图潘

沒想過【大耳無罪】(Tulpan) 是一齣如此討好的電影，難怪在多個電影節中均獲好評。

故事其實頗簡單，就是一個愣小子求偶的故事。

那好看在甚麼地方？

我會說是男主角那份專一和純真。

我覺得他每個表情都很真、很肉緊，能讓觀眾感染到他的喜怒哀樂。

除了男主角，電影中的動物也是挺好看的。

好喜歡獸醫替母羊看病，還有男主角接生小羊的兩段，完全展現出在原始社會中，人和動物密不可分的關係。

在電影中，男主角的姐姐和姪女唱了一首很動聽的歌，可惜聽不懂歌詞，不知道在說甚麼。

不過不要緊，單聽旋律便教栗陶醉不已。

總的來說，這是一齣輕鬆有趣的異國小品。

bc在四月底便會上正場，屆時大家請勿錯過啊！

在前些年世界对中国知之甚少时，在外国人眼中，中国永远处于《红高粱》的年代，花棉袄热炕头。

国人喜欢拿那种脱离现代生活的影像去国外领奖，导致文化输出的单一化。

尽管如此，在本国经济发展的初期，通过影视作品向外传输本国文化，不失为一个好的开端。

除中学地理课本一笔带过外，我们对邻国哈萨克斯坦的文化生活了解并不多。

荣获2008年戛纳国际电影节“一种关注”单元奖的《图班嫁给我》（又名《图潘》《大耳无罪》），则通过对哈萨克斯坦南部别特帕克达拉草原长达四年的拍摄，为我们展示了哈萨克斯坦游牧民族的别样人文风情。

影片剧情简单的说，就是在一个黄沙漫天人烟稀薄的穷乡僻壤，小王子阿沙努力寻找着他生命的郁金香。

但这个看起来简单的故事，导演却从细节把握、人物表现、配音处理，甚至恶劣的自然环境对影片的配合细细展现，将哈萨克游牧民族的纯真、质朴、对生命的热爱与追求展露无遗。

“Tulpan”在哈萨克语中是“郁金香”的意思，影片中的Tulpan是阿沙喜欢的姑娘。

开场相亲，阿沙坐在图班父母面前滔滔不绝地说着他做海军时的故事，对方一直面无表情。

父亲没有拒绝阿沙带过去的，对于游牧民族完全无用的水晶吊灯。

回家途中，大漠旷野之中阿沙和朋友在美式流行音乐的伴奏下大声欢呼歌唱，表演极尽张扬。

阿沙对着大漠喊，看多美的风景。

笔者第一反应，这是个冷笑话。

然后才想到，因为在爱情的喜悦之中，所以看什么都是美。

可这两种想法都是错的。

阿沙的姐夫告诉他，姑娘没有看上他，觉得他耳朵太大。

来不及收起的笑容和几秒后才停止的音乐，将人在面对挫折时的状态展现得淋漓尽致。

难以置信，逃避，不得不面对，自信心受挫，绝望，继续生活。

从这时影片才正式开始，将剧情引向真正的游牧生活和令人深思的主题。

在这片草地上，一个人生活只有死路一条。

想作牧羊倌，必须有家室，有女人为你洗衣做饭。

镜头用阿沙姐姐的生活，证明了这一定理的真实性。

最初阿沙去找Tulpan，并不是他爱她，而因为他想要的生活需要这么一个女人。

当他第二次去找Tulpan，Tulpan的母亲告诉他，她要去城里要去读大学时，阿沙还是执着地对Tulpan讲着他想要在草原有一片属于自己自由自在天地的梦想。

阿沙是有理想并为之努力的好青年，但他不知道，这只是他一个人的理想，没有别人需要为它付出努力。

当他开始在地上画郁金香，当他第三次去找Tulpan时，他寻找的依旧不过是自己的追求而已。

影片采用大量矛盾对比，使纪录片似的的拍摄方式摆脱缓慢冗长。

阿沙象征着城市归来者，他对外面的世界有所了解，他有过选择之后决定回来这块美丽的土地上；而Tulpan尽管自始至终都未露面，却是一心向往城市的人的代表，未来无限风光绝不能断送在这人烟罕至风沙漫天的地方。

这里有羊群，有一两首儿歌，有淳朴的两三户人家；城里有花花世界，有欧美流行乐，有很多很多人也有很多小偷强盗。

阿沙姐家的小儿子永远骑着“玩具马”，问舅舅什么时候去城里。

文|苏筱兀。

内容和电影无关。

只是自己的一段独白。

前不久一个人徒步了一小段西藏，搭了一辆藏车，由于和司机语言不通，无意间进了牧区。

其实我一直很想住在藏族牧区人家里，哪怕亲眼见识一下也好啊。

这样才能叫做正真的体验生活。

但一个女生多少不安全，朋友们也一直在劝我不要冒这个险。

加之牧区人烟稀少，往返都没有办法。

所以，我也放弃了这个想法。

可没成想，这次误打误撞进了牧区。

给大家简单说说牧区的情况，和电影里很像，方圆几十里也就一两户人家，很难搭到车出去，走到国道上还有十几公里。

天色渐黑，准备在小山头搭个帐篷，听见了狗叫，害怕有野狗（藏獒）。

而且这里的老鼠巨多（地上密密麻麻全是老鼠洞）。

当下旁无一人，只有无尽的浓密的夜色。

当时内心的确有点慌，想了无数种方案，也做好了通宵的准备。

远远的，在黑夜里出现了牧牛人的身影。

内心一阵狂喜，也明白这是我最后的机会。

他对牛的方式就像电影里的人对羊。

没有办法了，我鼓起勇气，冲着夜色里他的方向喊起“我能在你家里住一晚吗？

”。

当时，我确已有着被拒绝的心理准备。

“可以——”黑夜里的身影犹豫了一下，最终平和的回答了我呼，一颗大石头落地了。

我走过去，渐渐看清了他，一个帅气的年轻小伙，22岁上下。

简单聊天几句，发现他汉语讲的很好，是在云南上学的大专生，是家里第二个儿子，我叫他二哥。

家里有一个哥哥，一个弟弟，一个嫂子，一个侄子。

还有一个老母亲。

他打电话告诉了家里人。

不一会又来了一个年轻人，是他的侄子。

他的侄子在兰州上大专，汉语讲的也还算好。

不如二哥热情欢迎我，一路上都在盘问我，我也耐心回答他，毕竟住在人家家里要让人家安心。

又过了一阵子大哥也来了，一上来就要帮我背包，问我走了多久累不累。

但他不太会讲汉语，我们交流纯粹靠互相揣测对方用意。

他从头到尾，直到最后我离开时都是对我照顾最多的人。

走了很远的路，终于到了他的家。

巧合的是，上午我来敲这家的门想要休息一会，不巧他们都出去参加赛马节了，没人在家，我最后是被这家养的三只藏獒的吠叫声吓得落跑了。

进了门，见到了老母亲，一个彪悍的藏族老妇人。

老母亲并不欢迎我——我是住在他们家里的第一个汉族人。

一进门就要看我的身份证、学生证。

三兄弟不停替我用藏语和老母亲解释。

老母亲渐渐平和下来，还会时不时用她明亮犀利的眼神上下打量我。

她只会说一句汉语“吃——吃——”端上牛肉“吃——”端上酸奶“吃——”端上藏粑“吃——吃”这几乎是我和她唯一的交流。

嫂子在喂养着婴儿，敞露着胸脯。

在场的人没有一个人介意。

刚开始，我真的是有些不好意思的瞟了几眼，虽然我也是女的，但从未见过如此场景，不免十分好奇。

然而每个人都很自然，就像是吃饭一样的事情再平常简单不过。

老母亲手里的针线活也从未停下。

牧区的网很微弱，断断续续时有时无。

我们一直尝试加个微信，但没有成功。

是在我回到拉萨后才收到了他们的好友申请。

那一夜里，因为没有网，我们用蹩脚的汉语互相交流着。

我为他们朗诵了一段文章，是阿根廷学者写的一本哲学书。

我为他们选读了其中的佛学部分。

但没有人听懂，大家一阵哄笑。

当我把大昭寺布达拉宫的门票递给老母亲时，没有想到，严肃的老母亲居然脱下了帽子，把门票放在头顶，嘴中还默念经文。

她的专注和虔诚，让人忘记了这只是一张门票而已。

这是我见到的老母亲唯一谦和柔软的时候。

这种虔诚和一路跪拜到布宫的人我想是无异的。

就像电影里的人，在微弱的灯光下、在无人的旷野里，有着最质朴无华的感情。

第二天一早，我离开了这里。

带着从未有过的平静和感动。

走之前我在枕头底下塞了200块钱。

大哥一直送我到门口，又往山下走了50米。

分别时，我告诉他去枕头下面看看。

我赶紧快走起来，害怕他追过来。

然而身后还是传来他的声音。

我告诉他这是我的心意，请他务必收下。

说罢，头也不回的走了，永远离开了这里。

想要说的太多，可无奈水平有限写额额出的太少。

这种深刻的体验我永远也写不出来。

这部电影吐槽的人很多，评分也不高。

我想，不是理解不够，而是体验太少，所以很难深入人心。

一种质朴、一种平静、一种义无反顾或者破釜沉舟。

这样的生活，是一种最朴实无华的幸运。

■ 文艺补白最新文艺片推荐●可能是2008年拿下最多国际奖项的电影（从戛纳到东京，从伦敦到蒙特利尔……）。

《图潘》●导演：谢尔盖·德沃兹弗依●主演：托勒普伯根·巴依萨卡洛夫如果你喜欢《图雅的婚事》，想再来感受下大漠的荒凉气息，那选择《图潘》(Tulpan)是件不错的事儿；如果你对《图雅的婚事》的理念和追求不大满意，看《图潘》同样是绝佳的选择。

图潘和图雅，两位姑娘的名字多么相似，故事剧情也都跟她们的婚事有关；不过在哈萨克人这里，被追求的图潘只是个幌子，从头到尾她都东躲西藏，被遮得严严实实，连露个小半边脸都是难事。

“图潘”还有郁金香的意思，这朵不曾绽放的郁金香，隐在幕后无人知。

再到后来，图潘的意义就不只跟一个女人有关，只作为美丽的化身出现，预示了人在大漠里生存下去需要的勇气。

求婚的年轻小伙烦心无比，只因图潘嫌他耳朵大，另外图潘那位彪悍的母亲也没让他少吃苦头。

影片讲述一出求婚不成的戏，在恶劣的环境下，小伙心存很多梦想，但前提是他要找到一个女人，否则就只有吃风沙干等死。

结婚意味着单独的个体结合为伴侣，这在《图潘》里起到了关键的暗示作用，它跟人最本能的繁衍有关。

毫无生气的荒漠上，蒙古包是个孤零零的存在，然而它又像一个母体里的子宫，里面住着一家人。

不过，《图潘》的故事真没什么说头，导演坦言过半内容是身在荒漠临场发挥而得。

影片营造出粗糙的影像质感，没有配乐，排斥了任何可能造成美化的人为添加。

影片的长镜头设计才叫一绝，拍摄难度足以让人目瞪口呆，绝不是憋着一股劲拼出了多少分钟而已。

沙暴肆虐时天地昏暗，乌云携着闪电，人类在大自然的气象变化面前渺小而无力。

小伙替羊接生一段，时间仿佛凝滞了一般，他又吹又拍、连拉带扯，分明可以当作牧民入门的教学影像。

这听起来好像很闷，实际上不是。

这部电影相当欢乐，细节生动，处处是生活幽默，有冷有热。

家里的三个小孩各有所长，唱歌听广播拖木马，纯真的天性足以让你莞尔。

小伙的损友中英美文化的毒很深，天天吹水。

他的存在以及不时出现的城市字眼都连接了外面的世界，仿佛这片荒漠以外，才是属于人类的地方，而他们是被流放了的。

这些人都不像在表演，更接近于本色真实的一面被偶尔捕捉到。

发情的牲畜，爱子心切的母骆驼，舔了舔小伙子的羊，人跟动物在某些时候也有情感共通的地方。

如果它们能在无意中逗乐你，我一点都不觉得奇怪。

【南方都市报 http://gcontent.nddaily.com/8/3f/83fa5a432ae55c25/Blog/9b7/5e5090.html】拍纪录片出身的导演注重写实风格，羞涩求爱、恶劣荒漠加上如有神助的动物生灵，《图潘》让人眼前一亮。

　　———Jonathan Rom ney(《Screen Daily》)

帐蓬里面的每个人都很固执。

姐夫固执地守在已经非常贫瘠的草原上，照料羊群，做一个牧民，养活全家。

大儿子每天固执地抱着收音机收听各个电台，仔细地听着新闻，晚上再一字不漏地报告给父亲。

女儿固执地爱唱歌，是一刻不停用尽全力地唱，仿佛她的生命就是为了这首草原的歌。

小儿子好动可爱，整天在跨下拖着一根木棍当马骑，他虽然年纪小，也有自己的梦想，不断固执地问：我们要去阿拉木图吗？

牧场老板很固执，面对亚莎提出给他一群羊的请求，只说：没有老婆就没有羊。

在草原上，没人给你洗衣做饭，捱不过一个星期。

甚至连没有露面的图潘也很固执，只凭亚莎的大耳朵就否定了这个求婚者，到城市时读大学去了。

主人公是大耳朵的亚莎，他固执的梦想是在大草原的星空下，建立起小小的乐土，在那里应有尽有，搭起有图案的白色帐蓬，有电视机，有自己的农场，在那里建立童话式的生活。

他对长得非常像杜汶泽，不断劝说他到城市去的那个司机朋友说：我不稀罕你的城市。

是的，他们是越来越少的草原游牧生活的坚守者，大多数人已经到城市去了，只有他们固守在这越来越被沙化成荒漠的草原上，他们的魂被草原吸引，梦想虽然在不断修改，比如将帐蓬改造成装着太阳能电池板屋顶的酷房子，但他们的梦仍然根植在这个草原。

只是，这个梦想虽美，但却是残酷的，“没有老婆就没有羊”，简单的话蕴含朴素的道理，草原梦想的实现需要男人也需要女人，没有女人的坚守，男人也许能捱一阵子，但能捱得长久吗？

自始至终没有露面的“郁金香”走到城市去了，亚莎的姐姐会是最后一个陪伴男人坚守草原的女人吗？

或许，小儿子不断反复的问话给出了答案，城市的诱惑巨大，后继者最终还是会到阿拉木图去。

也许不该这样悲观吧，可以看到的希望是，亚莎曾反感姐夫用命令的口气对他说：我说不就是不。

但影片的最后，亚莎用姐夫的语气对司机朋友说：我说停就是停。

也许这就是牧人的顽固吧，有这样的顽固的精神，草原的魂才会一代一代传下去，说不定，真的能建起有自来水和900个电视频道的草原呢？

无法想象在这片风沙之中是怎样生存。

每个人都有不同的活法。

他们在天地之间，在最接近天神的地方，虔诚的活着。

里面有很多对立体。

爱唱歌的女儿，喜欢听新闻的儿子，一直梦想去安拉穆图的小男孩，善良的妻子，刻薄的丈夫。

每当女孩唱起歌的时候我都很感动，尤其是和妈妈一起唱的那段。

阿莎给母羊接生的场景让我有点崩溃。

我们应该了解民族外的东西。

可以看看这部电影的真实。

《图班嫁给我》讲述在海军服役结束后，阿萨回到了哈萨克，在姐姐和姐夫的家里帮忙放牧。

他有一个简单的梦想，就是成为一个牧羊人，在西伯利亚大草原上拥有自己的羊群和帐棚。

为了圆这个梦，他首先必须找到一个愿意过游牧生活的老婆，但他的眼里只有图班一人，而图班却因为他的一双招风耳数度拒绝他的追求，草原上的清苦生活就因为一场求而不得的婚事，越来越让人苦恼。

誰都可以擁有夢想。

不獨獨是火火的舞台劇《大世界》中的一班在獨裁社會被壓制自由被無限監示的「賊」，也可以是出身哈薩克、夢想只在大漠中建立自己的羊群和家庭的寒微鄉下小男人Asa。

有這夢想，他其實也擁有一個大世界。

-《大耳無罪》的哈薩克，這個《哈薩克鄉下佬出城搵著數》的主角波叔的出身地，原來跟我想像中，那麼兩碼子，起碼我想不到，原來是大漠遊牧，感覺很蒙古。

可能來自自身生活節奏，感覺上本片節奏緩慢，而且利用了不少的長鏡，把一幕幕大漠生活細緻描繪。

由策騎兼帶羊牧羊、駕著車子買物賣物、相睇、拯救垂死的蓄牧、幫母羊分娩；甚至在帳幕（蒙古包？

）裹的家庭小事，女兒愛高歌、小兒子愛拿著小竹子扮騎馬，都得以細緻描劃，十足十民族的深度精華遊，讓觀眾如我們像寄住在民宿，伴隨這群生性簡單的人，在浩瀚大漠裹，歷經生活的喜悅和憂患。

要說的事情壓根兒不多，幾句可講完。

反正，故事不算是主菜吧。

Asa這個小男兒，旨在尋找愛人，然後結婚，然後領養一群羊，然後在大漠中建立自己的「地盤」，世代相傳，簡單的願望，這些那些，他都畫下了在自己的水手服的衣領內，連帳篷的花紋，他都想好了。

他翻起了衣領，在門縫間（對方不願見他而躲了起來），一臉不知羞的向自己的愛人Tulpan表白並吐露自己的夢，企圖引得對方注意。

換來冷待，他仍是一臉懵懂。

Tulpan嫌他大耳，可是大耳無罪啊。

他繼續在姐夫的家中寄居過活。

一切都是不順意的生活，難道就可以說擺脫就可以擺脫到嗎？

他不滿姐夫對他冷言冷語，他甚至覺得對方命令自己而不快，一度「離家出走」。

走呀走，看到一隻等待分娩的羊。

Asa出盡九牛二虎之力，成功替母羊分娩。

片子用了不短的篇幅以及長鏡，那一刻，由能力引發，被姐夫壓制的男性尊嚴抬了頭。

所以，他一見到老友，就嚷著說，我要找Tulpan!不過結果如何暫且不表...最後，物品行李都執拾好了，要離開這地方吧。

但思前想後，始終，都不願離開大漠。

大漠，始終是男兒大丈夫的紮根地吧，換成城市，都是酗酒者和癮君子的地方，好嗎？

不像一般的電影，本片節奏緩慢，內容也其實不太緊扣「大耳」這香港譯名中的主題。

像生活的素描，淡淡的，寫實的。

這一套獲取「某種觀點」大獎的電影，果然與別不同。

原文：http://the4res.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1703188

对这类题材感兴趣，因为具备可操作性。

但看到有评论说这部片子拍摄用了4年！

若果真如此，那就很难了……对此表示一点怀疑。

如果是4年，那小孩子总是要长大的。

片子里大量采用长镜头。

虽说大量采用长镜头，却不是“纪录片”风格。

演员的调度和走位都是经过设计。

而且也没有强调“纪实”。

应该就是导演喜欢的风格。

但通篇的这种长镜头有时会有出戏的感觉。

尤其是在主客观转换和演员复杂调度的时候，不知道是不是所有人都有这种感觉。

那时会觉得是出于“技巧”或者过于强调“风格”。

水兵执着的想要做一个牧民，让人想到对土地的依恋。

可现实环境又那么严酷和贫瘠，在这也许体现了民族的根性。

而“上进”的女孩，开拖拉机的朋友，包括最小的外甥都向往城市，这大概就是现实吧。

导演没有强调这种冲突，只是提到，甚至没有更深入的去讲水兵为什么执着的做一个牧民。

非常好的电影，能看出拍摄的难度非常大。

这种长镜头的方式很考验演员表演。

而且片中大量的动物和小孩子的戏，更难了。

戛纳的一种关注应该是对独特的人文发现的奖励。

这片子最优秀的部分大概就是真实，哈萨克草原上牧民的生活。

并不是通过“纪实”的表现形式营造，而是纯粹的表演得来。

《大耳无罪/图潘（Tulpan） 》 08戛纳“一种关注”单元奖图潘，哈萨克语中“郁金香”的意思。

在这部片子里，有个一心想要考大学、嫁城里人的姑娘叫图潘。

姑娘不是重点，向她来提亲的小伙子阿萨才是主角。

亲没提成，反倒被姑娘赏了一句“耳朵太大”。

阿萨不是非娶图潘不可，但隔在理想与现实之间的大山，却要靠图潘的帮助才能移走。

方圆几十里，就剩这么一个姑娘了。

娶了媳妇，阿萨就可以有自己的牧群，有自己的帐篷。

有了自己的领地，才能实现画在水手制服后领处的梦想——建一个现代化的牧场庄园，可以躺在星空下的草地上赏月，可以拥有最现代化的太阳能设备，可以让荒芜的草原变成充满生机的世外桃源。

说到底，还是一个跟梦有关的故事。

片子鲜明的个性表现在基于纪实手法的拍摄上，进行了晨露似的艺术加工，每一处严酷的画面上都点缀着一滴飘香的甘露。

欧亚文化被糅杂进去，亚式细腻的情感，欧式不拐弯的幽默，理解上扫清了很多障碍。

邦尼开的那辆小拖拉机，整天放着前西德Boney M的巴比伦河，盗用的名字就是个小幽默。

记得星爷在《长江七号》里也曾用过ＢＭ的另一首《sunny》，这或许就是相通的艺术，相通的记忆时光隧道。

用棍子当马骑的小宝宝，歌声纯美的小姑娘，记忆力盖了帽的小男孩，还有一直追车的倔强的老骆驼，是我一想起这部影片，就无比快乐的源泉。

剩下一些挑战你的画面，比如为羊接生，给羊做人工呼吸；再比如看龙卷风卷起的巴别塔。

关于这些真实的画面，如果对科普不感兴趣，可以选择快进。

导演谢尔盖．德沃兹弗依在接受采访时说，这都是真实拍摄的，所以没有什么可怀疑的。

“生活是一杯酒、一个线团儿．．．．．．”的结尾方式适合本片。

总之，阿萨没放弃梦想，随便生活怎么折腾人，咱不放弃，就是赢家。

建议：喜欢看生活片的可以关注，毕竟是人家的真实生活，没太多的遐想空间。

想必去过草原，去过内蒙青海西藏的朋友一定有所触动。