黑死病

鼠疫固然很猛，知道现在都是疾控中心的重点监控对象，历史上也曾经多次席卷欧洲，但是它造成的死亡，还是比不上宗教偏执狂们造成的死亡，古代就有各种宗教战争，中世纪的裁判所更是臭名昭著，近的有各种炸弹事件和911，完全就是人类历史上永恒的污点

《黑死病》又一部2010年最佳电影的，英国导演克里斯托弗·史密斯驾驭恐怖题材绰绰有余，1348年的中世纪英格兰鼠疫肆虐，让当时欧洲三分之一人口死亡，这是故事背景。

主要人物是一个年轻的僧侣，骑士乌尔里希和他的雇佣兵，还有一个美丽的巫婆兰吉瓦。

故事主线是他们前往遥远的沼泽地中的村庄，去追捕一个异教的女巫。

所要表达的主题很多，给我的感觉几个关键词：信仰，救赎，恐惧，死亡等。

导演试图将现代观众代入到中世纪原教旨主义民众的心理状态下,去正视常人品格中野蛮的一面。

构思很巧妙，风格化的恐怖动作，足够的悬疑和血浆满等满足观影的感官需求，同时影片还希望探索一种令人不安的道德困境,在那个众人恐惧的时代,他们是受到了上帝的惩罚?还是被上帝所抛弃?是该坚持信仰?还是该反过来将神抛弃?结尾处更是升华到宗教能塑造人同时也能毁灭人。

营造恐怖氛围,除了需要导演和编剧讲好故事外,无疑演员也是至关重要的一环。

个性鲜明的肖恩·宾在《指环王》(2001)中他就曾经披甲骑马,英气十足。

本片中他表现一个在瘟疫肆虐的大灾难时代中,挣扎于信仰苦痛的骑士的内心。

相较而言,卡里斯·范·侯登扮演的冷艳巫婆造型上恐怕更加引人入目,也将成为片中转折点式的关键角色。

导演自说：“我在构思这个”黑死病“题材的时候,一直在想,‘什么故事可以比那个时代本身更令人感兴趣’”,谈及执导初衷,克里斯托弗提到,“所以我从一开始就非常热衷于尽可能保持”黑死病“作为本片现实和事实的基础,同时还要提供一个令人兴奋的黑暗电影。

我想营造这样一个电影世界,即人们会认为这一切就该是这样的。

在这个世界中,人们认为,鼠疫是由上帝释放来惩罚他们的,或者说他们正任由魔鬼折磨。

由于无法治愈这种疾病,恐惧鞭笞着人们,直到他们疯狂。

”,“因此,在这种背景下,我们派出一队骑士和一个堕落的僧侣,让他们在追捕中去审视为什么一个村庄能够幸免于瘟疫的肆虐。

肖恩·宾的角色,即乌尔里希,认为鼠疫是上帝派来的,因此如果村里没有瘟疫,那么它必然也没有上帝。

” “超自然因素对于这部电影至关重要!”克里斯托弗斩钉截铁的说道,“因为正是它将我们带入到角色的思维中。

我们信仰他们所信仰的,接着,我们更深的被卷入到他们的追捕过程中。

虽然这部电影的题材需要人们认真对待,但是它也需要娱乐。

超自然的元素相当于给了我们一个钩子,可以将剧情和恐怖的点滴衔接起来。

”

过去两千年里，三场大规模的鼠疫给世界带来了任何一场战乱或传染病都无法比拟的空前绝后的社会和经济动荡。

第一场鼠疫（542到543年间）发生在还是东罗马帝国都城的君士坦丁堡，它打破了查士丁尼一世恢复帝国统一的梦想。

第二场鼠疫肇始于1346年。

截至到1352年鼠疫消退，它让中古时代的欧洲和中东的人口在极短时间内从一亿减少到八千万。

这场被后世称作“黑死病（Black Death）”、“大灭绝（Great Dying）”或“大瘟疫（Great Pestilence）”的浩劫给从公元前5000年开始的地球人口长期增长的进程横切了一刀，其造成的人口损失要一百五十年才得以恢复。

有学者认为这就是马尔萨斯预言中所说的大自然的调节机制；另一些学者则认为大瘟疫不仅是人口增长的积极抑制因素，更是打破马尔萨斯僵局的一个外生因素，为欧洲社会格局沿着全新的方向发展提供了契机。

中古时代的人们对瘟疫的传染性已经有了初步的认识，但对它的成因却一无所知。

多数人仍相信它是由我们所呼吸的空气中一些不干净的成分引起的。

今天，黑死病肆虐世界的六百多年后，我们才知道，原来这第二场大瘟疫是由第一场瘟疫（查士丁尼瘟疫）中残留下来的微生物滋生源引起的。

这些微生物源由西向东传播，在局部地区被保存下来，寄生在野鼠、旱獭和黑鼠等生活在中亚广大高原上的啮齿类动物身上。

感染上瘟疫的老鼠们跟随沙漠旅行商队，沿着贯穿亚洲和地中海的丝绸之路，从中亚里海被带到了克里米亚半岛。

在克里米亚，它们登上货船，从一个港口到另一个港口，一个国家到另一个国家，把瘟疫撒播到污秽肮脏、人口聚居的城市。

著名的“彩衣吹笛人（Pied Piper of Hamelin）”的传说很可能就是源自遭鼠疫重创的德国城镇。

相传1284年6月26日，德国城镇哈莫尔恩（Hameln）老鼠泛滥。

一位吹笛人来到这里并答应帮城里人驱逐这些老鼠，报酬是一千枚金币。

他用美妙的笛声将老鼠们催眠，把它们领到河边，老鼠们便排着长队乖乖地自投河中。

事后镇长却食言，只给了吹笛手五十枚金币，还嘲笑他异想天开。

吹笛手脸色一沉，再次吹起了他的魔笛，这回被催眠的不是老鼠，而是全镇的孩子们。

吹笛手把孩子们领进了山脚下的一个山洞，从此就消失了。

19世纪格林兄弟把这个传说写成了童话，还给它赋予了一层寓意：邪恶专门降临在不遵守诺言的人的身上。

黑死病和佛罗伦萨这座城市联系密切，这是因为佛罗伦萨在那些年里遭受了最沉重的打击，因此黑死病有时也称“佛罗伦萨瘟疫”。

文艺复兴时期的著名作家乔万尼•薄伽丘目睹了当时的情形：“鼻血是死亡的前兆；男人和女人先是在大腿内侧和腋下生出无名的肿块，有的像苹果和鸡蛋一样大……肿块从这两处地方蔓延到全身；然后出现黑色斑点，尤其是手臂和大腿上，密密麻麻；几乎所有出现症状的人三日内必死，侥幸活着的人聚集到安全的房子里，把自己关起来，小心翼翼地苟活。

” 瘟疫的传染性使人们相信唯一安全的措施是与病者完全隔绝。

病者固然是传染源，但人们并不明白真正的罪魁是他们身上的微生物；知识的匮乏使当时简陋的公共卫生措施如扬汤止沸一般无效。

1374年威尼斯共和国命令所有即将靠岸的船只被拴在岸边，船员连同货物一起要在海上滞留四十天，以避免瘟疫的传入。

“四十”在意大利语里是quaranta，英语中的“隔离(quarantine)”就是由此演变来的。

不久，全欧的港口都效法威尼斯，“隔离”政策被推而广之，却无法阻挡瘟疫的大举入侵，原来老鼠们是沿着拴船的绳索上的岸。

由士兵们组成的防疫封锁线（cordon sanitaire）严格限制着人们在城里的活动路线和范围，某种程度上控制了瘟疫的传播。

然而，有成员染病的家庭常常被困在房子里不得外出，导致原本健康的家庭成员也被殃及，因此死者数目有增无减。

相比之下，更有效的措施包括焚烧死者的病衣和被褥，将死者掩埋并喷洒碱液。

可悲的是，公众对疾病的无知致使不少外乡人成了散播瘟疫的替罪羔羊，这之中最骇人听闻的莫过于对犹太人的怪罪和大规模迫害。

黑死病还给欧洲的社会和宗教面貌带来了变革：采邑制度开始衰落，劳动阶层的流动性增强，商人和工匠们的地位提高，从而促进了行会的建立；同时，罗马天主教廷在灾难降临时的束手无力使其在人心中的权威开始动摇，民众对基督教信仰开始失去信心。

十四世纪这场鼠疫的可怖情景被生动地记录在一大批艺术作品里，如尼德兰画家老勃鲁盖尔的《死神之凯旋》，薄伽丘的故事集《十日谈》，和加谬的小说《鼠疫》，更有二十世纪电影大师英格玛•伯格曼的《第七封印》。

这场黑死病并没有完全彻底地在欧洲大陆销声匿迹。

1347年到1722年之间，瘟疫在欧洲间歇性地流行过数次，这些都是在没有通过商队传播的情况下爆发的。

在英格兰岛，1361到1480年间每隔二到五年瘟疫就要肆虐一次。

1630年米兰有一半的人口陨灭在瘟疫中。

1656年和1720年，瘟疫分别消灭了热那亚人口的60%和马赛人口的30%。

历史上第三次大规模鼠疫发生在1860年代太平天国时期的中国云南。

战乱造成的人口流动使瘟疫传播到中国东南沿海，并搭载着先进的远洋轮船，迅速地扩散到世界各地。

这第三场鼠疫的杀伤力造成了约两亿人遇难。

全文:http://www.douban.com/note/126238846/

首先，背景音乐和环境烘托真的很赞，光线，迷雾，音乐把整个黑死病的大陆描述得很合适。

在灾难面前，人们会变得无力，甚至绝望。

这时候希望便是支持人活下去的支柱。

而希望来自哪里呢？

女巫是那个村子的信仰，因为她真实，她能够创造奇迹，带给村子最实在的希望。

而看不见希望的人变坚信神不会背弃自己，即使自己死后依旧会进入天堂，当然这是当人们真正绝望时才会体会得到一个信仰是多么重要的精神支柱，只要不背弃神，就会进入天堂。

当得知自己亲手杀了自己所爱的人，得知一切的真相后，对主的迷茫到愤怒直至变成了憎恨，但主是飘渺的，而女巫是真实的，于是所有的憎恨发泄到女巫的身上。

这是第一次有看到影片涉及到中世纪的黑死病，虽然并非纪实，但从旁人的角度来思考那场大灾究竟是天意还是人为。

黑死病夺走了欧洲三分之一的人口，病毒所到达之处，就像是一次屠杀，少人幸存。

在这样超大规模的传染病面前，要想活命是非常困难的事情，人们面对的不仅仅是无处不在的传染源，还有精神上的折磨。

侥幸没被传染上，并不是万事大吉，之后的心理关更艰难，想象亲人、朋友接连的倒下，终日生活在危险的边缘，真的是需要精神寄托的。

而在当时，就是宗教，就是上帝，是人们的精神支柱。

那时候的宗教普遍人为，这是上帝对人类的一次惩罚，竖立自己的权威，给了罪孽深重的人类一次警告。

但是传染病长久的流传，大批大批的人倒下，即便宗教信徒、良民也没有幸免，自然引得人们的疑问，以及对信仰的动摇。

于是，影片中的世外桃源就诞生了，在这里人们不再相信上帝，而由女巫从精神上来统治他们。

这里插进一个历史知识，这场毁灭性的黑死病，其实就是从消灭女巫开始的，而猫作为女巫的帮手遭到屠杀，直接导致了老鼠数量的剧增，进而使得他们携带的病毒无法得到控制。

仔细观察就可以发现，影片中所谓的世外桃源，没有被病毒污染，是有原因的。

这个地方四面环水，使得老鼠过不来，在不接触外来人的情况下，自然也就不会被感染了。

突然闯入的这波人被迫害，也是必然的，因为他们是外来人，又是来寻找女巫的。

在一个权力高度集中、又被女巫统治头脑的村庄里，这些人等于是来找死的，而为这波人领路的传教士，本身也是想逃离宗教的枷锁，却来到这样一个地方，显得很讽刺。

当然之后的获救，以及心爱之人的离世，反而使得他重拾信仰，继续去完成先前那波人的遗愿。

本片更多的是一种客观的表达，展现当时的一种状况，如何去看待去理解，每个人都会有不同观点。

毕竟在大灾面前，精神上的受难比肉体上的更痛苦，也更加深死亡的阴影。

即使你大难不死 外面的世界也会改变你 也许吧 但我不怕你增否想过也许艾薇儿不死？

我们在森林里发现了她 虽然受伤但是还有气息 说谎 是的 奥斯曼 艾薇儿本不会死 她活的很好 我给她下药 我给她下药了 那为什么 为什么你要那样做 为什么埋了她 因为人们需要奇迹 他们信奉创造奇迹的人 不管是谁 村里的人信任我 你也是 艾薇儿死了 是你杀了她 艾薇儿死了 她死了 把她还给我 求求你 把她还给我 不 我不能 向你的上帝祈祷吧 看看他有什么能耐 她死了 奥斯曼 你活着回来真是奇迹 我再也没有见过他 我听了一些传说 阴暗的传说 在以后的几年里 奥斯曼的心变得很冷酷 但是在他悲伤的阴霾里 他开始以上帝的名义来憎恨 他拿出剑来 贪婪的复仇 有人说他找到了女巫 他折磨她然后烧死她有人说从来没有抓对人 他只是在哪些被抓的人眼中 看到了她的罪恶的眼神 我宁愿认为他找到了平静 继续能看到这个世界的美丽和善良

很多没什么用也不吸引人的情节，但最后想表达的内容其实可以感受到，是有几个层次的。

1.斯托尔:为了某些目的背弃信仰，下场也是不会好的，且不提天道，其他人对于随意改变信仰的人也会充满戒备与厌恶；2.奥力克:不做无所谓白白的牺牲。

他在最后赴死的时候，也承担了死神的角色，惩罚了背叛信仰的人；3.村子里的女巫:有的时候神迹是包装出来的。

所谓的“女巫”并非真正的女巫，也并没有魔力。

但她通过创造神迹来让大家信服臣服于她以至于病急乱投医改变信仰；4.小雀斑的修道士角色（奥斯曼），如修道院院长所言，见了广大的世界、有了丰富的经历（也许并不为人称道也并不为人向往）后，人性发生了巨大的改变。

从开始的为那些被随意抓住控为“女巫”的女子辩护，但随意猎杀“女巫”。

他的初心改变了。

改变他初心的是什么？

也许并非与宏大的信仰相关，而是由个人私密的情感所引起。

当村子里的“女巫”说出他的爱人艾薇儿事实是死于他手之时，事实比神迹更加刺激人，他由个人的情感产生了对女巫群体巨大的憎恨，开始猎杀女巫，也许也产生了对人的不信任感，非要得到“女巫”的confession，得不到就实施火刑。

也许掌权后的他各种宏大的 “猎巫行动”产生自一个小小的个人私密事件；5.被教皇特使手下最后抓住的那个村民。

他很坚定。

但他坚定的是什么？

他为之牺牲的是什么？

他也许并不真正知道，他也许永远也不会得知村子里“女巫”神迹的真相。

但这也许也并非那么重要了……6.小雀斑扮演的奥斯曼，在信仰和爱人之间反复的纠结痛苦。

他最后选了什么？

可能是什么也没选成……或者说成了某一种傀儡与工具，可以说他失去了所有的信仰，也可以说他站到了信仰的对立面，假借信仰的名义做违背信仰之事。

无论是以上帝的名义，还是以反上帝的名义。

信仰是什么，人们为什么如此执着。

以信仰的名义行罪恶之事。

世上本没有巫术。

女巫会的只是一点医术和心理学。

她说：“人们需要奇迹。

”她说她的丈夫是被修士那样的人杀死的；可以想象，教会在蒙昧时期是拒绝医学的，因为威胁到了它的影响力——人们对神的信仰是“救苦救难”，如果上帝没能，而术士能，那么术士就是教会的大敌。

教会的特使，那位骑士领袖，像敢死队一样，用自己为饵把黑死病带到传说中的奇迹之村，为了破除人们对反上帝邪术的迷信。

他们是来屠杀的，他们也被屠杀。

那个村子终于被灭了。

这部电影晦暗阴郁。

画面总产充斥着腐烂污秽，反倒女巫出现的时候是美貌干净的，然而她却是最邪恶的。

如果反派是真正的反派，正面是真正的正面，那么这部电影也做得很成功，气氛渲染得很好。

但是，这部电影却做得更有意思一些。

当虔信上帝的人最后变成了以上帝为名行杀戮之事的屠夫，他这样做的时候，心中能找到平静，还相信善与美吗？

爱情本来是美的，女孩也是美的。

那位女巫的手下被问到为什么信她时说，女巫很美很真实。

美为什么为导致人们表现得像魔鬼，世间像炼狱呢？

为什么上帝会不容忍一个没被瘟疫感染的村子呢？

这部片子是诚意之作。

这样的作品往往会费力不讨好。

带有强烈说服力的电影不是好电影。

可以说有些电影带着政治目的，和宗教目的，试图拉扯人走向唯一的路径。

但真正的艺术是一团散沙，呈现无奈的杂乱的真实世界。

这么多人对此影片不知所云，呼吁缺乏一个清晰的立场。

但是大家其实都知道，自宗教产生以来几千，甚至几万年（某些原始宗教）。

无数灵魂在迷茫中不知如何抉择，信或者不信，坚持或者转念……谁如此脱俗，俯瞰嘈杂来给你一句唯一的言语。

生命如天平，有两臂甚至更多臂膀在前后左右拉扯。

混乱和不断变动才是真理。

试图去找寻平衡点，难道不是mean gold的智慧？！

所以，我赞赏这部黑死病。

虽然本身是冲着看历史印迹来的，但是只追得了一个小小人物上的视野。

仍不乏心中得到的鼓舞。

所以的争论，探讨和信仰，那么道貌岸然，但只要torture了生的美好，就值得深思。

永恒的主题不是明朗了吗？

爱。

生。

这些才能俯瞰一切宗教和信仰，丈量和摆正一切狂妄。

再现欧洲中世纪鼠疫肆虐下的悲惨景象，比之更惨的是愚昧残忍的人性。

当政教合一的统治者对瘟疫束手无策，基督教徒为了坚定人们的信仰迁怒嫁祸异教徒，开始了荒谬绝伦的杀戮之旅。

故事没有站在基督徒与异教徒任一方立场，而是借宗教批判来反思人性与历史。