天使与魔鬼

The rapid-fire story telling approach can be difficult to follow at times, adapting a very complicated novel is surely an act ambitious. I like the conflicts Dan Brown presents - Science against Faith, and neither wins.When McGregor was winning, the old priest looks entirely stubborn and on the wrong - Science was winning for a moment. Then Tom Hanks sought truth outta curiosity through Science, the old priest symbolizing old knowledge and rules prevailed - this time Faith took a lead. Yet still, there's no winner.The balance is so difficult to strike but genuinely vulnerable to be evoked.But my focus was wrong - the entire time watching the movie I had been thinking about the Crisis Management approaches. Religions embody faith and hope, truth and life & death against these values pinpointed the struggles. Of course nothing could have happened in movies aspired to mock reality, just come to think if it ever comes true, what choices are to be made? Could it be something otherwise?

我们对世间万物还是茫然不知就像当你俯下身来，察看洞穴内的蚂蚁苍穹正俯下身来注视着地球上的人类科学与宗教矛盾的由来现代科学的发展是一个趋于简洁和统一的过程。

当问题的目光集中于万物的起源与本质时不免会与宗教哲学产生联系。

毕竟，在现代科学发展起来之前，宗教一直掌控着对这个问题的解释权。

随着相对论和量子力学的发展，科学对世界本源的探索步步深入，宗教的权威开始受到前所未有的冲击。

其实在此之前，中世纪的欧洲，科学启蒙的阶段，罗马教廷为了维护神权统治，已经对年轻的科学进行了各种压制，包括迫害科学家，或者迫使他们承认上帝的权威。

电影《天使与魔鬼》就讲了这样一个故事。

中世纪天主教廷给四个不甘心被教会统治的光明会科学家实施酷刑并将尸体抛街示众以儆效尤。

光明会便走向极端化开始报复教会。

几百年后，欧洲原子核研究所制造出一批反物质被光明会所盗取，消息表明失踪的反物质此时正处于梵蒂冈，而偏偏第二天又是新教皇的选举日。

届时全世界各地所有红衣主教和大批民众将汇聚于此。

若是反物质与物质碰撞而湮灭发生，那将会是人类历史上、宗教历史上最大的灾难。

很明显，这一切都是有预谋的。

这是科学向宗教跨越世纪的复仇。

临危受命的符号学专家兰登不得不和反物质科学家维特多利亚开始在梵蒂冈繁若星辰的教堂中搜寻“光照派”的踪迹，解救被绑架的红衣主教，并试图寻找“反物质”的最终下落。

尽管“光明会”的报复计划在结局证明是教皇内侍为了夺取教廷最高权利而编织的谎言，但仍然让教廷开始进行深深的反省和自审。

在现代世界里，宗教与科学到底该如何相处，是敌是友该如何分辨？

这几百年的隔阂纠葛还能不能弥合呢？

关于宗教

这要从科学和宗教的存在内核说起。

宗教基于信，科学基于实证。

所以用科学来证明宗教的错误没有意义，反过来说，用宗教来反驳科学当然也没有意义。

自有了人类，宗教便已经出现。

尽管早期物质条件还很匮乏，人类对于自身以及万物本源的思考从未停止过。

既然无法用逻辑手段或者实地考察来证明，那就自己幻想创造上帝为万物之主，纵使未必有效，可借着与虚幻的神灵世界的想象性交往，而吻合人类的第二要求——消遣和工作。

也就是说，相比于无聊，人们更愿意去思考和创造。

宗教提供关乎个人的精神体验。

这种体验以个性为主，虽然也有共性但却流动不居变化不定，无法被重复验证；它提供给个人巨大的精神满足，但却只能感受而无法言说；它似乎有着逻辑联系，但却会突然降临毫无征兆。

宗教把所有的个人精神体验归结为信仰和服从。

并用神秘的符号和寓言去解释教义。

信仰的本质就是宣示不可知的东西。

如果这种东西可被认知，那么，信仰便是可笑而无用的。

所以，所有宗教的弱点是:它们决不敢承认本身是寓言性的，因此，它们必须郑重地表现自己的教义在实质上是真实的。

由于荒诞不合理的东西是寓言的本质，所以，这个弱点导致永久的欺骗以及对宗教的很大的不利。

尽管如此，我们必须承认，在某种程度以内，荒诞不合理是合于人性的，其实是人类生活中的一部分，并要承认，欺骗是宗教中无法避免的。

信仰有如爱，爱是不能强迫的，如果要强迫别人去爱，便会产生恨，因此，最先产生不信仰的，就是这种强迫别人信仰的企图。

愈是高尚的东西，往往愈容易被滥用和蒙骗，因此，这些崇高的教义有时也被用作最残忍行动和邪恶行为的借口。

本身缺乏容忍精神和同情心的，可以宣扬容忍精神和同情心吗？

所以叔本华说，宗教实现道德的手段都是不道德的。

然而，一般人的需要应该以他们所能了解的方式来满足他们。

对那些深陷于追求无价值的物质生活而未受教育的人来说，宗教是向他灌输崇高人生意义某种观念的唯一工具，也是使他们明白这种观念的唯一工具。

总而言之，宗教是伟大的，这种伟大是只有在体会到科学以及那些反对宗教的哲学如何伟大以后才能感受得到。

同时宗教也是危险而易犯错的，因为信仰的偏执比缺失更加可怕。

美国内战时有一位牧师建议林肯向上帝祈祷能够站在他们的一边，然而林肯告诉牧师说，我向上帝祷告的是希望我能站在上帝的一边。

《天使与魔鬼》里，教皇内侍和瑞士侍卫队侍卫长的最后谈话表达出在科学与信仰的对峙中他要做引领的斗士。

这是撇开他欲谋教皇圣位之外对信仰的一个误读之处。

在带维多利亚去验已故教皇的遗体时，他跪着对他的神父说是上帝引导他所作这一切。

这想法就像彼得劝阻耶稣的时候一样，这是对神的爱，对信仰的护卫，但这并不是上帝的意念，而是人自己的意念，看似他在捍卫信仰，是站在上帝的一边，其实，是他自以为他和上帝站在一边。

上帝是不会引领他这么做的，在他自认为是天使的时候，却已成为了一个魔鬼。

做上帝的天使，而不是做自己的天使。

不然，即便你在所有人面前展现了天使的一面，终究也不过是一个魔鬼。

关于科学科学的世界是冰冷、抽象、理性、荒芜的。

在高度重视科学的现代社会，科学被抬到了崇高地位。

“科学真理”，这个名词隐含着科学就是真理的意思。

当我们把科学当成绝对真理和信仰，将科学的世界观作为我们生存的理论基础的时候，却发现科学并没有留下一丝余地用以安放我们的精神和灵魂。

尼采说离开人生意义的寻求无所谓理性，工具理性不等于知识，饱学之士绝非是哲学家，一个天文地理无不通晓的人，他的灵魂却可能一片黑暗。

真正的哲人是寻求人生智慧的探寻者。

但是科学最大弱点就是对绝对主义的迷信。

科学性首先表现在科学以逻辑证明的严格性自豪。

然而，任何科学体系都以某种不能由逻辑手段证明的公理为前提。

这种公理是“一种命令式的无条件的原理”。

因而也就是迷信。

所以，即使科学也基于一种信仰，根本没有所谓“无前提的科学”。

绝对主义必须要知道绝对性的权威。

理性是社会必要的立法者。

这位立法者以绝对性的力量限定了人的地位。

理性给人以力量同时也是对人的一种限制。

也就是说人必须要在理性的范围内活动。

否则的话就没有普遍的有效性。

而这种普遍的有效性本身也成为了问题。

科学所自命的那种普遍有效性根本就是一种幻想。

也就是说，科学并非无所不能。

它的无能尤其在触及人生根本问题时暴露无遗。

尽管能认识到这一点,然而当我们毫无抵抗地全盘接受科学的时候，也必然同时接受了科学的认识局限。

影片最华丽的就是那次反物质的爆炸，那是科学和宗教共同酿造出来的悲剧，因为无论是科学还是宗教，在赋予人类力量的同时，都没有赋予人类操纵这种力量的道德能力。

单方力量引导下的人性总是危险的，“魔鬼就站在十字架后”。

所以，成长起来的人类开始试着让这世界的两大支柱相互争斗，未来的时代是合作的时代。

欧洲的近现代史就是科学宗教相互理解相互融合的过程，宗教不再排斥科学，并开始用“反物质”“上帝粒子”去证明上帝的存在，科学也在用宗教哲学的思想来构建大统一的世界。

想起晚年投身钻研神学的牛顿和寻找统一场的爱因斯坦，寻找上帝的过程不就是在寻找宇宙万物的本源吗？

在共同的目标下，科学和宗教实现了和解。

电影《天使与魔鬼》的最后，三位枢机主教被害和教皇内侍之死的结局，教会用内部洗涤的方式完成了救赎。

所以到底有没有上帝？

人仅是上帝的一个错误抑或上帝是人的一个错误呢？

这个问题就和宇宙到底有没有边界一样，我们不得而知。

但我想，如果真有上帝的话，他真的是一个神奇的存在：他禁止一切犯罪，也宽恕一切犯罪。

如果真有上帝的话，那么他的左手是宗教，右手便是科学，也许以前上帝一直是左撇子，但不论人类如何犯错，终究是在成长。

最后的最后他也会同时用两只手来拥抱我们。

我们对世间万物还是茫然不知就像当你俯下身来，察看洞穴内的蚂蚁苍穹正俯下身来注视着地球上的人类 ——黎启天

我拖着病体告诉自己 Ewan 我看你来了!然后被风吹得倒抽冷气 把棉袄裹得跟奶奶一样 缩头缩脑我也赶到Odeon开场五分钟了 我祈求上帝还有座位 在机器上购票的时候 已经非常眼熟的帅哥检票员儿跑到电影院外面问我 您要看那一场? 我(被温暖到了)说Angels&Demons 他说 啊! 这场票卖得很好 如果你现在买票只能坐在第一排看了 那会让您很累 我真的不建议你这样做我说没关系 谢谢您关心 我照看不误!我没有看过A&D的原著 一直把它当作罗马导游书准备在去那里旅游之前彻底通读我天生不是正正经经写影评的料 花痴不是我的专业 它是我的特长言下之意 我不用花心思去花痴 而我就可以effortlessly做得很好我去看A&D就是被Ewan拉动了 Tom对我来说就像一枚金色魔棒 锦上添花罢了我不停绞痛的腹部不允许我专心地听每一句台词 我告诉自己 alright! catch every line of Ewan and that's worth the ticket!于是当镜头终于落到梵蒂冈的一扇窗户外面 一个清凉的声音响起来 我的精神高度集中了那一刻 我心里只有一句话 Ewan你是个灵人 Ewan你是个大灵人!从那一刻起 什么教堂也不重要了 哪个cardinal被杀也无所谓了 教皇的舌头是什么颜色关我什么事儿 Ewan那张悲天悯人的脸就是一切我的整个观片过程和别人似乎是相反的所有人都说这部片子的悬念藏得很好 而我从两个礼拜之前放电影预告片就直觉到真正的幕后主使者应该是Patrick 我只需要这部电影的每一个细节来一点一点证明我的猜想作为一个从小被教皇拯救了的孩子 这么多年留在他的身边服侍他 照顾他的起居饮食 一举一动一字一句向着神的旨意 想必是个处男一想到这一点 我就激动到坐不安稳 想起Velvet Goldmine 想起The Pillow Book 想起Young Adam 那一段段赤身裸体的场面 白花花一片片的肉体横陈 他就突然变成了处男!蓝眼睛清澈得没办法 还三下两下泪光闪动是对自己的计划太自信吧 才千里迢迢不怕周折请来了Professer Langdon 并且允许他进入梵蒂冈文献史料馆告诉调查组的人没有人知道教皇在最后时期每天注射 除了自己带着Vetra去开遗体墓棺 让大家知道老教皇遇害真相还要苦口婆心去劝掌权主教驱散梵蒂冈院内的所有人员 保证大家安全其实又何必呢 总有更简单的方法让别人来发现那管能量物质的 把Langdon这种人放在身边 是太想挑战自己了哎 也对 处男没什么别的事儿可干 一天到晚也就钻在这机关算尽的阴谋中郁郁度日了 我也帮不上忙(这才最恼火)爆炸发生的那一瞬间 孤零零一个降落伞在天空当中跟着呼啸的风乱颤 我对自己说 完了 处男最终也搞个体无完肤果然 脸花了 鼻梁折了 胸上面也一早被烫花了 看着他举步维艰爬到二楼元老们的会议室 我那个心痛啊.......逃跑的情节 我以为他会抓着一烛火威胁所有追来的警察说你们再跟着我 我就把这些教皇的棺材一把火都烧了! 谁能想到他把自己给烧了!! 从这个角度来说 哎 他还挺是个天使的 都还一处男 多珍贵.....不行了 人越大 越不能看这种男人的戏 完全无法矜持看着他穿得一身正经 无可挑剔的严丝合缝 我满脑子却只有不齿的念头 谁让他太诱人 你看我对老Tom也没邪念嘛.....

当骗子遇上傻子宗教就诞生了俨然如此宗教就是人类精神自慰的按摩棒一样脆弱的人聚合起来就妄称自己是上帝的代言人如此可笑脆弱的甚至分布清楚敌人于战友虽然侍者也不是完全的反派至少也是被恶魔拉离天使阵营的角倘若没有兰登的主角光环加身勇猛无敌的直捣黄龙革命的果实早就落入到侍者手中每个人口中都要吟唱他的名既然如此是否可以推测历史上的教皇当中有多少是革命成功的恶魔伙伴接下去的思考已经然人不寒而栗了·············

Is son of Theologian priest Mogens Lindhardt (b. 1946).Is nephew of bishop Jan Lindhardt (b. 1938) and teologist Tine Lindhardt (b. 1958).Is grandson of famous Danish church historian professor P.G. Lindhardt (b. 1910)Speaks fluent Danish, English, German, Swedish, Norwegian, and is a little familiar with French

电影将小说内容搬上了荧幕 使得我们对小说某些场景建筑 如梵蒂冈 圣彼得广场 等等 有了印象 但为什么每回都删掉了重要的情节呢 还自己瞎改编人物 剧情路线呢 气愤这部小说的主题应该是科学与宗教的统一性 也就是科学和宗教共同发挥作用 相辅相成 和谐统一 所以 小说结局处被教皇内侍设计杀害的是欧核主任 前教皇被杀是因为私生子 四位候选红衣主教全部被杀 还有欧核中心主任的童年经历 教皇内侍的来历 这些都是宗教和科学的冲突 也是彼此的合作 但是都被删了 搞得这部电影又一次成了推理片 其他内涵都不复存在 (⊙﹏⊙)b

简单比较原作和电影，看看电影改编的杯具之处……1.科学家之死原著开篇大段文字都是讲述男猪前往欧核中心调查被杀科学家胸口的神秘标记，交代了欧核中心的背景，并且引出了重要人物：欧核中心主任和死者的女儿，也就是女猪，三人围绕研究成果“反物质”一连串对话交代了三个信息：1.反物质威力惊人，2.它是被用来证明“创世纪”的证物，3.有一大坨这玩意被偷了……尤其是第二点，这是原著里整个阴谋的原点，电影里只是在后面通过瑞士警卫队司令的口述一笔带过……开头一帮大众脸科学家做实验那一段看的人一头雾水，冲着达芬奇密码前传的名号看的人，肯定以为放错盘了……2.故事背景原著经过1/4的内容之后才来到梵蒂冈，被告知三个重要信息：1.老教皇便当了，教会正在秘密会议选新教皇。

2.四位教皇候选被绑架。

3.那坨反物质就在这里，几个小时后会把梵蒂冈炸上天……而第3点也是男猪和女猪从欧核中心移驾的原因。

悬念一环套一环，背景徐徐展开，这是小说给人的感觉，而电影则一上来就把科学家之死，反物质被窃，光明会，主教绑架等事情由人口头转述给男猪……这个仓促的开头把原著的故事背景布局完全打乱了，就造就了整个影片的杯具，观众纷纷表示没看明白……以至于后面的走向完全成了无脑动作片……3.谜题平心而论，中段的解谜过程还是比较忠实原著的，可惜小说中男猪解谜的思维过程和相关人文背景介绍在电影里被省去后，让人看起来更像是是为了解谜而解谜，一群猪脑警察顺着无所不知的男猪一步步接近凶手，这种片子似曾相似吧，对就是那个带眼镜穿短裤的死正太也爱搞这个……还有奇怪的地方就是原著里四个主教都便当了，最后一个男猪是没有救下来的，实在不明白这么处理的目的是什么……3.人物小说在人物刻画上有天然的优势，可以通过旁白描述人物的心里活动，当然电影也可以，不过商业电影很少这么干……这就造成了另一个杯具，人物形象太单薄……原著里男猪在书中前1/3的时间里基本都是路人甲，什么话都插不上嘴，1/3之后才是他擅长的符号解谜领域，而导演似乎不允许别人这么抢汤哥的镜，汤哥一下飞机就开始滔滔不绝，带着无限体力的女猪在罗马城走街串巷……而原著里好色的杀手同志近女色那一段电影里咋都被删的滴水不漏（偶可是很期待那SM场景的- -），一把小枪单挑了无数豁NB的瑞士警卫队队员，而拿了钱之后被汽车炸弹灭口那段实在太好莱坞了……4.结局：结局是我最不能理解的，主任由于在电影里被阉割掉，带他而死的是警卫队司令，死法还是一模一样，在质问教皇侍卫时被破门而入不明真相的其他警卫队员打死，杯具的领了便当，这里就显得有些唐突了。

小说里主任和侍卫的最后对决，我觉得的代表了科学和宗教的交锋，最后侍卫凭借阴谋1：0胜利，但是男猪小强般的生命力从直升机中不带降落伞跳下，带着主任临死前的录像赶回错穿了阴谋外加引出大反派真实身份逼得他自焚1：2翻盘，这一段真实酣畅淋漓。

但是电影版把反物质爆炸的场面做的确实不赖，算是没输掉底裤……5.杯具的大反派：当然最杯具的要属幕后真凶：教皇侍卫这个人物，在剧本和导演惨不忍睹的剪刀下，变成了一个买凶杀人阴谋不成最后狗急跳墙的恐怖分子……人家在原著中分明是一个为了振兴教会的有志青年，在得知了教皇生子的丑闻和见识了科学家的研究成果之后，萌生了借光明会和反物质来制造一场毁灭天地的恐慌，在恐慌中他扮演救世主，从而把人们从科学一边从新拉回到宗教信仰之下。

但是阴谋破灭之后，他发现自己竟然也是借由人工授精也就是科学诞生的，而他毒死的是他的亲生父亲，在一个又一个杯具之后这个矛盾的结合体在众目睽睽之下点火自焚，投奔上帝他老人家去鸟……6.细节原著里那么多细节，影片都没有交代，比如男猪是个游泳健将，这救了他两次命，第一次是密室停电，肺活量让他撑到了把玻璃砸开，第二次是跳飞机时，标准的跳水动作让他掉进河里时还活着一部如此适合商业化的小说，竟改编成这样，太可惜了……个人感觉《天》比《达》更好看，同样是宗教人文背景，有阴谋论，有倒计时大爆炸的恐怖袭击，有谜题悬念，有充满魅力的幕后黑手，都是好莱坞商业影片喜欢的调调，又不失一部人文推理小说应有的内涵，反物质与物质，科学与宗教都是二元对应，就像本篇的主题《天使与魔鬼》总体来说，还是改编剧本的硬伤，估计即便是导演剪辑版也无能为力了……唉……

“我在一个以猜谜和解密为乐的家庭里长大。

”丹·布朗如是回忆自己的童年。

出生在一个科学与宗教揉杂的家庭（父亲教授数学、母亲热爱宗教音乐），成长于满是秘密社团的新罕布什尔州，就读于培养多才多艺人才的菲利普斯埃克塞特学院，研读过英语、西班牙语、艺术史等各种专业，喜欢周游世界，出过数张唱片。

如此这般的生长背景及经历，足以解释丹·布朗书中为何总是充斥着密码、数字、宗教、历史、艺术、地理等元素，五花八门却又引人入胜。

当然《天使与魔鬼》中涉及的元素远不如《达·芬奇密码》那么繁复，但作为罗伯特·兰登的首次亮相，其所展现出的知识之渊博和涉猎之驳杂便已非常人所能企及。

在大银幕被打亮之前，我们有必要对银幕上可能出现的种种符号、社团组织、教会内幕、文学艺术、暗语谜语等扫一下盲，以免届时观来一头雾水，影响了观影质量。

光照派illuminati光照派之于《天使与魔鬼》，相当于峋山隐修会之于《达·芬奇密码》，《天使与魔鬼》说白了就是天主教会与光照派间的一场阴谋与反阴谋之战，而罗伯特·兰登探寻真相的过程，就是对光照派历史、文化、人物等方面一次相对狭隘的追溯之旅。

如书中所指，illuminati（光照派）意为“开明之士”，是一个古老的兄弟会。

兰登在向欧核中心主任科勒叙述光照派历史时提到，在十六世纪，一些意大利物理学家、数学家、天文学家等有识之士，组建了一个科学家智囊团，致力于追求科学真理，反抗教会的迫害，后来智囊团发展成为包括欧洲各国科学家在内的庞大组织，其中就有伽利略。

教会因为众所周知的原因逮捕了伽利略，并杀害了四名光照派成员（与剧情中四名红衣主教被绑架的设置相呼应），在教会步步紧逼下，光照派开始转入地下，在隐蔽中日益壮大，并被视为世界上头号反天主教组织，“他们的最终目标是统一全世界——建立起一种世界新秩序。

”不过，历史上的光照派实则最早可追溯至公元二世纪，十六世纪已是第二轮复兴，而且光照派史上存在过许多不同的、不相干的组织，比书中所提的变迁历史和会员成分复杂得多。

而且伽利略为光照派成员、及四名光照派成员曾为教会迫害的历史，光照派的规章、文化等相关阐述，很多也只是丹·布朗的戏说而已。

书中唯一与实情完全相符的一点是，光照派现今究竟是否依然存在，这是一个问题。

共济会freemasonry书中提到光照派在逃亡时曾受共济会收容，共济会因此成了光照派的最佳掩体，而光照派也在共济会内部不断发展，并占据了重要权位，利用共济会无处不在的网络扩大自身影响。

共济会与光照派的关系很可能是丹·布朗天马行空的杜撰，不过共济会倒当真存在，而且已有了近七百年历史。

共济会的源起众说纷纭，不过对该会原型最普遍的解释，是地中海地区石匠师傅组成的行会。

因为能加入行会的一定是手艺最好的大师，所以当行会发展成了共济会，并在欧洲及北美迅速扩张之后， 成员也总是各个领域的精英，比如乔治·华盛顿、本杰明·富兰克林、弗兰克林·罗斯福、温斯顿·丘吉尔、爱德华七世、爱德华八世、莫扎特、克拉克·盖博、约翰·韦恩等等。

对称字AmbigramsAmbigrams一词由拉丁语ambi（双面）、gram（文字）组成，指的是可以从多个角度或按不同顺序阅读的词汇。

如丹·布朗在书中所言，对称符其实非常常见，比如纳粹时期的德国国徽，中国的阴阳图，犹太人的六角星，常见的十字架等，而光照派的标志物即为对称符，基本所有与光照派有关的符号皆为对称体，如最早亮相于维多利亚父亲身上的“illuminati”（光照派）一词，及后来陆续现身的光照派四大元素：earth（土）、air（气）、fire（火）和water（水）四个词，而且出现的一些图形、建筑、雕塑等也都有对称的元素在其中。

书中的兰登也是通过对称原理，定位出了最后一名红衣主教被谋杀的地点。

值得一提的是，现今世上对称字符最权威的创作者无疑是约翰·兰登，《天使与魔鬼》一书中出现的所有对称字符皆由其设计，可称出神入化，而丹·布朗为表示对其的敬意，让书中主人公也随姓兰登。

黑煞星Hassassin《天使与魔鬼》中的光照派杀手自命“黑煞星”，与《达·芬奇密码》中保罗·贝坦尼饰演的塞拉斯是类似的残暴存在。

正如书中所提，“黑煞星”是一个伊斯兰政治和宗教组织，成立于十一到十三世纪，专门对抗东征的十字军。

Assassin一词为阿拉伯语，意为“用印度大麻提炼的麻药烟”，组织成员在执行刺杀任务前后都要抽麻药烟，以营造身处天堂的奇妙幻觉，故得此名。

杰纳斯Janus“杰纳斯”为指派黑煞星执行刺杀和绑架任务的幕后黑手。

杰纳斯其实是罗马神话中的门神，因为头部有两张朝向不同方向的面孔，所以又称两面神。

之后，该名词常用来指代两面三刀或表里不一的人，只要看过原著或电影，就会明白“杰纳斯”一词简直是为幕后大佬量身定做。

反物质Antimatter其实“反物质”在[我，机器人]、[星际迷航]等作品中都曾亮过相，不过从无《天使与魔鬼》中如此吃重的戏份。

从物理学角度，所有的物质都由原子组成，原子还可分解成电子、质子、中子等更小的微粒，这些微粒统称亚原子微粒。

研究表明所有的亚原子微粒都有与其对应的“反微粒”，数量相等，磁性相反，这些“反微粒”就是“反物质”，反物质一旦与物质相遇，两者会在瞬间融合并消失，消失的瞬间会产生巨大的“纯能量”，是核能的上千倍。

维多利亚的父亲为证明宇宙大爆炸理论，而创造了地球上本不存在的反物质，却不慎为黑煞星夺取，成了《天使与魔鬼》中最危机四伏的故事背景及最惊心动魄的剧情段落。

教会秘密会议Papal Conclave教会秘密会议，亦即新教皇选举会议，所谓的光照派就是借此会议之机，试图引爆反物质，从而一举扳回局面。

从十一世纪开始，所有的教皇都由红衣主教共同选出，在教皇去世后的十五天内，全世界的红衣主教都要赶赴梵蒂冈，持续九天的教皇葬礼之后，就将召开选举新教皇的秘密会议。

选举期间，所有红衣主教都被锁在西斯廷大教堂中，这也是Conclave（只有一把钥匙）一词的由来。

选举过程正如书中所描述的，通过投票完成，如果有人所得的票数超过总票数的2/3，即当选为新教皇，如果没有，则重新投票。

一般在一次选举中，会反复选举，反复讨论，需两周时间方能完成，长时甚至达到一个月，如书中所言一夜之间就选出新教皇，可算神速。

美元符号Dollar-Bill Symbolism罗伯特·兰登在前往罗马的飞机上，向维多利亚展示了一张面额一元的美钞，并称自己之所以对光照派产生兴趣，是因为美元上的国玺。

美元国玺由一个未完成的金字塔及塔尖上的一只眼睛组成，碑铭是“ANNUIT COEPTIS”（主眷顾吾辈）及“NOVUS ORDO SECLORUM”（世俗新秩序）这一组完全矛盾的句词。

金字塔及眼睛组成的符号，实为共济会的标记，而且美国开国元勋中很多都是共济会会员，所以美国国玺=共济会标记的等式可以成立。

不过如兰登所言，很多理论家认为此代表了光照派的阴谋，而且“世俗新秩序”与光照派“建立世界新秩序”的宗旨如出一辙，这倒有点捕风捉影。

金字塔造型在书中出现多次，尤其在齐吉礼拜堂中更是遍地都是，帮助兰登定位出了第一个红衣主教的死亡之地——魔鬼之窟所在。

抑扬格五步诗Iambic PentameterFrom Santi's earthly tomb with demon's hole,'Cross Rome the mystic elements unfold.The Path of lights is laid, the sacred test,let angels guide you on your lofty quest.你从桑蒂的土冢举步，那里有个魔鬼之窟。

穿越古代的罗马之城，揭开了神秘的元素。

通向光明的路已铺就，这是神对你的考验，在那崇高的历险途中，让天使来为你指南。

该诗出现在伽利略一本不为人熟知的作品《图解》之中，据称该书中隐藏了光照派的大秘密，亦是通往光照派教堂的“光明之路”。

兰登与维多利亚翻阅此书时，发现了这首据称由弥尔顿所作的诗歌。

此为一首抑扬格五步诗，亦即韵律由五个双音节的音步形成，每一个音步都由一个短小的或非重读音节和一个长的或重读音节组成，其中结合了“5”及“2”这两个光照派非常有代表性的数字。

兰登从该诗的字里行间寻到了破解“光明之路”的线索，从而捣毁了光照派的老巢，具体恕不剧透。

不过《图解》一书实为作者虚构，伽利略压根就没写过这么一本书，上面这首诗也根本不是弥尔顿的作品，而是丹·布朗借鸡生蛋的原创。

贝尔尼尼Bernini, Gian Lorezo贝尔尼尼在《天使与魔鬼》中始终未露面却又无处不在，可以这么说，如果没有贝尔尼尼，整部作品也就不能成立。

贝尔尼尼出生于1598年意大利的那不勒斯，是最富盛名的雕塑家、画家和建筑家之一，技艺之高超仅次于米开朗基罗，被称“巴洛克之父”。

罗马城内的圣彼得广场、科罗纳礼拜堂、波波洛圣母堂等最好的雕塑和建筑几乎都出自其手。

在丹·布朗笔下，贝尔尼尼实为安插在教会内部的光照派成员，其借职务之便，在罗马城内安置了四个雕塑——《哈巴谷与天使》、《西风》、《圣特蕾莎的沉迷》、《四河喷泉》，分别对应光照派的四大元素土、气、火、水，最后又巧妙地指向“光照派教堂”天使堡，构成一条天造地设的“光明之路”。

不过贝尔尼尼究竟是否光照派成员，此说无以明证，所谓的四座雕塑——光明之路，也纯属丹·布朗的虚构。

不过丹·布朗借贝尔尼尼已有的雕塑和建筑，完成了光明之路的精巧构思，如此严丝合缝的穿凿附会、无中生有，着实令人叫绝。

原文刊于《看电影》

当初《达芬奇密码》看电影的时候非常无奈，看着TOM大叔带着美丽漂亮的塔图在伦敦和巴黎打转，唯一有印象的就是最后TOM匍匐在卢浮宫前的金字塔上，还有巴黎上空璀璨的群星。

所以这次《天使与魔鬼》拍成这样，我必须要给朗.霍华德大叔五颗星赞一赞了。

当然这本书确实容易拍成电影一些：一，宗教知识较为浅显，如果不知道《圣经》里关于“茉大拉的玛丽亚”一段，对于《达芬奇的密码》里寻找圣杯就比较难以理解。

二，悬念的构造很成功，一开始就是每个小时杀死一个主教，拍起电影来就节奏紧凑，高潮迭起得多，结局的反转也够大，虽然这种科幻悬疑小说的结尾一般都是绝大的反转。

三，打斗成分较多，从一开始的眼珠，到后来四种不同的杀人方式，再到兰登和杀人凶手的斗志斗勇，最后一场瑰丽的大爆炸了万米高空的一跃，在到火中的自焚，场面处理音效处理加上去，就是一部大片了。

而好莱坞向来是精于此道的。

四，总觉得梵蒂冈的风景比巴黎来得更加神秘一些，涉及许多宗教仪式，看了不免觉得新鲜。

听说也就是这个原因在国内被禁了，可见电影分级制度以及建设和谐社会的重要性。

特别是要赞EWAN的，一开始就被那个教皇内侍迷上了，多么精致的一张脸，金发碧眼，束腰的长袍，举手投足间充满了诱惑，恍然觉得他说话迷人的口音似曾相识，再后来一拍脑门，靠，不就是《红磨坊》里那个么。

虽然EWAN老了一些，胖了一些，但是少女师奶通吃的魅力还是在的，而且，演技越发进步。

你看他在教皇棺材前的哭泣，面对负责选举的主教时候的几次争执，对于权利的渴望和内心对于胜利的自信，对后知道自己阴谋得逞时候略动神色的得意和最后阴谋败露的落荒而逃，他的表情，肢体语言，都是恰如其分的。

影片最华丽的就是那次反物质的爆炸，那是科学和宗教共同酿造出来的悲剧，因为无论是科学还是宗教，在赋予人类力量的同时，都没有赋予人类操纵这种力量的道德能力。

当然，比起原著还是有删减的，个人觉得开头和结局的改动最多。

比如说开头并没有讲到被杀害的教授胸口被烙上了一个光照派的标志，这样维多利亚的出现就显得有些突兀，光照派这个名词的出现也有些突兀。

个人觉得如果加上这个情节，兰登和维多利亚携手共冒险就顺利成章了很多。

结尾没有说到教皇内侍的身世，他其实是因为原教皇太过相信科学，并且要和欧核机构合作，期望通过演示反物质创造世界而证实《圣经》的第一章《创世纪》才会起了杀心。

这一段就没有说出来，使得人们对于教皇内侍为什么这么爱教皇又要杀死教皇而迷惘。

如果光理解成他对权力的渴望显然是太低估这本书和这部电影的内涵，对于“天使与魔鬼”的理解就没有那么深入。

世界充满了矛盾的两面，看完之后无法评论是非。

多么吊诡的事情。

而最后教皇内侍其实是教皇和教皇深爱的女人人工授精生育出来的儿子，这一点其实是科学和宗教相结合的重要情节，没了就显得不太完整。

科学太年轻，还没有认识到宗教是自己的朋友。

宗教太年长，还没有认识到科学是自己的朋友。

不知道是不是可以这么说，但是看看伽利略，牛顿等人在宗教和科学上的挣扎，或许会明白这部电影除了是一部商业片之外，还会有些许发人深省的之处。

还有的删减就是兰登上了飞机之后，没有借助降落伞的万米一跳，这个情节太扯，删掉正好。

TOM的动作戏本来就不是特别好，看到他追踪凶手也就是给几个无奈的侧脸，改成他和维多利亚仰望苍穹洒几滴清泪，似乎又为电影加入了煽情的因素。

可惜最后结局没有经典的男女主角接吻的好莱坞大片保留镜头。

当然，那个轮椅怪人没有出现也是小遗憾。

当然，这部电影能够在有限的时间里把故事讲圆了，忠于原著又没有拘泥于原著，可见编剧的功力不错。

喜欢电影最后关于玛丽，约翰，路加的一段话，看过《圣经》的人应该会明白这段话背后的深刻含义。

听完这句话之后，愈发觉得那个负责选举的主教真的是有做教皇的气场，好吧，这个也算电影版的弱点之一咯。

总而言之，这部电影作为商业片来看是足够好的，有不功不过，循规蹈矩的男女主角，大放异彩的配角（看到他拿奥斯卡最佳男配角），华丽的罗马风光包括足以乱真的梵蒂冈布景，扣人心弦的情节。

而看过之后，仔细想想，也还有那么些东西留了下来。

PS:强烈推荐没看过原著的同学或者看过原著但是不记得讲过什么了的同学去看，不然知道了教皇内侍是坏人，看这部片子就少了很多乐趣，而且知道那些主教们会死得很惨但是还得睁大眼睛看他们怎么死得很惨也是一件很考验心脏的事情。

　　总体来说还是挺喜欢这部电影的，觉得每个镜头交代的每个细节到最后都是伏笔，总有让人恍然大悟觉得设计巧妙的地方。

比如施特劳斯主教从监选员的位置上退下来，导致最后没办法否决教皇内侍；比如内侍提到教皇让他去参军，当飞行员，最后独自带着反物质开直升机走。

　　有关幕后主使从片头看到片尾，怀疑的对象也历经更迭，在最后大家都以为水落石出松了一口气时，又来了个颠覆性的转折，这让影片的内容变得很丰富，没有虎头蛇尾，每分钟好像都特别紧张扣人心弦。

　　看完越发觉得宗教的复杂和欧洲那些教堂的壮美。

只是如果对宗教没什么了解的话，看那些建筑也只是看个门道吧。

作者真是厉害又博学，佩服佩服。

　　个人觉得还是挺值得一看的。

　　汤姆汉克斯果然是老啦！