光棍儿

在北方，离北京150公里的顾家沟，有四个当地村里的老光棍。

一个是因为年轻时家里穷，娶不上媳妇，单身至今，现已步入老年。

一个是同性恋，虽然小时候就娶了 童养媳，但不愿同床。。。

一生只能压抑自己。

一个因为年轻时候打小姨子的主意，导致拜过堂的媳妇带着小姨子就这么永远的走了。

一个因为在干活的时候和女人调情，被打谷机绞断了左手，成了残废。

一个穷人，一个同性恋，一个被遗弃的单身汉，一个残疾人，他们共同的特点是，年已老迈的单身光棍身份。

光棍最期望的是什么。。

温存和性，这成为他们在那个贫瘠地方的生活下去可以聊天的谈资，也许是他们夜里盖上被子唯一的念想。

一个中年妇女，她是村长的媳妇，和一个老光棍，老杨，从年轻时就一直有着所谓“婚外恋”的关系，时常在老杨家，或者在田野里，换取一些双方生理很情感上的需要，同时也借老杨筹措一些儿子上大学的费用。

一个借用买卖媳妇的手段来榨取钱财的年轻妇女，自愿被老杨以六千元买来，后来又投村里一个年轻人的怀抱，到最后以父亲去世为由，又来通过性榨取老杨的钱财，害的老杨被女人现在的老公打的头破血流。

在老杨被打后，躲去同村同时老光棍的六软家里，发现六软是个同性恋，对他又抠又摸，还差点被爆了菊花而年轻时候因为调情而出事故的梁大头，时不时来到年轻时的请人家，获取一些暂时的温情，冒着被情人儿子痛打的危险。。。

大多数时候，他们四个是坐在田间地头，看着夕阳，互相打趣，说些年轻时候和女人相关的故事言语中，我感觉不到丝毫的幽默，虽然他们漫不经心的语气表情和当下的荤笑话显得很适宜，但能感觉到的只有苦涩，悲哀。

村里的唯一一个有些姿色的村长媳妇，成了徘徊于众多老光棍之间的宠儿。

光棍们获取性的需要，女人获取钱财的需要。

陡然间，来了一个被自愿卖来的年轻妇女，平衡被打破了。

老杨想要，年轻的俏三也想要。

在年轻妇女走后，村长媳妇才找回了往日的优越感。

有人问我为什么看非诚勿扰，我说很真实。

真实，因为它把男人和女人的欲望和虚伪表现的如此直观，把社会现实表现的如此明了。

现实就是女人已经成为社会的一种资源，特别是有些姿色的女人（不能说漂亮，漂亮是仁者见仁的事），成为了一种按照原始秩序被分配和自我分配的一种资源。

什么是原始秩序，就象狮群，大猩猩群一样，总是按照严格的等级划分。

一个贪官可以有几十个情妇，一个社会底层的底层的农民，一辈子打光棍。

农村的要嫁给县里的，县里的要嫁给城里的，城里的要嫁给国外的，即使不能“越级”，也要嫁给同级里被认可为最好的。

而获取这种社会资源成为很多人一生的奋斗目标。

如果问社会底层，中产阶级，或者大多数人他们一生最大的愿望时候什么。

我想绝大多数人都会说是娶个漂亮贤惠的媳妇。

女人成为社会资源中最激励人心的刺激。

而女人自己也在积极的自我分配着。

嫁给自以为的上层阶级成为一种委婉美好的借口。

受不了一辈子的穷，要为下一代创造一个良好的生长环境，为老去的父母创造一个好的养老环境，等等，都掩饰不了个人的欲望。

如果父母的期望是不想你结婚，你就不会结婚呢？

如果他们只是期望你生活的幸福呢？

是不是个人在幸福的定义上加上了自己欲望的符号呢，这种幸福一定要是建立在金钱的基础上？

孝心不是欲望的借口。

在追逐欲望的同时，在放弃自我的同时，自己的人性也就一点一点泯灭了。

这也是很多人为什么只感觉生活中除了空虚就是无聊的原因。

不管女性还是男性，都不应是社会的资源，文化的资源，而是价值的创造者。

农村的人们，他们用赤裸裸的行动和语言，放大了社会里种种问题，显得那样自然，无拘无束。

性，成为了一个原始但积极的生活动力。

男人为了性出去打工，攒钱，女人为了性，积极美化自己，抬高价值，然后就达成了一个交换的条件。

资源的获取方式只有交换，当人性沦为资源的时候，人与人之间只有交换，性也就成为了交换的核心。

性，似乎成了这个小村庄一直以来运转下去的动力，在大部分社会中，同一种方式，换了语言于暗号，换了交换的条件和形式。

可性，依旧是资源，已久是资源交换的核心。

很欣赏导演没有带有任何价值判断的眼光去拍这部影片，从而留有更多的余地给他人予以价值思考。

我们需要这样的影片，去关注看似跟我们不相干的群体。

这个世界有70多亿人口。

但每个群体都占有一部分人口。

如果我们不去关注其他群里，这个世界对于我们来说，只有我们认识的那几十个，几百个人，仅此而已。

世界之大，便跟你我毫无关系。

那么这个世界对于你来说，只存在于媒体之中。

你的世界永远局限在你自己当中，你所考虑的所有事，人，都是跟自己利益相关当，其他的事，无暇顾及，这样你只活在自己的世界当中。

很多时候听别人说这句话，总是喜欢形容那些看似奇怪的人。

可每个人都是活在自己的世界当中，因为你们所考虑的，所能看到的，都只有跟自己利益相关的人或事。

真实性：片子很残酷以至于有人会认为这不真实。

在2011年高度城市化的中国，在离京城如此近的张家口郊区，真的会有大量这样生活的农民吗？

答案是“肯定的！

”中国的地区发展不平衡已经到了令人发指的地步。

记得2005年时候，在甘肃南部第一次亲眼看到家当不过50元的农民家庭，全家出门的衣服都不全，只能靠吃点土豆为生。

此片中的状态我丝毫不意外，西南西北许多贫困地区还不如影片中的水平。

据一山东大嫂称，此片真实的令其崩溃。

她听他爹说，她爹老家那个小村虽然只有几十户人家，但民风极端不纯朴。

有公公扒灰的，有丈母娘给女婿生了儿子的。

还有个老奶奶，生了四个儿子，每个都有不同的爹，但没一个娃儿的爹是她老公……当时她脆弱的小心灵啊！

真是森森震惊了。

性生活：里面各种乱。

二丫头为供孩子读书，成了光棍们的公共性工具，当然了，她也是乐趣所在、乐在其中。

较好地扮演了安抚光棍肉体与心灵的角色。

而俏三他娘跟老头的暧昧史也让我小惊了一下，一个连话都快说不明白了的白发老头，一口一个“抱抱”。

老杨浑身是伤跑到另一老头家过夜，差点被捅了菊花。

很多人说这是同性恋，但我个人觉得他们没有同性恋的概念。

只不过“透屁股”是为了找“透B”的感觉，代替异性，而老杨的胸部确实还比较白皙。

老杨重伤之下最终只能找二丫头再来上一炮，以缓解他郁闷的心情。

人贩子：看到老杨买四川妹子那段觉得有点残酷，开始还以为两个人贩与川妹一起忽悠老杨，结果发现不是，川妹留在那里了。

老杨下了血本，六千大元，还宰了鸡，代价就是川妹被老杨破了身，夜空中声声凄厉的呻吟。

导演郝杰说，他们那里素来有买四川侉子的传统，拐卖妇女在农村一直很流行，有些川妹是被人贩子卖到河北，也有些妇女是纯自愿的，穷人太多了。

老杨聪明人：老杨其实是个很牛的人物，在各个方面思路都很清楚。

比如卖瓜、娶媳妇、嫖娼等等，每一笔都算计的比较明白，绝不吃亏（除了嫖娼）。

以老杨的经济实力和头脑不应该那么清贫。

他有钱，只因是他是光棍而不想改善。

他能攒到6000块钱，完全可以把房子重新翻修甚至另盖一间。

老杨挺仁义，姘头儿子考大学，硬是塞了钱，嘴上说是老了能指着这个后生养活，实际还是与村长媳妇有青梅竹马的感情基础。

而且最后，又给了川妹回家的路费。

总体来说，老杨还是个重情谊的厚道人。

彪悍的民风：一句不合就骂，两句不和就打，感觉离城市并不遥远，但仿佛却脱离这个世界。

外地的人来这儿买瓜风险巨大，强买强卖不说，一句不合就要打，车轮子底下还得躺着一个，一边躺着一边吃瓜。

彻底摆出刁民之姿，以后没人愿意过来收瓜了。

当然，这件事上老杨是智慧核心。

东北小姐：老杨嫖娼那场戏我觉得是全剧的大亮点，意外感十足。

老杨一个人跑到张家口城里嫖娼，被忽悠了，强迫之下80块钱打了飞机。

东北小姐演的很到位，典型东北小姐状态，让人怀疑是否是导演真找来一个东北妓女。

台词很赞，讨价还价。

女的就看他是土老帽，没见过世面，开始忽悠骗钱。

老杨得知被骗开始辩解：“我是张家口的，你是东北的。

大家都不容易。

”小姐说：“我付出劳动了，很辛苦。

”老杨边提裤子边说：“我也很辛苦！

”实际就是被撸得很难受了。

其实肯定很难受，带着塑料手头撸……三人行骨头王火锅什么的。

语言与翻译：原来觉得纳闷，张家口说话怎么成那样了？

后来一查，发现原来张家口市河北唯一一块属于“晋方言”的区域。

所以其他河北地区的人都可以发卷舌音，而山西人则没有卷舌音。

片头的当地歌曲很是亮点，真正的民间艺术：“头迎东来脚朝西，姑娘裤子脱到底，露出姑娘一片好东西。

”键盘手一脸微笑地注视着下面的群众，叼着烟，镇定自若。

台词十分生猛，夹杂各种各样的大量的山西脏话和生殖器，但英文翻译起来比较简单，一句“Fuck off”，全部解决。

其中打飞机那段也有亮点：it's difficult to shoot like this 。

其他：四个光棍三个意识不清晰，之间的对话总觉得是不在状态，仿佛《昨天》里精神病院的人之间的谈话。

电视中胡锦涛访法那段很有意思，确实是四万亿跟我有蛋关系。

村长儿子就是导演郝杰。

微博短评：作为中国的独立电影，这部片儿牛逼了。

讲农村里四个光棍儿的性生活，赤裸裸的生猛鲜活。

作为人性和生存法则，农村的男女关系竟然要比我们想象的开放得多。

戏台上，荤段子段儿段儿地唱；光棍儿老杨，年轻时爱过，老了吃过嫩草，晚年嫖了妓，还被搞了基…荒诞又荒凉的现实感。

朋友在微博发的这条视频信息被转了上万次……

有段时间我家买了人行家属院一套旧楼暂住在那里等回迁房盖好老妈的麻将搭子就换成了旧楼附近的人在离旧楼不远处的平房里有个四十多的无业男人总去打麻将听说他前后娶了四个老婆，准确点是除老婆外有过三个固定姘头原配生了一女，第二个姘居多年走了第三个生了个儿子，留下儿子也走了现在女儿跟我年龄相仿，原配给看着儿子，他又搞上一个20左右的女的他家住第二排胡同，小相好安排在第四排胡同吃饭时小相好也过来，一大家子人总是吃加盐巴的挂面，菜很少打麻将时小相好去看着，男人叫她坐在自己膝盖上，会调侃说“叫爸爸”据说小相好看着缺心眼，有点傻我一度被震惊到不行我们是社会主义国家吧。。

姑姑说这个社会的最上层和最下层都是这样的我只活动在巨大的中间层，当然难以接受这种事情“什么样的家庭都有，书上的过去现在都还有”在法院工作了一辈子，姑姑显然已经见怪不怪了又想起做民警的同学提醒我“这个社会什么人都有”只有见过了，才知道他们说的“什么都有”的范围有多大这个电影的写实味道跟《最爱》比起来，显然更得我尊重突然觉得人生只要活久点就更有意思不禁对未来的岁月多了些猎奇的期盼愿导演下一步更顺利！

田秀幺婆十四岁从山里嫁过来，成了我远房幺爷爷的第二个老婆。

那时候，幺爷爷还在镇上的供销社工作呢。

幺爷爷长期在外工作，于是田秀婆成了我们村的二丫头。

我知道田秀幺婆和我们前面院子的江跛子有一腿。

江跛子，年轻时在我们村也算个人物。

那时候，村里有一条船，从嘉陵江的支流一口气跑到重庆，把土特产拉出去，把盐巴肥皂之类的日常用品拉进来。

江跛子就是这条船的舵手，带着十几个青壮好汉。

江跛子的腿是在外面和别人争女人，打架打断的，医得不好，然后走路就一跛一跛的了。

小时候放学后，我的任务就是在河边放牛。

有时候，江跛子和幺婆也去，秋冬季节，不能下河游泳，我只能坐在河边的石头上发呆，仰望河两岸青山挡住的窄小的天空，或者透过清澈见底的河水看那些游鱼追逐。

而她们则在远处的大石头上聊天，有时候一起钻进茂密的灌木林，然后过很久出来。

据说二叔就是江跛子的孩子。

幺爷爷退休的时候，可以安排一个孩子进供销社的，幺爷爷想安排老幺去，但田秀幺婆不让，非要安排二叔去。

他们还为这事情打架。

我去年回家，村里过河的渡船现在给江跛子掌管，我在河对岸叫了很久，才看见他慢慢的一拐一拐从窝棚里走下来。

见面时，我吃了一惊，老得太多了，门牙掉了一颗，头发全部白了，长短不齐。

人也瘦了好多，似乎摆渡的力气都没有了。

我便叫他过来休息，我自己去摇。

当然幺婆的情人不止这一个。

据我知道的还有一个叫彭老汉的。

彭老汉是一个江湖艺人，没有自己的家。

他曾经有一个十几个人的剧团，能表演一些杂技，还有魔术什么的，平常走村串寨的演出。

我想起一个他表演过的魔术节目。

就是拿一个海绵球，要人含在嘴里，然后又拿出一个，说从这人的P眼打过去，就叫人吐出球来，变成两个。

那次他找的人是我二哥，还没等他说要开始打，我二哥马上把球吐出来，并大声喊说“嘴里面本来就有两个球”。

我记得他表情马上尴尬得不行。

然后就在那儿找各种理由圆场。

我和我二哥对视着偷偷笑，心理暗爽得不行。

彭老汉有时候会在幺婆家一住下就是好几个月。

闲来无事，就到我们家来串门聊天。

他很喜欢和我吹牛，讲他经历的一些故事。

他还教过我拉二胡呢。

我家有一把二胡，我自己琢磨着乱拉，就只能拉个东方红啊，南泥湾之类的曲子，他给我拉了一把二泉映月。

拉得可真叫好啊。

我现在还能记得他拉这曲子的神情，几分悲凉，几分豪迈。

是的，豪迈。

从九五年过后，我就再也没有见过他。

听说他没有弄剧团了，不知道做什么去了。

妈一次聊天的时候给我说，幺婆的老幺，是他的。

花轱辘车套白马，白马不走拿鞭打，一鞭打到姥姥家。

姥姥叫我上炕头，姥爷叫我吃馒头，舅舅骂我干杏头。

舅母舅母你别搁扭，不吃你的饭，不喝你的酒，当天来了当天走。

大送亲，二送亲，老舅爷子坐当中，紧挨着坐下老媒公。

大辈儿多，小辈儿少，安排不好座位你别吃恼。

荞麦尖，圆豆圆，十里的乡俗不一样。

走河道，随河礼，有些地方不由己。

端盘的，注点意，爱护东家的瓷家具。

借笊篱小曲有点荤，有点荤。

唱出来有点不大卫生，不大卫生。

一出门来，脸迎西，脸迎西。

迎头碰见个冒失鬼，他要量黄米（做爱）。

头迎东来脚迎西，脚迎西。

姑娘裤子脱到底，露出姑娘一片好东西。

远看就像熏鸡腿，熏鸡腿。

近看那家伙黑楚楚的啥东西？

啥东西？

冒失鬼真的着了急，着呀着了急。

从裤裆里掏出一个灰东西，递给姑娘认不得。

……还是娶上一个好，别看岁数大，岁数大离不了个伴。

面对着大青山，我光棍发了言。

当了一辈子光棍，我多活了几十年。

光棍要喝酒，光棍要抽烟，光棍的好处啊说呀说不完。

看到了你们搞对象，我眼红不眼馋啦。

看到了你们生儿养女，多么的讨人嫌啦。

光棍有酒喝呀，光棍有烟抽，光棍的零花钱儿啦花呀花不完。

吃完喝完还不算，眼看阳坡落西山。

两个家伙款款把身安，你看人家拦住窗窗。

拦着窗窗，顶住门，一对枕头一对仰，两人睡觉打筒筒。

唱到这儿有点荤，唱到这儿有点荤，多不过荤的就是两三声。

自古有素就有荤。

如果要是没有点荤，哪里能来这么多的人？

一男一女能作甚？

俩人睡到被窝中，被窝里头刮黄风。

好像老牛啃麻生，老母猪滚墙缝，口水滴得是精叮叮。

哎呀，男人捉住女人脚后跟，咬了一口，鸽蛋门生甜整整。

“这儿有黄米（妓女）没？

”“什么？

”“黄米。

”“粮食？

不好意思，这里是酒店，你需要买粮食得去粮店。

”光棍朋友们，留神听，晚上你睡不着就动脑筋。

有了钱不要贪婪那别的女人，尘世上的那赖女人。

爱钱她不爱你的人，多会儿也是填不满的坑。

叫一声光棍人听仔细，手摸着胸膛，好好考虑。

那种女人没有好义气，你就给她花上钱，受上一份窝囊气。

……她去我家里不能怨我啊。

你看老古人说旧了，爱走东的不走西，爱操屁股的不日逼。

记得很久以前，阿光跟我讲过他家乡的征地，然后顺带说起农村的男女关系。

当时互联网上大概木子美、换偶事件沸沸扬扬，阿光说奇怪有什么稀罕，在他们村里，婚后所谓的“出轨”是太常见的事，不分男女，并没有那么多道德禁忌。

后来看林白的《妇女闲聊录》，已经够生猛鲜活，没想到现在有人拍出更生猛鲜活的电影。

《光棍儿》成本只有30万，编剧是29岁导演加上他的爹娘。

拍的就是他老家的村庄。

四个老光棍儿，各有各落单的原因，老杨是因为穷，“瓦都盖不住屁股”，六软是同性恋，喜欢男人，还有两个是年轻时太风流，一个当着老婆的面骚扰小姨子，被打出家门了，另一个调戏姑娘太忘情被打谷机切掉一只手。

四个光棍儿成日坐在土坡上、山岗子上晒太阳，闲扯也讨论自己的后路，这四个人呆坐的场景一再出现，也像是《云之南》导演阿格兰德说的——古希腊戏剧的唱诗班效应——串起整个村庄的人际网。

光棍儿们参与分享村庄的性资源（此处并非把女性物化，对于女人来说，村里的男人同样也是她们的性资源），比如老杨年轻时的相好后来嫁给了村长，村长不在的时候她就来暖老杨的被窝，老杨上城里卖瓜被人打了，也要靠村长老婆来给他一点点温存慰藉。

老杨存着的钱，交给村长老婆供村长的儿子读大学，也指望日后出息了，这孩子也能养他的老。

其他光棍儿认为老杨不实际，作为别人家庭的编外份子，到底不牢靠，等完全丧失劳动力以后还是老无所依的结果。

他们劝老杨，能找还是找个伴儿。

于是老杨从人贩子手里买了个年轻四川媳妇，不想这媳妇死活不肯跟他过，跟定了村里年轻力壮的俏三，老杨打架也打不过，讲理也讲不赢，只好受了俏三的六千块钱，再把媳妇倒手卖给他。

拿到六千块钱，老杨立马交给了村长，“给你孩子读书吧，放我手里也搁不住了……”村长老婆乐滋滋喜上眉梢。

整部电影，说的都是性，一切的生产生活规律盲动，围绕着性的匮乏，性的愉悦，性的焦灼。

农村的戏台上，雪花乱飞的黑白电视里，艺人一段儿儿唱荤曲，大约也是二人转的一种？

老杨丢了老婆，独卧在破落泥房的炕上，听荤曲解闷，曲子里大唱“光棍儿好，养儿育女多烦恼”。

但厉害的是，它几乎以“性”辐射了农村生存图景的方方面面，包括历史，城乡关系，底层的狡黠。

有一个扫过村庄的全景镜头，令人落泪。

距离北京150公里的贫穷，如此直观，刺目，惊心。

电影惟一一次在影院大屏幕的放映，结束后年轻的导演上台，头发用摩丝抹得花里胡哨，讲话也有点年轻气盛的狂傲，很有意思。

散场后一群女观众围住他，也有人拿手机拍照。

后来看他把人群外的几个青年人招呼到海报前面，合影留念，说：是村里在北京打工的朋友。

我其实也很恍惚，我不知道我到底熟不熟这个地方。

张家口此地话混着晋蒙京几个区域的音儿，过个十里八村的，话音儿就不大一样了，不过还是能听懂的多。

乡音里藏着思维方式也藏着行事逻辑，听着后一句压着前一句的话，顺的仿佛我都能接上茬，没一句透着假，透着割裂，我就知道，这故事，是真的。

十三个县里头，万全算离市区近的，班儿车也就一个钟头，按理说在整个张家口不算啥穷乡僻壤的。

当然，搁全国，估计整个张家口都算穷乡僻壤。

所以我也一直纳闷的是，你说四川妹子家那边是要有多穷，居然还能卖到我们这边儿来？

一乡人知一乡事儿，还是说点我知道的。

光棍儿这事儿挺普遍的，城市里是姑娘多找不到老公，农村是小伙多找不到老婆，娶妻娶低，都这样。

早年间日子也不大宽裕，一家生四五个小伙子，都能找到媳妇，在农村就是一件值得夸耀的事了。

我问我爸，一个村大约有多少光棍，他说，至少得有五分之一。

我又问他，买媳妇不？

他说，买啊，一般都是四川的，不过都过不好，没几天就跑了。

我问，为啥跑啊。

他说，光棍儿啊，一个人惯了，一人吃饱全家不饿，花钱也扣扣缩缩，过不下去呗。

我到觉得不光是这样，我很知道这地方的人。

我见过的上点岁数的乡下男人大多是仗义，实诚，对人好，莽。

不讲究吃，也不讲究穿，没什么耐性，总觉得自己是对的。

混的好的大多是早年间去北京昌平沙河一带贩煤的，从大同买上煤，原价买原价卖，在地磅上做手脚，差不多重量上翻翻，单位买煤不在乎，但是也欠账不给，得拿着几万去给单位领到，最后能拿到款的60%以上就赚。

我敢说，是因为现在人家改进了，这一套过时了，新玩法怎么样，我也不是很清楚，但终归一句话，不违法是挣不着钱的，能挣着的都得靠狠。

穷乡僻壤出刁民，老实人没有办法办事情，就连卖个西瓜不都是嘛。

再有就是有矿的，张家口是山区，金矿，银矿，磷矿，铅锌矿都有，靠山吃山，有的是家里兄弟多也横的主儿，垄断一个乡里的金矿我也是知道的。

别小看这样的人家，是真富，资产上亿的也有。

有的是，比如是新进发现这山上有矿的，矿算村里的，村里按人头，一人两万的股子，这总共算个二分之一或者三分之一的。

大家都能赚点。

这地界的人，不勤劳，不能受，真要劲儿的地方就不行了，真正下矿井的，都是外地人，山西陕西的侉子们多。

村里人拿着股子，干嘛呢？

赌。

大姑娘小媳妇，没有不会的，麻将，牌九，推蛋蛋儿。

记得光棍里有场推牌九的戏，可能大家看了过是寻常扫一眼，本地人才知道，勾勒地有多真。

你以为真是乱搞为了供个大学生?切，不赌不嫖也许能多供几个大学生也说不定。

我说了，这地界的人，不讲究吃也不讲究穿，差不多过得去就得，也不攒钱置买，奔好日子去，也许他们看来拿着钱，赌两把，搞搞女人才算好日子。

光棍的好处是说也说不完吧。

贴补三农，各地可能都差不多。

我看新闻，知道江苏的补助是贴补项目，折腾个大棚补多少，折腾个养殖补多少。

这个破地方，按人头算，一人补多少。

能拿这钱再生钱的，差不多就是折腾了小买卖，或者，赌赢了？

八山一水一分田，一年一收，真心指望种地过踏实日子的，可能也是妄想。

光棍儿们不贫不富过得去的日子，三个饱一个倒，不攒钱没儿女，有个相好的，其实倒是神仙一样的日子。

屋里头一本没皮的书，是讲主席为啥是真命天子，林彪的命相的杂志。

再不济的男人，政治都是离不了的春药。

别拿道德说事儿，这儿的人一点都不是没道德，也不是没礼数。

张家口的县名，有崇礼也有尚义。

就算你来翘我家媳妇，我也让你进屋坐坐。

大规矩大面上都差不了太多，光棍儿搁哪儿也是边缘人，乱搞有也得偷偷摸摸，村里站街唠嗑的大妈，就是道德督察。

小村子里，闲话基本上就是宣判。

我想，可能再往前推，这也有一个能够自洽的道德体系，后来呢，先是“红”的一番洗礼，再是“市场”的现实教育，旧的道德打破了，新的要么是一本严肃伟光正的虚伪，要么是理解也理解不了，怎么追也赶不上趟的尴尬。

我看很多人说，宽容些不要评价，光棍里是和你的世界迥然不同的一个世界，不要同情也不要责骂，要尊重。

谢谢。

可是，这世界不允许有什么不同，这村庄只有尴尬着尴尬着被纳入主流的评判体系，改变或者消亡，其实端倪已露，不是吗？

我好像还想说点什么，我也不知道了。

美国《综艺》杂志影评 作者JONATHAN HOLLANDSingle Man (China)这是一部以中国农村老光棍儿性苦闷为背景的社会现实题材电影。

貌似简单的故事时而让人捧腹大笑，时而触目惊心，但至始至终真实得让你如同身临其境。

这部大范围使用原生态演员的导演处女作，时时刻刻闪现出的温情、人性及痛苦，极具渗透力并且充满了亮点和幽默。

鲜活朴实、直接坦诚的特性，使这个活力四射的电影在众多沉闷的电影中着实成为了国际电影节中西班牙观众们的一个意外的惊喜，它是绝对的富有观众缘的大众情人。

老杨，梁大头，顾林和六软经常在阳坡坡闲聊着辉煌的过去............ ... ...年轻导演的冷静态度使得全片触目惊心的事件没有任何价值褒贬或道德评判，活生生的生活娓娓道来：时而安静，时而忧伤，时而豪放不羁，传统的民间的粗犷的小荤曲，吸引着观众炙热的心跳。

不看绝不会相信，光棍儿老杨的无穷表演魅力，可以媲美任何明星并且使得他们的矫揉造作的表演不堪一击，源于生活高于生活，人性的光辉是来自底层的中国农民。

本片表达出了作者对他们的热爱和尊重，同时引发着对祖祖辈辈光棍儿现象深刻的思考：据估计中国将在2020年男女数字差距超过4千万。

美国综艺杂志 原文链接http://www.variety.com/review/VE1117943771.html?categoryid=31&cs=1#ixzz11f4LlTvV

看变形金刚就像喝啤酒。

大口下去痛快至极，正如片中过瘾的特效，可出了影院一趟厕所也就不剩什么了。

看少年派则像喝日本清酒。

入口清新如观赏片中美景，而暗线挑明时的震撼，像极了起身时猛烈上头的酒劲儿，久久无法退去。

看这片子，像用皮管子往嘴里灌二锅头。

每一个镜头都朴实并强烈地冲击着大脑，三观如多年练就的酒量，在这种攻势下毫无存在价值，全无招架之力。

90分钟过后，无力地问自己，还能这样？

却也十分清楚，事实就是这样。

《光棍儿》是三十岁的郝杰的电影处女作，主流院线以外的独立电影，三十万的小投资，在西班牙举办的第58届圣赛巴斯蒂安国际电影节上大获好评，东京FILMEX国际电影节和韩国全州国际电影节上，分别获得评审团特别奖、亚洲电影促进奖。

电影讲述四个老光棍的故事，老杨当年还是小杨那会，是个穷羊倌，和二丫好上了。

二丫爹妈嫌小杨“穷得连席子都没有，屁股还瓦盖着呢”，听说女儿怀了小杨的娃，打到小杨家，逼小杨带二丫去医院打了胎，然后把二丫嫁给了未来的村长。

小杨则光棍一直打到成为老杨。

但几十年里，二丫和老杨没断了关系，逮着空就偷回情。

作为回报，老杨长年贴钱给她，她的家境在村里算是最好的了，有条件供儿子复读，直到考上大学（演二丫儿子的就是郝杰）；六软是同性恋，十二岁那年，父母为他娶了亲，大媳妇小丈夫。

新婚之夜，媳妇把不肯同房的六软暴打了一顿；顾林有过老婆，但他太贪心，想一并睡了小姨子，老婆一怒之下带着小姨子跑了；梁大头年轻时，是生产队队长，借指导姑娘使用打谷机之机，吃姑娘豆腐，一不小心把自己的一只手喂进了打谷机。

郝杰说故事的原型都来自他土生土长的顾家沟，都是现实生活中的真人真事，演员也都是他们村里的农民。

光棍们演的就是他们自己的故事。

电影结构稍显稚气呆气，镜头却有几处出乎意料的好，语言很棒，开头结尾也很棒，演员们的表演没话说，原生态，但他们的原生态中又有那么一点点表演的意味，带着些许郑重其事，让整个片子看起来，不是纪录片，是故事片。

这一点很重要。

顾家沟，河北张家口地区的一个普通村庄。

郝杰是村里为数不多的大学生之一，大学毕业后，城市也闯荡过，后来回到村里写起了剧本。

当支书的父亲2008年带领村民打井，施工中中毒死在了井里，郝杰有了紧迫感，急切地想要做点事。

当导演，一直是他的梦想，而拍一部跟现实生活有关的、不假的电影，在他看来是多少带着些使命感的事。

因为他坚信，比如他们顾家沟，他不拍，永远不会有人拍，顾家沟不可能得到任何文化上的关注。

而光棍的故事，似乎也从来没人讲过。

光棍在北方农村是非常普遍的现象，但把光棍们的原生态生活，那些荤段子、黄曲儿、偷情、从人贩子手上买媳妇儿、不合适再转卖、嫖娼、同性恋等等搬上大银幕，正式发行、进主流院线，自然是想都别想的事儿。

三十万元在搞电影的人眼里，根本就不算钱，可郝杰，一个没有积蓄、没了父亲的农家子弟，筹到这笔钱可没少费劲。

而且这一类的投资，最后多半总是来自海外。

片子拍好后，演员们（大都是村里的农民）出于炫耀，把剧组送他们光碟转送他人，迅速被放在了网上。

顾家沟土产到张家口的一位什么局长，看罢大为光火，认为抹黑了社会主义新农村，放出狠话要抓人，没说抓郝杰还是抓光棍，反正老杨吓得不敢回家了。

当地中学的老师看了片子，痛心疾首地质问郝杰：你究竟想表达什么？

你想教会孩子什么？

就差没说郝杰毒害青少年了。

其实村里那些孩子还在被娘抱在怀里时，就跟着爹娘听地方戏了，曲里唱的不是光棍就是寡妇，真实得生殖器的长相都要唱出来，白描，毫不美饰，带点嫌恶的……道德护卫者们不知为啥没去把那些东西连根拔除。

根子在穷，只是这几十年了，还是穷。

农村娶个媳妇也要好几万，家里没小楼，没女孩愿意嫁。

村民干一年两三千元钱的收入，刨去吃喝来年的生产成本，还能剩下几个钱？

要攒下几万块，真正是猴年马月的事了。

姑娘成了资源，资源流往高处，穷人嫁富人，村里的姑娘嫁到县城，县城的姑娘嫁到市里，市里的姑娘嫁到省城，省城的姑娘嫁到京、广、沪这些更大的城市，最后剩下的是农村大面积的光棍儿们、城市里大面积的未婚女青年，两头永远无法对接。

电影一开头，一个小男孩用一根棍桶土墙，重重复复，加上土墙豁口那个形状，便带有强烈的性暗示了。

小男孩吟唱的童谣，看似热闹，其实说的就是“穷”。

童谣说小孩坐着白马套的马车回姥姥家，姥姥痛，姥爷爱，舅舅骂逗小外甥，一转，“舅母舅母你别搁扭，不吃你的饭，不喝你的酒，当天来了当天走。

”几个亲戚几顿饭，在贫穷的农村，是大事儿。

乡村的性开放，太超乎想象。

戏台子上唱：“自古有素就有荤，如果要是没有点荤，哪里能来这么多多人，一男一女能作甚？

……”老杨虽然有二丫，但毕竟不是自己老婆，而且二丫真是性乱呀，看上去她跟村里的老光棍们个个都有一腿，水汪汪的大眼睛永远笑盈盈的，她的村长丈夫头颈没被绿帽子压折，真是奇迹。

老杨讨价还价花六千块从人贩子手里买了个漂亮的川妹子当媳妇，——一看就像是个套——逃跑不成的川妹子跑来俏三家，赖在炕上死活不走，说看上了俏三。

插播一下俏三娘，她便是当年那位让梁大头分心，失去一只手的女人。

两人也是暗中偷了几十年的情。

俏三对川妹子一见钟情，川妹子和老杨新婚夜，俏三半夜里在自家炕上一通闹腾，非要老爹去找老杨，让老杨把川妹子转卖给他。

那么大的儿子和爹娘睡一个炕，三个半裸的成年人打骂了好一通才平息。

第二天一早俏三爹真的去找了，老杨不肯。

我以为他会一桶尿泼俏三爹身上呢，没，看来乡民们对这种要求并不觉得是受辱。

一群人后来闹到村长家，好一番争吵打闹，最终老杨忍痛割爱，收回的钱却转手到了村长老婆二丫手里。

真叫人弹眼落睛！

除了一系列稀奇，别忘了这可是在村长主持调解下达成的结果。

没几天，川妹子写回老家的信被退了回来，说她爹死了。

她称要回去奔丧，俏三娘怕有诈，不给盘缠。

川妹子跑去找老杨借钱，条件是性。

俏三把老杨打了个头破血流。

郝杰说电影里的光棍们和其他群众演员大多都是文盲，有剧本也不会看，演的时候就基本都是他们自己的语言。

那真是生动鲜活啊。

老杨到六软家避难。

夜里六软搂着老杨又摸又抠，老杨恼极：“在你家睡一夜吧，抠起没完了，挤挤擦擦的，你这个六软，有钱弄个女的，我这个男的能让你使用？

在你家避一夜吧，不是抠就是搅和，球粗猛个劲了，你一个人睡吧。

”老杨走了。

第二天清晨，老杨和村里的老人在山头聊天，郁闷地讲起昨晚的遭遇，老爷子开解道：“他这种人在娘胎里就这样了，爱弄啥就弄啥，你看老古人说旧了，爱走东的不走西，爱操屁股的不日逼，他这种人就是这样的……”哈哈哈，这理儿讲的，持同性恋为不道德论者最该听听。

老杨似信非信，老人对他一通嘲笑，“你才活了几天，我在顾家沟什么情况都知道。

”再往下讲，原来村民们的性开放可是有年头了。

老头说老杨娘年轻时为了吃个土豆就会上他家去，说到后来，他竟成了老杨的爹，老杨骂骂咧咧地表示不相信。

三个光棍生平第一次坐了飞机，一飞就飞出了国门，到西班牙参加国际电影节。

走红毯，被帅哥美女簇拥，拥抱、亲脸，很开心。

老外不仅不歧视他们，反而认为在那样贫乏的物质条件下，他们能够那样鲜活地活着，很了不起。

他们哪知，那所谓的鲜活，其实是物质和精神极度匮乏下少有的选项之一。

性，人身自带的，最无文化障碍，最具世界性，大家都能理解，也乐于理解。

光棍们从西班牙回到顾家沟，该种地种地，该打工打工，郝杰说“生活继续”，光棍们恐怕也没想过借此摇身一变成为什么。

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