远离人迹

虽然影评人很少，但他是一部值得看的电影，这也是许多颠覆世界观的电影，虚伪而又虚夸所不能及的。

现在这个社会电影只是为了迎合市场和口味，肤浅，虚伪，金钱欲望之屋堆积。

再也很少看到有味道而又深刻的电影。

伤害一个人很容易，滋养和感化一个人却意义非凡。

慢慢的真实不花哨不取巧，讲个平凡的人说个人性的善！

加缪笔下多是普通却心灵高尚的人物，真实地存在着，生活着。

和他自己一样，无法找到自己的认同感，在阿尔及利亚，他是法国人；而在法国，他是阿尔及利亚人。

阿尔及利亚反抗殖民的革命爆发后，男主的处境愈发尴尬。

电影没有特地交代自从妻子去世十年后，他为何会选择留在阿，并自愿当一名法语教师。

虽然生活贫苦，却满足安乐。

定是因为他心中对阿有着浓厚的爱和悲悯，也是对殖民统治的一点“赎罪”吧。

电影里他不得不离开而给孩子们上了最后一节课，他哽咽着说他为这群孩子骄傲，并在黑板上用阿拉伯语和法语写下 “Atlas”，让人唏嘘。

Atlas是北非阿特拉斯山脉，也是希腊神话中顶起西天的阿特拉斯神。

电影在最后用Atlas表达了期待世界大同，和对北非的深深的敬爱。

从远离人迹，他享受自然生命，同情人、动物、自然，他始终是一个独立且高傲的存在。

被高山的荒凉迷惑，犹如痴睡的婴儿，妄想着人就是不得自然的。

在他看来，坏人才有做错事的权利，一个坏人是万万不可有良心的。

（当前，我面临尴尬，就是一切经思考的文字太矫揉造作，然而，我却失去了直白的能力）在孤独的绝迹的山顶，他看着两个人一匹马走过来，对于这撕破宁静的人，他表现出冷淡、恐惧、同情、担心、愤怒。

远离人迹啊！

这是谁都无法剥夺的，他心中的善良在梦中打败罪恶，他无法亲手给别人自由，他的自由啊！

这边界就是寂寞。

干旱滋养的土地，煅烧着石头；人迹堆积的垃圾，腐臭了自由。

（我想，平凡的人生，需要更大勇气吧！

一个人要放弃多少欲望才能做到）若不是雪下至十月，这个远离人迹的地方，还会有人陪伴吧！

这个人的到来，打破他的自由，远离人迹的自由。

他指着山下，告诉他可以逃离，从此自由；然而，一切并非如愿，这个人选择另一条路。

远离的他，与人越来越远，可能他真的远离太久了。

王者归来扮演的达吕（北欧气的俊毅面孔和深邃目光），比起加缪原著里面的达吕（一个，有点模糊的胖胖的法国人），是有一种提色不少的效果。

剧本比起短篇小说，也更饱满细腻一些。

导演对加缪的理解程度让人惊喜，更让人惊喜的是足以与这种理解能力相抗衡的掌控能力，让整个片子保持着一种不言不语、精致而辽阔的气氛。

很多东西像是从加缪的心里直接拿出来的一样：荒漠，战争，连绵寂静的山谷，单枪匹马的人，照破群峰的晨曦和暮色，还有那些令人疑惑的，似乎无论走哪边都不会有尽头的分叉道路。

山谷中一排小小的白色的房子，活像是一座荒诞主义的城堡，站立在人和岩石之间。

它似乎既不倾向人，也不倾向岩石，就只是在观察，人和这无情大地间的相互凝视，相互吞没。

有一处是两个人遇雨，看到一个房子奔过去避雨，撞开门以后，发现里面根本没有屋顶。

还有一处是独立军和法国人交火，达吕和同伴作为独立军的俘虏躲在石头后面。

结果独立军惨败，仅剩一个头领，躲在和达吕遥遥相望的另一块石头后面，当看到自己的人出去投降法军也会开枪时候，他瞪圆了眼睛望向达吕，一脸的不敢置信和谴责，达吕也不敢置信，对他做了一个虚弱而尴尬的手势。

嗯，惨淡极了的同时也幽默极了，所以就，荒诞极了。

看这样的电影会让人觉得快意，你说法国电影式微了么？

那就给你见识一下，什么是余威犹在的法国电影。

人是一种很凶恶的动物，分人种，同样人种分种族，同样种族分信仰，同样信仰分阶级。

加缪因小说《局外人》成名，书中他形象地提出了存在主义关于“荒谬”的观念。

随后，他开始写作哲学随笔《西西弗的神话》。

1943年4月，加缪结识了萨特（让-保罗·萨特）和波伏娃，在哲学和戏剧等方面的共同爱好使他们成了非常亲密的朋友。

然而萨特倾向于共产党和马克思主义，而加缪则对苏联社会有着比较清醒的认识。

1944年法国解放，加缪出任《战斗报》主编，写了不少著名的论文。

《远离人迹》改编自短篇小说《来客》。

维果·莫腾森一直被我认作年轻版的哈里斯，两人我都挺喜欢。

阿尔及利亚反法独立战争期间，默罕默德因谋杀堂兄被殖民政府逮捕，交由一名法裔乡村教师押送至几十里外的法庭接受审判（意味着接受处决）。

默罕默德却出奇地乖，不逃，赶都赶不走，处处协助教师押运自己，更是在堂兄弟们沿途追杀的过程中救了教师的命。

因为他宁愿死在法国人的手里，也不想因死于堂兄弟的枪下而为家族内部带来更深的仇怨。

但法裔教师在两种死法之外为他指出了第三条路。

由此，电影顺其自然地将战争背景下的罪案引向了爱与道义，以及对生命意义的探讨。

这位法国人眼中的阿拉伯人及阿拉伯人眼中的法国人，最终回到了教室，洗去满身尘垢，为孩子们上了最后一课。

他很清楚，他也即将接受属于他的命运。

老实说，当看见满堂的孩子脸上都挂着泪水时，劳资也有点点感动。

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本片改编自阿尔贝加缪的短篇小说集《流放与王国》中的《来客》。

这个中文译名丧失了法语原意一语双关之妙，法文为《L’Hôte》，既有客人也有主人的意思，将作为法国人的达吕在阿尔及利亚应该是客人成了主人，应该是主人的阿拉伯人却成了客人的这种关系进行了精当的概括。

加缪是“荒诞哲学”的代表人物，一旦人们认识到世界充斥着未知和不确定，便会产生荒诞感，而如何面对荒诞？

加缪指出了三条路：1,生理自杀；2,哲学自杀；3，反抗。

前两者是加缪所摈弃的生存态度，他提倡的是反抗。

正如影片中长期经历战争的达吕，他通过传递知识及救赎阿拉伯人来反抗这个四分之三全是石头的贫瘠愚昧的土地，他反抗战争，因为别无选择杀了一个人而崩溃，指出杀害投降叛军的将领是犯罪…又如那位杀害自己表兄的阿拉伯人，在这块充满饥饿与死亡的土地上，他毅然维护自己生命的权力…虽然，这荒诞的世界并不曾也永远不会给他们丝毫的回应。

电影与原著在一个关键情节上有所不同，电影中阿拉伯人最终选择了“自由之路”，而原著却走向了“死亡之路”。

虽然选择“自由之路”也是一种反抗，但这种反抗会给阿拉伯人的同胞及达吕带来麻烦，是一种肤浅甚至是自私的反抗；而选择“死亡之路”看似是妥协，实则是为了集体利益而牺牲自我的反抗，是一种崇高的、超我的反抗。

个人认为，后一种反抗更加深入人心。

不过仁者见仁智者见智，这一点并不影响全片的哲思表达，仍是一部上乘的作品。

最后用我很喜欢的加缪的一段话作为该影评的结尾：“反抗是人的生存状态的基本方面之一。

这就是我们的现实。

我们除非逃避现实，否则便应该从反抗中找到我们的价值”——加缪

#豆瓣春日影展# 改编自「加缪」的短篇小说《来客》，据说电影是改了结局的，无论如何，这个西部大漠飞沙的公路片调调，我是爱了👍

教师「达吕」护送囚犯「莫哈莫德」接受审判之路，护送人被迫接受任务，囚犯也并不想要自由！

「莫哈莫德」因为一家人的粮食杀死了堂兄，堂兄的兄弟前来复仇，担心自己死后，自己的兄弟又会为自己复仇，所以宁愿选择自首接受审判，牺牲自己，也不希望，冤冤相报，无穷尽！

一路上，两人从互不相识，变成互吐心事，惺惺相惜！

影片最后，「达吕」带「莫哈莫德」回到他的家乡，给他树立求生的欲望，替他选择了自由的路，而「达吕」回到教室，眼角带泪，上他的最后一堂课！

🙁这也是影片结局有别于原著结局的地方，影片结局更趋向于人心所向，进一步升华了人性本善，善始善终，而原著可能更倾向于，真实意味，现实无情！

有机会一定读读原著小说！

达吕和阿尔马希都是人，而一个简简单单的“人”在前面是没有任何定语的。

一个人是可以自由享受自己人生的，不受道德，强加的价值观所限制的人，追求与自己喜欢的东西喜欢的人在一起的人，阿尔马希为了救凯瑟琳就是会把地图给德国人，而达吕为了救默罕默德的命就是会让他自己选择。

因为国家以及政权总归是不断变迁和虚拟无形的，而自己，自己的感受才是最真实存在的。

人会被划分正是这个世界无止休战争的主要原因所在。

它所表达的东西，那些伟大的，纯粹的，人之所以为人的。

人之所以伟大，应该是和他的功业无关的。

有关的只是人格。

别人同情一下就说圣母的是一点逻辑都没有，首先你是个人，对面受苦的罪犯也是个人，你看到他在受苦同情他是因为他也是个人，他本可以拥有美好的生活，可是他犯了错，所以现在落得如此下场，你是同情他这个生命，而不是同情他所犯下的罪，这不是同情心泛滥，也不是圣母，而是人出于本能的一种关爱同类的天性而已。

影片中，看完以后真的感受到了北非阿拉伯人民俗的无知，法国人殖民军队的无奈，被夹在中间的法国支教，究竟该如何选择？

他自己无路可走，不如放别人一条生路，伟大的爱！

法国电影拍得很稳很细腻，看下去是种享受。

而且看了这个电影以后，真的很给了我很大的感触，因为他不仅仅是一个影片，还是一种对人们的反思！

而且自己本身就有一种追求自由的权利吧？