导演：张善琨
主演：顾兰君,梅熹,李红,王献斋,屠光启,顾也鲁,徐立,王竹友
类型：电影地区：中国大陆语言：普通话/国语年份：1939
简介：改编自戏曲，摄于1936年，由张善琨导演，魏如晦、周贻白等编剧，讲述了明朝爱国志士与清兵英勇作战的故事，是为“孤岛”进步电影代表作之一，影片借古讽今，表现了艺术家的勇气和良心，与当时蔚然成风的商业型古装片、时装片等分庭抗礼。详细 >
2020，观影第309部
2
比《木兰从军》抗日多了，也痛快淋漓的用郑芝龙骂了投降派。没什么表演，也没什么视听语言。很不电影，基本是戏曲的表达方式，也难怪，编剧之一是周贻白。
塑造巾帼英雄形象，以古喻今，呼吁抗战。
顾兰君真是英气。大段对白，但不嫌乏味。开头顾兰君唱了两首歌。要是还能看到魏如晦编剧的《红线盗盒》就好了。
历史意义较为大
看的我头疼
电影里的插曲缺失了两首，只剩下了《双叠翠》和主题曲了，主题曲相当好听，可以顾兰君没灌唱片。
同是1939年孤岛生产，张善琨监制的有《木兰从军》和这部，相比较起来，《明末》隐喻的抗日内涵更为的明显和有力。顾兰君演的葛嫩娘是一位巾帼英雄，在民族国家存亡面前非常的有骨气，对于以前的朋友为了求荣而投靠叛徒，是非常的痛斥，最后和梅娘一起殉国。片中两首歌曲，总体上说还可以。
这部电影是想用明朝末年清军入关的历史来隐喻日本侵华吗？虽然拍摄的艺术手法不咋地，但是作为早期的电影还是可以一看！而且那个时候能拍出来，还真是牛逼……
残片
马金子一口一个“你妈的”太好玩了。2022.08.08
无源
不过放着那么多现成的衣冠人物不用，虚构的故事明显减少了剧情的张力和动人之处。
2015-07-26，http://v.youku.com/v_show/id_XNzU3MzI4OTEy.html?firsttime=0&from=y1.9-4
郑子龙（郑芝龙）使用了一种晚清现代化政治观念出现之前的一种忠孝观来为自己的务实主义/投降主义的选择做辩护——姓朱的皇帝，姓张的皇帝，姓李的皇帝，跟老百姓之间又有什么关系呢？通过君主和将领之间的矛盾，凸显了明朝灭亡的原因，即政治上的腐败和官员的不抵抗。尽管忠君的观念在五四以来的现代政治选择之中是一种落后的观念，忠于皇帝又被认为是一种积极的民族主义行为，在1930年代-1940年代抗日战争的语境之中，郑芝龙被塑造成为一个为了自己的高官而出卖明朝朱姓皇帝的反派角色。这体现出一种话语上的综合和妥协，即把封建主义的道德观念摆渡回来，作为一种炫耀民族主义的政治救亡策略。满清在语义结构上被类比于日军和汪精卫所代表的伪政府，因此跟满清的合作，就被类比为跟日本的合作。一代父子之间不同的政治选择，反映了20世纪40年代抗
借古讽今，葛嫩娘因为是不被道德秩序所容的妓女，所以她的家国大义更多了一种反抗“商女不知亡国恨”的张力，作为妓女和作为女人之间是很不一样的，妓女成为英雄需要跨过更多障碍。这里似乎没有易装的问题，但很努力在打破性别刻板印象。
今天下皆妇人矣。封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座貂婵之自若。我辈书生，既无诛乱讨贼之柄，而一片报国之忱，惟于寸楮尺字间见之。使天下之须眉而妇人者，亦耸然有起色。集峭第三。
固定镜头比较多，借古喻今。和木兰从军算是姊妹片吧，张善琨自己做导演拍的也不错，顾兰君演的并不比陈云裳差。还间接的倡导需要团结一致，驱除外敌。
满清入关与日军侵华实在一般无二。片中对女性气节的刻画无不透出激赏与尊重，令人眼前一亮
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2020，观影第309部
2
比《木兰从军》抗日多了，也痛快淋漓的用郑芝龙骂了投降派。没什么表演，也没什么视听语言。很不电影，基本是戏曲的表达方式，也难怪，编剧之一是周贻白。
塑造巾帼英雄形象，以古喻今，呼吁抗战。
顾兰君真是英气。大段对白，但不嫌乏味。开头顾兰君唱了两首歌。要是还能看到魏如晦编剧的《红线盗盒》就好了。
历史意义较为大
看的我头疼
电影里的插曲缺失了两首，只剩下了《双叠翠》和主题曲了，主题曲相当好听，可以顾兰君没灌唱片。
同是1939年孤岛生产，张善琨监制的有《木兰从军》和这部，相比较起来，《明末》隐喻的抗日内涵更为的明显和有力。顾兰君演的葛嫩娘是一位巾帼英雄，在民族国家存亡面前非常的有骨气，对于以前的朋友为了求荣而投靠叛徒，是非常的痛斥，最后和梅娘一起殉国。片中两首歌曲，总体上说还可以。
这部电影是想用明朝末年清军入关的历史来隐喻日本侵华吗？虽然拍摄的艺术手法不咋地，但是作为早期的电影还是可以一看！而且那个时候能拍出来，还真是牛逼……
残片
马金子一口一个“你妈的”太好玩了。2022.08.08
无源
不过放着那么多现成的衣冠人物不用，虚构的故事明显减少了剧情的张力和动人之处。
2015-07-26，http://v.youku.com/v_show/id_XNzU3MzI4OTEy.html?firsttime=0&from=y1.9-4
郑子龙（郑芝龙）使用了一种晚清现代化政治观念出现之前的一种忠孝观来为自己的务实主义/投降主义的选择做辩护——姓朱的皇帝，姓张的皇帝，姓李的皇帝，跟老百姓之间又有什么关系呢？通过君主和将领之间的矛盾，凸显了明朝灭亡的原因，即政治上的腐败和官员的不抵抗。尽管忠君的观念在五四以来的现代政治选择之中是一种落后的观念，忠于皇帝又被认为是一种积极的民族主义行为，在1930年代-1940年代抗日战争的语境之中，郑芝龙被塑造成为一个为了自己的高官而出卖明朝朱姓皇帝的反派角色。这体现出一种话语上的综合和妥协，即把封建主义的道德观念摆渡回来，作为一种炫耀民族主义的政治救亡策略。满清在语义结构上被类比于日军和汪精卫所代表的伪政府，因此跟满清的合作，就被类比为跟日本的合作。一代父子之间不同的政治选择，反映了20世纪40年代抗
借古讽今，葛嫩娘因为是不被道德秩序所容的妓女，所以她的家国大义更多了一种反抗“商女不知亡国恨”的张力，作为妓女和作为女人之间是很不一样的，妓女成为英雄需要跨过更多障碍。这里似乎没有易装的问题，但很努力在打破性别刻板印象。
今天下皆妇人矣。封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座貂婵之自若。我辈书生，既无诛乱讨贼之柄，而一片报国之忱，惟于寸楮尺字间见之。使天下之须眉而妇人者，亦耸然有起色。集峭第三。
固定镜头比较多，借古喻今。和木兰从军算是姊妹片吧，张善琨自己做导演拍的也不错，顾兰君演的并不比陈云裳差。还间接的倡导需要团结一致，驱除外敌。
满清入关与日军侵华实在一般无二。片中对女性气节的刻画无不透出激赏与尊重，令人眼前一亮