娑婆诃

何为“佛”？

大众对“佛”的认知大多从佛教入手，认为佛是佛教中等级最高的神明。

《后汉书》里面也提到“西方有神，名曰佛”。

抛开宗教属性，回归佛学这一哲学领域，“佛”其实是觉悟者的意思。

何为觉悟？

《金刚经》言“若见诸相非相，即见如来”。

“一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

” 想要觉悟成佛须明白“诸行无常、诸法无我”，破除我执。

显然，影片中金帝释不是觉悟者，反而是以杀佛之名妄求成佛。

行善、礼佛、念佛当然是修行之法，然而这离真正成佛还有距离。

金帝释的行善之举为他带来了影响力和名声，然而自己却与佛渐远。

男主牧师与来韩讲学的西藏喇嘛有一段对话。

里面提到佛教到了日本发生了变化，日本佛教认为所谓成佛，即是战胜躯体，获得不死之身，即永生。

这显然是为了影片故事逻辑特意设置的。

众所周知，日本佛教是隋唐时由中国传入的，主要信奉大乘佛教。

（大乘普度众生，小乘认为人只能自度）其实无论大乘还是小乘，追求所谓的不死之身都是荒谬至极。

金帝释追求永生，既犯了“贪嗔痴”中的贪戒，又放不下追求永生的“我执”。

这样如何能够成佛？

更不用说蛊惑少年去杀害无辜生命。

这些少年与牧师口中无差别杀人的穆斯林少年没有区别，都自以为是奉了神的旨意为了让世界变得更好而去杀人。

1985年，密宗喇嘛（其实就是个神棍）给了金帝释神谕，说一百年后他的天敌会出现，诞生于明灯降生之地并将明灯熄灭。

这才让金帝释真正走上了成魔之路。

虽然本片对佛教的探讨有严重硬伤，剧情上也存在有违逻辑之处，例如警方白痴一般办案、金帝释1985年前的年轻面孔信息找不到，只有1985年后的弟子替身面孔。

但是它还是抓住了一个关键。

世事无常，人亦无常，行善时为佛，作恶时为魔。

神魔就一念之间。

其实宗教也好，政治也罢，往往决定事件性质不是目的，而是手段。

圣诞夜，旧神在火中死去，新神不知还在何方，牧师望着车中晃动的十字架，内心绝望，只能无助地祈祷。

上天，请你垂怜，可天是谁？

谁可侍奉，谁又会垂怜？

这不是一句“娑婆诃”或“哈利路亚”可以终结的疑问，在漆黑的夜色中，只有冰冷的雪花飞舞而下，不见回声。

降生时专门给了山羊特写，羊眼在佛教中是不辨是非的象征，已经暗示世人愚蠢，分不清魔与佛，姐姐以不人不鬼的形态处世，必然遭受世人误解。

姐姐的母亲生下她之后七天去世，弥勒佛的母亲也是生下佛陀之后七天去世；姐姐最后与广目相见时，不仅表明身份她就是在广目被恶鬼缠身时轻声哼唱保护他入睡的那个人，并且打出了佛手印：与愿印和无畏印；其寓意是我聆听你的痛苦与心愿；愿使你心安，无所畏怖，愿救你于苦海；一个“鬼”能做这种事吗？

除了贪的执念，世人的苦和灾很大程度上来源于是非不分善恶不辨。

“佛教没有恶人，恶在人的欲望，在人的心中”。

所以，有了欲望，战胜肉身的弥勒会变成“蛇”；有了善心，出生即为恶魔也会立地成佛。

背后大胆的挑畔宗教寓意很有意思，以为的佛是蛇，以为的蛇却是来终止恶。

想到了路西法曾经是天使结果受了诱惑成为了撒旦，一切都是可变数的。

所认定的一定是毫无疑问吗？

男主律师说当耶稣诞生时，杀了无数个婴儿 其实我们所认为圣诞节 他却觉得是个悲伤的节庆

历来弥勒现身不现身，都是祸乱根源，这个是白衣弥勒，不是胖大魁伟的布袋和尚像。

20世纪东亚沧海横流菩萨异端下饺子一样，就敢说弥勒降生，啧啧，乱世妖人咯护法神多是外道妖魔。

东西南北四个方位四大天王也是挺简陋的推理设定梗，没有什么可多扯的，造型炫目。

当然最大的结构漏洞还是弥勒真身这位，受缚于西藏一位活佛的真言(预言诅咒)，为了渡劫躲灾求个住世长生，去画圈圈暗害人，害的还是小孩子。

您老倒是搞点神通异能嘛，定点斩首也行。

——还有，神通敌不过业力，天道轮回，佛家不讲长生，肥僧比瘦道更寿法自然。

所以还是萨满的神魔怪兽牺牲、耶家的蛇鸦谶语掺和了一点鹿象的含蓄意象，基本还是蹭佛乱烩的一锅。

没有 黑司祭们好，没有 哭声好，更别说双瞳了。

喇嘛真是个真言催眠大boss吖，萨婆诃

豆瓣里打高分的都是说有很浓的宗教意味，有很浓的佛家思想。

搞得个个跟参透了什么似的。

不好看就是不好看，我就是来看一部宗教恐怖片的，看到完就是一神棍闹的一出连环杀人案，电影拍得晦涩难看，神神叨叨，枯燥乏味，还要背负什么重大道理，歇歇吧本来是宗教意味很浓的恐怖片，拍出恐怖感觉应该不难，可是影片仅有的部分恐怖镜头都要靠导演用镜头和突然的音效特意做戏才能吓吓观众，无疑更失败了。

7.0/10“下山”。

5月底由奉俊昊执导，宋康昊主演的《寄生虫》夺得第72届戛纳电影节金棕榈大奖，这也是韩国电影首次夺得金棕榈大奖，连韩国总统都发信祝贺。

比起相对深刻的《寄生虫》，我个人更想看马东锡主演的《恶人传》。

为什么想看，看看剧照。

不过李政宰主演的《娑婆诃》先来了。

《娑婆诃》由张宰贤自编自导，现年46岁的李政宰在影片中可以说是独挑大梁，《极限职业》中亮眼不断的陈善圭也有出演。

来都来了。

都说韩国电影敢于质疑韩国当局，敢黑韩国当局，这部《娑婆诃》可是把矛头指向了别处，与给韩国当局抹黑相同，《娑婆诃》所讲述的，同样是某些地方不敢拍也不能拍的题材。

宗教。

影片讲述了与普通婴儿一同诞生的恶鬼，宗教问题研究所的牧师（李政宰），超越人类肉体极限的教主三方之间所发生的故事。

恐怖倒是不恐怖，惊悚也只有极个别情节有一点点惊悚，倒是悬疑的部分占比非常大，可以说是通篇悬疑。

影片开篇节奏极快，片长122分钟，前30分钟就将不同势力，各类人物交待的差不多了，观影初期我都怀疑演的这么快，后面的剧情是否也像前期这样充实。

影片故事涉及东西方的不同宗教，以宗教问题研究所的牧师一路调查为主线，借牧师之手，将故事一层层剥开，最终透露出事情的真相，牧师调查的经过同样也是一个思辨的过程。

何谓宗教三大要素？

圣诞节是开心的节日吗？

《娑婆诃》的故事与2016年罗泓轸执导的《哭声》有些类似，不过两部影片的结构有很大不同。

以登山类比，《娑婆诃》有上山与下山的过程，观影前期如上山，中后期登至顶峰，也是影片最吊人胃口的情节所在，等到影片的结尾部分，观众早已到达山脚，准备回家。

观看《哭声》则是一路上山，上山过程中有林荫小道，有险峻山石，看到结尾部分，就像历经千险好不容易登上山顶，欣赏美景的同时还意犹未尽，但影片到这里就结束了。

在《娑婆诃》中，虽然“恶鬼”与“教主”更吸引眼球，同样也是构成故事的主体。

但在导演的镜头下，依然能看到驱鬼的法师所驾的豪车一闪而过，住着豪华居所享受也同样了解珍贵物品的师父。

虽然导演没把影片的高潮部分安排到恰当的位置，竟然还能让观众“下山”。

《娑婆诃》却是一部教人勤思辨，带脑子的电影。

花季少女连环命案，四大天王降妖伏魔，详解韩国宗教题材惊悚片《娑婆诃》_哔哩哔哩 (゜-゜)つロ 干杯-bilibili 剧情详解视频版 大家好！

上一期给大家介绍了华语宗教题材惊悚片《双瞳》，这一期给大家说说韩国同类型电影《娑婆诃》。

这部鲤鱼评价，整体上比起《双瞳》略逊一筹，不过逻辑非常严谨，故事也相对完整，在此类题材的电影中，即使算不上经典也称得上精品。

导演: 张宰贤编剧: 张宰贤主演: 李政宰 / 朴正民 / 李在仁 / 陈善圭类型: 剧情 / 悬疑 / 惊悚制片国家/地区: 韩国语言: 韩语上映日期: 2019-02-20(韩国)片长: 122分钟

1999年韩国宁越，一对双胞胎女婴出生时，山羊群开始发生异常骚动，恐惧的山羊发出绝望的哀嚎，四处奔走躲藏。

第一名降生的女婴，是浑身长毛、目色血红的怪胎，她在母亲的子宫，啃食妹妹腿上的血肉滋养自己。

十分钟后小腿鲜血淋漓的妹妹出生，一周后母亲去世，一个月以后父亲上吊自杀。

十五年后，爷爷奶奶带着双胞胎四处躲藏。

怪胎生活的村庄，总会有灾难降临。

村民发现这一家人的秘密之后，就会群起而攻之将他们驱离。

这次他们一家刚刚搬来不久，养牛场的黄牛就开始爆发牛瘟，场主请来萨满巫师作法，大神却无能为力，只能看着牛一头接一头的死个精光。

大神感觉出双胞胎姐妹一家有些古怪，悄悄潜入察看时，锁住怪胎的房间中窜出数条毒蛇，将大神咬伤，大神意识到铁门里面是自己惹不起的存在，只好转身仓皇离开。

猎巫牧师朴雄宰是揭露邪教谎言的反神棍砖家，这一职业带给他荣誉与财富的同时，也会时常遭到狂热信徒的谩骂和攻击。

朴牧师正在调查名叫鹿野园的宗教组织，被其派遣到鹿野园的卧底，在参加了鹿野园的一系列宗教聚会之后，并未发现鹿野园有何异样。

该组织不仅不收取信徒的捐赠，还会自掏腰包帮助有困难的信徒渡过难关。

如果一定要找出鹿野园有什么古怪的地方，那么只有一个可疑之处，该组织供奉的既不是佛祖，也不是菩萨，而是供奉了将军。

朴牧师来到佛教协会，希望能够得到调查鹿野园的经费，主持教务的高僧认为既然没有发现可疑之处，也就无法将鹿野园定性为邪教。

幸亏朴牧师在协会任职的学弟，帮忙劝说可以先做调查，然后在判断其性质，佛教协会才勉强认同朴牧师的调查行动。

临行前学弟还点拨朴牧师，可以从调查鹿野园的经书，作为突破点。

另一边车祸现场，肇事司机撞上了桥墩，破损的桥墩中露出了一具尸体，法医鉴定之后，确认死者是两年前失踪的女中学生。

警方随后对施工方进行调查，很快锁定了身为水泥罐车司机的犯罪嫌疑人。

就在警方准备逮捕嫌疑人的时候，一位自称广目的年轻人来到嫌疑人家中，称呼嫌疑人为持国，让其按照约定做好心理准备。

警方按照嫌疑人登记的地址，去抓捕嫌疑人，却发现此地是鹿野园教众聚会的场所。

朴牧师恰好再次前来调查，得知了犯罪嫌疑人与鹿野园有所联系。

扑了一个空的警察，再次埋伏在嫌疑人母亲的家中守株待兔。

持国却直接爬到了顶楼天台，将绳索套在自己的脖颈之上，跳了下去当场毙命。

看过朴牧师送来的关于鹿野园的资料，学弟高僧告诉朴牧师，鹿野园不止有两处据点，随后指出了另两处的所在。

原来鹿野园供奉的并非是将军，而是佛教中的护法天神四大天王，既然有两处分别供奉持国和广目，那就一定还有两处供奉着多闻和增长。

佛法高深，电影看了半天鲤鱼一直云里雾里，终于有个四大天王鲤鱼是知道的。

《大闹天宫》里被孙悟空打败的“魔家四将”：抱琵琶、撑伞、玩蛇（封神演义里说是紫金花狐貂）、举剑的四位青面獠牙的威武巨汉。

朴牧师潜入鹿野园的佛堂，盗取了一部经书，对佛学一窍不通的他，只好再次求教于高僧学弟。

经书的前半部分，只是对密宗典籍的诠释，而后半部则是全新撰写的一篇名为降魔的经文，经意晦涩难懂充满隐喻，连学弟高僧也看不出所以然。

而经书的署名作者金帝释，却是韩国宗教界大名鼎鼎的人物。

朴牧师前往佛教协会向高僧请教金帝释的来历，此人1899年生人，早年研习日本的密宗流派，40年代功法精进，开创密宗延伸教派“东方教”。

当时不仅有大批朝鲜信众，更有许多日本殖民统治阶级，将其视为在世活佛。

而金帝释却并非亲日分子，不仅利用自己的影响力，暗中资助朝鲜民族独立运动，还保护了大批朝鲜国宝。

光复以后东方教仍然十分活跃，完成了许多普度众生的慈善事业。

东方教到1985年忽然宣布解散，金帝释从此闭关撰写经文。

佛教协会的高僧认为，此人的佛法造诣，可以视作为立地成佛。

而朴牧师却注意到，佛教协会搜集的当年简报中，有一则金帝释资助少年管教所的新闻。

原来跳楼而死的持国曾经是该少管所的一名少年犯，朴牧师借口捐赠前往少管所进行调查。

所长告诉朴牧师，金帝释不仅捐助了少管所，还收养了四名犯下弑父重罪的少年作为养子。

朴牧师得到四名少年犯的姓名之后，很快就在降魔的经文里，找到了与四人籍贯和姓名契合的暗喻，四人正是经文中所说的多闻、增长、持国、广目四大天王。

朴牧师从鹿野园天王绘像头部的光环推断，四人中有三人已死。

根据这一判断朴牧师随即调取警方档案，多闻、增长、持国分别死于1999年宁越产后护理中心纵火案，加拿大韩裔移民灭门案，以及最近一起的女中学生被杀案，目前为止只有广目一人还活在世上。

朴牧师将自己的发现向警方通报，警方确认为，案发时间、地点、动机都无明显联系，拒绝串联并案。

活在世上的广目，虽然每晚住在绘满宝相庄严的天王佛堂，却依旧会受到怨灵的侵扰，只有睡梦中出现母亲慈祥的歌声，广目才能安然入睡。

广目来到双胞胎姐妹的家中，怪胎驱动飞鸟奋不顾身的撞向窗户，异象让妹妹和广目感到震惊。

广目发觉了铁门背后的异样，当他伏下身从门缝望去时，恰好与怪胎的血红眼睛对视，广目大惊失色慌忙逃走。

广目心生困惑，前往养父之处寻求指引，朴牧师则驱车一路尾行。

广目来到鹿野园的私人庄园，向作为弟子一直侍奉金帝释的中年人，说出了自己的想法。

中年人带他走进房间，曾经在少管所收养自己的父亲，此时已经插满管子靠着仪器续命口不能言。

中年人则告诉广目，情况危急要想保护师傅，必须果断铲除恶魔。

圣诞节即将到来，擅长预言的西藏高僧访问韩国，学弟告诉朴牧师，这位高僧曾经见过金帝释本人。

在学弟的安排之下，朴牧师得以向西藏高僧询问金帝释的情况。

高僧口中也称金帝释为当世罕见的佛学大师，见面之时见金帝释双手各有六指，浑身散发异香，西藏高僧甚至认为此人即是在世弥勒的化身。

而金帝释研习的是流传到日本的密宗，至善圆满的境界可以战胜肉身，长生不死突破人类的最终极限。

1985年高僧见到金帝释时曾经预言：在金帝释诞生的一百年后，1999年在金帝释的家乡宁越，他的天敌“蛇”降临人世，最终金帝释将在与蛇的对决中灰飞烟灭。

听了西藏高僧的一席话，朴牧师基本了解了事情的经过。

现世活佛一样的存在金帝释，在1985年听到西藏高僧的预言之后，解散自己创立的教派，闭关撰写经书，收养四大天王护法，一切都是为了对抗，将在1999年宁越出世，自己的天敌蛇。

可是降魔经文中一连串神秘数字，朴牧师还是不明所以。

而西藏高僧的预言，让朴牧师找到了之前几起命案的串联关系，所有死者都是1999年宁越出生的女孩。

牧师的助手也瞬间领悟了，经书中数字的含义，十位数加上重复的年份99和代表女性的2，恰好是身份证号码，而这些号码有81组。

也就是说四大天王的护法行动，是从99年宁越产后护理中心开始，铲除这81名魔军佛敌，即使移民国外远走他乡也不放过。

降魔的根本教义，是将1999年宁越出生的女孩，全部杀死。

友情提示：这部的结尾部分非常精彩，接连不断出人意料的反转，将剧情推向高潮，想要观看全片的朋友，此时可以选择离开。

另一边广目再次驱车前往双胞胎姐妹家中，途中遇到了离家出走的妹妹。

广目绑走了妹妹，在准备活埋妹妹之前，广目安慰妹妹，死并不是终点，而是结束痛苦开启幸福往生的起点。

听了广目的话，妹妹恳求广目，杀死自己之后，去将姐姐杀掉，也帮助结束姐姐的痛苦。

听了妹妹的话，广目震惊不已，这就意味着降魔经文中的81魔军，数量上产生了偏差，真正的蛇是赤目的怪物，没有登记身份证，也就并不在81魔军之列。

而之前被四大天王铲除的佛敌，其实都是无辜的女孩。

这部电影逻辑性非常完整，可惜叙事有些问题，前面铺垫冗长繁琐，而且充斥着大量佛教的隐喻，让观众云里雾里有些摸不着头脑。

进入结尾的高潮部分，电影的节奏明显快了起来，峰回路转高潮迭起非常精彩。

既然已经知道蛇的真实身份，只要除掉赤目怪胎，就护法成功，广目飞速赶到双胞胎姐妹的家中，他心怀恐惧推开铁门，眼前一切的让他惊呆了，不仅是片中的护法天王，作为观众的鲤鱼也为电影的这次反转感到惊艳。

怪胎已经褪去一身长毛，赤红的双目变得平静祥和，双手各有六根手指，手扳指印慈祥的对广目说，孩子你怎么才来。

这里给大家解释一下，佛法之中并没有正与邪、善与恶的绝对概念。

善与恶只是一念之间，一念成佛，同时也可以一念成魔。

金帝释在1985年之前，就是现世活佛在世弥勒。

1999年他的天敌毒蛇降临人世，蛇出生15年之后魔道大成将要危害人间，弥勒将在斩妖除魔的战斗中，圆寂涅槃往生极乐修成正果。

可惜金帝释研习的是日本的密宗流派，执着于人世的长生不死。

鲤鱼不了解日本是否真的有这一教派，佛法无论大乘、小乘都追求跳出三界外，不在五行中，脱离转世轮回的苦海。

执迷留恋人间，完全是背离了佛教的初衷。

金帝释因为迷恋长生的执念，一念之间已经成魔。

他要长生不死就必须铲除天敌蛇，而金帝释畏惧西藏高僧的神秘预言，不敢在自己116岁，蛇危害人间时与之对决。

于是收养了四名少年犯，作为养子也作为弥勒的护法四大天王。

对于四大天王，鲤鱼与大部分网友的判断有分歧，我认为四人就是名副其实的四大天王转世。

弥勒与蛇是共生的一对天敌，本来是弥勒的金帝释，一念成魔已经变成了蛇。

而1999年出生的蛇，要在15年后才能一念成佛成为现世弥勒。

所以在怪胎成为弥勒之前，金帝释还是以弥勒的法相出现四大天王面前，四大天王即使为恶残杀多名少女，仍然是在为弥勒护法。

这里鲤鱼一股脑儿，把自己感觉能看懂的佛教隐喻跟大家说说，鲤鱼没有宗教信仰，这部吃斋念佛的居士看，会有更多的感悟。

我有说错的地方，大家不要见怪，只当成抛砖引玉，不要当成口业。

“娑婆诃”在梵语中有多种含义，我倾向于这里解释为“圆寂”，诸德圆满、诸恶寂灭。

“帝释”取自帝释天，佛教中的一位护法神。

“广目”四大天王中，只有广目幸存到最后，是因为广目的法器即为“蛇”，也可以视为赤龙。

回到电影，既然弥勒一念之间成为了蛇，那么共生关系的天敌蛇，在觉悟的一念之间就成为了弥勒。

护法天王广目对弥勒的话将信将疑，弥勒温柔的唱起，广目发恶梦时母亲吟唱的摇篮曲，并且提醒广目查看养父的手指，验证一切。

广目匆匆赶回庄园，遇到中年男人之后，讲述了自己看到的一切，并且提出求见养父。

中年男人得知弥勒现世的存在，也明知没有可能再次迷惑广目，索性直接开枪将广目打成了重伤。

尾随广目一起来到庄园的朴牧师，潜入病房刚刚查看了老人，中年男人就走了进来，朴牧师只好躲藏起来。

电影此处再次反转，中年男人才是容颜不老的金帝释，而病床上奄奄一息的老人，只是他的一名忠实弟子。

几十年来，一直以金帝释的身份出现在公众面前，而真正的金帝释却以弟子的身份，隐藏在背后掌控一切，只有西藏高僧才见过金帝释真身。

老人恳求师傅帮自己解脱痛苦，金帝释拔掉插管，老人在师傅的安慰中死去。

毒蛇金帝释开车前往双胞胎姐妹的家，朴牧师救起重伤的广目一路追赶，故意制造追尾逼迫金帝释停车。

金帝释下车查看，见是朴牧师不屑一顾的上车离开。

而在停车的时候，广目已经悄悄爬到了金帝释的车上。

此时广目不再犹豫，用绳索紧紧的勒住了金帝释的脖子，耳边响起化身少女的弥勒，之前的一连串预言。

汽车失控在连续的碰撞和翻滚之后才停下。

金帝释毫发无损的爬了出来，望着血流满面、伤痕累累的广目，轻蔑一笑准备离开。

可是他忘记了广目是护法天王，弥勒在广目离开之前交给了他一只打火机，打火机点燃了汽车流出的汽油，而同样浑身汽油的金帝释，在痛苦的哀嚎中灰飞烟灭。

另一边弥勒在双胞胎妹妹的怀抱中圆寂，弥勒和蛇是共生天敌的存在，弥勒存世就是为了在蛇危害人间时将其铲除，然后功德圆满往生极乐。

结局和西藏高僧的预言相同，唯一不同的是，一念之间蛇与弥勒的现世身份发生了逆转。

对于普通人来说，一念之间既没有道行成佛，也没有本事成魔。

可是在人生旅途中无数个岔路口，一念之间选择向左还是向右，则会是完全不同的人生。

电影到此结束，非常精彩的一部，强烈推荐给大家。

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前言：我们的世界里，除了不断出现的恶鬼和那些假扮成菩萨的恶鬼外，只剩下我们自己的挣扎和奋斗，除此之外，并没有所谓的菩萨和免费的救世主。

人生说到底只有两条路：第一条是不断的打怪升级，靠自己成为强者；第二是不够强不够聪明，慢慢被恶鬼俘虏和吞噬，成为其他掠食者的食物。

《娑婆诃》，2019年韩国电影的票房冠军，当我看过这部电影后，我被它充满宗教气质、恢弘庄重的镜语所感染、被其中那些踉跄悲痛但不屈不饶的人性和直觉所震撼，被其中精彩的宗教与哲学思辨所惊艳到了。

在这部宗教电影中，流淌着类似中国《道德经》那般洞察天、地、人深层次运行规律的深层智慧与觉察，也满载了佛教、基督教的教义、修持和历史知识。

从它身上，我想到了韩国著名恐怖宗教电影《哭声》和2020年以巫术、宗教为题材的韩国电视剧《谤法》，也令我突兀地想到了电影《燃烧》。

人们通常把《燃烧》作为一部伦理和文艺电影来看，但它对社会阶级和人的深思与反省、在人的精神寄托与反抗层面与《娑婆诃》有着异曲同工之妙。

至于中国电影《双瞳》，它在故事结构和情节设置上，惊人地与20年后的《娑婆诃》相似。

今天，就让我们一起进入这些精彩神秘的电影，揭开恶魔最后一层面纱：

娑婆诃韩国恶鬼与日本鬼文化的渊源不得不说，电影反映着一部分的社会现象和社会潜意识，它们可以隐约反映出一些共通的文化心理和社会心理。

在《娑婆诃》和《哭声》中，无一例外，把恶魔的来源指向了日本。

《哭声》里，独居在山上的日本老人在最后一刻露出里恶魔的爪牙；而在《娑婆诃》里，一个值得玩味的情节出现了好几次——就是东方教的教主金帝释前往日本进行教宗学习，而成为金帝释由神向魔鬼转化的前奏。

历史上曾经很长一段时间，韩国（当时还叫朝鲜）沦为了日本的殖民地。

日本政府不仅征服了朝鲜王朝，也铁腕奴役了朝鲜。

朝鲜半岛对日本的态度都是警惕且怀有敌视的，这种微妙复杂的感觉在《哭声》中得到了明显的体现。

村民从一开始就怀疑着日本老人就是恶魔，却又被他蛊惑和控制着，直到日本老人长出了恶魔的犄角和爪牙，他们才恍然大悟。

哭声在日本传统民俗文化中最为著名的就是“厉鬼（怨灵）”文化，有“百鬼夜行”的传说，号称有八百万鬼神（妖怪）。

鬼与佛最大的区别，就在于私欲和执着——佛利众生，而鬼则由自我强烈的欲念而生。

一念之差，造就了佛与鬼之间犹如深渊般的差别。

人心世情、倏忽万端，念头在时时变化，神魔就在一念间时时互转——这造就了《娑婆诃》的基础神学理论和哲学思辨。

为了追求自己升仙得不朽，金帝释从几近成佛（在弥勒佛的阶段，离佛祖只有一步之遥）的巅峰堕入执念的孽渊。

但《娑婆诃》提出了更进一步的理论，就是善恶同体，神魔共生。

“此生故彼生，此灭故彼灭”，“地上有了蚯蚓，所以天空有了吃蚯蚓的鹰”，有力量崛起，就有制衡它的能量出现。

平衡，方能万物共生——这就是中国《道德经》中所谓的“道”——是天地运行的自然规律，也是一种高超的哲学智慧。

恶魔与拯救者相伴而生

因此，当恶魔出现，佛祖也就应运出生。

善恶的能量此消彼长、互相制衡。

在佛教的认知哲学中，世界皆为浮光掠影、都是空和幻像，”永恒“并不存在，因此执着于追究”永生“和”永恒“的金帝释，背离了佛教所秉持的根本观念和修行原则。

恶魔变成了拯救者复杂的宗教——从众与自我在韩国电影《哭声》《《娑婆诃》《谤法》中杂糅了中西方很多信仰体系：包括萨满、巫术、民间鬼神信仰、佛教、基督教等各种超自然现象。

这种看似混乱无章法的宗教互融和共生，其实正代表了韩国宗教的现状，也反映出了它的历史和文化渊源——韩国是一个同时接受着中西方两种文化冲击和熏陶的国家。

韩国人心理上既表现出了对集体和体制的依赖与迷恋、有从众性；又强调个体独立，坚信只有独立才能保有自我。

这种个体意识与混沌盲从的集体的持久对抗，从《哭声》里一再指出日本人是魔鬼的白衣女子身上、从《燃烧》里孤独的钟秀身上、从《娑婆诃》里一直努力鉴别恶鬼的郑罗汉（广目天王）身体现了出来。

当整个集体都陷入迷信崇拜、陷入梦呓般的混沌之中，这些主角反而体现出了更强烈的自我意识，即使这种觉醒让他们更加孤独和痛苦——他们踉跄着追随自己的直觉，最终挖出了真相，保住了自我。

《娑婆诃》里的“广目天王”郑罗汉恶魔的工具人《哭声》中驱邪降魔的日光，其实是日本恶魔的代言人；《双瞳》里精英阶层的两个博士，是效忠少女修仙的忠仆，包括警察黄火土，在他自己不知觉的情况下，成为少女成仙关键的一步棋。

来帮助的人正是施害之人。

好人也是助恶之人。

信仰和信赖被不断颠覆、崇拜和迷信不断幻灭、善恶交缠难以分辨，这个过程充满着迷惑、怀疑、审视和思辨。

《双瞳》

双瞳之人可以看到工具人就像《哭声》的第一幕，日本人（恶魔）慢慢穿上鱼饵钓鱼——所谓的信徒，无非是被教主钓上来的猎物而已；就像《娑婆诃》里的郑罗汉们，无非是被教主以一套冠冕堂皇的理论所引诱，沦为了教主的杀人工具——真正的恶鬼就是教主本人——恶鬼其实就是比人更聪明、更自私的人而已。

靠驱役他人，他长出了不朽的肉身；靠别人的献祭，他几乎快要接近永恒。

《娑婆诃》恶鬼并非无所不能，如果他势单力薄的话。

所以，工具人和傀儡，才是恶鬼施展魔力的重要途径，通过操纵、驾驭这些做事有力量的人，恶鬼才充满力量。

这是非常值得玩味的一点：富有力量的人被“善于攻心”者所操纵、强者为柔软者所控制，人被鬼驱役——恶鬼正是利用了工具人心中的贪婪、偏执、阴暗、愚蠢和恐惧，逐渐强大。

在《娑婆诃》中，金帝释钻研发展出来一套看似正义和秉持佛法的信仰体系，看似无私实则掩盖着不可告人的目的和私欲，这只有一套理论戏法，从而蛊惑信徒们到处猎杀少女以维护自己的不朽。

看过这部电影的人，都不由被这套精密而虔诚的信仰体系所震撼，它充满着诱惑力，巧妙地利用了人们的忠诚、正义感和使命感。

联系到现实生活中，又有多少人是通过利用他人来达到自己目的？

很多才华横溢、惊艳绝伦的人，一生被他人倾轧操纵，落得悲惨的下场。

因此，一个人很强大很能干，不见得是件好事；心态不好、智慧不够时，更要提防被人利用和操纵。

《娑婆诃》就像《哭声》的导演罗宏轸所说：“人类最大的悲哀就是信仰不断被挑战，我们不认识主，没有智慧辨别伪善，心中存在恐惧，而这种恐惧往往被罪恶利用，让我们更加迷失。

”轻信和盲从的代价是巨大的。

依赖亦如此。

《娑婆诃》里，四名少年和几十位少女，都为此付出了生命，血泪交织却全都是错，也许就如朴牧师所说：“我们像蝼蚁一般爬在地上苦苦挣扎，而救世主又在哪里呢？

”也许这世界上根本就没有救世主，每个人的一生都是因果的累积；能救你的只有你自己。

（原创影评，署名党阿飞，转载必究）此篇为我“恶魔”系列影评的第三篇，如果感兴趣请点击其余两篇的链接：“恶魔”系列影评第一篇：《恶魔的镜头》https://www.douban.com/note/505650001/第二篇：《倾听恶魔的耳语》https://www.douban.com/note/750603807/

刚刚看完《娑婆诃》这部电影，站在阳台上看着远方的灯火心情很复杂。

我曾经也如片中的人们一样信仰着神明，在一次又一次的苦难中我向神明祈祷，我告诉我自己这是给我无数次的考验中的一次。

直到我所信仰的神明彻彻底底抛弃我的时候，我才发现，我真的是愚蠢至极！！！

夺走的永远不会还给你，你所信仰的神明只会闭着眼睛哭泣而已。

曾几何时，想过放弃信仰，抛弃神明，最后还是无法完全做到。

这信仰之力已经融入骨髓之中，已经融入呼吸之中，在手足无措的时候还是默默信仰着。

其实在马上放弃的时候，在你迷茫的时候，真的在冥冥中中指明了一条道路，神爱世人，信仰长存！

这个影评其实与电影无关，只是电影中的朴牧师的一些话在我的心里重重的锤击了一下，尘封的记忆稍微苏醒了......

哈尔滨的冬天真冷.......

严格来说这并不算一篇影评，只是关于电影的复述以及一些自己的看法而已。

以下涉及严重剧透。

电影正述金济石（弥勒）在1940年后创建了东正教，然后在1985年见了西藏高僧，高僧预言了他的百年后有天敌出现，夺取他的性命。

那一刻，他已经一念成魔。

随后他解散了东正教，并对经书进行编写，计划着杀死威胁他的天敌。

但是他不知道天敌是谁，用宿命论夺取思想还未成型的孩子们的信任，使他们相信这是神的旨意，是一种正确的行为。

（经书里面有他们四大天王的名字，还有81位女性的身份证号码。

说明经书是为他们而写的杀人教典。

）1999年，“天敌”出生了，是双胞胎的姐姐，出生一周后母亲死了，一个月后父亲自杀了，剩下爷爷奶奶，他们到哪里哪里就发生不幸，所以他们不断搬家，姐姐一直被当做鬼养着，过着非人的生活。

在娑婆诃的解释中，只有绝对信任，带着绝对的诚心，你才能得到你想要的一切。

四个小孩长大成人成为四大天王（四个小孩的共性是杀了自己的父亲，在最脆弱的时得到了宗教的催眠，让他们认为自己是带着使命来到这个世上的，四大天王在成佛前是恶鬼，所以他们是杀恶鬼的恶神），从1999年开始不断实施了犯罪，杀了1999年在金济石出生的地方出生的81个女孩（只有一个是天敌，金济石不知道是谁，所以滥杀无辜，宁杀错一千，也不放过一个），其中有两个在中途被发现后自杀身亡（因为这事不能让人知道，要不然金济石会很麻烦，我猜测的）。

然后就到了现在。

朴牧师年轻时和妻子一起去南非传教，妻儿被杀，凶手是13岁男孩，被抓的男孩说是神的旨意。

回国后他开了间宗教问题研究所，专门拆穿邪教的真面目（电影没说清，不过根据他对邪教的恨，不断的揭露宗教的“假”，以及自己是从神学院毕业的，很有可能他的朋友就是他自己）。

目前在调查一个小教众，这个教众谋取利益，还帮助他人。

而此时刚好发现一桩杀人事件跟这个教众有关，这样的巧合让他更加怀疑这个教众有问题。

死者口中有红豆还有一些符咒（红豆在韩国有驱鬼的说法），警察很快锁定嫌疑人，嫌疑人是四大天王之一，在快被抓到之前自杀了，在死之前，跟母亲的通话中还坚定的说着为了世界跟邪恶斗争，神会祝福他…（邪教害死人）。

此时就剩下郑罗汉最后一个天王了。

随着朴牧师的调查，以及后辈的帮助，很快查出了四天天王的存在。

偷出了经书，金济石这个名字才正式出现。

在问悟和尚了解金济石的生平（其实朴牧师在与问悟和尚的对话中就埋下了两个伏笔。

第一个刻意拍了那张年轻的金济石涅火重生的照片，这张照片出现了三次，且一次比一次清晰，搭配着真相一步一步的靠近，直到见到金济石的真面目。

第二个是和尚说除了身边的人没有人见过他，说明很少人见到金济石的真面目。

直到最后反转才知道他是金济石，还是挺精彩的），谜团像多米诺骨牌一样一个接着一个，很快就到了少管所。

从这里朴牧师了解了“四大天王”的过往（这里有一张照片，金济石正体很刻意的被一道光线遮住）。

双胞胎已经搬家很多次了，爷爷也死了，剩下奶奶和妹妹，妹妹仍然恐惧着姐姐，恨着姐姐，因为姐姐自己的人生毁了。

郑罗汉在下手时被群鸟破窗而入的动静惊到了。

（杀人对他来说并没有那么从容，在梦中，死者化为恶魔来向他索命，鬼出现的幻觉挥之不去，是对死者的愧疚，是自我矛盾的挣扎，他们或许意识到这事是错的，在怀疑与相信之中摇摆不定，如果承认了是错的，那就承认滥杀无辜，所以他们必须一直相信着蛇有着美丽能言善辩的外表，内心是邪恶的存在。

可惜演员演不出那种矛盾纠结，看起来反而有点中二。

也可能是我的一种自我臆测。

）后面郑罗汉被姐姐吓跑了（这里是姐姐在救妹妹，并指引着罗汉去找她，跟哭声有点像，最开始大家都认为女鬼是恶魔，事实她是好鬼，日本人和牧师才是恶魔）。

真假金济石的出现不仅是谜团的进一步揭开，更是给迷惘的郑罗汉坚定，杀人的坚定，他需要从金济石那里得到安慰。

朴牧师报警没人理，妹妹准备了放了毒药的食物一人离开，随后又后悔回来踢翻食物（这里奶奶不见了，可能死了）。

高僧的出现让我们更加了解金济石这个人，坐实了他“弥勒”的身份，不死不灭（注意，高僧的回忆中没有看到金济石的真面目）。

高潮随之到来，朴牧师破解了经书上的数字，并报警，81位魔军，81个身份证号码，多具尸体，太残酷了。

这时离家的妹妹被抓了，在郑罗汉杀她之前，她叫他去杀了姐姐。

姐姐一直在等他，观音的坐式，一条蛇盘旋在她身边（蛇在佛教中具有双面性，一面是善良的，一面是欲和嗔的象征，这里姐姐神的身份坐实），姐姐让罗汉去杀死金济石，然后就倒下了。

郑罗汉确认了假金济石的身份，和真金济石一起来看大象（象眼是纯洁的象征），金济石说出：“看着大象眼睛感到害怕说明内心脆弱”，对着大象开了一枪，随后又对不感到害怕的郑罗汉开了一抢，杀了假金济石后开车去杀“天敌”了。

朴牧师带着郑罗汉赶上金济石，谜底全部揭开（他怎么上车的，我看了几遍还是没看出来）。

一切跟着命运的指引，就算车翻天覆地，金济石还是完好无缺，却被火烧死了（这才是真正的涅槃重生），郑罗汉死了，姐姐也死了，妹妹抱着姐姐的尸体痛哭流泪。

“有此生彼，有了此，才有彼，此生则彼生，此灭则彼灭。

”这是佛教中的因果论，这句话刚好搭配双胞胎的片段，我最开始是以为杀了妹妹，姐姐也会随之而死，其实说的是金济石和姐姐，金济石死了，姐姐也会死。

“你在何方，难道早已经将我们遗忘，为何你要掩面，只顾痛哭流涕，快醒来吧，聆听我们的哭泣与叹息。

快起来吧，用你的仁慈，拯救我们免于邪恶侵袭，请聆听我们的祈祷。

”“悲伤的眼睛，将扭断蛇的脖子，颠覆一切，地成为天，天成为地。

”从某种意义上来说，姐姐是金济石的恶，在金济石涅槃后，他的恶投胎转世，成为威胁他的存在，只有杀了恶，才能实现真正不死不灭的存在。

在这一过程中，他已不再是神，神坠落了，成魔。

因果转换，恶生出神性，成佛，姐姐从未杀人，唯一的一次出手是救了妹妹，但是她身边的人渐渐死去又作何解释，只能说明自身携带的恶之气息让身边的人渐渐死去，她是带着恶降生于世上的善。

在娑婆世界里，所有事物都是联系在一起的。

一切只不过是因果循环罢了，谁也逃不过因果轮回。

一些看法1、邪教害死人，越无知的人越容易深陷，越没有自我思想的人越容易被操控，尤其是内心脆弱的人。

学习是如此重要，思考是如此重要。

2、心里越排斥某些东西越能证明曾经越相信这个东西。

信仰的崩坏，意味着要付出沉重的代价。

3、战争的矛盾与残酷是难以想象的，对于军人来说，杀生就是爱国，战争以正义之名冠以杀人的权利，这无疑是最残酷的。

反思战争，知道和平的重要性。

4、不要歧视异类，不要用你的眼睛去看待事物，要用心去看。

사바하...自从我男神一出镜，我就知道他注定不会只是个凡人。

眼看着他走向终极反派Boss我也就放心了。

哪怕演职表里没“刘智泰”这个名字，这种级别的演员又怎会只是个跑龙套的？

也算是无可奈何的被剧透！

哦哦，这片的主演是李政宰！

😂片子本身，但凡扯上宗教，我就不想多发表评论。

让我想起《哭声》，时而是恐怖片，时而悬疑片，最后又要提升为剧情片，反正就是很不喜这种类型，但比哭声接受度高。

以前听人说过“人生最后一刻，回忆起生存的意义，最终会回归宗教”，我觉得这人应该被抓起来，饿他个三天三夜才能清醒千万不要装X。

[捂脸]前100分钟都让我有种想打1分的冲动，后20分钟让我明白自己的偏见有多无知，总分定格3星半。

推一个[玫瑰]