东京审判

想象的虚岸，中国导演在《东京审判》面前的心理动机（之一）题记：从《南京大屠杀》（吴子牛版）到《东京审判》（高群书版）都缺乏史诗大片的大气（可以参看《巴顿将军》和《攻克柏林》），而且，“不知什么原因”在这样沉重的历史话题里都如同注水肉一样不合时宜地加上了中国男人和日本女人的“爱情”，这样的选择在这种大题材的影片里不太恰当，它甚至有着妥协和献媚的心理，中国编剧应该明白，不是女人就能带来票房，而是你的电影是否真正触及人性的真相和人类共同道义的呈现！

――――卡夫卡·陆（KavkaLu）http://ent.people.com.cn/mediafile/200609/01/F200609011522171547432387.jpg在911的前夜我看了《东京审判》，我也听到上大一位老师在今天由上海电影评论学会召开的研讨会上说当学生们听到6:5的投票同意日本战犯死刑时的鼓掌，我也听得发行方严伟先生说在成都模拟绞架的兴奋，然而，我却在这种高涨的民族主义背后的隐忧，他们似乎没有听到印度法官关于佛学的论述（虽然这些论点在中国编剧手中有些拿捏不住），他们更无法理解为什么有些外籍法官会反对死刑，这个来自信仰的因素被电影淡化了，这种淡化无疑削弱了这五位投反对死刑的法官的宗教和人性选择，这种选择的本身是超越了国家政治的，在天主教、基督教等欧美国家的信仰里只有上帝才有剥夺人类生命的权利，这种宗教感让他们选择了不！

作为一部正史电影，中国电影人应该指出这个因素。

电影最大的问题不是死刑和道义的问题，而是电影回避了最为尖锐的问题，甚至连字幕都没有的关于731的问题，为什么远东法庭回避了对他们的审判，作为国际政治它远比是否审判天皇更有现实的意义，它甚至可以延续到日本战后右翼越发猖獗的基本因素！

作为一个爱着这片故土的中国人确实应该去看这部电影，这是一种民族责任和对于历史的回忆和对话，不过，这部名为《东京审判》的电影是否可以撑起这个甚至有些悲壮的历史话题，在中华民国派驻东京审判的大法官梅汝璈的日记里记录着大量资料，然而一部本来可以以这样一位具有中国精神为主线的电影硬生生被一条关于《大公报》美男记者（朱孝天）的副线所拖累，由于中国编剧对于战后日本历史、场景的想当然（酒吧的歌和场景都和历史有着巨大差异，对于这些编剧可以从50年代日本电影找到答案）那些人物设计成为了生硬的编造，我们承认任何国家电影有着宣教的目的，但是，任何人物都应符合历史真实。

影片如果真的为这位刚正不阿的梅汝璈法官力传，可惜搞电视剧出身的导演对于单线条叙事的政论电影把握能力欠缺，所谓的的群像戏其实是他无力紧凑应有的叙事张力，听几位知道内情的老师讲一稿的剧本更加糟糕，从中可见我们编剧历史的眼光和在经济大潮里的过于迎合市场的明星化选择。

……作为中华民国政治史的一部分，我党从题材搁置到有限崭露这是中国政治生活的一大进步但是，我对所有掌控着国家公器和主流媒体的这些文艺工作者说一句真话，我理解你们的爱国之心和民族主义立场，然而，这样一部在娱乐（副线）和史实（主线）摇摆的电影真的没有必要让中国这些同样不知历史的80一代看，看这样的电影还不如看中国中央电视台的关于东京审判的纪录片，历史的意义是凝重而严肃的，任何在政治史实类电影里注入不着边际的爱情戏和所谓小人物的戏剧冲突都会无形中削减历史的真实感，本片可以深入的远东法庭人物心理和法庭的戏都被那条副线所牵制，这是令人遗憾的。

在今天的讨论会上，我曾经和上海电影协会的一些专家争论过这样一个问题，就是曾志伟演的日本老兵那句“狗日的日本鬼子”是否只是我们一厢情愿的民族主义立场的宣泄，这种有悖于日本人心态（它甚至不及《一盘没有下完的棋》三国连太郎先生的下跪来得真实可信）却能引起鼓掌的片断其实过于虚幻感，还有作为中国证人出庭的和尚戏也过于戏剧，导演的意图其实非常明确他用和尚这个特殊的亚洲符号去回应当下敏感的靖国神社问题向呼应，然而，那个和尚的叫嚷是苍白的！

对于细节，我后文再说！

中国人编剧应该负起历史责任，从《南京大屠杀》（吴子牛版）到《东京审判》（高群书版）都缺乏史诗大片的大气（可以参看《巴顿将军》和《攻克柏林》），而且，“不知什么原因”在这样沉重的历史话题里都如同注水肉一样不合时宜地加上了中国男人和日本女人的“爱情”，这样的选择在这种大题材的影片里不太恰当，它甚至有着妥协和献媚的心理，中国编剧应该明白，不是女人就能带来票房，而是你的电影是否真正触及人性的真相和人类共同道义的呈现！

作为一个已经不惑之年的中国人，我也了然意识形态和国家政治，这正是中国编剧之难题所在，但，当我们选择了责任，我们选择了历史，我们至少应该有《鬼子来了》那样敢于揭示民族性和抗战真相的影片，口碑不是靠党务包场和主流媒体宣传来的。

口碑在每个真正终于国家和人民的中国人心里，历史即便是螺旋型发展的它依旧会在适当的时候告诉他的人民。

历史的真相不会沉默。

作为中国人对于这部电影的感情非常复杂，毕竟这是我党对于历史真相尺度放宽（对于国民党正面战场以及和他相关的历史事件）后第一部作品，虽然它有着太多值得探讨的话题和方法论上的改进，因为，我是一个中国人，我明白东京审判的意义和它背后太多的历史交易！

人民有权知道！

在电影宣传的文案上有着这样一句话：每个中国人必看的电影，我看还是暂时必看吧，我们寄希望于这类影片更加深入展现历史和附着在历史里的暗流！

对于电影本身的问题，有时间再说！

感谢上海电影评论学会所有专家的发言，这些发言让我更加了然政治和话语权意义，在回家的车上，我自始至终在考虑是否讲真话，结果是不管怎样，我依旧选择了真话另，今天凌晨贾樟柯导演《三峡好人》得了威尼斯金狮奖2006年9月10日 星期日 下午23时32分 扬翼云间 918前夕 寒鸦精舍独立影评人：卡夫卡·陆（KavkaLu）版权所有，请勿私自转载联络方式：MSN:[email protected]邮箱： [email protected]

无论是叙事重点上，逻辑上表达上思想观念上，整部电影都是乱七八糟错漏百出，导演自己都不知道自己该表达什么，怎一个“烂”字了得，是大烂特烂，完全可以当搞笑片看。

影片对于东京审判几乎所有的重要议题全都一带而过，反而把重头戏放在梅汝璈法官如何为了中国的“面子和尊严”争取座位排名，如何跟其它法官斗争进行“内耗”上，这个安排十分莫名。

这个情节设置的意义何在？

证明西方人的傲慢，他们完全无视亚洲人的感想，无视中国的深重苦难吗？

这给我一种感觉，导演仿佛想帮日本人证明“东京审判是一场由傲慢的白种人主导，欺压黄种人的不公平的审判”。

对中国检察官的刻画几乎为零，还没有街头骂“中国人滚出去”的日本醉鬼来得印象深刻，影片根本没有交待中国检察官对审判作出了什么样的重要贡献，反倒制造出了大量美国首席检察长季楠嫉恶如仇，与日本战争狂人针锋相对，而中国检察官干坐在一旁充当背景的古怪场面。

看完电影，我甚至都不记得中国检察官的名字。

更有趣的在于，一些真正能够体现出中国人在审判中起了重要作用的地方，比如南京大屠杀证人的出场，导演将其完全跳跃式地略写而过。

比如倪征燠的关键辩词，本来是可以出彩的地方，影片居然只是通过字幕交待“他十天的反诘是最华彩的段落”，重头戏仍旧放在美国首席检察长季楠义正词严的反驳。

导演似乎想证明，中国人是一个在私下场合为了面子和尊严不停叽叽歪歪勾心斗角，到了正经工作场合他们却什么也做不来了，是个只内斗内行外斗外行的民族。

更有甚者，在影片的副线中，中国人抗战的正义性被刻意回避掉了。

影片中北野雄一作为一个战败的日本人，对中国人极度仇视，一直强调战胜日本的是美国人，而不是中国人；他把其弟死于中国的仇恨，发泄到中国人身上。

但是，电影突然来了一个欧*亨利式的转折，由曾志伟扮演的正夫在北野再度向中国人发飙的时候，突然站出来声明，是他杀死了兽性发作的北野的弟弟。

于是，北野的仇恨所带出的戏剧冲突，立刻不再是“日本人的侵略与中国人的抵抗”之间的矛盾，而变成了“日本人的良知和邪恶”之间的内部矛盾。

电影在这样的转移矛盾的情节设置下，完全回避掉了“中国人反抗日本帝国主义的罪恶是否具有正义性”这个主题，仿佛中国抗日军队都是良善之师，并不会阻止和制裁日本人对中国人的种种暴行，在中国战场行使正义制裁罪恶的军国主义行径的倒恰恰是日本人内部的良知力量。

导演的言外之意仿佛是：看啊，你们日本人根本不应该仇视中国人，因为制止你们日本军国主义扩张的，是你们日本人中的良知正义之士，而不是中国军人的正义抵抗行动。

而北野雄一在知道事实真相后，没有像“审判”的主题一样在事实面前低下头去忏悔和反思兄长和自身的残忍与愚昧，低头向中国人认罪，反而是狂性大发地拿出私藏的机枪胡乱扫射，将酒吧女杀死，在欲杀中国记者时却被“及时赶到”的美国宪兵射死。

导演似乎又想说明，无论是证据、理性的力量还是良知，都不可能使日本军国主义者悔罪，日中的仇恨不可能靠爱、友情与良知这些东西来化解（既然这样的话请问你又安排一场中日恋情干什么呢？

），只有把军国主义者杀死才能彻底解决问题（这大概也是为后来中国法官坚持绞死七名战犯的合理性做个铺垫）……好吧，杀死就杀死，哪怕结局是中国记者在酒吧女死后奋起将北野雄一杀死，甚至同归于尽也好啊，起码还能证明中国人是有骨气有血性的，他们不但有立场，也有这个决心和能力对日本军国主义者进行“审判”。

但影片是怎么表现的呢？

中国记者软倒在地，眼睁睁地看着日本恋人帮他挡子弹，眼睁睁看军国主义分子发狂杀人，自己什么也不能做只能抱头等死，直到凶手被象征“正义力量”的美国宪兵所击毙。

导演到底想借这一情节说明什么？

说明日本醉鬼说的对，的确只有美国人具有审判日本的力量和资格？

试问看到这里有谁会认为，那个瑟瑟发抖缩在角落不能动弹的的中国脓包，有资格有决心对杀害他心爱恋人的日本罪犯进行制裁与复仇呢？

导演应该去看看《纽伦堡审判》，最后纳粹分子在证据面前低下头忏悔自己的罪行的 一幕，那才是真正体现了真相、正义和理性的力量战胜罪恶的一幕。

关于那段完全为了讨好结果谁也没讨好到的日本酒吧女的恶俗三角恋故事，已经很多人在影评内喷过了，我就不喷了。

　　《东京审判》这部电影，我是怀着沉重的心情看完的。

在这场人类历史上规模最大的一次国际审判中，中国是作为原告和胜利者出席的，但因为种种原因，并没有取得与胜利者的身份相匹配的成功。

　　在影片中，１９４６年３月２０日，大法官梅汝璈代表中国飞抵东京（刘松仁非常适合扮演这一角色，从张丹枫到陈近南再到股神方进新，他总是一身正气）。

在宴会上，负责报道的记者肖南就预感到梅汝璈此行必定艰难……大审判终于开庭了，中国的审判团遭受到了种种挑战和挫折。

　　在审判过程中，东条英机、板垣真四郎等说，“我们出于同情和友谊”，“我们是热爱和平的日本人”，“我们是自卫战争，不违反国际法的战争”，“日本没有侵略满洲的任何行为”.　　以广濑一郎为首的日本辩护团，疯狂向法庭叫嚣，力图改变法庭审判方向，将法庭引入圈套。

为此，法庭不得不一次次维持秩序和休庭。

　　在法庭外，日本民众真的以为日本是在帮助中国，宣称“南京大屠杀是中国人伪造的！

”“法庭纯粹是战胜国对战败国的报复！

”影片中的小酒馆出现的狂热的日本爱国分子，就是一个缩影。

日本右翼势力还派刺客行刺梅汝璈，肖南得知后，立即赶往告知，最终挫败了刺杀计划。

　　梅汝璈力主对这些死不改悔的甲级战犯处以死刑，却遭到了各国法官们的偏见与刁难，印度法官反对判处死刑的原因居然是他是信佛的。

　　长达两年半，共开庭８１７次，以东条英机为首的七名战犯最终被处以绞刑。

　　然而，这意味着中国的胜利吗？

影片回避了许多重大的历史问题。

先不说发动侵略战争的裕仁天皇却没有受到任何惩罚，反而依然享受皇室待遇。

就连七三一部队因为向美国提供生化武器技术而受到豁免。

侵华日军总司令冈村宁次因为帮助蒋介石对付共产党，而成为了蒋的座上宾。

雄一们还活着，象朱孝天这样的小哥们是对付不了的。

　　１９４６年１０月国民政府编制的《中国抗战时期财产损失统计》指出，仅从“七七事变”到日本投降这八年间，中国因日本侵略造成伤亡平民８４２０８９８人，军人３２１１０００人，给中国造成的直接经济损失达１０００亿美元，间接损失５０００亿美元。

直接经济损失就相当于国民政府２７７年的财政收入，２６年的工业总产值，是鸦片战争以来历次帝国主义侵华战争所索要赔偿总数的数十倍。

蒋介石却宣布实施孔圣人的以德报怨的政策（实际上孔子说的意思恰恰相反：以德报怨，何以报德？

）。

这种做法，不完全是基于宽大的道德情怀，更是有自己的小九九的。

因为在蒋看来，当时他最大的敌人，已经不是日本而是共产党。

为了实现反共产党的目的，战败的日本，不但没有付出任何的赔偿，反而还能得到战略地位极其重要的琉球群岛，作为日本发动侵略的“奖励”。

　　当时战胜的中国，之所以不能合理的获得日本的赔偿，也是因为中国已经面临来自盟国的侵略与出卖的阴谋。

这时美国感觉到苏联全面扩张的压力，因此美国立刻摆出一付日本保护国的架势，准备先全面的稳住日本，以抵抗苏联在太平洋的扩张，美国要求中国立刻以第一优先的方式，将所有在中国战区投降的日军与日本侨民，可以携带个人财产，并且以最快的速度，运送回日本，以充实日本空虚的国力。

非常令人感到不解的是，这种优先运送日本军民回国的政策，竟然是运用美国援助中国的美援拨款项目支用，总数高达三亿三千万美元（美国整个二次世界大战中，对中国的全部军事援助，帐面统计也只有十亿美元而已）。

同时为了稳住日本的政局，美国政府也对处理日本战犯，采取空前宽大的态度，不但保留了日皇的制度，对于特别是有日本的皇族成员的战犯，几乎全都无罪开释。

　　在一九五一年的旧金山和约规定日本放弃台湾、澎湖、南沙与西沙群岛的主权，但是却没有说明这些领土的主权，在日本放弃之后，应该归属于那个国家。

留下了台湾主权归属不明的模糊空间，给台海分裂的台独势力，找到一个否定台澎原属中国的借口。

这在严格的法理上没有任何基础。

因为依照开罗宣言，明白指出这些领土是必须在战后归还中华民国的（另外开罗宣言还明列东北四省主权属于中国，与列出日本凭暴力侵略的地方，其中包括琉球群岛等地）。

开罗宣言的领土主张，又被波兹坦宣言（Ｐｏｔｓｄａｍ Ｄｅｃｌａｒａｔｉｏｎ）所肯定；在波兹坦宣言的第八条中，重申开罗宣言的领土主张，必须实现。

　　美国还给予日本大量的经济援助以及国防保护，使得日本迅速的从战后的废墟中复兴，成为美军在西太平洋的战略后勤基地。

尤有甚者，美国在一九七二年，又擅自将所托管的琉球群岛“交给”日本，日本俨然成为美国在冷战时期的太平洋最为重要的战略伙伴，从而为今后连续数十年的钓鱼岛之争埋下了伏笔。

　　一九五二年，台北与东京完成中日和约，正式宣布放弃日本的战争赔偿。

此时日本有美国做为靠山，摆出一付无赖的嘴脸，事事都要占了便宜还卖乖。

一九七八年，中华人民共和国与日本，也完成了另外一份的中日和平条约，中华人民共和国也同样的放弃对日本的赔偿与道歉要求，但载明台湾是中华人民共和国领土不可分割的一部分，日本在这份和约上，也正式承认台湾是中国的一部分。

周总理曾经解释主席为何不向日本索赔：其实战后的日本赔给印尼等东南亚国家的战争赔款，全都是一些实物赔偿，是没有现金的。

都是拿一些旧的、不要的东西涂涂刷刷、修修补补赔偿的。

比如说赔的那条铁路，就是旧东西重新刷了一刷，修补了一下，都不是最先进的东西。

从这个角度看，赔的东西都是日本不要的，那我们要这些东西有什么用呢？

所以主席才决定不要日本的战争赔款了。

　　在当时，除台北外，美国、英国、苏联、荷兰、澳大利亚等都放弃了赔款。

中国大陆跟日本建交后，不但大大缓解了局势危机，还可以获得日本当时最先进的技术和巨额的低息甚至无息贷款，与那堆破铜烂铁相比，孰轻孰重自然是一目了然。

但是，就算是总理本人也从未放弃民间赔款要求。

日本侵华前夕，中国船王陈顺通两艘巨轮被日本公司租借不还。

此后家族四代接力追讨，成为中国民间对日索赔胜诉第一案。

１９７２年周恩来曾亲自指示有关部门支持船王家族，并称在必要时可作为“人民外交”处理。

周恩来还表示民间赔偿诉讼不能停，因为从这个案子可以看出“在日本谁真心对我们好”。

每次我看《东京审判》还有其它抗战题材的作品，我都深深感到，尽管审判已经过去了七十多年，但是中日战争还没有完全划上句号，影片中东条英机说，“不管是过去、现在还是将来，我们都是正确的，我们还会继续发动战争”。

你以为只是他一个人的想法吗？

在电影中有这样一个片段，几个日本人冲着梅傲汝大喊：“日本人是被美国人打败的，其他人滚出日本。

”在我看来这一句话反应了当时日本国民的心态，日本人只崇拜强者。

日本没有被中国打疼，他们还在等待，等着中美为了台湾开战，日本又可以在背后捡便宜。

所以，中国人民也不需要给日本人脸色了，１８００亿美元的国民赔偿要求，中国政府在任何场合都没有宣布予以放弃，我们普通老百姓，还用得着替日本人省这笔钱吗？

（欢迎批评指正[email protected]）

首先，我想肯定一点，这样有历史意义的题材应该多拍一些！

其次呢，说实话，单纯看片子本身，排得确实不怎么样，情节过于单调，没有排出那种扣人心弦的感觉，也没能让观众熔入到戏里，更没有让大家产生那种荣辱与共的共鸣。

其实我是看片子之前，看了他们剧组的专题节目的，了解了很多拍摄细节和幕后故事，这样看的时候才勉强看出点意思。

说实在的，看后感觉还没有哪天看那10几分钟的专题节目有感觉呢，所以导演很失败，演员也普遍表现低迷。

最后还是补充一句：“还行”是我的最低评价！

昨天下班去护国桥头吃了石锅饭，就GY的一个人去新昆明影城看《东京审判》。

电影院的放映厅里依然彼此起伏的手机铃声，一个后排的女人嫌电影太枯燥，索性就打电话聊起天来，床第之间的调戏言谈，已经干预到我正常观看，我转过头大声的对她说：Bitch！

于是，安静了。

看完了整部电影，喝掉了整瓶的2L农夫山泉，后面出来去洗手间，将近尿了2分钟。

脑子里想，可惜不是英文和日语对白的，中文配音还是有点太靠谱的主旋律了。

想说点什么，又不想说点什么。

结果，今天的QQ签名变成：东京审判拍的并不好，但是值得人们仰首尊敬。

害的一个久不联系的MM，留言说是中国人都该看这片子。

新一期的《新周刊》采访导演高群书，里面有一小节，高导演说：中国演员需要职业精神。

源自剧组缺钱那会，一群中国演员就聚众闹事了，大概场面和民工讨要工资一样。

相反的是，小汤山片场才搭好的时候，闷热和浓重的油漆把所有演员都逼出片场，只有几个日本演员，乖乖的呆着没走。

草莓跟我说：怕是，那几个日本人在中国的土地上不敢闹事。

我觉得，值得感慨的并不是导演拍爱国性质的片子缺钱时变卖家产，有钱人为富不爱国。

而是，在寻找关于东京审判的资料的时，更多详细的史实却是源自日本和日本人的记载。

这样，我看完整部片子，却变的更无言。

想起网上有人恶搞的奇强洗衣粉广告——中国人，奇强！

不只是奇强，白茫茫的一片，落的天地干干净净。

最近这部东京审判炒得很凶，又是中日关系多事之秋，因此也看了看。

看后有很多感想。

首先，就影片本身而言，叙事手法很有问题。

本来，要将一个历时两年的案子浓缩进两个小时就很困难，不知道为什么就加了一个旁枝，结果本末倒置，法庭上慷慨陈词被一笔带过（日本人百般阻挠云云），但是花了很多时候叙述朱哮天的部分和争座位。

全知画外音一般为不得已而为之，结果现在竟然连谁是谁都得靠画外音介绍，其他的各类信息就不要提了。

没有节奏，没有叙事，没有章法，角色没有深度，没有理解，一切都是表面化。

镜头也摇来摇去，没有目的，不知道要干什么。

真奇怪这种水平的人怎么当的导演。

第二，是演员问题，这部片子花了很多时间介绍自己如何真实云云。

结果呢，找的演日本人的演员的口音我都难受。

那个大法官Webb的英文不错，可惜一个好端端的澳大利亚人来了个美式英语。

中国演员也会说英语，但刘松仁的英语没有字幕我是听不懂的。

这种口音问题影片中比比皆是，不知道影片所谓的真实性就是如此？

如果找个人按原文念出台词就是真实，都用中国人好了，表上音符，一个一个念。

要真实就全真实，连细节也不要放过，不然不要号称自己真实。

还有就是朱哮天，当日本人号称自己是受害者时，他一软弱无力的台湾口音和一成不变的面部表情说话时，我真有抽他的想法，你还是个爷们吗？

还是个中国爷们嘛？

（林熙蕾好漂亮啊）第三，翻译问题。

电影里大段大段的台词都是当时的文献，那估计翻译起来应该没有什么问题。

而我要求也不高，能看懂就行。

凑巧的是，三种语言我能听懂2种，而第三种也可以马马虎虎听懂一些。

就这样，在我为数不多的听英文看中文字幕时还能发现错误，比如说日本帝国时底下翻译打出日本天皇的字样。

你再不济把历史上有记录的文献翻译好这要求不高吧。

还有就是，我看日语读中文时也发现有时两个不是完全相符。

你既然将真实，又要教育观众，拿这个质量的东西出来不是误人子弟吗，更不要说心服口服了。

第四，也就是最严重的问题，就是对事实的严重扭曲。

首先，此案不是所有的法官都同意日本人有罪的。

法国法官认为程序有问题，因此认为结果无效（不是影片里说的人类文明等等）。

印度法官也反对（这个在后面后详细阐述）。

甚至在九个同意日本人有罪的法官中也有不同意见，比如对各个被告，天皇是否应该被起诉，和刑法问题上都有争论，远非影片中说的如此简单。

还有，影片最后所谓的死刑投票其实就发生了一次。

在7个被判死刑的犯人中，6个人的死刑是7票对4票通过，只有一个是6对5，而影片说得好像是一个6对5决定了全部7人。

第三，没有说明法庭的章程。

麦克阿瑟其实自己保留了最后决定权，即如果他对最后判罚不满意可以自己更改，那请问影片的煽情结尾还有什么意思呢？

我都这段历史知之不详，但稍微一查都找出如此多的硬伤。

这种和事实不符的煽情作品，除了不明真相者谁会认同？

其实电视剧是更好的载体，因为更长篇幅可以描述的更消息。

而最好的当然是记录片，以真实（不是号称的）感动人们的心灵，比这种不宣传片强的多。

听说此片还要去日本上映，真想跟他们说在国内放放算了，至少观众碍于主题不会太骂你。

但是无论如何，千万别把人丢到国外去啊。

当然，即使是这样一部几乎是烂的不能再烂的影片也不是没有好处，毕竟主题有趣，至少唤起了我的好奇，我上了很多网页特地的查了查此事件。

但对这种法庭本身我还是不能苟同。

国家政治之事其实各为其主，这个早有定论了，何必揪着别人尾巴不放了。

如果公子小白也来这套，那管仲还不早给砍了。

比如中国当年抗美援朝，事情明明曲在朝鲜，好好的你侵略韩国干什么？

但中国为了自己的利益抗美了，打仗了，没输，这些为中国争气的战士们到底算不算英雄？

彭老总是打老美是英雄，还是鼓吹和平向老美屈服是英雄？

因为投降肯定是最人道的方法，两边都不用死人嘛。

同理，虽然这些日本官员对中国来说确实混蛋，但其实不过是他们在报效祖国而已。

印度法官Pal说的很好，你如果惩罚他们，让世人知道战争是错误的，战争挑起国和应战国的人民都受害，然后通过惩罚他们让大家不再相互怨恨，那么这个原则是没错的。

但要上升于法律，恐怕就有失公允了。

（这里又是影片的败笔。

做为资格很深的法官，Pal对不同意死刑号称是完全出自法律原因，他甚至写了125页的书阐述自己为什么认为日本无罪。

当时，他要求把所有日本人无罪释放。

但影片里他就是一个迂腐的佛教信徒。

而且，影片忘记了印度人基本上不信佛教。

这就是所谓的真实？

实际上，此人替日本人辩护别有用心，他曾经参与了在印度的日本伪军，并且特别相信大川等人所谓的大亚细亚主义。

中国人还老说好莱坞大片弱智，看来中国大片在叙述上弱智的地方也很多）现在美国也打伊拉克人，也虐囚，杀人等，怎么没看谁要审判布什啊。

很明显所谓公道，所谓正义，所谓法律只适用于战败者。

这本没错，战败了嘛，怎么受虐待都是应该的。

但问题是，你不能立着公允的牌坊，干着惩罚败者的事情啊。

政治斗争就是狗咬狗，明说嘛，别装。

片中日本律师也提到此点，我严重同意。

当然他什么东亚共荣的论调纯属狗屁，侵略就侵略嘛，直说嘛，不丢人，美国英国这种人是没资格就侵略问题审判你的。

但是你一装，完了，美国也就开始装了，完蛋了吧。

日本其实也有英雄的，或有才华，或有气节，都是了不起的人物。

比如大川周明（打东条那个），此君逻辑严谨，思路清晰，在东京审判时因为装疯卖傻躲过一劫，他在医院里每天只说一种语言。

星期一英语，星期二德语，星期三法语，星期四汉语，星期五印度语，星期六马来语，星期天意大利语，就从来不说日语，这一天内你别想听到从他嘴里说其他语言。

他进了松泽医院还就开始翻译“古兰经”，翻译时并不是单纯从阿拉伯语直接翻译过来的，他同时参考了十种文字的译本。

有比如广田弘毅，视死如归，上绞架时高呼万岁，不是一般的有种。

他们论调可能跟咱们不同，但人家的本事和气节不能不服啊。

日本人可以尊敬和其为敌的英雄，如张自忠杨靖宇，为什么中国人不能尊敬英雄呢？

难道气度还不如鬼子？

看了电影，倒觉得日本人仿佛大义凛然一般。

一个年迈的老人，为了一个不复存在的国家的尊严，苦苦的抗争着来自美帝国主义的强权。

当一个天职为忠诚和服从的军人，一辈子受着武士道教育的日本人，指责自己原来的上司为罪魁祸首时，他厉声问道：“你难道不是日本人嘛？

”这反而让我感到了民族大义。

(甚至连东条都英雄的很。

这位大哥其实是个孬种，战败了不负责任想自杀，做为军人却不切腹，结果拿枪自杀还是没死了，甚至在绞刑时也比较窝囊，但影片里他死不悔改，还是比较有骨头的）。

到了后来国民党兵败如山倒时，这种美国人举行的形式还不是不了了之？

美国人已经开始为冷战中他们未来的共产党敌人做准备了，哪里有时间审判自己未来远东最亲密的盟友？

连天皇都可以因为政治而放过，这种过家家的法庭，不信也罢。

日本律师对法庭全部的法官的资格提出意见，然后这11个人一商量，宣布根据法律（自己定的）他们自己都胜任，日本人反对无效。

拜托，吕秀才的逻辑都没有如此搞笑好不好。

怪不得日本朝日新闻今年做调查时，三十岁以下的日本人90％不知道远东法庭。

这个法庭其实犯了和影片一样的错误。

梅哥等诸人来到这里就是为了吊死日本鬼子的。

假设说日本鬼子如果真有证据证明他们所说的一切，而检查方完全没有证据，这个法庭就会放过日本人一马吗？

一个怀有极端偏见的法官怎么能做出公正的审判？

法律讲究的是什么呢？

是过程。

在英美法律中（远东法庭所使用），一个案子如果有了判决，只有在过程不符合规格的情况下才可重审，结果对重审与否完全没有影响。

而远东法庭这种结果已经定夺了的法庭明明是形式而已。

这种胜利者的逻辑最明显的地方就是证物的接受。

一般来说，法官和根据自己的判断按照规定接受双方各自的证据以做最后定夺。

有时法官认为和案子无关的证据会被拒绝接受。

在东京审判中，检察官的证据被照单全收，而日本辩护方的证据居然一个都没有接受。

这样下去，当然案子是铁证如山了，恐怕就算审布什是不是日本人都能审出个是来。

影片也犯了同样的错误。

整个电影充满了说教，即日本军国主义有多混蛋。

论调完全是合理化而不是逻辑形成的论点。

同时影片没有考虑反方所可能做出的辩解，一切都是如此的想当然。

这种东西让和其论调一样的人看了可能会大有感触，但怎么可能说服那些摇摆不定或对立面的人们呢？

如果不能，拍出来有什么用？

相信其所叙述的论调的人们会鼓舞雀跃，不信的还是不信。

达到什么结果了吗？

日本人相信强者。

美国揍了它一顿，现在还服服帖帖。

我们中国人要想复仇，不是拍拍这种B制作影片意淫，而是需要自强不息，那这些钱发展教育，军事，这样哪天东京大屠杀后日本人也会被我们弄的服服帖帖的。

日本人罪行滔天，不是8流导演的一部狭义的民族主义烂片可以描述的。

罪行也不能25个人背着就这么算了。

难道强奸民女也是受到上级指使？

爸爸说过，出来混的，一定就要还。

日本人的血债也要让他们的鲜血来还。

我对日本一直有一种复杂而又矛盾的感觉，一方面我们自小接受的教育告诉我，日本是一个不知悔改死不认错不正视历史还企图是掩饰的国家。

另一方面我们的日常生活和文化生活受到日本的影响实在太大，无论是日本电器、日本汽车、日本漫画、日本歌曲， MADE IN JAPAN一度是品质的保证。

为什么我们会习惯于双重标准去看待日本？

日本首相参拜靖国神社，愤青们上街罢买日货反对日本军国主义复辟；亚洲杯中国足球队不敌日本队与冠军失之交臂；日本企业在华投资超过多少亿；丰田汽车在中国新一季销量再创新高……这一条条新闻就是中国与日本的关系。

日本民族一直是一个崇拜强者的国家，就如电影中他们认为战胜他们的是美国，只有美国才有资格审判他们。

他们的强者逻辑使他们谦虚面对强者，而对于弱者他们是从来不放在眼里的。

唐朝的时候日本就有拍使者来中国学习，日本古代文化也受到大唐深刻的影响。

我们生于和平年代没有感受到战争的切肤之痛，但是我们同样渴望和平。

在一个民主意识没有觉醒，民主制度没有建立的国家，由个人崇拜发展而来狂热是很危险的，日本是这样，中国何尝不是深受其害。

在动乱年代一个人命令可以改变一个国家影响整个世界。

我相信有善良的日本人，就如我不敢否认中国人的丑恶。

只能说面对历史，我愿意抽身事外以全人类全世界的普遍善良价值来看待。

复仇或者憎恨只会距离和平越来越远。

战争没有战胜国和战败国，我们全是输家。

我暗暗希望《东京审判》能在日本有好票房，只有正视历史才能正确面对未来。

生命的精神——从《东京审判》谈起近日难得有暇，这个周末看电影，阅读，然后想起记录三个人的名字：梅汝璈，袁传宓，阮仪三。

先说梅先生，1946年3月东京审判，中国国民政府委任梅汝璈担任远东国际军事法庭中国法官，一个铁肩担道义的人。

《东京审判》的导演高群书写在拍摄记《危局上的城》里提到，梅汝璈是我们这个时代难以企及的人物。

片子的开端，梅先生一直坚持法官坐席按《日本受降书》上的签字排名，中国排在第二位，而不是主法官卫勃安排的美英之后。

这为案件中他数次及时翻译中国证人的话给主审官有很大帮助。

他是个强势的人，这种强势一直坚持到最后，片子结尾，刘松仁演的梅汝璈有一句台词：“（只要你打不死老子），老子就要站起来”，然后一个一个地游说十位法官，审判东条英机等甲级战犯死刑。

在看到卫勃宣读投票的时候，我的心跟着激动，紧张而狂跳。

那是个中华民族的英雄，在远东国际军事法庭上的精彩辩论至今也是法律界的经典案例。

袁传宓是生物学家，南京大学生物系的一个老师，为长江流域的生态保护忙碌了一辈子。

在我的专业领域——景观生态学上有一个词叫生态廊道，许多甲方在看我们所做的规划的时候，常为这个词汇而困惑不解。

我经常用1/3的汇报时间去给甲方解释这个词，是留给动植物的生存通道，希望开发商在大刀阔斧的同时能够给鸟儿、鱼儿留一些生存的空间。

扯远了。

在长江修建葛洲坝的时候，是给鱼儿留了条“过鱼道”，就是我们所说的“生态廊道”。

每年长江鱼儿洄游的时候，是要到上游产卵的。

可是“过鱼道”是没用的，鱼不听人的命令，鱼有鱼的规矩。

近年来，耳畔总是听到关于长江许多珍惜鱼种灭绝的消息，是因为人类的一己之利而剥夺了鱼儿为父为母的权利。

袁传宓是应该被人们记住的，他每年都带着几个研究生，用最原始的水桶把那些只认本能的鱼儿一桶一桶的运过坝去。

就这样袁先生忙碌了一辈子，为鱼儿，为鸭子，为了长江流域的生态保护，为了一种科学和人文的精神，为了子孙后代的未来。

阮仪三是同济大学城规学院的老师，一直致力于历史城市保护的工作。

他写过一本书叫《护城纪实》，记录了他这几十年来关于当代城市发展的立场和行动。

江南六镇、平遥、丽江、九华山……一个个如今蜚声海内外的古城名山，当年就是这个小个子的男人奔走保护，甚至多次差点罹难而保全的。

我曾有幸听过阮老师半年的课。

2005年的秋天，每周五早八点，当我们这些年轻人还睡眼惺忪地赶到教室的时候，七十多岁的阮老师早就精神抖擞地站在讲台前了。

我每次听他的课都能感受到他的热情、激动，和对这个国家历史文化的深沉的爱，这种热情常常让我忽略了他的年龄，甚至觉得自己的心态在他面前都显得老了。

这三个人的领域分别在法律、生物、城市规划上，看起来风马牛不相及，但他们骨子里都是一样的，都有着知识分子的文化良心，都有着一种贯穿生命的精神，都是我钦佩的人。

毕业以后，我从一个城市换到另一个城市，看起来顺风顺水，却依然不快乐，我想不懂自己要的是什么？

所以，一度购买服饰美容类的奢侈品成了我努力工作的理由。

这一个月来，身边的人和事发生了一连串的戏剧性，让人措手不及。

我开始重新审视自己的生活，思索我所欠缺的——生命的精神！

我们为什么工作？

我曾问过朋友，他说，“工作是为了有收入过我们想过的生活”。

在拥有了想过的生活之后呢？

几位前辈已经用他们的作为来证实了：工作是为了实现生命的精神，是为了对得起一个当代知识分子的文化良心。

人活着，有一份比钱更重要的为之奋斗的事业，有一种贯穿生命的精神，这种精神所带来的满足感和自我肯定，才是让内心真正充盈着快乐和热情的原动力吧？！

关于东审的拍摄实际上是在一种愤怒和不平中产生的。

其一是，国际普遍对东方日本的二战侵略战争的关注远不如对西方纳粹德国的关注；其二是，电影创作者也很少涉及这方面内容，尤其是侵华战争，除了在国内的主流影片，真正形成国际影响力并引人关注的却很少。

《屠城血证》等纯粹为回忆血腥、提醒人们勿忘国耻的国产片除了政治宣传之外，在国内的收视率也是微乎其微。

而与此同时，西方具有影响力的二战反思电影，却层出不穷，每次出品都能够引起世界的关注，《辛德勒名单》《索菲选择》的讲述民族伤痛的作品受到的全球的关注，并一度引起轩然大波。

可以说是这样的注意力上的差异刺激了电影人创作的决心。

影片《东京审判》讲述的是一个众人皆知而又陌生的历史。

1945年，日本战败，以东条英机为首的日本战犯被送往远东军事法庭进行审判，梅汝璈作为中国法官，同各国法官一道来到东京进行审判。

肖南是大公报的记者，尾随梅汝璈来到东京，与失散多年的日本情人芳子重逢。

战争使芳子的家庭发生了翻天覆地的变化，二哥阵亡在中国，大哥从战场上返回，一言不发。

妹妹缨子参加了女子报国队，却受骗沦为军妓。

而弟弟北野却因此对中国愈加仇视。

审判异常困难，战犯一方不仅否定自己的罪行而且为之辩护的日本代表团阵容庞大，不断制造事端影响审判进程。

但是中国代表团运用自己的智慧和勇气对战犯的罪行进行揭露，终于在以一连串的坎坷后检查团将战犯的谎言一一揭穿。

芳子二哥的死讯使北野近乎丧失理智，并且筹备着进行谋杀，在得知二哥正是因为自己的兽行而被大哥击毙时，疯狂的北野枪杀了大哥，随后又把枪对准了肖南，不料却误将芳子打死，愤怒的肖南杀死北野后，抱着奄奄一息的芳子痛哭，死一般沉寂的哭声回荡在整个房间中。

日本战犯的罪行已经暴露给世人，但11国法官在量刑的问题上产生了分歧。

在决定战犯是否应被处以死刑的会议上，中国法官梅汝璈慷慨陈词，尽自己最大的努力，最终以6名法官赞成5名法官反对的微弱优势通过了对东条英机等 名战犯判处死刑的决定。

从以上叙述不难看出，影片是两段故事交替进行的。

一段是主线东京审判以中国法官为主人公进行叙述，而另一段是肖南所引出的日本恋人及其家庭的故事。

两个故事交叉叙述本不是一种突破，尤其是对于叙述单一历史事件的影片，电影不会也不可能老老实实做到维持原形，电影有区别于纪录片的情感追求。

所以我们看到很多影片即便是辛德勒名单这样严肃的影片也没有脱离情感进行生硬的叙述。

虽然这类影片的主要目的是让观者铭记历史，并通过胶片将人类的苦难和无知更透彻的展现在眼前，让我们产生情感的冲动。

融入故事是电影能够比纪录片更能触动人的神经的关键。

然而，与此同时，在这样严肃的审判题材当中进行对审判以外的故事叙述本身是一种冒险，虽然已经有为数不少的导演进行过尝试。

一，加入额外情节是以牺牲主线叙述为代价的，国产影片的时间限制更为明显，所以这点会更突出。

二，额外情节的有限时间对故事本身的叙述提高了要求，因为短就要求效果，惊鸿一瞥。

这样才可以避免观众不被这种额外的插入而感到突兀。

这不仅需要编剧的写作功底，同时也更加要求导演的掌控能力。

因为稍有不慎，影片就会失去连贯性，比单纯叙述主线的后果还要糟糕。

（这也是为什么蒙太奇的叙述手法很难取得成功的原因，撞车，通天塔的遭遇就很能说明这一点）对于这一点在进行举例之后会具体分析。

因为分析这个分段叙述，是我们近一步分析影片效果，进而分析影片的根本。

因为看过影片，用心的观众可以明显感到这种突兀。

反映历史的影片多见，尤其是反映战争和战役的影片曾出不穷，是因为战役本身就是一段自成一体的故事。

而反映审判，谈判的影片相对较少，是因为审判本身的内容过于书面，可以唤起的矛盾并不多，这就让影片的力度大大降低。

在这种现存矛盾不多的情况下，如果要使影片具有生命力，导演首先要做的就是刻画人物。

我们暂且不对比国外电影，最明显的就是反映重庆谈判的电影《重庆谈判》很好的解释了为什么对人物的刻画可以很有效的使相对较死的故事活起来。

影片不单对互为对手的毛泽东和蒋介石进行了较为透彻的刻画，让人物更加有血有肉，同时就连最不起眼的国民党官员，记者等也毫不含糊。

对于优秀的编剧来说，刻画一个人物只需要几个情节甚至是几个对白，很有效地让观众透过对白拉近对人物的距离，同时人物本身的存在可以和影片更加有机的形成化学反应，然而如果少掉几个对白，后果可能就是人物生命力的降低，人物是生硬的，甚至和电影是脱离的。

《纽伦堡》不但对控方律师进行描述，甚至安排情节表现罪人的情感和内心，尤其是对戈林的情感刻画给观众带来了震撼性的效果。

然而，《东京审判》这部电影非但没有进一步刻画被审判者的形象，正面的形象除了主人公梅汝敖之外，甚至是肖南这样的角色都只是轻描淡写，出场的几个主人公的情感单一，让这些人物的存在缺乏新鲜的血液。

对战犯刻画的忽视，让他们成了僵硬的摆设，可以发现，很多的日本演员除了坐在审判席上，基本没有任何多余动作。

这种忽视细节使得影片在反映历史的力度上和表现力上都明显的逊色于同类型影片。

此外，从表现的角度来说，审判本身所赋予审判题材的东西更多，感情上，甚至是民族心理上的。

在审判这样的复杂过程当中，血醒和非人性的东西回荡在人们的记忆当中，并且随着审判的进行，这些层面重新被公布，更加的撕心裂肺。

无论从什么层面来讲，审判题材影片决定了其本身要表现的多方面深层次的内容，然而，在影片当中，我们所看到的更多是作为一个弱国的法官在艰难而坚强的寻找着自尊和正义。

这样的叙述方式可以明显地追寻到更早的类型，《我的1919》同样是以一个国家官员的角度来看待整个巴黎和会，同样也是以爱国和自尊为主旋律的电影。

我们甚至可以说，东审在一定程度上借鉴了这种叙述方式，在法庭戏外，也加入了小人物的视角，使得影片更加的具体而生动。

然而不同的是，《1919》的小人物和《东审》所要表现的精神内涵基本不同，前者的表现意图基本和影片内容一致，表现作为弱国的自尊（虽然可以理解为更为激进而血性不是无声而悲愤的自尊，因为他们感情的一致我们把他视为归结为一类）。

然而，《东审》这一类影片看似是要表现战争对人的迫害，所以，除了法庭的审判之外，导演同样希望以小人物的生活来观测战争对普通人的伤害（虽然因为剪辑的原因，使得本来想另辟蹊径的导演又步了1919的老路），这样的创作想法是十分合理的，然而值得我们注意的是，片中要表现的是中日两国普通人间的情感，更确切的说是反映日本人民在战争中所遭受的灾难，从中国人的角度来描述日本普通人的战争心态本身就是很冒险的，同时也更需要更多地叙述空间来加强故事的合理性，这也就是为什么影片的原版是4个小时而不是后来我们所看到的不到两个小时。

从片中的很多细节我们可以发现导演在体现这种复杂情感上是下了很大功夫，同时也很有思想的。

当发酒疯的日本醉汉袭击法官的车被击毙，亲人愤怒而绝望的抱着他们痛哭时，当酒吧的老板娘看着落魄的日本老兵发出令人颤抖的大笑时，当日本老兵咆哮着说出狗日的日本鬼子时，全场感到一种别样的震撼，导演原本有更多的机会来进一步展示这些事物，记录这些的内容是否被剪掉我们不得而知，然而就影片本身看来，这些细节浅尝辄止，甚至是以法官的口吻匆匆叙述而过，连深入思考的作用都没有起到。

而芳子一家和肖南原本也是中日之间复杂感情的具体体现，然而我们也可以发现。

片中没有一处有力的让观众感受到芳子和肖南的情感，反倒是更加着重的描写大哥和田正夫，弟弟北野两个人的故事居多，大哥从战场归来，一言不发整日酗酒度日，从他的颓废之中，不难想象出战争对人精神世界的摧残，北野的极端可以体现战后日本人的极端和不平衡，所赋予这段故事的叙述使命越多，故事本身的叙述也更加的模糊，在需要片段剪辑处理的基础之上，也需要一个能够支撑起这个复杂故事的具体矛盾，说到这里我们就不难明白导演为什么要肖南和芳子设为一对恋人的原因了，然而这段感情戏的缺席（可以确切的说是被无理的剪掉了）使得这个占有很大分量的剧情看上去更零乱，最明显的一点是从不解、仇视、和杀戮不仅降低了分析的深度，同时也让这个故事因为缺乏连贯性而断裂。

所幸的是，法庭戏的节奏和力度控制的很好，使得这部影片在主线上并没有脱节，然而额外情节以及额外思考的不完美，始终是影片的一大缺憾。

关于这点的补偿也许只能等影片的加长版了。

《东京审判》是一部严肃的对历史进行反思的电影，拍片的过程中导演严令法庭戏的台词不准错一个字（然而实际上，很多情节也有出入，影片采用的叙事者是梅汝敖使得这种出入更为明显。

）不客气地说,这其实是很多国产同类型电影不可能产生新突破的真正原因，电影作为艺术作品不会也不可能对历史有多少遵从，它更多的是站在这个历史背景下利用自己的视角讲述一个自己的故事，如果仅单纯的叙述历史，或者被这种历史的情节束缚住，电影就很难站在自己的角度焕发生命力，所以说东审一类影片在短暂的通过一系列的宣传，诸如东京审判第一次被搬上银幕，日本人顶住何等压力来出演战犯，给予人的震撼是多么大，给人以短暂的新鲜感，以至于前期拥有颇高的人气外，到后来在影碟等后产品阶段就没有他的延续生命力，以至于只能单薄到给学生作政治教育的范片，也从另一个角度说明了同类型历史题材影片想取得突破，中国当代导演在复杂的矛盾中还有很长的一段路要走。

当初YOUTUBE有一个评论说的好，这片子就是个垃圾，唯一所谓‘亮点’就是说的是东京审判战犯那件事。

看过之后深以为然，这部片子豆瓣能给到7点几分太高了，要我看这片子最多4分。

梅汝璈辩论座次花了十几分钟，最后跟几个大法官钦定死刑又花了几十分钟，中间插播的是身在日本的儿女情长，这都讲的是什么狗屁玩意儿？

审判中，那个和尚被逼强奸少女你不细讲，溥仪上庭作证你一略而过，吉田出来作证你不加故事详细讲。

这些都是可以单独拿出来做故事，好让作品升华的手段，可这编剧是怎么做的？

导演是怎么做的？

光在与审判无关的儿女情长上做功夫。

东京审判，你倒是根据审判的内容讲故事给人以启迪呀！

给人以震撼呀！

说实话，光看审判我甚至都觉得东条首相讲话更有气魄了！

我为什么过来挑这个刺儿？

因为你的故事叫‘东京审判’，而你没有围绕审判这个核心来讲故事。

反倒是把时间浪费在了别的地方，从这一点上讲，只是披着历史事件的外衣讲了儿女情长的故事。

如果是这样的话，你这部片子的主旨何在？

一开始所宣传的教育意义何在？！

烂片