Hello！树先生

我本来对这部片子只是感受到表面上痛苦，人性的冷漠，社会的麻木，但我后来看了一个评论是说“我就接触过这种的边缘人，也害怕成为这样的边缘人。

” 我就突然想起我们初中有个男同学就是这样的，他就像树一样与常人不同但又没有彻底疯，我们都知道他有点问题但不会避开他，会和他交流或者是吵闹给东西，但我们是不会真的把他当朋友的，就像片子里那个有钱的二猪请他喝酒，但真的出事树在二猪面前说话，二猪是瞧不起他的，我们就差不多是这样。

大家都会叫声树哥，我们也是会叫那个同学什么什么哥，但都是把他当成个玩笑在叫。

有一些男孩子会看他是个傻子就拿他出气骂他打他。

但是他清楚这些都是在伤害他，可是他不敢做什么反抗，他还是会继续和那些男孩玩。

他也是自己有清楚到这一点，自己在被我们取笑然后跟着一起笑的同时，更多是苦难吧。

我还看一个影评说，每一个村子里好像都会有一个这样的边缘人，我便问我爸以前村里会不会有个这样的人，他说有啊，以前他们工作里就有个，虽然他有所谓脑子有点问题，但还是会给他烟抽和他吃饭与他聊天，但大家其实都是以取笑，逗笑出发点来对待他的。

没有哪个是站在他也是个“普通人”这个方面来和他交流的。

而且他们和树一样，不怎么清楚什么深层的人际关系。

只会本能地去让别人关注自己摆脱孤独，只会扮丑自己来让别人乐一乐，来吸引别人对自己的主意。

但其实乐过以后，有些人心里的那股恶就油然而生，觉得他就是个真的傻瓜小丑，去打他欺凌他侮辱他。

但他那半醒的脑袋让他知道这些人对他做的事意味着什么，最后还是一个人伤心难过痛苦，最后直至真正完全地崩溃。

就觉得这个片子，不仅仅讲的是贫困村里的现实，就觉得反应更多的是这种要疯不疯的边缘人物的内心世界，他们不是普通人，但也并没有像精神问题患者完全“疯”，他们还能正常生活在这个社会，对这个社会没有什么很大的隐患。

这就是最痛苦的，他有求生和追求温饱快乐的意识，但却没有正常人健全的体魄和精神。

他们在中间，没有丧失自理能力，但却被人隔阂，拼命挣扎，想证明自己，也想过普通人的生活，有普通人的尊严。

他们可能是天生的，但更令人惋惜的是那些被刺激被打击后天造成的。

这种社会的边缘人物，真的就像陷在沼泽里一样。

看了一半，实在看不下去了，而且还是因为看过影评，才得以看这么多。

很无语，不懂怎么会有那么多好评和力荐。

影片围绕树和他的生活展开，电影里不时出现各种人物，风牛马不相及的各种人物，后来他的好友结婚，跟村长妹夫冲突了一场，理由是有的，可这架打的太狗血了吧。

后来和张小梅的短信让我怀疑那几行字是否是导演用来点题的。。。

什么东西？？？

完全不符合人物形象。

但是感觉他们的感情倒是真的，可后来婚礼的时候，看到他爹，他哥，就疯疯癫癫，甚至打了他的弟弟。

他弟弟从开始他住院，到他结婚，又给钱，又出车的，反而因为借不到一辆车被无缘打？

说他弟弟丢人，他自己那个挫样。。。

结婚当天魂不守舍，狗血的镜头。。。

看到这里我看不下去。

看影评说此片是反映社会现实，反映当下社会转型时期出现的社会问题，树先生反映的是农村实实在在的心理状态，甚至树还有一定的含义。

这让我不免想到我们高中时候语文考试的阅读理解。

给你一句话，让应试者写出作者当时的心理状态。

此片和那些“看得懂”的人就是这样一种关系。

再来说说主题，到底什么叫做社会转型时期的农民心态。

导演不停的强调死去的哥哥和父亲是什么用意，还有片中各种打酱油的角色和各种无厘头的镜头转换到底是围绕什么展开？？？

真正的电影，是通俗易懂的。

真正的文艺片，是通俗易懂且富有深刻哲理的。

面对此片，我真的后悔看了。

树先生是一个善良而可怜的小人物。

他不是特例。

因为尽管每个人心中都认为自己有一天可以做成大事，但其实大多数时候你只能蹲坐在一个角落里看周遭变化，而不管你多么努力，都跟不上一切事物发展的节奏。

正如一直蹲在树上的树先生。

但悲哀的是你一直尽全力假装自己其实有能力跟得上，直到自己再也撑不下去。

其实，当树先生还是树哥的时候，他有一份不算太好但还过得去的工作，他有两个混得差不多的好朋友，还有几个混得更好些的朋友，尽管有些人也瞧不起他，然而仍会亲热的叫他一起吃饭喝酒，叫他一声树哥。

他很善良，会阻止路上的小孩子打架，会努力帮朋友小庄解围。

他还有个混得不错的弟弟，因而可以理直气壮地找他借不用还的钱。

他有心仪的女孩子，会谈恋爱，像每个人一样，在恋爱时文思泉涌，才艺爆发，能写下触动人心底的短信段子。

而就这么短短一个多小时的影片之间，这个不知名的卑微小人物本有着还算正常轨迹的人生，怎么忽然就会变成最后那个傻笑着走在田埂上疯癫了的的树先生。

我忍不住叹气，在这个以疯狂的速度而变化的社会，我们习惯了刻意隐藏自己的痛苦，而对于别人刻意隐藏的痛苦的触觉就更低了。

所以树先生那腼腆中时常带着点讨好的笑容，深深掩盖了一切。

有人想过么，树哥失业了，眼睛受了伤，不能从事他赖以生存的手艺活，没有了收入。

在这个每个人都在忙着赚钱的年代，他被抛弃了。

有人想过么，树哥家的田地被新开的矿业给占了一些，母亲不耐烦地叫树哥去讨公道，那眼神脸色中都是对这个看起来总是没脾气也没作为的儿子的深深不满。

谁让父亲和哥哥都死了呢，谁让他这个家里最大的男人还不如弟弟混得好呢。

他被母亲抛弃了。

有人想过么，他在好友结婚那天借着酒鼓足了多大的勇气去给另一个兄弟提自己家被占的事，却最后落得下跪的羞辱。

因为对方强，对方有关系，有能力，有本事，所以对方能不让。

而树哥只能懦弱，他连份工作都没有了，他如果不让，还要毁了好友的大喜日子。

所以他让，可那一跪，让他被自己心里那份仅存的尊严也抛弃了。

有人想过么，当他不得不在他最崇拜的那个又能干又出息的兄弟开的学校当个清洁工时，他为什么会看到父亲的幻影。

因为父亲是不是一定会瞧不起现在的他，正如他自己内心对自己无能的忿恨。

而小梅，这是他一切有关美好未来的梦想。

他挣扎着，在做最后的努力，如果能娶这个聪明美好安静的女子，如果有一个美满的家庭。

很多时候，当我们遇到如此之频繁的挫折时，我们撑住了。

但有些人没能撑过去，比如树哥。

新婚前的一天，他为之骄傲的弟弟没能借来皇冠车，他原本一定是想给小梅一个最有派头的婚礼，他原本是存了多大的期望能在全村人面前挣回自己的一点点残余的自尊自信和虚无的面子的吧。

他难以接受这种失败，责怪了弟弟。

而晚上弟弟对他的那一顿痛揍，彻底摧毁了他。

也是那时，他第一次看到了哥哥的幻像。

我在想，小时候的树哥是什么样子的。

他一定很开朗，很调皮，有一个严厉有威信的父亲，和一个特别聪明又特别能组织和忽悠的大哥。

他或许是村子里的孩子王，所以每个人都叫他树哥。

那时候他的小跟班们一定觉得只有树哥将来能做大事。

可惜后来，父亲和哥哥都死了。

他一下子被推上了家庭的主心骨，而他一直从未设想过家里父亲和哥哥都不存在的场景，他原本不过是那个受全家人宠爱的小男孩，怎么有能力承担这么多？

有很多故事有一个这样的开头，但可能是另外的结局，比如这个男孩发奋图强，塑造出一个成功的案例。

可当然，也有可能是树先生这样的结局。

可悲的是，没有人真的关心，因为我们都忙乎着自己的事情，真的，这个世界变化太快了，我们自顾不暇。

有时看到身边被世界抛弃了的那些往昔亲友，我们备生怜惜，可也就只有也只能那一瞬间。

自己的生活不也是千疮百孔？

树先生的疯癫是一个悲剧，他的，也是社会的。

最心酸的是小梅在新婚之夜的那一段，当树哥茫然的眼神来接新娘的时候，小梅就已经发现了吧，因为他们毕竟是曾经相爱的。

在洞房那一晚，小梅放下了所有的新娘子和她自己的矜持，她希望用自己的身体唤醒那个痴呆了的树哥。

她失败了，只有默然离去。

只剩树哥，蹲在树上，在现实与梦境中游走。

在梦里，他成为了那个有出息，受人尊敬的树先生。

.......仅以此影评向该影片的制作团队致敬，很出色的电影，谢谢。

引用微博上别人转来的一句英文:Sometimes when I say “I am OK", I want someone to look me in the eyes,hug me tight and say "I know you are not".

当我把澎湃的激动压下去转而开始敲击键盘写影评的时候，却立马跌入了一个僵死状态——正襟危坐近半个小时，在脑子里把之前熟悉的各种评论风格过了一遍，但就是找不到一个与电影相匹配的语风——至少在目前，我掌握的评论语言完全无法誊模出我看片的激动、悚然、瞠目结舌。

干，已近乎非小说语言无以达至。

呆了半响，我终于想明白我该说些什么了。

假如一定要套一个主义以便于分类理解的话：这货不是超现实主义，从头到尾它就是赤裸裸的魔幻现实主义；假如一定要在国内找个影片对标的话，《太阳照常升起》立马要面壁思瑕；假如一定要从海外找个牛片好在国际上出一下轨的话，《Naked》揉上《Inland Empire》可能更接近树先生——这绝对不是丧心病狂的吹捧，它在摄影、配乐、编剧、表演等等方面完败于刚才提到的三部电影，但是它却在不经意间完成了一个巨大的具有”中国特色“的Bug，一个切片存档，且独此一家，别无分店。

咱们往细里扯。

我不知道韩杰拍这个电影有没有野心，细看下来，他确实往这部电影里装了太多的东西，满满当当，却不急于分门别类，仅以树的变化这一线性叙事串联，承载力不够不说，还压迫影片结构失衡。

若按常规理解，那么几处硬伤就更扎眼：比如故事在山西，怎么除一人一鬼外全给整东北户口了？

火起，兄弟阋墙，来了一帮人无一人救火都来润滑人际关系啊？

小梅在山西那个风口袋里隆冬时节还敞着怀默默的哭泣装纯给谁看呐？

树先森开口闭口用的语言和他发短信写便签时用的完全不是一个品种，煽情膻到了羊腿上了？

恰恰是这些“硬伤”把我从这段时间看片的节奏性麻木中逼醒了。

因为它们的存在太碍眼，若掌中刺一般不拔不爽，但是在挑的过程中逐渐发现整个手都不对劲，可又不能把整个手给剁了，于是把手伸远了一点看，一看不当紧，发现整个手成《Tetsuo》了，整个都气脉不顺拧在哪儿。

哪里出了问题？

先拎出来一条线：语言。

影片开头是一个拆迁宣传车，广播由远而近，“这是一个让生活充满幸福……从60到200平方，占地800亩，独具匠心的版型设计，将给您带来别墅的享受，对人的体贴关爱，对人格的塑造，对人居空间的拓展，幸福生活在不经意间流淌，太阳新城，我心中的太阳！

”原谅我全段摘下，请相信这是不得已而为之——这段话发生在一个凋敝、落后、满目疮痍的农村，受众是一村近乎破产或正在破产的农民，给谁听呢？

要知道连北京的郊区拆迁的时候宣传语都是口号话的，而非广告式的，且这广告词像是说给三线城市新富阶层听的。

这种突兀太扎眼了。

紧接着王宝强出现，在被小庄载走之前，用的是接地气的“官话”。

但这官话用在和孩子们的对话里，虽然明明努力想沟通可是如何得以实现？

快进。

校长甲和甲夫人吵架。

两个人是同乡，吵的时候却不用乡音，都飙了一口字正腔圆的普通话，当甲夫人用80年代初中教书腔说起“端屎端尿”的时候我他妈快疯了！

夫妻之间操起霸权语言体系进行伪装、吵架的时候，这怎么可能还过在一起？

在这两个已经成逼的骗子身边时，树先森IQ、EQ、QQ通通被高盛看多，于是烧烟酿酒香，块垒煨诗行，从命运的高度把梅姐童话了。

当树成了树半仙的时候，他绝对不是精致的卡尔维诺生出来的树上的男爵，那种中产阶级的精确、轻盈、迅速的语言派生出来的摩登、理性、富有逻辑、浑身洋溢着孟什维克的傲气的人种，树半仙这辈子怕也改良不了。

他所掌握的异化的道教语言只能生出摸着自己骨头算命的人，则更接近马尔克斯笔下落到人间长了一双翅膀却越混越惨的“天使”。

诡异的是，或者说在意料之中，所有的人物在这个语言体系下沟通达成了！

或许此时各位看客明白为什么我在开头提到落笔之难的原因了吧？

——这破电影完全没个从一而终的语言体系——通常当你评论一部电影的时候，在评论开始就会有一个类型划分，在这种类型下，电影有差不多的语言体系。

比如《英雄》、《唐山大地震》，这是天朝派系，那么自然评论抢点的捷径就是书面语的宏大叙事，再比如商业运作相当成功、风头正劲的《失恋33天》，它所有的萌贱腐笑泪点都是小清新的圈圈，评论时用小清新语系跟之或用重口味语系弹之都能很快高潮。

可是当你突然面对这电影带来的冲击，还不想随便找个框框给圈起来换取自己虚假的安心时，我想你可能也会和我一样困惑。

仅仅是困惑？

亚麻跌咿呀，别着急，人生呢，还很长。

这才是第一层地狱，而已。

容我先扯些电影周边的事。

今年九月我做了次漂游，漂游的第一站是山西吕梁。

作为一个标准的资源城市，吕梁富的很不明显。

它曾经用煤炭推出了一个中国首富，自然各个吨位的煤老板就特别多。

我在吕梁市区呆了两天，除了睡觉和涂点随记外，就是泡博物馆、逛书店、看店面、跟出租司机、街头小贩、失业旷工聊天。

有两个现象我特别留意了下：1、吕梁东北人特别多。

其实这不是特例，中国东北人哪儿都多，就地说事，吕梁东北人多是因为当地夜总会众而聚之。

抽样街头访问结果显示，东北人几乎控制了吕梁黑道业务的各个方面。

整体人格比较稳定。

2、除酒店、饭店、步行街之外，当时吕梁市街头其它店面整体萧条。

建材市场微火。

公共文化场所长的挺好看，但实际惨不忍睹。

市图书馆只有三排书架，老旧不堪，我特意看了下借阅登记表，半月之内共计二十一人登记，其中一人是成年人，其它全是哇哈哈。

在三晋之地，晋商是个怎么也绕不开的话题。

从吕梁市离开后，我沿碛口—临县—兴县—太原—包头—银川一路追踪，对照现实思考晋商得以腾达的交通因素、文化因素、政治因素、金融因素。

在碛口第一夜的时候非常意外的读到了某网刊出来的《中县干部》，其中“政治家族”那部分让我在黄河的涛声中两股战战，不由重新审视晋商捐官的传统——当下靠煤炭发家的这群二胖，在这个体制内灰常，光荣地，继承和发扬啦。

甚至不仅如此，这个所谓精神传承还影响了新晋商代表——妈的，看看百度那孙子就知道了。

与此同时，为煤老板奉献血肉的畜人们至为罕见的被整体压在农耕文明中。

攀谈过的居民、街边手足，淳朴的让人想哭。

当官商们拿着畜人们血肉榨出来的钱，再通过国内畸形的金融系统攫取更多利润的时候，畜人们还在遭受儒教十万公顷遗毒的蹂躏——在县镇里投宿小店，几乎没有店主会主动给你开押金收条。

“你不信我？

还用开这个？

”大哥，你不是乔致庸，我也不是孙茂才，咱无法躺在乔家大院的遗址上意淫盛世年华。

所以，在穿过山西的沉重之后，再看这部影片，那种共振会来的排山倒海。

逐渐枯萎的乡村，被矿场和房地产开发侵蚀着。

敏感的人异化的速度接近光速。

试图以情感、理性对峙的人，无力的依附着儒教的伦理纲常。

家庭构架人情味少而经济交换多。

每一轮的经济冲击都会让这些人更紧的抓住儒教的荆棘。

如果手上的伤口危及到了生命，要么不要脸，要么不要魂，要么不要命。

如果想要，非死即疯。

不要脸的是哥们，不要魂的是亲人。

死的人是小庄。

疯的人，是树先生。

黑吗？

别怕宝贝。

还有其它颜色呢。

弗洛伊德的教徒们很容易把这部影片看成超现实主义影片。

很显然是贯穿始终的性。

从动机到仪式再到受阻，如若再拿布努艾尔大神的《The Golden Age》对比分析的话，确实可以得到一个相对光鲜的阐释，就像当年解读《太阳照常升起》一样。

只是这个光鲜最多只能算的上《树》的反射光而已，它在再现的过程中已经无意间实现了新的成就。

——当年《太阳》通过性和潜意识来解构官方意识形态的时候，不管手法多么花哨，演员多么牛逼，它还是用宏大叙事走对抗之途。

冠以超现实电影不能算错。

但是，《树》却处处显示出去中心化的网络叙事，所有的桥段所有的碎片连在一起时，不管它是用性还是用刑，干伊三妹，它只是展现给你看下面几个字：“ 我们”之间没法沟　　　　 通在社会结构固化的情况下，流动通道堵死，阶层之间的距离以光年记。

信息不再是鸿沟，而是平行宇宙间的距离。

那是多远呢，打个比方，它相当王宝强在《盲井》里被逛窑子的眼神投射到《树先生》那看见漂亮妞色咪咪的瞳孔里，是断子绝孙的距离。

假如谈心的速度超不过光速，那沟通可能、大概、或许不行了吧。

请把电影往荧幕深处里瞅瞅，君可见亲人之间无法沟通：树和妈妈、弟弟隔着老爸老哥的鬼魂，怎么表达？

树和那群哥们称兄道弟排辈分，推杯换盏之后不尽的世态炎凉，“掏心窝子”往哪掏？

恋人之间曾经真诚的爱情被一把火烧成了流氓，现世的性欲穿上了婚姻的外衣却蜕变成了杨武、变成了吉泽明步。

你他妈连交流都没有，谈什么爱情？

当处在农耕文明的伦理桎梏下的绝对弱者，在工业文明的锯齿中零落成泥辗作尘时， 他妈的太上老君你豆油我，如何香如故？

当一个善良的、可怜的弱者，他能够通过奋斗获得更多的机会吗？

这样吧，我们重新注意一下几个细节。

先回拆迁广播那段，暂且不说鸡跟鸭讲——当广告&公关失去人文关怀只是炫技的时候，便异化到一种敲骨吸髓般的暴力。

不信可以睁眼看看当下，广告从最初传播信息、发表主张的理性阶段到今天造梦阶段，它成什么样了？

悉心剔除语境、深度、所指，“梦想”成了弱水三千。

它不过成了乔布斯式的披风。

不扯太大，就说海景房的广告，那是一个投射在对时空幻想之上的绝对物语，在这种梦里，权力欲望、性欲不停的画皮，好对那些经过精心数据挖掘的受众群体实现精准投放。

这种梦色彩斑斓，但只会加固各个消费群体的身份认同。

持续不断的消费行为，更是让阶层趋于固化。

”你奋斗干吗“”挣钱“”挣钱干吗？

“”买XX“”买它干吗？

“”装五颜六色的逼“。

啧，如何？

没骗人吧，世界不又五颜六色了？

只是这部电影的另外一个细节告诉我们，所谓五颜六色，其实只是幻觉，区别就在于是中了月读还是无限月读。

当树成了半仙的时候，他就窝在家里看电视。

很不幸，这个上进的好青年看的是新闻。

信息爆炸对畜人类来说，就是迅雷，这种迅速的雷劈，比电疗的疗效更好，劈一下就是灭种式改良基因。

信息爆炸对于树们产生的影响可能不至于达到罗兰•巴特的”神话“境界，但我绝对力挺尼尔•波兹曼的判断：”人类面对信息过剩的问题，这意味着与此同时人们将面对丧失社会和政治能力的问题。

“下面请跟树们一起用雷劈的节奏大声朗诵：“对于解决中东问题的冲突你准备采取什么行动？

对于解决通货膨胀、犯罪和事业问题你有何高见？

对于保护环境或降低核战争危险你有什么计划？

对于大西洋公约组织、石油输出国组织、美国中央情报局、反歧视行动计划和伊朗巴哈派教徒遭受的残暴行径，你准备采取什么行动？

我可以大胆地帮你回答：你什么也打算做。

当然，你可能会为某个自称有计划、也有能力采取行动的人投上一票。

但每两年或四年你才可能有一个小时来投票（树：当然在帝国你可以用屁投票），这根本不足以表达你满脑子的想法。

我们也许可以说，投票选举是逃避政治无能的表现。

比投票选举更糟糕的是参加民意测验。

民意测验的组织者通过一些呆板的问题得出你的意见，然后把你的意见淹没在相似的意见中，最后把这些意见变成——还能是什么呢？

——另一则新闻。

所以，我们就陷入了一个无能为力的怪圈：你心里有很多想法，但你除了把这些想法提供给记者制作更多的新闻之外，你无能为力；然后，面对你制造的新闻，你还是无能为力。

” 偶耶好吧，我承认，这段话确实在法兰克福学派的福尔马林液里泡了太久，以至于似乎把树们所有的活路都给堵死了——戳破了消费社会的五彩泡沫之后，却跌入爆炸强光里，这个强光在电影里让树失明，在现实中让人滑精，你在包围你的强光里不停的撸管、揉花，肾上腺素随口水纷飞，精卵溢脑，死于人生旅途中的各种非受迫性失误。

但是，不管怎么样绝望，还是好死不如赖活着的，树呢，可能来到这个世界上，只为了看看阳光。

或许再某一天哪缕穿过树叶间的斑驳的阳光打入瞳孔深处的时候幽幽吟出”人能仰望星空，就是幸福“。

用这些流行的”禅意“”鸡汤“”犬儒“来做一个黑框眼镜，捏一些悬浮逆光照，聊以自摸。

若如此，也算完满。

但是，他妈的但是，我亲爱的手足们啊，为什么不再继续追问下去有没有”突围“的可能性呢？

如果真的无法沟通，畜人的存在就是人口普查结果上的某个可有可无的数字，只要不几亿几亿的删减，对报告的结果影响不大。

不过电影不知道真的是无心插柳呢还是颇有阴谋的设计的呢？

居然他妈的留出两个交流平台！

一个是方术语言系统。

我不得不再次感叹中华文化之泱泱。

流传了几千年的”不问苍生问鬼神“虽在管事的语言系统中一变再变（从象征国家权力的星占学到49年之后对封建帝王的彻底鞭挞），但在民间的坚挺，一直让东方朔内牛满面啊！

几千年后，在我们伟大的社会主义初级阶段，方术语系依然是神挡杀神！

官方的说辞也好，黑道的行话也好，晋商的专辞也好，通通在这个语言平台上辩才无碍——所有的人，一说算卦全都他妈都懂了！

树先生也真的成了干部啊，其雄才伟略太让人感动了——在天宫等待神九的插入过程中，何仙姑的花瓣落满了月半弯，为了证明美国人从来没有登上过月球，我们任重而道远，必将上下其手而求索。

另一个平台比较隐蔽。

是”东北人“。

在此我没有任何地域歧视的意思，不欢迎也不拒绝列位看官对号入座。

拿吕梁说事，平心而论，控制当地黑道的东北类人很适应转型期的中国伦理的。

首先，人来熟。

大哥大姐哥们兄弟那叫的是心窝暖啊，这种口头上的好习惯，在中国的大酱缸里可以说是左右逢源。

像树这样的山西畜人，根本分不清这是他认可的儒家伦理呢，还是叫着顺口？

不知不觉往里陷，那窝囊一跪跪的是肝肠寸断。

其次，无与伦比的贫。

在我印象中，自从赵本山统一了春晚之后，东北类人的贫就如燎原之势燃遍了北方官话区，这种贫没极限，没底线，唯一的目的就是润滑，基本实现哈哈一笑，鸣金收兵的效果。

至于笑过之后捅不捅你，以什么样的角度捅到什么程度，那就得算一卦了。

第三，东北类人奉行”实用主义“，说到位点，就是随时随地准备坑你祖宗十八辈。

说美化点就是”混“。

生活嘛，能混就混，自己混的好就行，在这种精神下，东北类人很容易根据暴利需求结成某种NGO。

从而以真正的中国式病毒营销滑进五湖四海。

终于，唉，终于，我们似乎终于抵达了这部电影再现的核心。

那就是或许如同草芥一般的畜人没有办法在这个凝固的社会里有任何正常的理性的沟通，也没办法凭一己之力获得更多的生存空间。

但是尔等还是可以像东北类人和东方朔类人方向进行改良，如果抱着天真、善良、敏感、悲悯的话，你可以选择去死或者去疯。

如果你选择前一个，恭喜你，历史会记得你的约数，如果你的同类比较多，你还有机会上一下网络新闻头版和一个月微博热词。

假如你要选择疯，你会非常幸福的看到一个哑巴怀着你的崽子，温柔的对你说，走，达令，咱们回家。

这个时候，二手玫瑰的歌声一定会准时响起，”我们的生活还得继续去开，往哪开 往绝望里开。

我们的爱情也得继续去开，往哪开 往变态里开。

我们的青春也得继续去开。

往哪开 往枯萎里开。

我们的理想也得继续去开。

往哪开 往垃圾堆里开吗？

“我突然想跟疯子们打个赌。

赌的内容是二手玫瑰唱错了。

不赌钱，赌命。

赌注只有中国。

开卦吗？

极喜欢这部电影，看到不少人说看不懂或动不动用魔幻主义这些词眼，我觉得可笑又莫明其妙。

这和魔幻有什么关系，我看到的是一个卑微的小人物在环境面前的无力和憋屈，如果这个卑微的人是麻木的是迟钝的是真正愚笨的，那么电影可能会是一部喜剧片或者励志片，可是，树先生是敏感的聪慧的，尽管他外在让人错以为他是微不足道的笨人，所以才会被人不尊重被人怜悯被人践踏。

小梅爱上树先生，我想也是因为树先生懂她，因为树先生善良敏感的心。

树先生给小梅的两条短信写得美好又风趣“你知道吗？

当我们相视的一刻，就是这世界最美的瞬间，就算给我个村长我也不当。

”“相思是病，相忆是酒，你就像那烟酒搞得我烟不离手，酒不离口”这些足以见得树先生是聪慧的人、浪漫的人。

可是正因为他的聪慧和敏感，在面对这个二逼社会的种种不公和屈辱时才显得他更加格格不入，无所适从。

他憋屈，他挣扎，他无奈，他心里藏着深沉的痛，难言的伤：亲眼目睹哥哥的惨死，而且是因为父亲的失手。

我想树先生悲剧人生可能就是从家庭的惨剧开始的。

如果不是哥哥的死，他很可能是一个风趣开朗乐观的人，他也完全有能力像他的哥们一样活得风生水起，八面玲珑。

可是命运的轨迹就是这样无常，最后，树先生疯了。

导火线是他弟弟在他结婚前一夜鄙夷暴躁地打了他一顿。

我想，树先生是不是因为亲情再次破裂的刺激而疯癫的，没了亲情，又即将失去从小长大的那片土地和故居，树先生的根被一条条切断了。

影片后面他哥哥的反复出现也寓示着他需要亲人的慰藉，鼓励和建议。

他死去的父亲从影片的开始就一直出现在他的癔想中，每次出现都是一副不怒而威，让人不寒而栗的表情。

他想念他嘻嘻哈哈的哥哥，开心活泼的哥哥，等他终于把哥哥招进了癔想之中，他也真正疯了。

没错，树先生疯了。

他疯了之后有很多搞笑的片段，这些恰恰是树先生天性中智慧和幽默的迸发。

他天性是快乐的，聪明的，所以在他疯了之后，他反倒活得轻松自如了，也巧妙地让屈辱过他的人跪在他面前磕头了。

树先生疯了，在我感觉他更像是醉了，他释放了，他解脱了，他终于不在梦见或看见他的父亲了。

电影结尾时，树先生臆想着小梅怀着孩子回来找他，而且开口说话了：咱们回家吧。

看到这，我有流泪的冲动。

Hello，树先生，影片的前半程，我陪着你一起卑微，一起无奈，一起憋屈，到了后面，我没法陪你一起疯癫了。

Good Luck！

树先生，一路走好。

继《钢的琴》之后，这部《hello!树先生》让我一扫看过《杨门女将》、《鸿门宴》后的恶心感，我再次看到中国电影中的迥异于商业烂片的声音。

我相信在《杨》、《鸿》等最终被扔进历史的垃圾堆里去的时候，这部电影将是一座丰碑。

感谢优酷，感兴趣的人可以直接看片。

http://v.youku.com/v_show/id_XMzI4Mjg3NjI4.html说点自己的思考。

一、树先生的疯癫史。

树先生疯没疯是个仁者见仁的话题，但我们“天真式”地把树先生解读为疯了，则会为我们带来理解电影的一层境界，就是批判现实主义的境界，即通过一位农村底层青年变疯的历史来揭示当下中国现实的丑恶及对于人性的泯灭。

这和《狂人日记》中的狂人、祥林嫂的变疯都是一路套数，而树先生的谵妄则更多地令人想起阿Q。

树先生的原本状态：聪明、纯洁、善良、敏感、感情细腻丰富。

会去劝解一群孩子打架；喜欢善良的矿工小庄，觉得他像自己死去的哥哥；在放学后的黑板上画一些幼稚的话，借以找回童年的梦；直接而热烈地向聋哑女小梅表达自己的爱意。

变疯的心理基础：童年的创伤。

树先生的大哥出去闯荡犯了事被劳改，严厉的父亲大怒之下失手勒死了大哥，父亲也因此可能被判了死刑。

树先生因此坚信父亲的鬼魂一直跟着他，监督着她的一举一动，而自己喜欢的大哥却一直未出现在自己的梦中，使他颇为困惑。

变疯的第一步：同伴的侮辱。

在村里那些称呼他为“树哥”的青年们没有人能真正看得起他，无非是拿他打打趣，找点乐子。

在同村青年高朋的婚礼上，树先生和村里恶霸“二猪”因为“二猪”开厂占了他家的地而产生不快，“二猪”仗势欺人，要求树先生给他当场下跪。

树先生真的跪了下来，遭受侮辱后，树先生说了“活着没意思”的话，开始对世界失去希望。

变疯的第二步：弟弟的殴打。

弟弟在城里开出租车，生活应该富裕些。

弟弟其实是个好人，接济家里生活，给树先生钱花，实属不易。

但结婚那天树先生坚持要弟弟向老板借那辆“皇冠”给自己娶亲用，弟弟只开来了一辆帕萨特，因此树先生骂弟弟无用，两人因此扭打起来，树先生被打晕，醒来后开始精神恍惚。

变疯的第三步：小庄的死。

小庄矿难中遇难，树先生在救护车前看到小庄的鬼魂对自己笑。

变疯的第四步：婚姻的失败。

聋哑女小梅受不了婚后生活的贫困和树先生的冷淡，离他而去。

变疯的第五步：成为算命“大师”。

树先生因成功预测村里会停水而被人们视为“大师”，他通过滑稽的表演使“二猪”给自己下跪，还竟然在矿开业典礼上剪了彩。

他或许深深感受到了世界的荒诞和人们的愚蠢，对世界更加失望。

最终变疯：世界变成了红色——他失明了，在村口的大树边徘徊，在日益工业化的乡村周围游荡，自己成为了一个真正的鬼魂。

在其疯癫的背后我们看到种种中国社会令人沮丧的现状：农村人口、土地大量流失，管理散乱、村容破败，城市里婚姻破裂，人们道德堕落、冷漠无知。

这些状况我们在《新闻联播》《人民日报》里看不到，而在电影的镜头里却极其深刻而真实，这就是艺术的力量。

当看到电影里农民土地被征用，牵着猪羊搬到政府补偿的楼房里去住的时候，我们感到深深的无奈和愤怒。

二、树先生存在的意义。

扯点假大空的。

在人类历史中，曾经所谓的“疯子”和举止怪异的人被认为是神灵的代言人，被人们尊崇。

而视他们为“疯癫”、“傻”，要把他们隔离起来，给予非人的待遇，则是近代以后的事情。

俄罗斯历史文化传统中的“圣愚”，即认为愚人是圣人的现象则是很典型的。

（本观点感谢我俄语系的室友。

）不得不提到福柯在《疯癫与文明》中的研究，正是我们社会中存在这些被我们斥之为“疯子”“傻子”的人使我们的社会得以稳固，使我们所谓的“正常人”活得心安理得。

然而问题是，这些“疯子”、“傻子”真的是精神错乱，毫无人格可言吗？

他们或许就是真正的预言家和我们不理解的圣人呢？

他们对于我们社会的感受和评价是最为真实的呢？

回到历史上看一看，多少预言家曾经被认为是疯子的事实或许能回答这个问题。

而文艺作品中的众多“疯子”形象，都给我们以启示。

贾宝玉就被外界视为疯傻。

《平凡的世界》中那个总是叫着“世道要变了”的疯汉大家还记得吗？

这就是一个疯疯癫癫的“树先生”存在的意义。

他才是我们世界上的圣人，他或许比我们大多数人都有着更为完整的人格。

通过他，我们要看到自己。

三、超现实主义和现实主义。

这是个伪命题。

超现实主义只是个标签而已。

超现实主义的背后是血淋淋的现实，超现实主义是更真切的现实主义。

然而所谓超现实主义的存在是有意义的，电影中超现实主义文本的存在让我们观影者有更多的想象，受到更猛烈的刺激。

关于树先生的“通灵”。

首先说的一点是：你相信鬼神的存在吗？

我个人相信。

鬼神为什么没有理由存在呢？

相信鬼神存在就是愚昧了吗？

相信“科学”就使我们的世界美好了吗？

没有，反而把我们的世界带入了另一种黑暗。

所以，相信鬼魂没错，我们完全有理由相信鬼神。

起码鬼神能让我们更加敬畏自然，尊重他人，知道自己的渺小。

树先生就成功地利用了这一点。

所以在观这部电影的时候，相信鬼神的人把它当做现实主义，可以理解；不相信鬼神的人则可以把它看做超现实的文本，认为这种超现实是通过和现实之间的反差突出现实的无奈和失落感，以此具有表现力。

在电影中，穿过山西的原野，透过那萧条的村落，我们看到的是一种超现实主义的荒诞的生存逻辑，这套逻辑，最终会摧毁树先生这样的人。

然而我相信编剧加导演韩杰是抱有希望的，希望即在于树先生本身。

树先生，Mr. Tree，大树就是生命力的象征。

虽然在镜头中大树只有枯枝和沧桑的树皮，但来年春天这树还会郁郁葱葱的。

最后狂赞一下王宝强的演技，看着他我老是会想起我们村那位“树先生”。

1、家法（树的父亲吊死树哥哥2、拆迁、征地3、村干部（二猪姐夫村干部4、反馈渠道（这个自己体会吧5、婚姻（1城里那个老师婚姻出现第三者，2树成为老大难）6、排场（树结婚让弟弟借老板的皇冠回来撑面子7、婚礼旧俗8、贫富不均（这个影片中细节很多，就不赘述9、交通问题（跑黑车，出入全靠小面包、摩托车，路况也不太好10、劳动法（树直接被开11、关系、门路（找工作靠朋友，搞矿靠亲戚12、牛皮癣广告13、非法采矿、矿难14、……

看完这部电影之后就想来写点儿什么了，王宝强的演技非常惊艳，打动人心。

看这部电影的时候会联想起《海边的曼彻斯特》，同样内敛到极致的情感表达，同样孤独的独角戏，只不过一个写实，一个写意。

第一次写影评，如有不妥之处还望大家斧正！

《Hello，树先生》中大家讨论最多的点莫过于哪些场景是真实的，而哪些是 Mr Tree 的幻想。

受一篇影评的启发，私以为理解这部电影的核心是下面的两组镜头：豆瓣不支持上传视频，视频完整版可访问我在知乎的回答：如何评价《hello！

树先生》这部电影？

- Lamer的回答00:33:25

01:18:13

两组镜头中的元素非常相近，聚焦到远方公路上的小汽车和车上搭载的货物，仔细观察还能发现 Mr Tree 抬手的动作在两组镜头中刚好能衔接起来，几乎可以确定这两组镜头其实是同一时间、同一场景的不同视角！

一个从右后方方向，一个从宝强的左前方方向。

于是我们有一个大胆的推断：在这两组镜头间的剧情，都来自于 Mr Tree 的想像。

从剧情上看似乎也很合理，第一组镜头之前发生在树先生身上的事情似乎都不是什么好事：父亲、兄长的死亡、内敛而痛苦的回忆、弄伤眼睛还丢了工作、同乡村霸的欺凌、相亲对象的冷漠，最重要的，还是自己游手好闲、没有目标和希望的生活。

工作对于树先生非常重要。

中国的老话叫“人要脸，树要皮”，工作就是树先生的皮。

虽然平时有些疯癫、虽然被村里人看不起，甚至被家人看不起，但有一份工作至少说明树还是一个有用的人，有意义的人，是他最后的尊严。

在医院时，当最后的一点尊严被剥夺走时，树做了一个令人不齿的行为——欺负比他弱小的人——调戏对他很友好的小护士。

在这之前他是不允许自己做这样的事情的，失去工作让树的精神开始坠落。

而第一组镜头发生之后事情似乎有了转折，先是进了城、找到了工作、换了新衣服、和新女友短信传情、私定终身即将结婚，看到这里还为树先生感到一丝欣慰。

然而你会发现，纵使这一切都是树脑海中的幻象，虽然有那么一点 lucky 的因素在，这一切却也都都合情合理。

因此这时的树只能算作离现实太远，你我可能都会有在失意或者不快的时候给自己一个相对美好而又合理的幻想，算是给自己的生活一点勇气、一点慰藉，只要还能从幻象中出来，也还仍然是精神正常的人。

那么树先生的失常表现什么地方呢？

就在 00:46:30 找弟弟借婚车的这个阶段。

树原本漫步在田埂中，深陷在自己一起会变好的幻想里，心里美美的，“虽然这一切尚未实现，但如果我我真的去做了，就会是这样吧？

”然而一个现实的问题使得美好的幻想难以继续下去：婚车怎么办？

树的外表似乎对一切都不在乎，其实内心是脆弱的。

“婚车起码也该是皇冠吧？

（村霸）的车可就是皇冠呢，我的婚车起码也要是这个档次。

”可去哪里找呢？

唯一的方法只能是向弟弟开口让他去借了，可那也是他老板的车，他能借来吗？

最重要的是他能借来吗？

他会愿意借吗？

这一系列残酷的现实问题即将打破树的美梦，进而击垮他最后的心理防线。

弟弟和树不是同一类人，树的内心是和哥哥一样的文艺青年（从哥哥对树的影响、树在城里学校的教师黑板上画画、树和女友的传情短信上都可以看出这一点，只不过在那个还有“流氓罪”的年代，加上父亲和哥哥去世的阴影，所以树用另一种内敛的方式表达着自己的叛逆），弟弟是和父亲一样的现实主义者，挣钱贴补家用、打从心底鄙视树、最后带着母亲和拆迁款不辞而别。

因此以“也许未来可以实现”为基础的树的幻想中，弟弟是不会帮他借到他想要的皇冠车的。

这个树的内心和他的美梦带来极大的冲击：“无论如何弟弟都会看不起我吧？

”、“那之前的那些美好幻想真的能实现吗？

”、“更有可能我就这样被其他人甚至是自己的弟弟鄙视一辈子吧？

”、“这样活着有什么意义？

”，于是，残酷的现实击垮了美梦，剧情急转直下。

幻想中的弟弟果然没有借到皇冠车，树为此和弟弟大打出手。

接下来的情节就开始变得不合常理了。

村长借了皇冠车、婚礼顺利进行，而树呢？

不断见到哥哥的幻象（想像中的想像），婚宴全程，即使在洞房时都目光呆滞、浑浑噩噩，因为这个时候的他已经不在那个想像的美好世界中，渐渐地被拉回残酷的现实。

因为他一直在问自己“这一切真的可能吗？

”、“这一切不过是我的非分之想吧？

”。

这样的情绪反映到不稳定的、开始与现实越走越远的电影情节中，反映着树逐渐从”失意的基于现实世界幻想构建美好生活“的状态，逐渐过渡到“脱离真实世界的逻辑、完全沉醉于想像世界“的状态。

此后情节也就越来越离奇，成为村里的”大师“，在家里突然觉得小庄出事了、预言了21号停水、村霸二猪找他给算算、矿业老总的秘书找他给算算，受邀参加矿业剪彩仪式、觉得在下面看的不过瘾，还要亲自上去剪彩；剪彩又不过瘾，还要和贾总讨论国家发展：造原子弹、登陆月球。

这个阶段的 Mr Tree，已经彻底放弃了“基于现实世界的、可能达成的幻想”，也就意味着树放弃了对现实的希望，彻底精神失常了。

这里还有个有意思的点是：树先生的预言是长期过度开采导致地质变化，全村停水，说明树在采矿对环境的危害这一点上是有过思考的，树其实是村子里极少从关心民生的角度抵制开矿和拆迁的人。

这时候画面切回了树先生在树上的镜头。

影片中出现了多次 Mr Tree 在树上的镜头，包括电影一开始的镜头。

一方面是为了照应电影的主题，说明“树哥”这一称呼的来源，或许之前大家并不叫他树哥，是因为他经常在树上，所以才这样称呼他，暗含了一种轻蔑与嘲笑。

另一方面，每次这个镜头出现的时候，都是剧情的一次转变，“树哥”精神上从一个阶段向下一个阶段的过度。

树先生在树上想着自己在剪彩仪式上的“风采”满足的傻笑，之后镜头就回来到了 1:18:45 的第二组镜头，伴随着树内心的笑声，画面切回了现实。

Mr Tree 招牌式扬手的动作，走过田埂，人们从他身后急匆匆的走过，树捡起一张拆迁的宣传单，场景开始变得诡异，暗红的背景下 Mr Tree 随着人群走向那棵干枯的树，Mr Tree 抚摸着树干，仿佛触摸到被人的贪心欲望榨干的环境，也仿佛触摸到被残余封建思想、吃人道德禁锢迫害的新人类。

那么，回头看看 Mr Tree 在这两组镜头间的心路历程，弟弟的鄙视甚至是仇视显然是 Mr Tree 彻底放弃现实、开始崩溃的关键点，那么什么是导致 Mr Tree 对现实极度失望，开始用自我幻想、麻痹逃离现实的起点呢？

答案就是童年好友忆贫。

一个细节是树第一次见到这个角色的时候叫他“忆贫啊”，我看的版本中文翻译是“忆贫”，英文对应的翻译是“yixin”，但宝强说的确实是“忆贫”。

下一个场景中树确实就开始叫他“艺馨”了。

电影的篇幅有限没有进一步说明，从人物分析上来说应该是童年的好友忆贫，进城当了校长，名字也改叫“艺馨”。

名字上的变化确实也符合这个人物的定位。

艺馨（下文都用他后面的这个名字）表面上仍然是好哥们，和树先生说“咱俩掏掏心窝子”，只可惜当树先生提出自己的请求时，昔日的好哥们不再那么干脆了。

树先生的心底充满失落，昔日的童年好友如今已经是城里人，说话的口音也变了，也改了名字，从之前的“忆苦思甜”变成了如今的“德艺双馨”（后面树进城后情节中的出轨更透彻的体现了一个从农村长大，成功后却想要和自己的过去切断联系的人，在那个年代这样的人确实不少。

）求他帮自己找份工作怕是难以实现了。

最后的希望即将破灭，树第一次从那张好像什么事无所谓的似笑非笑的脸上，留下了属于真实内心的泪水，说出那句戳疼忍心的话：“不干了，干的没意思。

活着没意思。

”下一个追逐新郎新娘的场景中，艺馨的不辞而别就成了压垮骆驼的最后一根稻草，直接导致树开始放弃对现实世界的希望，进入自己的幻想世界。

最后说说对 Mr Tree 的人生产生最关键影响的两个角色，父亲和哥哥，也是他们导致了这一切的发生。

父亲是 Mr Tree 想要反抗同时也始终畏惧的封建思想，因为自己的儿子犯了“流氓罪”而失手杀死了他。

父亲是笼罩 Mr Tree 一生的阴影，每次树先生想做一些展现自己“文艺”本质的事情时，都会深深的惧怕看到父亲，就如影片“00:38:10”那个场景一样。

哥哥是 Mr Tree 的偶像，以至于每次树在心情跌落谷底的时候都会想到哥哥，而哥哥的形象是唱着流行歌曲，跳着舞蹈，搂着漂亮女孩儿，永远如明星一般光彩照人。

哥哥的意外死亡使树失去了自己的人生方向。

这部分只是我的猜测，如果有异议或者同意欢迎大家来评论：哥哥的死可以说是树人生的重大转折，而切实导致 Mr Tree 变成影片开头那个人的原因是：树亲手杀死了自己的父亲。

影片“00:51:11”的镜头应该不单纯是树的想像，而是树的一段痛苦回忆。

在那个仍然蒙昧的年代，父亲失手杀死了哥哥后并不会受到法律的制裁，只是简单的将尸体烧掉。

树在那种情况下一方面心里因为哥哥的死痛恨父亲，一方面又仍然很畏惧，最终痛苦与迷茫驱使他勒死了自己的父亲。

这也解释了为什么树经常会一个人靠着家门口的树看着远方的火堆幻象。

树不仅无法释怀自己崇拜对象——哥哥的死，同样无法接受自己杀死父亲的事实，因此选择逃避现实。

00:51:11

《Hello，树先生》全篇有对那个时代种种不合理现象的控诉：国民中普遍残留的封建守旧思想、吃人的道德——“流氓罪”（不了解这个罪的人可以看下 流氓罪为什么被废除？

下面的回答）、压抑的精神生活、打着“可持续发展”旗号的环境破坏、固守旧观念的民众，还有仗势欺人的村霸和忘记贫困的过去、“德艺双馨”的校长。

也许只有漂亮、独立、勇敢的哑巴女孩儿，是现实中（或者说是基于现实的美好愿望中）树的唯一慰藉。

电影的最后导演还是仁慈的，用看似明媚的幻想稍稍抚慰了一下观众们阴郁的心情，小梅甚至还恢复了语言能力。

虽然现实并非如此，尽管现实依旧残酷，至少树先生永远活在了自己的快乐中，也许我们也能短暂的忘记那段令人痛苦的残酷现实，给自己一个美好的梦，哪怕一小会儿，也好。

上映的时候，之所以没有看，是因为不喜欢王宝强。

装疯卖傻，是我认为的他的本尊，不算是表演。

因为无聊，刚刚看过，却在一字不落地读完片尾字幕后，流下泪来。

那么困窘的生活，潦倒的生活，肮脏的生活，穷欢乐的生活；那么抽风的树，好事儿的树，神叨叨的树，给人乐子却也被人鄙视遭人恨的树；晦暗的村落远景，打起架来的流水席，Kappa金链子的东北范儿，路口小面包里趴活儿的青年，膀大腰圆高分贝的高朋妈，借皇冠做头车的虚荣心，冬春之际化不干净的薄雪……这些就是我看见过，听说过，亲历过的活生生的存在。

树的哥哥在八六年因为流氓罪被派出所判刑——时隔二十五年，再看看这个罪，中学生都得进监狱——树的爸爸想要教训儿子，却失手勒死了他，这件事是树疯癫的诱因。

树联系工作，娶媳妇儿，却在亦真亦假越来越频繁的幻像里彻底疯掉。

疯癫前，低三下四，疯癫后，登堂入室。

所以估计，他也愿意自己疯。

没有谁活得不累——二十岁的小庄下井丢了性命；猖狂的二猪，被村长带着求树消灾——那一跪，保不齐是树的报复；贾总客气、耐心地听着村里有名的树大师让他用煤矸石炼原子弹的胡言乱语；表面风光的艺馨婚外情不断，家庭失和；三弟为了五万拆迁款和新房接走母亲，扔下哥哥；树握着艺馨的手说——“干着没意思，活着没意思”的时候，作为一个大家眼中的“彪子”，其实什么都清楚。

和媳妇在一起，让孩子生在新房里，连哥嫂都带着——活在自己的幻像里，也许比活在《新闻联播》里差点儿，但比活在现实里幸福。

树的疯，是对时代和现实的投降。

我们无能为力，我们无计可施，我们无可奈何。

那么多人说不喜欢，那么多人说没看懂，可能吧。

因为东北，你们不了解，不会试图去了解，不会客观去了解，也永远不会了解。

除了小姐，除了黑社会，更多的人们在东北的土地上像“树”一样尽力地活着，活下去，也许活得更好，也许永远不会……

下面是我所知道的故事。

2002年，来自山西孝义的韩杰从北师大毕业了。

某日，在一个地下电影的映后交流会上，他和那位导演一见如故，并在临走时留下了自己拍摄的学生作业。

不多久，他便成了那位导演的助理，并在日后的电影拍摄中担任起副导演来。

那位导演也是山西人，名叫贾樟柯，而他们那天看的电影《站台》讲述的也是一个和山西有关的故事。

在为贾樟柯做副导演期间，韩杰写了好几个剧本，但都因为种种原因最终流产。

直到他把目光对准故乡，对准矿难、大仙、游荡的青年等自己熟悉的对象，才终于有了处女作《赖小子》问世和我们今天看到的这部《Hello！

树先生》。

固然《Hello！

树先生》在东北取的景，但它所展现出来的环境风貌其实和之前贾樟柯用一系列电影所构建的“山西想象”并没有什么本质的区别。

随着该片在今年的上海国际电影节上一举获得了三个含金量很高的奖项，年轻的韩杰也就此浮出水面，进入到主流媒体的视野当中。

这无疑是一个有关“电影梦想”的励志故事，而巧合的是，“梦”的元素恰恰也是构成《Hello！

树先生》这部电影的关键性零件。

这无疑是一部很奇特的影片，主人公“树先生”是小村子里一个游手好闲又不着调的小人物。

在经历了现实生活中一系列肉体上的打击和精神上的摧残之外，他开始进入到自己的幻想世界里，却也因此阴差阳错的成为了乡里的预言家，受人尊敬。

电影的前半段，镜头直抵社会生活的最底层，聚焦的可以说都是微博上的热点话题，将矿难、陋习等阴暗面展现的淋漓尽致，在风格上被公认为“有着很深的贾樟柯印记”。

但在对待人物最终命运的问题上，韩杰背叛了他的师傅，给出了一个出乎意料又格外有趣的答案，让“树先生”摆出一副超现实主义的姿态将所有现实的苦难在笑声中化解于无形。

虽然韩杰本人说这部电影的创作是受了杨争光的小说《老旦是一棵树》的影响，但从视听语言、故事表现的角度来看，这个讽世的寓言却在形态上更接近意大利小说家卡尔维诺的《树上的男爵》。

在那部小说里，男爵正是经历了人世间种种挫折，带着一肚子怨恨爬上了树并发誓永不下来。

电影里的“树先生”也是在看尽世态炎凉后找到了自己精神上的另一个国度，成了在中国的“男爵”。

用超现实主义的方式表现对现实的无奈和悲哀，两部作品可谓是不谋而合。

不过超现实主义在西方有着根深蒂固的悠久历史，从绘画引申到文学，作为文学潮流虽然很快消退，但这股思潮形成的美学影响力却波及到了艺术的各个领域，当然也包括电影，最具代表性的人物就是西班牙的“超现实主义电影之父”路易斯•布努艾尔，而这家伙最近也在伍迪•艾伦的新片《午夜巴黎》里再度“现身”。

他标榜“超现实主义是一场充满诗意的革命性和伦理性的运动”，可惜这场“革命性的运动”在万里之外的中国没有发展起来。

中国文化长期以来“文以载道”的传统经验和左翼电影从上世纪30年代就开始灌输的现实教育意义，令超现实主义电影长期缺失于中国电影的历史长河之中。

我在网上看到有位北师大学生在论文《法国超现实主义电影和中国超现实主义电影的比较分析》中竟然堂而皇之的把武侠片作为“中国超现实主义电影”唯一可以提供的例证，在感叹荒谬的同时，也不得不发出对“树先生”命运的类似的感叹。

在这样的背景之下，能在事事都讲究“源于生活”的中国电影里出现这样“先锋”（其实并不先锋）的表现手法，《hello！

树先生》可以称得上难能可贵。

（在这里还要强调的一点是，超现实主义并非完全脱离现实，而是要在超现实中发现更真实的现实，掌握此原则就可以将超现实主义电影同《太阳照常升起》之类超现实电影区别开来。

）