我在伊朗长大

“我爷爷是卡嘉王朝的王子，他还是共产党。

”“你给我们油，剩下的我们来搞定。

”“他很烦人，嚷着无产阶级，阶级斗争，还有那个光头切格瓦拉。

”“那些科学家很了解人体结构，他们专捡痛的地方下手。

”“你还好吧，纳瑞太太？

”“不，我不好。

他们在学校给了我儿子这个（一把钥匙），他们教育学生钥匙在战斗中牺牲，有了这把钥匙他们就能上天堂！

说在天堂里，有很多食物还有女人……”“女人？！

”“嗯，是的……他十四岁了，他很感兴趣。

我吃了很多苦，含辛茹苦地把五个孩子拉扯大，现在他们想用一把钥匙换走我的大儿子。

我一直很虔诚，我祷告、戴面纱、服从，如果是这样的世道，那我什么也不相信了。

”“烂到家的烂片！

除了剖腹，还有制造恶心的怪兽之外，这些日本人什么也做不了。

”我离开的前一天，外婆在家里住。

每天早上她会在乳罩里放进茉莉花，当她脱下乳罩的时候，花朵就从她的乳房掉下来，很有魅力。

“在你这样的年纪，你怎么还能保持这么圆润的乳房呢？

”“每天我都把它们在冰水碗里放十分钟。

”“听着，我要给你一个永远适用的忠告：你一生中会遇到很多小人，把他们逼得狗急跳墙是很愚蠢的，会让你无法以直报怨，再没有比怨恨喝报复更糟糕的了。

永远保持自尊，忠于自我。

”“就这样，现在街道都是以烈士命名的，他们只给家人留下了那些街道名，在德黑兰行走，就像是在公墓里一样。

”“噢这太棒了，就像是你切了他们的小鸡巴。

永远不要忘，是恐惧让我们失去自我意识。

还把我们变成懦夫。

你有胆量，我很为你自豪。

”“去年我姐姐离开了她丈夫，她一离婚，所有男人都想跟她上床，卖肉的向她求婚，然后是卖面包的，还有卖菜的。

甚至还有乞丐。

男人们都以为他们的家伙不可抗拒，而且离过婚的女人反正不是处女了总会接受他们。

”

最近刚刚看了一部法语动画电影Persepolis，讲述一个生在民主家庭的伊朗女孩成长的经历。

那是一个大约生于1968年的伊朗女孩，她叫Marjane，她生在60年代，活在巴黎。

2007年时，身在法国的Marjane决定把她的经历讲出来，于是她成了这部电影的编剧和导演。

我是一个注意力极其发散的人，我会在听故事的时候遗漏重要的对话，然后惹恼讲故事的人。

看电影对我来说更是一种折磨。

尤其是这种在异乡的文化人讲述自己为什么流亡，那实质上是一段非常严肃的历史，但那段历史距离我太遥远，甚至比蔬菜价格距离我更远。

我会经常性跑偏。

不过幸运的是，我是奥尔汗·帕慕克忠实的读者。

他有一本引起巨大争议的政治小说，题名《雪》。

在那本书里，很多女孩信仰自由，对抗伊斯兰教，摘下面纱，甚至选择伊斯兰教严禁的自杀。

这本是一个值得研究的社会现象，但是它让书中的政府害怕了，那种恐惧甚至也让真实的政府害怕了。

全国都在焚烧帕姆克的书。

帕慕克逃亡到纽约，自由的国度奖励他诺贝尔文学奖，就跟某华人作家一样。

所以我大约能够感到一种共通。

突厥人和波斯人在内心里不认可伊斯兰教，那是阿拉伯帝国倭玛亚王朝强加给他们的东西。

他们在有自由的需求时，矛头都指向了伊斯兰教。

我一直怀疑，自由和专治真的有那么对立么？

Persepolis更加深了我的困惑。

Persepolis讲述了这样的伊朗历史:1923年凯末尔领导的土耳其革命成功，建立了土耳其共和国。

同年，哥萨克军官礼萨·汗在伊朗发动政变，就任首相。

但是，很快，在英国的教唆下，礼萨·汗改变政体，建立巴列维王朝，摇身变为国王。

伊朗开始亲西方，建立现代军队，大学，工业。

可是他的继任者巴列维开始腐败，经济萧条，对民众采取高压政策。

1978年，德黑兰开始出现大量的游行示威活动抗议，全国罢工导致国家瘫痪。

最终，1979年伊朗爆发了伊斯兰革命，推翻了君主制，建立了伊斯兰共和国。

新的共和国并没有发展经济，反而对民众采取更高压的政策。

政府利用伊斯兰教控制了这个民族。

1980 年，长期的边境摩擦以及伊朗局势不稳导致伊朗和伊拉克开战，双方死伤百万人，僵持八年却不分胜负。

德黑兰在战争中遭受大规模空袭，损失严重。

历史讲完了。

一段跟我搭不上关系的历史。

可是我想把参与伊斯兰革命的某个当年的年轻人抓过来，我要问他一些问题：1. 后来发生的一切你都看到了，现在的你要是还有同样的机会，你还会去革命么？

2. 萨达姆虎视眈眈的想要把国内矛盾转嫁给伊朗，那个时候你看得到么？

你忍耐专治的能力更强还是忍受战争的能力更强？

3. 如果巴列维政府继续走西化路线，是不是一定会比伊斯兰共和国的民生更糟，假设战争不发生的话？

4. 如果伊朗可以像土耳其那样稳定下去，你认为君主制下的社会环境可以让你感受到自由么？

5. 当年你是年轻人，当年的你真的知道伊朗该往哪走，你真的分得清你的举动是维护伊斯兰教，反对政府，还是因为一腔热血不知道往哪里洒？

你真的知道是谁在领导革命，他是什么样的人，他是什么目的么？

6. 两伊战争的双方是逊尼派和什叶派，你真的觉得革命没有被变为宗教派别纷争的工具么？

我现在还年轻，我必须经常控制住把为理想奋斗的热情解释为对现实不满。

然而我经常如此，我也知道也许我也经受不了任何煽动，站在人群中就忘了反思，只顾着嘶喊自己的“理想”；我也知道我也受了各种各样极端的教育，给我一个革命的机会，我也会去释放那种不平衡。

有的人是真的为理想献身的，瞿秋白和恽代英是真的高唱着国际歌就义的。

可是为什么当这样的场景被搬到电影中，观众的回应却是冷漠，暗笑，甚至是指指点点？

也许伊斯兰教什叶派也是一种很好的理想，它也许吸引了很多年轻人为了这样的理想奋斗和献身。

也许当年的年轻人是真的愿意相信，现在的中年人还在相信。

我看到忽然摆脱了君主制的年轻人在动荡的社会里失掉了束缚自己的意识，于是就不用对革命这件事负责了，他们把愤怒发泄在社会上。

就像电影里Marjane的姥姥说的那样，人们哭泣是因为向自己承认自己的错误，人们愤怒是因为还没有勇气去承认。

所以哭泣没有什么可丢脸的。

有时候，我真的不知道自由到底是个什么东西。

我也想像不出来，如果我更自由我该做什么，我是不是就会更幸福。

如果我有更多的选择，超过了一个人正常的需要，那我会不会只能让自己更痛苦，更空虚。

我生在这样的环境里，我大约适应得还可以。

但是这个词，听起来真的很美好。

我还年轻的时候，还有理想可以奋斗的时候，我该很庆幸自由并不是我的理想。

伊斯兰革命几乎毁掉了伊朗。

也许当年有些年轻人真的后悔参与那场革命了，或者，一个也没有，只有一个中国人在美国蛋疼的替别人自怜自艾。

我真的只谈伊朗。

在历史的洪流中我们都很渺小，在一个地方受伤，就逃到另外一个地方，从德黑兰到维也纳，再回到德黑兰，然后去法国。

当我们的能量不足够到成为历史的参与者，那就会被这场洪流推挤着，碾压着。

“在革命时我失去过亲人，我熬过了战争，结果一个爱情故事差点要了我的命。

”女人永远有她的致命弱点，战争也许不会让你成熟，但爱情能。

“我能回去吗，你答应我什么也不问。

”家是永远的避风港，世上唯一一个无论你变成什么样都永远为你敞开大门的地方。

这就是一个女人的成长故事，她的祖国，她的家庭，她的爱情，她的生活。

她在伊朗长大，但这不是伊朗的故事，这是Marjane Satrapi的故事。

我在伊朗长大，很好的一部片子，荒诞的年代，能坚强活下来的人都很伟大。

尤其喜欢玛姬外婆的睿智，她身上具有一个优秀的女人应该具备的很多特质。

希望大家都能从玛姬外婆的一些话中得到启发。

你的一生中，你会遇到许多神经病，如果他们可怜你，你就挺直了脊梁回击他们，这是你对付他们的最好办法。

没有什么比软弱更可怕的了。

你要自尊，要表里如一。

　　这难道就是你否认自己国家的理由吗？

还记得我跟你说的话吗？

要自尊、诚实、表里如一。

不要忘了，是恐惧让我们失去了信心，我们要勇于面对。

孩子，你是个有心的人，我为你感到自豪。

　　我以为你不管发生什么事都会勇敢面对。

...好好听我说，我55年前就离婚了，而且我敢说，在那个时代没有任何人提及离婚。

我敢说我一个人生活，远比跟一个混蛋生活要幸福。

让我来告诉你，第一次婚姻是第二次的演习，你下一次婚姻的时候就会更完整。

你哭是因为你很丧气，年轻人是可以犯错的。

本来最近发誓要戒掉电影，好好看书学习，可是中毒太深，戒掉她也实属痴人说梦，暂且算了吧。

今儿看的电影叫《我在伊朗长大》，我特别喜欢的动画不多，这算其中一个。

片中的宗教或是政治暂且隔开不讲，只想说说主人公，玛琪，她的感情，她的成长。

迫于国家动乱，无奈之下，父母将小女儿玛琪送往国外--音乐之都维也纳。

在那里她尽遭白眼，甚至一度忘记了奶奶的教诲，撒谎说自己是法国人，忘记了了自己的国家。

三年过后，她终于习惯了这边的生活，找到了适合的朋友，甚至遇到了她生命中的白马王子。

我本以为这样她便能有幸福的收稍了，没想到天意弄人，转日那男子却来道谢说，感谢玛琪让他认识到自己原来是同性恋。

他终于认清了自己，终于看到了明朗的未来。

但是，她呢……初恋的悲剧过后，她遇到了她的第二个白马王子，金发碧眼（黑白电影，至少我觉得是这样，挺帅的小白脸儿），温情多才。

她在这样的幸福中沉醉得看不见尽头。

然而，一日，她却发现心爱男人的怀抱里却有了别的女人！

他追着她大喊"Je t'aime"，但那又有何用，一句简单的"Je t'aime"难道就能挽救一切，让女人忘记眼前触目的背叛吗！

玛琪从此一蹶不振，意志消沉，甚而得了重病。

她想回国了，也许此时家的温暖正可以融化一切悲伤。

可是，回到家中的她，依然觉得陌生，医生说她得了抑郁症。

这部片子中，我最喜欢奶奶这个角色，只会有正派，总会在需要的时候及时出现。

在她的鼓励下，玛琪考入了大学，继而认识了她的第三个白马王子。

两个人从各方面看都是那么的班配。

21岁那年，他们决定结婚。

如果是童话故事的话，结局就会是“王子与公主从此幸福的生活在一起”。

但其实童话也并没有骗人，因为童话并没有讲王子与公主的婚后生活。

玛琪他们二人结婚后并没有像想象中的美好。

吵架，彼此厌烦，无奈，各种不合拍。

玛琪向奶奶哭诉着自己不再爱他了，甚至要面临着离婚。

二奶奶却说：“你伤心是因为你选错了人，人们承认自己错误时总是困难的。

”说完，拍拍玛琪的头。

不久，玛琪离婚了，又走向了外面的世界。

这次出国，奶奶哭了，发展不好家人不许他回来。

这是最后一次与奶奶相见。

“一生中，你会遇到很多混蛋，他们伤害你，是因为他们愚蠢。

你不必因此回应他们的恶意，世上最糟的就是自卑和报复心理。

永远要维持自尊和诚实正直，不要忘记你是谁和你的国家。

”这是玛琪第一次出国时，奶奶对她说的话。

玛琪搭上异国的计程车，走向未知，车上，司机问她：“你是哪国人。

”玛琪不再犹豫：“伊朗人。

”前方的路很黑暗，只有街灯发着橙色的光，但是她的内心却很明亮。

她不会再为承认自己是伊朗人而自卑，不会再为爱情而迷失。

当一个人有了坚强坚定的灵魂时，那她一定是最美的，也最有权掌握自己的人生。

咳咳。

关于政治，自由和民主的话，暂且不说。

任何事情，一旦被冠上政治和权力的名头，就很难说得清楚。

只是，奶奶的话，却让我觉得很安静。

她说，你的一生中，你会遇到许多神经病，如果他们可怜你，你就挺直了脊梁回击他们，这是你对付他们的最好办法。

没有什么比软弱更可怕的了。

你要自尊，要表里如一。

她说，你以为这个理由就可以让你否认自己的根吗？

她说，你当然有选择，所有人都有选择。

她说，不要忘了，是恐惧让我们失去了信心，我们要勇于面对。

孩子，你是个有心的人，我为你感到自豪。

她说，我以为你不管发生什么事都会勇敢面对。

...好好听我说，我55年前就离婚了，而且我敢说，在那个时代没有任何人提及离婚。

我敢说我一个人生活，远比跟一个混蛋生活要幸福。

让我来告诉你，第一次婚姻是第二次的演习，你下一次婚姻的时候就会更完整。

你哭是因为你很丧气，年轻人是可以犯错的。

自由总是需要付出代价的。

不管是身体还是心灵上的自由。

只希望自己也能做个，勇敢的，表里如一的人。

成长，到底需要跨越什么？

每个人在细数自己脸上的青春痘，还不清楚自己要跨越什么的时候，总是激昂澎湃，企图去证明什么，总是最容易得出：其实，不过如此。

永不放弃的背后到底放弃了什么？

和平年代，人们的生命在雍容中绽开，往往在一点小聪明，一点幽雅，一点小感动，一点不迫，一点懒散中去攫取意义的试图总是那么矫情。

战争，恐惧，迷惑，愤怒，忧伤，死亡离玛赞并不远，一个忧患的民族，一个阴谋，牺牲，革命在考衡人性的国度，判断站队的方向，和认识自己对身处其中的个人是多么难？

真主告诉玛赞：你要相信我绝对公正，判断不是你该做的事情，你要做的只是原谅。

然而，内战和权利争夺在消耗着这个国家涣散的人心，希望逼迫那些坚持自己使命的普通人成为了英雄，比如：18岁的阿鲁什，“司法和民主必须成为国家的主宰，人人平等，一个省，一个省的解放总会到来。

”而到来之前，是残酷的镇压，反叛，逃亡，自相残杀，内乱，外敌，历史无一不在在浑浊的血液中覆辙。

这个玛赞心中的英雄用两只天鹅打动了玛赞的心，却死在自己国家的监狱里，他曾告诉过玛赞，永远不要忘记自己的家，虽然，她还小，她并不能完全理解。

成长中的玛赞在蒙昧中对这个国家的信任开始崩塌，什么是正义，什么是国家，什么是善良，什么是希望，什么该信任，实在太重了，她对真主吼出了“滚！

”。

清教徒严苛的清规戒律在抵挡西方主流价值观入侵的时候，显得那么疲软，在维护自己人民寻求平衡，和尊重的奢望面前却是那么虚妄，在一个穿着 “朋克没有消亡”的皮夹克，招摇过市的青春期女孩面前更是余力怠尽，尽管，这个时候，防空警报依然不绝如缕地萦绕在这块可怜的国土上空。

信仰，在平和时期是人们精神的归属，在战争时期，它却可能变成各种空白的谎言，，一个精神流浪的民族放大到一个人身上，就只能是颠沛流离的悲剧。

铤而走险成为了必然。

废墟上盛开的花朵，格外惨白。

在人生的另一边，又能怎么样呢？

这是个问题。

一切如常。

奶奶告诉玛赞说：在你的一生中，你会遇到很多神经病，如果，他们嘲笑你，你就要挺直脊梁，这是你对付他们最好的办法，没有什么比软弱更可怕，你要自尊，你要表里如一。

这个睿智的老人精辟地道出了她人生的另一边所有困窘，艰难的生活，枯燥的学习，不断的搬迁，无非就是在寻求认同：精神上的，文化上的，价值上的。

一夜之间的成长并没有因为越发沉重的困惑而停滞。

玛赞告诉同伴：她是俄国人。

恋爱依然无法让她向一个正常的同龄女孩一样暂时避免，遗忘困惑。

战争结束了，回家并没有带给她解脱，各种借口的杀戮并没有完结。

寻找自我的路上到底要翻越什么？

自杀也没有让她解脱，只让她学会了挺直了脊梁，真主再一次回到她的梦中：别忘了，人民依然在反抗。

她活着，她敢穿戴头巾出席聚会了，她恋爱了，她结婚了，依然，她并不幸福。

但是，她说：我完成了一段特殊的经历，自由和生活在别的地方。

自由总是要付出代价的。

“您是从哪里来？

”“伊朗。

”这就是结局。

红衣黑底的屏幕在弥漫开来，伴随着奶白色的茉莉花香。

文明的阵痛——《我在伊朗长大》观后感宗教绝无强迫。

——《古兰经》（第二章第256小节）浓郁的波斯细密画美感、舒缓的中东音乐，黑白动画片《我在伊朗长大》讲述一个伊朗女孩的成长史。

那是一个特殊年代的成长经历，推翻巴列维王朝的人民起义、伊斯兰革命、两伊战争……由此这部玛赞·莎塔碧的自传体漫画电影承担起它几乎无法承受的文明阵痛。

这是一部政治片或文艺片，轻松的漫画形式已盛不住那沉重的内核，以致作者不得不在影片中穿插这样一些话来鼓舞起观众的勇气：“是恐惧让我们失去了信心，我们要勇于面对”。

观看这部外国影片，我竟丝毫不能让自己置身事外，片中那些只有十四五岁的年轻纠察队员查禁酒的粗暴行为让人联想起中国文革时代红卫兵的打砸抢，二者都以革命之名，不过，一个是无产阶级大革命，一个是伊斯兰革命。

据说片中的画面是玛赞一笔笔手工画出来的，在电脑时代，这让人惊奇。

更有意思的是，画家当属伊朗人中的异议分子，笔下的画面却那么传统，让明眼人一眼看穿她对细密画这样一种有着八百年历史的伊朗乃至整个中西亚绘画传统的钟情。

细密画受到伊斯兰教苏菲派“人主合一”学说的深刻影响，但玛赞却敢在片中对宗教采取一种审视甚至调侃的态度，这会让那些原教旨主义者十分的不满。

其实，即使是对苏菲学说，某些极端的原教旨主义者也是无法做到宽容以待的，这是多灾多难的穆斯林的悲哀。

但画面中只有黑白二色，却是对鲜艳亮丽的细密画的背叛，在细密画中你可以看到一个由赤橙黄绿青蓝紫构成的幻想世界，那些信仰虔诚的细密画家们毕其一生执着地绘制真主眼中的世界，土耳其诺奖得主奥尔罕·帕慕克的畅销小说《我的名字叫红》很生动地描写了这群细密画家，玛赞与他们同又不同。

黑白二元对立是那个特殊时代的背景色，也是作者玛赞的性格特点，沐浴过西方文化的她将复古视为倒退，对此感到出离的愤怒。

她是在利用细密画的抽象化特征使自己的故事具有了放之四海而皆准的魔力，她对发展与民主的思考也足以引发所有人的遐思。

别怪那个叫玛赞的伊朗女人偏激，她见证与经受了那么多的生离死别，几乎被逼疯。

我是为之动容了，也许因为我本就是一个软弱的书生。

看到影片里那些身处地下、躲避专制迫害的伊朗共产党人时，我不免生出一种旧日的悲情，毕竟我是一个接受了正统红色教育的人，那是我无法摆脱的烙印。

当女共产党员卢法站在绞刑架下时，我心一颤；当年幼的玛赞在课堂上勇气十足地站起来质问宗教老师：“我的叔叔在沙赫（注：国王）统治下被关进了监狱，但是却是这个新政权绞死了他……”，我同样发问了。

小玛赞的共产党叔叔鲁戈什被绞死了，需要出国治病的戴勒叔叔也死了。

杀死他的凶手除了身体的病症之外，还有拒绝发放签证的官僚体制和革命难以避免的异化。

革命的到来是为了拯救人间的苦难，却在激进狂热的催眠下变得冷漠、无情与麻木，所有抛弃了人道主义的革命最终将身败名裂，这种屡见不鲜的教训应该为世人吸取了。

有一段对话让小玛赞铭记终生，那时伊朗正经受着两伊战争的蹂躏，国内的政治清洗又让人们人人自危，德黑兰的街头白雪皑皑、寒冷萧条。

玛赞与奶奶关于战争的话题被一个卖小吃的老头听到，老头无奈地说了一句话：“愿主阻止那些野蛮的行径。

”“愿主听到你刚才的话。

”奶奶回答他。

有心人是可以听出话音中的暗讽的。

作为抚慰心伤的宗教不应包打天下，不应承担过多与之无关的内容，让凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，只有如此，高贵、纯洁的精神信仰才能免受污名化。

电影故事起自成年后的玛赞在法国机场上的回忆，她想回家了，却没有签证，不得不一个人坐在候机大厅一根根的吸着纸烟，吞云吐雾中往事也如烟浮过脑海。

最终她没能登上飞机，落寞地搭出租车离开……这样的结局让人想起伊朗著名诗人导演阿巴斯一部影片富有诗意的片名《何处是我家》。

流亡在外的和待在国内的艺术家都在思考同一个人类难题，却都没留下答案，这当然不只是他们个人的困局。

从历史上看，每个文明体都面临过命运的抉择，是进行勇敢的转型，还是抱残守缺、继续沉沦，考验过包括中国在内的所有古老文明。

转型中的阵痛在所难免，而阵痛中的批判和反思恰是一个民族具备强劲生命力的表现！

因此，我不觉得这部电影是对伊朗的反动，我觉得无论作者目前的政治立场如何，都不影响她作品的伊朗文化属性。

就像当年的《红高粱》、《大红灯笼高高挂》也曾饱受国人的非议，现在却已成为中国电影的经典之作了。

就像影片所说，国内情况在90年代已有很大改观，伊朗人拥有了更大自由度。

进入新世纪，玛赞这部注定要在伊朗引发争议的电影在全球上映，她更不敢回国了，但事实是伊朗政府并没有为难她那些留在伊朗国内的亲戚。

安然 2008-2-20

大概两年以前，我已经看过《我在伊朗长大》(Persepolis)漫画，一共四册，依次序名为「面纱」、「安息日」、「捉迷藏」及「回家」。

现在看动画版，可算是温故知新，花一个半小时，重看Marjane Satrapi由小女孩到成年的成长历程，和她笑中有泪的自传式故事。

《我在伊朗长大》所说的是大时代中的小人物故事，年纪小小的Marjane已经耳闻目睹甚至亲身经历了许多事情——追求民主，反对皇帝暴政的革命运动被血腥镇压；信仰共产主义的大伯流亡后又潜逃回国，终于被逮捕并且处决；两伊战争，使国家满目疮痍。

终于，伊朗的原教旨主义势力抬头，女性地位大大下降，社会环境日趋保守压抑……《我在伊朗长大》所反映的大时代，似乎并不单单是伊朗一国的内部情况，而是过往数十年的时代转折——父辈追求马列主义的美好理想，或是追求自由民主的平等世界，可是在镇压后甚么思想都一蹶不振，而年轻人则信奉无政府主义或虚无主义思想，带着苦闷的心理从现实中抽离。

一代人有一代人的信仰与世界观，但在小女孩Marjane的心中，形形色色的思想都不能满足她，时代不同了，信念被抛却，如她所说，我们渴求快乐，但只感到更不自由。

Marjane的父亲说，民族主义与宗教思想最能鼓动人心，放诸世界也不无道理，在香港则是名目变改，换汤不换药，消费主义与自由经济一如拜物教教义，为人所信奉。

在消费主义社会中，直接的身体感受及快乐至上的官能满足永不饱餍，享乐主体的快感和失落感旋起旋灭，个体自由受到肉身重重限制，精神依向失落空白一片，是故现代人多为抑郁折磨。

《我在伊朗长大》中的小人物Marjane，当然自有生存的法则，或是追求爱情的慰藉，或是回归父母的怀抱，或是在婚姻关系中安身立命，或是在书本学业求知的过程中充实自己。

Marjane一一经历了，但大多失望而回，最后，她再一次出国，移民法国。

目前世界原教旨主义／基要主义抬头，宣扬简单化及平面化的宗教及道德规条，而消费主义与自由经济也进一步推展非理性而过量的买卖交易。

Marjane Satrapi在片末缅怀祖辈，又透过艺术创意忆述一己身世，展现出大时代中的另类思维。

无疑，传统带来了生活的智慧，经历带来了创作的能量。

《我在伊朗长大》的动人之处正在于传统视野和个人经历的化学作用，当然还有真诚的诉说，以及幽默感的中和了。

最近看了两部电影，一部是《逃离德黑兰》，另一部是《茉莉人生》。

逃离德黑兰的重点是惊险的逃离计划，但我对伊朗人攻占美国大使馆的背景更感兴趣；茉莉人生很早就下载了，当时很喜欢看动画电影，它被很多人推荐，而且也想对神秘的伊朗有更多的了解，看了逃离德黑兰后又有了看的兴趣，它改编自导演之一的玛嘉沙塔琵（漫画家，主角因此叫玛嘉）的自传漫画，描绘了伊朗伊斯兰教革命前后的变化，尤其是对女性的影响。

神秘的伊朗激发起我的好奇心，到底它是怎样的国家，伊斯兰教革命又是怎样的，看了些书，对此领进行了一些了解。

1)革命前伊朗处于沙赫（国王）的独裁统治中；与美国关系良好：美国提供技术和军事支持，沙赫则满足美国几乎所有的要求，这种关系也遭到穆斯林神职人员的厌恶；70年代因为阿以战争，石油价格上升四倍，掌控石油工业的沙赫迅速富有，他却把大量的钱用于军队，军费达到GDP的17%，人民开始不满；沙赫拥有秘密警察，抓捕迫害反对他的人，这一机构让民众担惊受怕；沙赫时期在积极推进现代化，推动教育，人民的受教育程度得到提高，知识分子增多，同时让人们意识到沙赫是个暴君，不满情绪高涨；他提高妇女地位，提倡西服（茉莉人生开始时期的情节），很好的举措，但受到穆斯林神教人员等传统人士的反对；随着经济的发展，疏远了穆斯林神职人员，并从他们手中征收土地剥夺权力，沙赫鄙视民主，不取悦民众，国内根本没有支持他的阵营。

2)革命随着国际形式变化，沙赫的巨大经济计划使伊朗变成一个债务国，遭到知识分子和神教人员的抱怨，同时美国总统来访公开支持暴君的表现激怒了民众。

伊朗什叶派领袖霍梅尼公开批评沙赫，遭到独裁政府驱逐，他依然在境外领导着信徒，同时他也拉拢并得到民主派的支持。

在大规模的示威游行及国王的癌症之下，沙赫下台（在茉莉人生里表现为大量革命者被释放并到玛嘉家里讨论革命）。

胜利之后情况突变，伊斯兰神职者抛弃民主派，利用大量激进的信徒捕捉杀害革命者，宗教领袖霍梅尼获得实权。

伊朗成为一个教权国家，宗教领袖成为实权者，总统成为辅助角色。

在民众的呼声下伊斯兰主义者中的温和派得到表面的权力，霍梅尼不喜欢他们，想剥夺他们的权力甚至消灭他们(这就是攻占美国大使馆阴谋)。

霍梅尼首先同意沙赫去美国治疗，然后亲信散播谣言：美国依然支持暴君政府，激起反美情绪，在霍梅尼亲信的鼓动下，激进分子攻占了美国大使馆（这就是逃离德黑兰的背景）。

伊斯兰革命达到高潮，温和派遭到批评并下台。

3)革命后伊朗表面上是议会总统制，但权力最大的是伊斯兰教宗教领袖（早期是霍梅尼，现在是哈梅内伊）和伊朗宪法监护委员会，议会的一切法案都要经过宪法监护委员会的审查以确定没有违反教义，同时它能够决定议员的参选资格（包括总统候选人）。

伊斯兰教职人员严格要求妇女穿戴黑袍黑巾，不允许喝酒，抵制一切西方文化，街道上有道德警察，违反规定会被送回家或监狱（玛嘉回国后的一些遭遇）。

革命卫队是伊朗最重要的军事力量，它的权力高于地方部队，同时严格打击反对伊斯兰教的人员，相当与沙赫时期的秘密警察。

伊斯兰教革命可能是错误的，它导致宗教对国家的绝对统治，保守的神职人员严重阻碍了民主化、自由化；伊朗经济衰退，国民生产总值还没有革命前的高，贫富差距增大，控制工业与财政的毛拉（伊斯兰教神职人员）迅速富有并导致腐败。

硬盘里还有《小鞋子》和《一次别离》，最近想去看了，其实伊朗电影挺优秀的，更多的是对某些精神的深刻性思考。

想起中国大量无良喜剧就无奈。