罗马第二季

还记得权游二丫去到地下室看到上千张面皮吗，当时整个人震动了。

在Rome里，看到了不少，sensiviya对儿子Brutus的追缅时把面具带脸上，还有许多脸孔的装饰，还有墙上有许多face。

tymen作为jews对他的家庭和宗教有过刻画，百科上写罗马是天主教会的中心，嗯懂了为啥给他那么多镜头。

对了之前总看到嫌弃印度用手吃饭的，罗马里贵族还是平民公民很多都要手直接吃呀，小麦的原因主食是很硬的面包，都用手拿着啃，配些黄油，葡萄啥的酱，当然吃一些汤啥的也会用到餐具。

还有他们的椅子没有靠背，贵族很多躺椅是两头翘，两人在两头面对面躺卧蛮有意思的。

还有服饰，无内裤，基本都是裙子一体式的，就材料是平民穿粗布黄麻贵族丝质很多。

不对应该说有衣服穿的不穿内裤，但在奴隶角的奴隶们，穿着最少的布料干活，所以看起来只穿了内裤。

他们的剑，直短宽，跟战国时期有些像哈，现在古装瘦长的剑主要是侠客以及指挥作摆设用，士兵还是用刀多，弯长宽。

这些如果在小说里，需要用大量的笔墨去描写，才能感受到古罗马的日常生活。

影视的动态剧情的推进这些都沦为背景在画面里。

信仰，以前是多神论，信仰很多神，看起来平民都挺虔诚的，而且对诅咒，curse，是最高级别的恨的外向表达，双方都挺信的。

但是现在你如果说诅咒xxx，对于无神论，感觉就像是发牢骚，可能还没骂人杀伤力大。

以前看哲学史，对古希腊古罗马还是有滤镜的，觉得思想真先进，科学技术也好，实际看了影视，还是非常破滤镜的。

那些民主只在非常少的部分人身上，那些雄伟的建筑雕刻绘画基本都是奴隶完成的。

书里会大量笔墨写他的优点，当然也会在结尾写个但是，但着笔很少，重点都在丰功伟绩上。

但影视化了之后，都是立体三维的，所有的谈话剧情推动都需要画面背景，大量的奴隶无声的存在，是没有台词笔墨但时刻提醒的存在。

很奇怪中国直到晚清都是有大量仆人，家宅内宫廷内打杀也是凭主人的，为啥感受不同呢？

一《独裁者手册》认为独裁者的政治是一个动态条件下的优化问题，即以最少而稳定的同盟来争取最多的朋友和最广的税基。

同盟多了麻烦，肉多了就是水，如果独裁者不能满足他们，他们就会去剥削民众，削弱税基；同盟少了更麻烦，威望是要靠资源交换的，没有哪一个独裁者会希望别人有“彼可取而代之也”的想法（或行动）。

如此看来，一个真正的独裁者要有主帅的谋略和家庭主妇的操心，真可谓能屈能伸；要有人脉还要有人望，花钱还得花在刀刃上。

罗马共和国副本历来不缺乏强人，不缺乏拥兵自重者，他们却颇多掣肘，很难完成向独裁者的究极进化。

这种“掣肘”，正是元老院（古罗马常委）引以为傲的制度传承。

一个普通寡头上要面对上流社会的家族和元老院，下要面对热爱鲜血和马戏、渴望面包和工作的群众，要维护贸易和平的文治、还要治理罗马骚动的武功，身后还跟着嗷嗷待哺虎视眈眈的兄弟们（“老大，弟兄们为党国流过血立过功，弟兄们要地还要粮，谁搞我们我们就搞事和搞他，blabla”）。

这些寡头在漫长的历史中相互打量和较劲，心力交瘁，凶多吉少：有的死于异乡异族之手，有的被乱棍打死扔进了台伯河，有的被元老院政治和名门望族操得萎掉，有的干脆躲到行省捡起锄头老婆孩子热炕头。

有的（主要是我们熟悉的那些）则说“不，老子不能任人宰割，老子要笑到最后”，拥兵自重，长驱直入，在这个城市的外围和上空形成了诡谲的高压区。

在“三巨头”之前，这样的寡头博弈不断上演。

而实际上，当寡头博弈缩减到“三”这个数字，就已经进入了脆弱的平衡。

小学数学都知道1+1>1，任一个玩家都有激励关注其他两个人的举动并决定自己是威慑还是利诱；如果数目从3减到2，两极之间必然会走向对抗，胜者为王，哐当当，独裁者诞生。

这是更为残酷的角斗场，共和国尸体落在地中海的巨大呜咽和帝国冉冉升起的号角颂歌并存于世。

在屋大维之前，罗马不是没有面临过独裁者的威胁。

各大勋贵、后起元老如小加图和西塞罗，他们就是民主制度的守夜人，是独裁者通向王座的路障。

苏拉开此先河，干了一会，反正老子的对手都死了，年轻人玩吧老人家种田去了；凯撒从高卢凯旋、打败庞培后环顾左右，终于到了这一天，爸爸等很久了，天生我材必有用懂不懂？

安东尼鼓掌：我懂，我懂。

至于屋大维这个小狼崽，他早就一声不吭地制定出四五个方案了，就像他写下剪除异己的名单一样果决。

二借问谁家子，幽并游侠儿。

…狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。

（曹植《白马篇》）即便大象动起来不会管蚂蚁的死活，《罗马》这部电视剧真正的主人公并非帝王将相。

这两人是真的存在过，这是正史中哥俩唯一的记载，也是编剧的灵感源泉：凯撒的出征手记《高卢战记》第五卷四十四节详细叙述了高卢前线13军团的两个军人Vorenus和Pullo，他们亦敌亦友，互相救对方于危难，以至于凯撒都忍不住评价：“在这番竞争和比赛中，命运之神好象先后轮流光顾了这两个对手，使一个成为另一个的助手和救星，以至要判别两个人中究竟哪一个比较勇敢些也不可能（Sic fortuna in contentione et certamine utrumque versavit, ut alter alteri inimicus auxilio salutique esset, neque diiudicari posset, uter utri virtute anteferendus videretur）。

”而《罗马》的成功之处就在它以水浒的笔法讲三国故事。

Vorenus和Pullo，和他们从属的13军团、他们的社会关系和主人，他们出现或制造的矛盾冲突，刻画共和国晚期到帝国早期的政坛风云和世事变迁，这很讨巧，也很成功。

Vorenus，古罗马林冲，十三军团百夫长，是凯撒和安东尼的随从、（即将倒掉的）元老院的元老，有很高的道德标准和家族荣誉感。

他深爱着妙龄的妻子Niobe和家人却难以得到谅解，任何她的不测对他都是莫大打击；Pullo，古罗马鲁智深，十三军团军人，亡命之徒，身世不明，粗中有细，重情重义，鲜廉寡耻，喝遍港口最烈的酒，操遍罗马的妓院，还摸到了克里奥佩特拉的床上。

伊的人生巅峰是小凯撒生父（扯的）和小屋大维的导师。

这两个人是生死之交，真正的朋友一生一起走。

生死契阔是是哥俩在远征希腊的意外之中浮尸做木筏；是性命相托、肝胆相照，对着角斗场的天空大喊“13th”。

执子之手是Vorenus割破手掌向爱神祈祷Niobe的回心转意，在尼罗河边的茫茫沙漠间手里握着Niobe的刻像；是Pullo和Eirene在阿庇安古道上快乐地漫游，说这个他救下的女奴有母亲的松针味道。

命运的翻云覆雨手是他们在之前的时代可以做良顺的罗马人、快乐的自由民，但时代的洪流裹挟，没有人能置身事外。

克鲁图本可以做他的世家公子哥儿，却屈从于母亲的野心向凯撒开刀，如麦克白一样忏悔和洗手；安东尼本可以做一个快乐的行省主宰和浮华浪荡子，如果他对刀口淌血的生活感到厌倦的话；西塞罗小瞧了屋大维，在空空荡荡的元老院喃喃自语，“我受够这些年轻人的野心了，vanities,all vanities.”也许当屋大维垂垂老矣，兴起他的文治时，会想起这个固执骄傲的智者。

庞培听说凯撒拒绝讲和，茫然反问报信的奴隶：“你一定很快乐吧？

不用做任何决定，恰似水中浮木？

”其实，庞培是少年得志、英雄末路，很难真正体会普通人的感受，他的感叹更像千年后的王安石，“愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元时”。

古诗十九首中的悲苦和惆怅，他又何曾体会过呢?倘若大浪翻天，在水中浮起来都是奇迹，普通人的生活里妻离子散并不稀奇。

Pullo在角斗场陡然从死囚反转为英雄，Vorenus在被凯撒钦点入元老院后乐极生悲家破人亡，已经进入民间传奇的范畴；他们的生活和那些死板尘封的历史纪元交织，纺出多彩而斑斓的画卷。

历史已经在那里，所有结局都已写好，背后有多少秘密和未知等待探索，是观众和主人公心照不宣的共谋。

三维特根斯坦并不喜欢莎士比亚，他评价莎士比亚只是一堆光怪陆离的现象；的确，在他的洁净、精确的逻辑坐标中，市井只是毫无意义的嘈杂；对于一个以宗教态度生存于世的人，莎士比亚无非是“喧哗与骚动”。

看《罗马》的时候，我又想起了这个评价。

但其实两种不同的路径，何必一定要分一个高下呢？

罗马的世界是一个卫生水平不佳、上流社会的妇女都常常死于难产的世界；是一个拥挤、人人不择手段往上爬因为底下是深渊万里的世界。

他们不是我们，但他们一样是被情欲和雄心驱使的人类。

原始的快乐是真的，混沌中的大喜大悲是真的；人类的基因和黑猩猩只差1%，Deep Down we are mortals,we are animals.四两季看下来，《罗马》比较大的不足主要是大场面的调度，包括远征、海战、各大会战，对于欣赏军事行动的受众，比如《兄弟连》的观众而言难免不足；由于篇幅所限，《罗马》也极大地简化了元老院的反击（共和国的垂死挣扎）和各大家族之间的矛盾——但是，上述所言的两种不足（倘若不是由于预算限制）是为这部作品最熠熠生辉的优点服务的：精准的人物和人性刻画，和熱烘烘、尘土飞扬的罗马味儿。

They are all men of actions,not thoughts .人物从动机到冲突的刻画一致，性格与行动紧密咬合，实则都是传统戏剧的优点。

传统戏剧特别是历史剧，在细节上（日期、战役先后）是否符合史实是无关紧要的，只要外在逻辑和内在逻辑统一（行动符合逻辑、性格贯穿命运），就是优秀的作品。

这部剧刻画的历史人物都基本符合史实，实在都可圈可点：庞培的悔、小加图的寡刻坚忍、凯撒的韬略、布鲁图的优柔、屋大维的少年老成、安东尼的浮躁，西塞罗的清高与圆滑……相信都给观众留下深刻印象（不讨论主要女性角色，因为她们在传统历史总是在幕后）。

打个比方，很多人和我一样从小听说克丽奥佩特拉和安东尼的爱情故事，西方正典版的《霸王别姬》，她的美丽是如何征服了他的雄心，多么凄美壮阔的殉情。

但其实这里给出的解释才是令人信服的：赳赳武夫安东尼没有足够的政治素养，一个斗鸡走狗、热爱女色的罗马“绿林郎”，他的生命力只能闪耀在战场，根本无力应付罗马复杂的社会关系和城市治理；如果他和逐渐羽翼丰满的屋大维，凯撒的法定继承者成为敌人，在争夺凯撒政治遗产的斗争中失败，那么他将不得不和声称自己有凯撒之子的克丽奥佩特拉结成同盟并遁走他乡。

电视剧为了说明这一点将他在凯撒死后的权力真空期的举动归功于屋大维的分析，合乎清理，因为安东尼缺乏谋略；通过罗马市民之口又表示他在凯撒葬礼及之后的演说、举动虽然有效，但不得人心。

安东尼不愿意拿出钱来解决，没有寻找谋士和可靠的下属，显示他短视，没有稳固的同盟和治理基础。

历史上的安东尼是否和屋大维的母亲事实同居都不影响逻辑，他和屋大维至少短暂同盟、达成均势过。

但这个人物是复杂而可爱的。

安东尼是一个将军，他也只擅长做一个将军，只是历史把他推到进退不得的位置。

岂曰无衣，与子同袍，叹英雄似泥牛，万人如海，泥牛入海，赤手空拳一莽夫耳。

以此为背景认识千古一帝奥古斯都，能把安东尼这样的男人逼到山穷水尽当然不是什么小白兔。

形容奥古斯都“红二代十八岁临危入常，二十九岁一统江湖”非常贴切和准确，他在群狼环伺中立足并成为真正的凯撒继承人如何艰辛，寻常人不可想象。

初识罗马史的时候我觉得屋大维就像一块毫无感情和光泽的黑色石头，让人畏惧，更主要是提不起兴趣。

然而，《罗马》很大程度上围绕着屋大维和他的（未来的）第一家庭展开，必须有张力地展示这个男孩儿的成长史，必须展示他如何从一个早慧的罗马贵族小男孩成长为奥古斯都、如何处理自己的爱与憎、学习做一个男人、学习沐浴鲜血和欢呼，学习保障他的朋友和随从安全，学习使他的敌人痛苦。

这部电视剧描述的屋大维的成长就像一个俄狄浦斯寓言，这个男孩要通过弑父（凯撒和安东尼）娶母（和姐姐乱伦）来证明这一点。

屋大维深爱母亲和姐姐，理解她们的雄心勃勃，但也憎恶她们的易变和软弱。

电视剧数次刻画了屋大维超越斯多葛主义的无机质特征，对他人肢体痛苦无动于衷。

这个角色被刻画为天生的上位者。

但是，给屋大维这个角色增添些许人情味的是他和Pullo主仆间的奇妙友情。

他们的友谊就像康熙和韦小宝：他们都没有父亲，Pullo生下来就在看得见的战场上摸爬滚打，屋大维生下来就在罗马上层社会看不见的残酷竞技场学习生存；Pullo是天生战士，屋大维是天生的政治动物。

看《罗马》完全是为了补习罗马历史知识，补习罗马历史知识，也只是因为看到有人说这对于学商科有好处。。。

然而《罗马》这部片子，个人觉得，更多的着重于政治的斗争和兄弟情义的渲染。

凯撒、安东尼、屋大维，一个个为了争夺权力，都使尽了坏招数，可以说三个都是流氓，都是从道德上应当唾弃的。

只不过凯撒斯文些，安东尼露骨些，屋大维虚伪些。

然而屋大维应当是最终的胜利者吧，把罗马由共和国一步一步改造成为罗马帝国，不由的思考，为什么是屋大维，这样一个小白脸，讨好了凯撒，赢了安东尼，逼死了克雷奥佩特拉。

一方面，他的确精通战术，虽然这不是本剧的重点，但不可忽视。

另一方面，个人认为，他懂得审时度势，他和安东尼的关系很是微妙，安东尼是他妈妈的情人，是他姐姐的丈夫，且不管这是否符合史实，他懂得在劣势时笼络安东尼，不管曾经他俩多敌对；他懂得在安东尼耍赖皮不给罗马发粮食的时候，把无知的一心只想见情人的妈妈派到埃及，最终得到借口向安东尼宣战。

其实他也很明智，为了得到人民的支持，他给予了他们所需要的粮食，为了解决温饱问题，不惜把自己的军队派给雷必达从而省下军饷分给人民。

其实这世间谁更值得得到成功，不是那些徒有情义的人，不是宁死不屈的项羽，不是天真直爽的安东尼，那些年头，比的只是谁更流氓，于是刘邦赢了，屋大维赢了。

倒不是说得到胜利的途径就一定是耍阴招，只是说，要想胜利，你必须不顾一切去制造机会、利用机会，去得到支持，去以利益为基础迎合民众。

毕竟到最后民众支持的不是那些口头说着爱他们的人，而是那些给他们粮食给他们土地的人，哪怕那种人其实是个流氓。

第一季结束时，留下了几个巨大的坑：恺撒死后，罗马怎么办？

安东尼等会被清算吗？

失去爱妻的百夫长将如何度过接下来的人生？

波罗真地可以割舍掉与百夫长的兄弟情，远走他乡吗？

第二季第一集，这几个坑一一被填上。

先是安东尼也差点被干掉，多亏了自己是行伍出身、身体矫健，才成功逃回阿蒂亚的家里。

此时，阿蒂亚也正处于惊弓之鸟的状态，第一反应是36计走为上，在假设安东尼已死的前提下，火速逃离罗马。

这正合安东尼的想法。

被刺杀的安东尼直接的想法就是去北部招募军队，与布鲁图斯等开战。

但在离开之前，必须把恺撒的遗孀也带上，以免被人背后指责没有义气。

阿蒂亚是反对这一做法的，这符合她自私透顶的个性。

但也正是安东尼的这一决定，为局势带来了转机。

恺撒死后，罗马城一片混乱，家家闭门或外逃以自保。

恺撒的尸体被忠诚的奴隶穿过混乱的人群，托运回了家里。

恺撒和妻子的朋友、亲戚无一人上门吊唁。

安东尼一行到了恺撒家里，说明来意及去意，却被恺撒遗孀要求公布恺撒遗嘱。

遗嘱里，恺撒几乎将遗产全部分发给了罗马公民，并将屋大维认定为唯一法定继承人。

遗嘱公布后，屋大维做出了留守罗马的决定，并从法理层面为安东尼等人分析了留守的可行性。

事实上屋大维一开始就不建议逃走，因为在他看来，局势远没有到不走不行的地步。

有了恺撒遗嘱，他摇身一变成了恺撒继承人，法理层面占尽优势，就更加坚定了不走的决心。

屋大维认为，布鲁图斯是以暴君的名义刺杀恺撒的，但假如公开认定恺撒是暴君，那么恺撒生前的行政任命都是非法的，安东尼就不再是执政官，布鲁图斯等人的司法官等身份也将失效，到时就需要重新选举，这对任何人都不利。

要知道，布鲁图斯等人的主观动机之一就是恺撒的平民化政策威胁到了他们的贵族利益，刺杀恺撒就是要更进一步巩固自身利益。

既然公开认定恺撒为暴君实际上会侵害自己的既得利益，那么显然理性层面，布鲁图斯是不会这样做的。

而如果不这么做，在不开战的情况下，为了彼此的利益最大化，就只剩下妥协一条路可走了。

即将恺撒的死因认定为自然死亡，并为恺撒公开举行葬礼。

看到这里，不得不说，屋大维不仅有极强的思考能力，更有着冷静的头脑，能够从人性最在乎的利益角度出发，在乱象中拨丝抽茧，直击核心本质，并给出最优解决方案。

但安东尼和阿蒂亚并不认可屋大维的说法，坚持认为他这一套说辞是纸上谈兵。

如果换成三国、五胡十六国的背景，安东尼还真是对的，因为对方会不计一切代价将安东尼等人赶尽杀绝。

但罗马之所以是罗马，贵族之所以是贵族，共和之所以是共和，就在于凡事都是有底线讲原则的，连刺杀安东尼的行为都并非布鲁图斯的主张，之前有人提议下毒谋害恺撒都被布鲁图斯以不光明正大为由否决了。

在罗马共和的政治文化里，屋大维的分析反而是对的。

面对母亲的不支持，屋大维又展现了高超的说服技巧，他以自己继承了恺撒的巨额财富为诱惑，诉诸母亲贪财逐利的本性，成功说服了母亲同意自己的提议。

由此，逃跑、开战的计划被放弃，安东尼只身前往布鲁图斯家里，如屋大维所预期，与后者成功达成协议。

按照协议，安东尼和布鲁图斯等将在葬礼上分别发表演讲，火葬恺撒后，共同执政。

但安东尼耍了个花招，在葬礼上公开了恺撒遇刺的真相，唤起了民众对恺撒的同情心，激起了民众对布鲁图斯等人的强烈仇恨。

这导致布鲁图斯等人被迫离开罗马，以调任外地的名义逃离。

安东尼成为最大赢家。

说到恺撒的葬礼，恺撒遗孀在家里朝恺撒老情人脸上吐口水的画面简直不要太解气，里头不知道压抑了多少愤怒与悲伤。

恺撒之前与情妇的夜夜笙歌，遗孀可是知道得一清二楚，如果不是被阿蒂亚画了墙画造成舆论影响，遗孀都是睁一只眼闭一只眼的。

可就因为恺撒的离开，情妇竟然心生如此怨愤，并一步步诱导儿子布鲁图斯刺杀了恺撒。

此外，恺撒的葬礼在广场举行，人群里不断有人为葬礼添加木材，表达对恺撒的敬意。

这就有回到第一季结束时的那个问题，恺撒是暴君吗？

如果是暴君，他死后，为何没有万民欢呼庆祝？

如果是暴君，他死后，安东尼为何能轻而易举煽动民众对他的敬意？

还有，如果是暴君，布鲁图斯又为何不公开宣布？

当然不能否认，民众有时候是愚昧的，连安东尼都把他们称作暴民。

乌合之众一词的由来不是没有缘由的。

但也必须承认，恺撒的很多政策是利好普通民众的，从利益层面出发，民众很难认定他是暴君。

不过他确实又存在独裁，排挤、暗杀反对派的行为。

只能说，政治人物的复杂性远非一个词能够概括的。

就在恺撒举行葬礼的同时，百夫长这边也在举行另一场葬礼。

区别于恺撒葬礼的规模宏大，百夫长为妻子举行的葬礼则只有波罗等几个人见证。

是的，波罗果然没有真地离开罗马。

当他听到恺撒的死讯后，二话不说骑上快马转身回到了城里。

他是担心自己的好朋友百夫长。

回到城里，一切都变了，恺撒死了，百夫长的妻子也死了，百夫长的孩子也不见了。

这就要说百夫长的性格缺陷了。

百夫长看似有坚定的信仰，但情绪非常不稳定，常常是感性凌驾理性，尤其是与屋大维对比之下。

第一次回城看到妻子抱着一个婴孩，第一反应是自己被绿了，一怒之下差点把对方杀死。

后被妻子忽悠是女儿的孩子，则立马原谅了妻子，并道歉。

咱就是说，是不是闺女的孩子，稍微观察、打听一下就真相大白了啊。

也正是知道百夫长的这个性格缺陷，妻子更加坚定地要求所有人和她一起保守秘密，直到秘密被揭开，毫不犹豫地坠楼自杀。

妻子死后，百夫长抱着尸体呆在原地。

原以为他陷入了极度的悲伤和自责，没想到还沉浸在巨大的愤怒里。

看到旁边的小男孩，竟差点丧心病狂地干掉对方。

待大姨子和孩子们回来，又歇斯底里地对她们降下诅咒，而后跑进混乱的人群里。

就在他离开不久，曾经的仇人黑帮老大上门来把他的大姨子和孩子虏获走了。

沉浸在复杂情绪里的百夫长也成了一滩烂泥，身上之前的物件被路人洗劫一空。

好在有波罗的出现，才救了他一命，并完成了妻子的葬礼。

可孩子们去哪儿了呢？

被自己吓跑了吗？

这就是两个武夫的局限性了，孩子怎么可能抛弃母亲呢？

意外得知孩子被昔日仇人带走后，百夫长和波罗怒气冲冲上门寻仇，两人顷刻间将黑帮团伙屠戮殆尽，战斗力实在非凡。

要说这个黑帮头子也是欠啊，就因为当初手下被教训了，一直怀恨在心，恺撒一死便趁机来寻仇。

可明显干不过百夫长和波罗这俩大屠夫啊，角斗场上的事迹也不可能不知道啊。

都刀架脖子了还嘴硬，结果被百夫长一刀斩首，真是自找死路呢。

至于百夫长的大姨子和孩子们，真地被先奸后杀了吗？

因为自己的一时冲动，恺撒惨死、妻子殒命、孩子下落不明，百夫长接下来又该怎样面对自己的心魔？

btw，安东尼还真是个行走的生值器，恺撒葬礼前还要来一发。

屋大维竟然找波罗道歉，还原了自己一时疏忽导致百夫长秘密泄露的真相。

阿波罗吹响了清晨的第一支号角，亚平宁已经醒来。

跳过西庀阿的头盔，胜利在哪里？

让她屈身相迎。

上帝创造了，古罗马的奴隶！

女人永不餍足的欲望，生存焦虑，指引，渴望，驱使着男人（权力意志）永不停歇地征服，征服，再征服，然后有限的男人不可避免地倒在征服无限的不可能之路上，为了抵御混沌的宇宙但难道不是！

堵住女人永不餍足的欲望的黑洞吗？

统治者？

倒不如说只是家庭里的丈夫和父亲。

日理万机让他疲惫不堪，处理最复杂的万事事务需要他绝对理智，脆弱的感情是危险的，他由不得自己，他不能有任何感情，而家里尖声嘶哑的母亲，缺爱求爱的儿子，只让他疲惫不堪，只想逃避，而这疲惫不堪，不堪应对，这暴露出来的后背！

就将诱使儿子，弑父者，潜在的权力者，新的父亲，这一一切造物中所能达到的最高的狮群形式，完成弑父冲动。

年轻的狮子的狩猎欲望涨红了脸颊，眼睛布满了血丝。

父亲的权力本身就在演示儿子如何夺取他，一个最好的权力者是一个父亲，而一个最好的儿子就是一个弑父者。

箭在弦上，不得不发。

家人，妻子和儿子的欲望已经牢牢地绑住了他，动弹不得，他必须为他们服务，或被他们抛弃，他由不得自己，罗马，这一一切僭主政治中所能达到的最伟大形式！

而我们其实一直都知道，婚姻夫妻父子这些也不过都是将随着罗马和上帝一样一块逝去的东西，婚姻，夫妻，父子已经名存实亡，形同虚设，不再存在，里里外外就那么回事，只不过都在苦苦硬撑心照不宣装作还存在而已，罗马与父一开始就没建立过，都是权力和伪装。

上帝第二次死是人们假装不知道或不愿承认他其实已经死了。

永恒轮回是尼采发明出的抵御创世记-启示录/线性时间观念的力挽人类衰颓命运的补天阙之石，只是他自己不得不复刻他的恩师的命运，先知耶稣的死，自己的牺牲，都未能弥补这个越来越大的天阙。

我们最后和最小的人，在上帝不存在的尸体上唱吧，跳吧，笑吧！

我们，发明了，幸福！

也许推罗王已经预言了罗马和人类的结局，过强的光最终会从内部烧毁他自己。

祇园精舍钟声响，诉说诸行本无常。

茫茫天数此中求，世道兴衰不自由。

万万千千说不尽，不如推背去归休。

试图用随便找来的偶像比如上帝来填满第一因渴望的缺口只会因偶像的破绽毕露而虚无，斗争到最后只会毁灭，也许学佛陀般的方式，放手，原谅，宽恕，宽容，释怀，遗忘，才能继续走向未来。

衰老的雄狮是不必要的，他必须统治共同体，他们的毒蛇，他们的欲望，要么，就得被他们的统治，被下一个父亲，年轻的儿子，新的权力者弑杀。

与其叫其统治者，不如说我们可怜的父亲。

当他年轻有力时还能勉强保护我们抵御外界的侵害，勉强堵住我们无限欲望的嘴，但当他老了，无力再满足我们，保护我们，就将死在新的权力者的屠刀下。

历史的车轮滚滚向前，碾压一切。

人类社会就像一个军团，一个永不停歇的战车。

欲望是他的方向，权力意志是他滚滚向前碾碎一切的车轮，而人类，就是那个被碾碎的东西，诸权力意志角逐的战场，就是宇宙万物，就是混沌，就是此在的上帝他自己。

人类渴望一个父亲，一个上帝，征服他，统治他，驯化他，毁灭他，或被他毁灭。

人类这一一切造物中最嗜杀成性的动物，最伟大的权力意志，征服者，统治者，竟想征服，统治，驯化，他自己！

上位成功的权力意志就变成了权力者，普爱者，祝福者，散发他所能散发的最强最亮的温暖和光芒的恒星，直至他不堪重负而死去，失败的权力意志就变成了咒诅者，怨恨者，诽谤者，吸收他所能吸收的最强最暗的冰冷和幽暗的能量与力量的黑洞，指引太阳的光芒去往何处。

最强大的权力意志祝福整个世界，而最衰弱的权力意志咒诅整个世界，两者都是最伟大的权力意志，而两者仍都必须被克服，分别变成了我们的父亲和母亲，这一宇宙中的光明与深渊形式。

而接受自己的命运的权力意志，接受自己衰退的权力意志，就变成了温和者，智慧的倭黑猩猩，哲人。

眼泪只是粘液的衰弱形式，恨只是爱的衰弱形式，我们没有敌人，除非我们自己。

人仍是一个未完成的动物，过于原始的动物，无法统治他自身的动物，必须被克服的动物。

城市是罗马的钥匙，而家庭，就是城市的钥匙。

一部罗马史，半部家庭书，西方社会，这一人类文明所能达到的一切原始部落形式中的最高组织形式，就像狮群，就像战车一样，欲望驱使着权力意志去生，去死。

欲望是权力意志的目光，方向，指引，而权力意志就是射向目光，实现目光所指的箭簇。

家庭中的母亲，狮群中的母狮，驱使着父亲，雄狮，而疲惫的父亲不得不满足母亲的要求，外出征服，或被年轻的雄狮，他的儿子，所取代，只是这一次，父亲再也没能回来，只因杀人凶手，就是我们自己，徒留下无法归家之人，无家可归之人，望月兴叹，与望眼欲穿之人。

人类！

这一最雌性的动物，渴望一个父亲！

渴望一个丈夫，来孕育她的儿子。

权力之路，遍地狼藉。

一开始我只是带着对罗马的无限好奇，憧憬，向往，带着对父，君主，权力者，上帝的向往而看这部片子，而看着看着愈发发现，是我们杀死了父亲，皇帝，主，而感到内心无限悲凉，寻神者就是弑神者我们自己，我们钟爱的罗马，众神眷恋的幻想乡，已经变成了弑君者小丑和妓女的妓院，赌场，我们的父亲也早已枯萎，他伟岸的尸体上布满了平民与妓女穿刺的孔洞，而孔洞中却流出了牛奶与蜜糖，长出了霉菌和野蜂蜜！

一切如计划进行...是我们无限的欲望谋杀了过劳的父亲，是我们屠戮了上帝，父亲，权力者！

是我们手上沾满了父亲的鲜血，还在惊恐迟疑地问，“他是谁？

他是谁？

”。

他就是我们自己！

我们就是弑君者，弑父者，弑神者！

我们，会孕育我们的弑父者，我们，会杀死我们自己。

这，就是希腊神话，这，就是罗马帝国，这，就是西方社会，这，就是人类历史，一部父与子的血泪家书。

我们是父亲和母亲的孩子，我们是父亲和母亲的结合，我们是光明与幽暗的孩子，我们体内流着同一种血，却来自父亲和母亲。

光荣属于希腊，伟大属于罗马，现在我们庆祝！

坚信一致的胜利，庆祝节日中的节日，欢迎友人查拉图斯特拉，客人中的客人！

现在世界欢笑，灰幕已经拉开，新娘迎接新郎，新郎迎娶新娘，世界将仍有如新妇，预备她的丈夫，光明与幽暗的婚礼，已经到来...

第一集，期待已久的葬礼演讲并没有出现，而是后来由一位平民转述了，安东尼并没有施展莎士比亚笔下那种高超的演说技巧，而仅仅用凯撒带血的袍子煽动情绪，这也比较符合剧中对安东尼形象的塑造。

Pullo的求婚简直美好到虚假。

Vorenus太惨了吧，老婆孩子全没了，那个抓他孩子的人我完全没印象是谁了，是那个从前雇他当保镖的吗？

Cicero的嘴脸越发丑恶了，还很窝囊。

屋大维中途换人不太好，我还挺喜欢一开始的演员的，可能因为看起来有点阴柔不适合后来的形象吧。

突然想到因为屋大维前后就跟换了个人似的，直接换个演员来演也挺合适。

Cicero真是墙头草，哪边都不讨好。

Vorenus太冤，好在死前被孩子原谅了。

结尾屋大维凯旋，民众欢呼凯撒，跟之前凯撒的凯旋如出一辙，物是人非，坐在看台上的女人们一定感到恍若隔世吧。

因为一个屋大维，Atia母女间反而建立起了sisterhood，安东尼和埃及艳后的形象也显得高贵多了。

导演的意思大概就是：不管杀人放火、骄奢淫逸，都比铁石心肠要强。

回想了一下，剧中上流社会的男的好像都没有什么忠诚的爱情可言。

安东尼一到埃及就把Atia忘得一干二净，凯撒为了政治利益转头就能抛弃塞维利亚，就连看似痴情的Aggrippa都为了权力放弃了Octavia，而屋大维更不用说了。

反观平民社会，从时时惦记着老婆的奴隶（啊一时忘了凯撒身边那个老奴隶叫啥）到为了家人改邪归正的Timon，从老婆死了才跟黑发女在一起的Titus到一生只爱一人的Vorenus，简直是爱情乌托邦了。

编剧这是在批判上流社会的男人利欲熏心嘛？

屋大维是冰安东尼是火不一样的性格一个跟着凯撒征战有军事才能没有政治才能屋大维有政治才能也有军事才能用人的能力策略谋略理性冷静有点不近人情最终时间是屋大维的朋友他赢得了胜利性格左右命运每一个人的性格与个性已经决定了人生的高度从共和很多的创始人元老院他们的后代贵族世卿世禄制度到三巨头庞贝克拉苏凯撒两代人的友谊到凯撒成为独裁罗马的皇帝共和到帝国被暗杀新的三巨头最后到屋大维政治战斗出来

豆瓣有人评论说记得一个镜头感触颇深，是庞贝战败，众叛亲离，在大海边收到凯撒的拒绝和谈的复信后，对着跪着的奴隶羡慕地说：“怎么办？

怎么办？

你们奴隶真幸福，不用自己拿主意，就像海上的浮木。

”又说这样一个贵族，一个罗马的执政三巨头之一，在这一刻居然羡慕一个奴隶的幸福。

我想到的就是：庞贝该向屋大维小童鞋好好学习一下。

屋大维在少年的时候就沉默寡言，一心读书，包括他自己也觉得枯燥的希腊哲学，在书里他得到了智慧，当他母亲和情人厮混的时候，他姐姐被他母亲操纵着痛苦不堪又不能为力的时候，这个少年冷漠的眼神中早已洞悉一切。

他不萎靡，不叫苦，不怨恨，心理极其健康地发展着，他知道自己要的是什么，也有能力洞察人们的心理，他可以掌控世界，我一开始就为这个外表羸弱的少年的智慧和眼神绝倒，当我知道他就是奥古斯都大帝，长达46年把持罗马独裁政权，却被元老院极度推崇，他的权力并没有让他失去智慧和理智，他实行的军事、政治、社会政策，都有着明智深刻的影响，一代明君，死之后还能被人们神化膜拜至今！

荷兰有一种郁金香，名字叫做永远的奥古斯都，是最最名贵的那一种。

传说就是因为一个船员错把“永远的奥古斯都”的花头当做洋葱吃了，才导致了郁金香泡沫的破裂。

尽管屋大维的冷漠令他的母亲和姐姐感到绝望，他也许也有着伤痛和孤寂，但我还是喜欢这样的人物。

尹夏沫一样，透彻地看透人生，虽然冷漠但是却可以明白自己，掌控自己，才可以爱人。

他是军官罗马军团安东尼旗下的大将博罗是他手下的兵他接受罗马军团纪律的训练对于博罗，犯了错误，有惩罚执行命令，会带上大兵执行任务完成任务开始他支持共和反对凯撒独裁回到家退休想着从商还是不行后来得到了凯撒垂青成为了民政官后来还进入元老院平民进入元老院阶层跃升来自于跟对了老板熟悉能干凯撒被刺老婆自杀子女失踪一蹶不振在兄弟支持下成为了教父精英阶层执行阶层有荣耀感回归军队回归安东尼

著名的连十条大家都知道，原来当初我看完rome，也写了十条。

今天把它贴到这里来1、男人为了权力而斗争，女人为了男人而斗争。

2、男人为了权力放弃爱情，女人为了爱情学会诅咒。

3、权力使人疯狂，爱情使人愚笨。

4、人会撒无数的谎去掩盖一个谎言。

5、人会因为撒过的谎而背负诅咒。

6、民意永远在掌握话语权的人手里，话语权永远在掌握兵器的人手里。

7、拿武器的永远也斗不过搞政治的。

8、男人搞政治为了快感，女人搞政治为了安全感。

9、原则是屁，很有味道，但很快消散。

10、不要得罪女人。