一轮明月

近来被疫情和严酷的加班折磨的很惨，总觉得被生活的齿轮不停的传动着，不能停歇。

于是再度翻看起弘一法师的文集和影视资料，想寻找一些慰籍。

弘一法师的文集一次我去普陀山还愿的路上，在机场书店购得的。

我原本以为佛家讲究“四大皆空”，要求人们放下和出世。

但是第一篇翻到的就是弘一法师劝后辈学子勇猛精进的文章。

学佛讲人生随缘，亦要惜缘，恰如此片。

节奏舒缓平淡，我们仍能体味到弘一法师或李叔同都是极认真的人。

才华横溢而又认真，也许才能修得律宗，天分和修持相得益彰。

对学佛之人，佛缘电影，也可从戒、定、慧的角度观之，收敛尺度透露着对弘一法师学律身份的尊重，不敢以虚妄越雷池。

起伏太大，也许反而失掉智慧，就像妙莲说弘一太张扬一般。

看了这些内容让我的心稍微安定，更关注当下。

总之，要谢谢电影的创作者给了我更多的体悟。

《一轮明月》碎片记录明亮的月亮从小环境优异我的母亲很多，我的生母很苦，愁眉苦脸。

要是你爹还活着，听见你弹钢琴该有多好啊。

清政府割让台湾…叔同忧国忧民，心地善良，刚一踏上人生旅途，满眼看到的尽是苦难。

他坐上火车，窗外是疾苦的农民在人力犁地。

火车开一半，突遇黄河大堤决口，眼前这就像人间地狱。

叔同喜欢听戏，看得出来也喜欢京剧名伶，结果母亲做主让叔同娶了一个茶商的女儿。

他杜绝仕进之心官宦之途 列身票友出入梨园，消磨青春时光。

李叔同上台唱京剧，杨翠喜不舍去了官府。

因为袁世凯用十万两军饷买她向载振行贿。

就此一代名伶消失在京剧舞台。

1898年上海叔同在那里待了八年，北望津门，正经历庚子事变，家国沦丧。

上海却歌舞升平，十里洋场。

许多文人在此沦落天涯。

叔同为大家赋诗写歌，聚会中偷偷关注一个女子，女子也仰慕他破有好感。

他有意填补法学界介绍国际公法和私权的译著，只是认为自身日文底子薄。

蔡元培认为翻译法学著作光缜密和准确性远远不够，强国对弱国不守公法。

叔同认为公法虽多但只对强国有用，弱国不能只依靠公法侥幸图存，要自立自强。

他和黄炎培等人办沪学会，用知识积弱扶贫。

同时也通过特殊方式宣传民主思想，搞新学科等。

突发意外，蔡元培在逃，黄炎培劝叔同一起逃往日本。

叔同拒绝，不愿丢下生病的母亲。

0:15:05这个镜头设计得好。

女子想和叔同一起买年货，他拒绝说家里母亲生病妻子一人应付不过来。

她送给叔同一份礼物。

母亲有愧，知道叔同这些年过得不快活，她不该做主娶了茶商的女儿。

希望叔同以后尽管做自己喜欢的事…母亲去世后，叔父讨论的居然是:叔同的母亲是侧室，棺材怎么能从正门进来。

叔同认为这些陈规陋习该改改了，作为名门望族，言行举止会得到外界关注，也影响着外界，他做了个榜样。

葬礼上叔同亲自为母亲弹钢琴歌唱后来他去了日本才华横溢…出书立著…促进中国文化教育领域的发展演话剧义演赈灾他认为“没有富有灵性的模特，就没有天才的画家”这是一个整体。

1911年，回到了上海太平洋报停刊，袁世凯窃取辛亥革命果实。

1913年 杭州 浙江省立第一师范学校我是李叔同，这学期负责你们的图画，音乐课。

丰子恺你为课代表画裸体，遭到议论，在当时不开放的年代图画课困难重重。

叔同开始产生羡慕僧侣的生活，想充实断食，脱胎换骨。

长亭外，古道边…这是他人生无数次送别的写照。

1916年 虎跑寺他已经开始断食了，并记录。

夫人来信他也不回。

他尽力了，不愿再教书，认为灵魂的解脱才是首要任务。

他想出家做和尚。

他对妻子说，多少年了，你是我的好妻子，我唯一放不下的就是你…对不起…我是中国人我只做中国的和尚。

人生如常，如暴病而死，想不抛也做不到。

1918 灵隐寺你已是三宝弟子 弘一西湖上，他与妻子各在一条船上我就要回国了好叔同请叫我，弘一弘一法师，请告诉我，什么叫爱爱，就是慈悲。

1921 温州庆福寺寂山长老:佛教八万四千法门 你为什么偏修律宗弘一罪孽深重，出家又晚，非酷戒不足以灭障，更何况，律宗博大精深，惟其了解，才知道进退。

拜师印光大师厦门普陀寺创办佛教养正院《三宝歌》1937年 青岛 湛山寺不可受而不持泉州开元寺身为佛子 危难之时 不能共shu国难于万一，不能为释迦如来找到一点体面。

他挚友也入佛成居士。

万岁万岁，五千年国…护生画集三郎，回家吃饭啦，他叔同也要回家了，陀螺转…他走在万千烛光中…

拍得和演得都特别的风轻云淡。

导演在那么多丰富的素材和时代背景进行选择，想起来都觉得困难。

最主要的主线还是都有，包括：演茶花女 / 亲近的弟子和朋友 / 教书 / 跟妻子的别离 / 出家 / 修行其中好几个场景平平静静的，却很让人感动，比如他将要出家的时候，当人问起难道就舍得你的妻、子么？

濮存晰演的弘一法师回答：譬如人得了暴病， “”人事无常,如暴病而死,欲不抛又安可得?” 。

世上多少想不开的事，均可依次想通。

为母亲唱歌那一段也很感人。

在闭关的时候，在河边洗漱的时候，整个节奏都是一种不紧不慢，不卑不亢的淡然感。

濮存晰演弘一，茶花女是扮演得不够柔美，但是其他时候挺拔的身板都特别有气质。

细想弘一法师，并不是那种不愿意理会世事和红尘的人，以前看他写的字，就以为他是那种柔柔弱弱，不爱过问世事的一个书生，老了就是那种性情孤傲的枯树深井一样的高僧。

但实际弘一法师是一个非常有人格魅力，感情很丰沛的人，即使是收敛，也会有光普照到周围。

何况他并不在意世人的眼光，只是按自己觉得正确的方式去行事，更有一种与众不同之处。

其所做的好多事都可以称得上惊世骇俗，但你会知道他不是刻意的要如此，优秀的人就如同“锥之处囊中,其末立见 ”。

当时在天津的李叔同故居纪念馆里买过一套书签，他写过的很多句子都很值得放在随手的地方随时看看。

“悲欣交集， 华枝春满，天心月圆”，都是弘一法师讲过的很有名有很让人回味的词句。

选了一轮明月作为这个电影题目，也许就是觉得弘一法师本人就如果明月一般，自性皎洁，光辉难掩吧。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”这首轻快明朗的歌，是我对李叔同大师的初印象。

近期看的电影《一轮明月》，才正式带我走进了这位大师如梦似幻的传奇一生。

电影的开场，一枚陀螺映入眼帘，年幼的李叔同在家中甩打着陀螺玩乐。

电影的结尾，年迈的的弘一法师，在桥上深情凝望着一孩童乐此不疲地玩耍着陀螺，就如同看见了当年的自己。

岁月荏苒，浮生如梦，人生一世只在呼吸之间。

当年的李叔同，成了今日的弘一法师。

弘一法师的一生，让我不由得想起苏轼写的诗：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

一蓑烟雨任平生。

”弘一法师的心中始终一份坚定，这份坚定始终是忠于自己的，是深深嵌入家国情怀的。

李叔同的亲生母亲是大家族的侧室，身份地位低下，李叔同曾说：“我的母亲很多，我的生母很苦。

”生母过世后，李叔同不顾家中长辈反对、世俗偏见与陈规陋习，执意将母亲遗体从正门抬入，深夜泪流满面为生母弹琴唱哀歌，令家中老少为之动容。

这是李叔同对母亲的感念。

对生母爱的坚定，使他无惧挑战世俗和陋习。

生母过世后，李叔同失去了内心的一份支撑，只身远渡重洋来到日本学习绘画和音乐。

在日本学习期间，李叔同深深为国内的音乐教育的落后而焦虑，经过不懈努力，他发行了中国有史以来第一本音乐刊物。

友人为他欣喜之余，玩笑似地问了一句：“那你回国之后，是要做凡高？

还是贝多芬？

”李叔同坚定地答道：“做李叔同！

”这是李叔同对自我的坚定，不成为别人，要成为自己，活成自己。

归国之后，李叔同从事绘画教育工作，可是当时的国情让教育无法如李叔同所设想那样，西方先进的思想并不被当时封建的中国人所接受，他说“我尽力了，可我看不到希望。

”最终，李叔同选择入佛门潜心修律宗，成为了弘一法师。

可是，在修佛法时他仍然在思考着“佛法如何救国救民呢？

”抗战爆发后，弘一法师更是多次提出“念佛不忘救国，救国必须念佛”的口号，并用切身行动来共纾国难。

这是弘一法师对家国情怀的坚定，无论身处何处，始终不忘祖国。

弘一法师一生坚定，也一生明亮。

弘一法师的学生丰子恺曾说过：“想弘一法师那样十分像人的人，古往今来，十分少有。

”弘一法师活成这样“十分的人”，在于他不为环境、习惯、物欲、妄念等所阻碍。

电影中弘一法师受到倓虚法师的邀请，到湛山寺讲法，受到了僧俗两届的热烈欢迎，但弘一法师却很不高兴，私下与倓虚法师约法三章：一、不为人师。

二、不开欢迎会。

三、不登报扬名。

弘一法师不为虚名所累，摒弃世俗名利，追求灵魂的超脱。

弘一法师处世为人的态度，为我们提供了明亮的处世哲学。

当今的世界，日新月异，我们生活的世界每时每刻都在飞速变幻着，我们的初心也日渐被消磨，逐渐暗淡，最后失去了颜色。

不沉于浮华，不困于名利，不陷于骄奢，对我们来说，似乎已然成为一件难上加难的事。

我们每时每刻都在疯狂奔跑，每时每刻都害怕跟不上世界的脚步。

可是，到头来，我们突然发现，你跑的越快，就越容易迷失了自己心中的方向。

我们在努力追逐世界，却忘了追逐我们自己的世界。

我们努力生活，努力活成别人期待中甚至梦想中的模样，可最后却发现自己离梦想越来越远。

正如《牧羊少年奇幻之旅》中说的：“好像每个人都清楚地知道别人该怎样生活，但却没有一个人知道自己的生活该怎样，就像释梦的老妇人，不知道如何把梦变为现实。

” 而弘一法师恰恰知道如何把梦变为现实。

弘一法师的明亮，正是不为外界所困，醉心于自己的真实渴求，执着追求自己的灵魂境界。

电影中弘一法师说：“爱，是慈悲。

”我想，这份慈悲，是双向的。

慈悲的爱不仅是对他人、对生灵、对万物永怀善意和悲悯，更重要的是对自己始终怀着慈悲之心，不苛求，不执拗，不纠结，时时悦纳，永远明亮。

好好爱自己才是我们更好地爱他人、爱世界的前提。

一轮明月高悬，不仅照亮弘一法师的心，也把月光的余晖洒入了我的心中。

我记得宋孝宗媛多半是起源于柔福帝姬，之后大概就多是因为这位南宋的君王若干年前还说了这么句话: “君子当以儒治世，以老修身，以佛修心”其言简，其道远，世者众，而循者寥寥这或者当真是李叔同先生的修身铭志，又或者只是导演陈家林试图表现的一种理想。

大师主修律宗，而律法终未能挽时事狂澜，若干年前，文明因刻板遵循而病入膏肓，若干年后，却又因随意背驰而式微失落。

后人对其评无过其入室弟子丰子恺先生之左："少年时做公子，象翩翩公子；中年时做名士，象个风流名士；搞话剧，象个演员；学油画，象个美术家；学钢琴，象个音乐家；办报纸，象个编辑；当教员，象个老师；做和尚，象个高僧。

”这样的人生，若并非真人真事，确难以置信。

不过黑格尔说过："艺术到了最高价段是与宗教直接想联系的” 大概艺术走到了尽头就只宗教可解了，又说不定，宗教不过艺术的世俗体系化罢了。

记得小时候也学过送别的调子，却怎么也唱不对碧连天三个字的音，也罢，附其诗一首，的确是我喜欢的腔调，虽说明知现下钟爱的总是逃不了少年人未赋新词强说愁的味道，但人年轻的时候，有几个人能看透浮躁和盲目的虚空，看透了又有几多能奈若何呢。。。。。。。

“冰蚕丝尽心先死，故国天寒梦不春，眼界大千皆泪海，为谁怅惆为谁颦？

”遥想翩翩公子当年，该是倾倒无数红颜。。。。。。。。

哈，算不算也曾为害人间？

上周到厦门办事时顺道去了趟南普陀——弘一法师创办闽南佛学院的地方。

发现宣传栏中《一轮明月》的海报。

濮存昕的扮相着实吸引了我的目光。

回到家中便四处寻找光碟。

但是，正如许多网友说的那样，市面上没有人听说过这部获得华表奖的影片。

我很是失望。

其实，去年福建佛教学会就在驻地免费放映了，但那时候我不在福州，错失了机缘。

于是，我只能下载了一个不是很清晰的版本。

它终究没让我失望。

虽然，整体叙事仅有简单的单线条，但其中对于佛教教义与象征的理解却是庄严的，没有流于坊间的浅薄观感；濮存昕的表演也是令人感动的。

然而，最让我感怀的还是影片中出现的两个象征物——陀螺与渡船。

影片以少年李叔同玩耍陀螺开始，又以弘一大师观看一个少年玩耍陀螺终止，完成了一个人生的轮回。

而片中的渡船不仅上演了李叔同与妻子恩爱也在后来上演了弘一与俗事情缘的挥别。

“弘一法师，请告诉我什么是爱。

”“慈悲就是爱。

”两艘渡船在西湖上的摇荡象征着苦难的人生等待着悲悯的救赎。

相信看过电影的人都会记得那句台词，但我还记住了陀螺与渡船。

许久没看电影了，今天挑了一个时间，看了这部《一轮明月》它讲述的是李叔同的一生。

从一个风流潇洒的青年到皈依佛门的一位法师。

弘一法师是一位很有才的人，它从小精通音乐与美术。

他的诗也做得漂亮，和一位当时闻名遐迩的诗女有段美好的交往。

后来去了日本，结识了后来他的妻子。

回国后，他从事音乐美术教学，但是由于当时制度的原因，他最后出家为僧。

出家之后，他修律宗，听说是佛中最难修的一门宗派。

弘一法师一生致力于艺术、佛教。

他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。

对于弘一法师的一生，我也极尽感兴趣，希望能在其中学到一点东西。

看到弘一法师能弹能画，又写着一手好字，越发觉得自己懂的东西太少。

在想着什么时候去学学画画，同摄影一样，美术其实也是一件令人欢喜的事情。

弘一法师跟随另一位高僧修行时。

高僧吃完饭，还要用开水过过碗，再将开水喝掉。

高僧笑笑说：“要惜福”突然想到那句话：惜食,惜衣,非为惜财缘惜福，这句话的正本还是我查短信记录找的。

还是不敢看那些短信，真郁闷，跑题了。

弘一法师还说过这么一句话，以前也听过：以儒济世、以道养生、以佛修心。

慢慢咀嚼吧。

弘一法师是一位了不起的人物，就像上面说的，绚丽至极归于平淡。

电影《一轮明月》他是一个才子，无论在俗世还是佛界都是不可多得的人才。

他在俗世名李舒同，他是中国新文化运动的前驱，是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一，他为世人所知最出名的是一首《送别》长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

佛世叫弘一法师。

弘一大师对佛学的贡献，主要体现在他对律宗的研究与弘扬上。

为弘扬律学，弘一大师穷研《四分律》，花了4年时间，著成《四分律比丘戎相表记》。

此书和他晚年所撰的《南山律在家备览略篇》，弘扬佛法，合为精心撰述的两大名著。

游览开元寺，参观弘一法师的纪念馆，有了解到开元寺曾出资一起拍摄此部关于弘一法师的电影《一轮明月》，找来看完，以下基本出自电影主人公旁白，也许更能体现传记电影人物的心境：1、岁月荏苒，如梦似幻，人生一世，只在呼吸之间。

2、三郎是乳名，伯仲间排行三，父亲他曾出任史部主事，后辞官经商。

父亲71岁，李叔同才4岁。

母亲是偏室。

3、我的母亲很多，我的生母很苦。

4、甲午战争，中国惨败，割让辽东、台湾、澎湖、赔银两亿两，康有为联合在北京会试举人1300余人联名上书，老大中华非变化无以自存。

刚一踏上人生旅途，满眼看到的尽是苦难。

5、母亲去世后，就是无尽的悲伤与哀愁，浑然不知何处是岸。

丧母后的我，如游丝飘絮，飘荡无根，更无牵挂。

6、一生经历女人：京喜名伶——杨翠喜、茶商的女儿为妻子，大两岁，属虎、诗妓——李平香、日本妻子雪子。

7、出家后，雪子过来和他道别，雪子问他弘一法师，什么叫爱爱，就是慈悲整部电影，尤其弘一法师遁入空门后，有关他原配妻子和小孩的事情几乎没有。

而世人关于他的评价很多：林语堂：李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。

张爱玲：不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。

…………原配妻子和儿子的感受所知甚少，关于他执意遁入空门的缘由并没有从他本人口中所知到详细信息。

他的学生丰子恺的解释较为中肯：人的生活可以分作三层，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活，有的人做人认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，还必须去探求人生的究竟。

电影的结尾，一个也叫三郎的孩童被母亲喊回家留下旋转的陀螺，结束这部电影，万家灯火，有家有佛陀，独木舟上远去的弘一法师，满河的灯，像是去往来生的奈何桥。

他死前留下最后绝笔——悲喜交集。

“爱是什么？

”“爱是慈悲。

”世间男女执着的情爱，究竟是该舍还是该得。

握在手中的是对方的爱，还是一个缥缈的幻觉。

承诺有时太过沉重。

能看尽世间繁华，超离浊尘，遁入空门，何等福报。

开头三郎早慧，说出“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，命运前定，结尾弘一站在桥上，只见一孩儿在玩鞭陀，远处母亲呼唤三郎回家，如此画了一个圆，可以想见叔同失去生母，也就一心有了遁入空门之念了，生母对叔同的影响太大，叔同作《梦》一曲悼念生母，悲痛非常。

以至于后来哪怕优美动人的日本女子也无法让深谙苦痛、深植佛根的弘一回心转意，只留下一句爱是慈悲让女子死心。

在大时代下，他看到的总比别人更多，更深，怀着大慈悲的胸怀，不容自己于个人爱恨纠缠中如年少一样荒度时光，“冰蚕丝尽心先死，故国天寒梦不春。

眼界大千皆泪海，为谁惆怅为谁颦。

”从叔同到弘一，他眼前见过的苦难太深，所以只求解脱，先是出入梨园，文人聚会，再是出国留学，后回国教学，但小知不及大知，叔同是个气度宏大之人，处处可见繁华后的硝烟四起。

他早年看着黄河决堤之后追逐火车的难民，说眼前情景与佛经所说阿鼻地狱相去不远，没想到五千年文明的泱泱大国落入此等骇人听闻的苦难。

于是与佛结缘，看过生离死别，轻尝人事苍凉，一曲《送别》，淡淡作别，只有一息尚存的悲凉。

袁世凯由名伶杨翠喜引出，叔同由日本回到上海，本是形势大好，叔同气壮山河写下《满江红》，创办《太平洋报刊》，不久袁世凯复辟帝制，没想到不久就被复古思潮扼杀。

中西之间的交流和矛盾从儿时的琵琶、古琴、二胡和西洋钢琴中可作管中窥豹，再到后来一师的裸体画课程教学引起教育厅的警示。

可以说李叔同有超前的思想，他精通钢琴五线谱，也能搞话剧《茶花女》《黑奴吁天录》，又对西洋人体画有自己的见地，不由让人敬佩之余有种种非议，李叔同与马一浮在谈论谭嗣同梁启超时颇有赞赏，“自古仁人志士，以儒济世，以道修身，以佛治心，可谓智慧通达”，但维新派的改革在大背景下终究失败。

他早预见大国的保守必定会受别国的凌辱，他看透了一切却发现自己对这一切又无能为力，就像是他体谅母亲侧室身份带给她的痛苦并感同身受，而他不能替他母亲承受一样，他对当时的中国存有同样的感情。

弘一入灵隐修律宗，将自己的饭分给窗边的鸟，有一片慈悲之心。

在普陀与师父吃饭，将吃完的空碗用开水冲后喝下，师父说要惜福。

不由让我想到一些在人世修为的人，像我导师，每次都要将打的饭菜吃掉，吃不完的饭用袋子装上带回家。

又如我遇到读中国思想史和美术史的女生，她们不吃荤，只吃素。

这样的自律如同在世修行，太虚法师一开始却让人觉得有些急功近利，而在弘一《三宝歌》的演绎下找回初心。

倓山寺中妙莲有心，对功名之心强烈批判，随律宗初心。

只是我觉得电影在弘一出家后的一段没有亮点。

在得病时舍己救人，反倒觉得在平常中见其胸怀宽广，此后作《大中华》，以佛宣扬道义，在中西思想交融中寻找到一条精神出路，我想此刻弘一虽然救不了天下人，但至少心能平静下来，他所做一切也都在为国为民。

最后想以弘一法师的一句话结尾，“心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨”。