怪化猫

看过的动画大致有两种故事套路（这里不论日常和泡面）：第一种是大主线，主人公在故事里有一个终极的目标，整个故事就是解决这个目标，如《海贼王》、《火影忍者》、《命运石之门》、《fate》等。

第二种就是单元剧，主人公与一个个故事相遇，故事与故事间并无必然联系，《虫师》、《怪化猫》都属此类。

当然很多动画是两者兼有杂糅，一个例子是柯南，平时不停破案，同时有“黑衣人组织”的悬念贯穿其中。

这种杂糅也有不同的层次，有的是偏主线的，有的则偏单元。

我个人的趣味，一直更容易被单元剧打动。

这种一般短小精悍，偏淡。

之所以淡，是因为主人公总像一个过客，虽贯穿一个个故事，但终究不在每一个故事里彻底暴露自身的喜怒哀乐，欲望与拒斥。

如怪化猫中的卖药郎，他那身华丽丽的行头令人瞩目，但其人却面目模糊，因为比起故事中因贪嗔痴招引出妖怪的人们，他只是一个游走人间的“技术工”和“匠人”：冷静、沉着、专业、不动声色，不露悲喜。

在每一个故事里，他登场，找到“形、真、理”，解决妖怪，又离去。

我们之所以不感到厌倦，皆是因为每个故事自有故事中的爱恨情仇为之赋予的特殊色彩。

这种对单元剧的偏爱，也许是因为单元剧的套路更像真实的人生，所以看完后总有一种言虽尽意绵延之感。

平日生活里的我们，特别是生活于和平现代的我们，很少如“大主线”中的主人公那样，有不得不完成的使命，不得不背负的宿命，或拯救世界的宏愿。

我们只是行走，遇到不同的人，偶尔与他们的故事交织，然后积累成自己的人生。

只不过与卖药郎不同，我们并不能时刻沉着冷静（前传里的卖药郎还是有激动成分的，那个故事里的他更具“人感”），我们也是纠缠在贪嗔痴中的凡人。

但《海坊主》中的一个细节，却让我怦然心动。

那是卖药郎袒露本心的一刻：由坊主的意念幻化成的海座头问每一个人自己最惧怕之物是什么?卖药郎说：我最惧怕的事，乃是这世界上并无“形、真、理”存在。

在海座头营造出的幻象中，在没有“形、真、理”存在的世界，卖药郎被无形吞噬。

正因为这里的惧怕，才更能理解每次拔除斩妖剑时，卖药郎的无惧。

淡淡的卖药郎，浓烈的爱恨，华丽的画风，奇妙的节奏感。

真庆幸又看到了好作品。

和尚来到海上.这岂不正是....如果说"真"现之时.自作聪明的预判让自己稍稍满足了一下从剧中寻求的对味.那还只是稍稍满足.那种对味的感觉就像:恩,我也有这样的体会.恩.这不就是你有我也有的那部分"理"么.如果就是这样.也无非就是寂静岭都说烂的所有恐惧和有形的攻击都来自人心黑暗面.斩掉就奏乐.如果就是这样....事先说明这是一个借口:有的时候为了生活.为了实现我们并没有规范准则的价值观.我们会作出一些选择.那些不可挽回的选择在道德谴责下再选择性遗忘.深埋在内心.这是我们的道德所不认同的.但却是我们有意识无意识在做的.每次都如此.早就以为自己不会激动或是感动.看着那些直率的人横冲直撞都羡慕着.自己像念了十几年的诗却忘了怎么说话.机械而生硬的模仿着什么时候该哭.什么时候该笑.也学着下意识认定某个时候该哭某个时候该笑.犟着扭着走在路上.在天真之前面带有一点点儿像天使的面容内心下流不堪同时自责却不自制.碎碎念着曲解着所有现实生活的真诚美好.突然就被温柔的扇了一耳光."我这种无聊俗人.也终于明白过来的唯一一件事."最后.源慧大师睁开眼睛.带着与他妹妹一般的浮世绘基因不正经点的说我们见证了一个来自娜美克星的地球神仙的诞生江户时代版.他呼出阿庸的名字.我便以不便用语言去玷污的原因湿润了眼眶.就像庸人哈尔里的格温妮丝帕特洛.那便是他重生后的真.(个人认为这也是他本来的面目.）

当回忆画面中 柔弱纤瘦的女子 接过那把刀时 给我的视觉冲击是难以言表的而独特的画风将淋淋的鲜血 幻化成朵朵正在开放的樱花 又一下变得凄美 《怪》 讲述了 卖药的被关进牢中 同一牢房中是一位即将于次日处予死刑的女子 通过层层的回忆 我们发现 女子从小生活只有母亲一人 贫寒的家庭 母亲知晓礼仪艺术修养上的重要性 为了无愧于家中的代代祖先 从小就严格地要求女子一言一行其中以弹琴为代表 不知不觉中 女子就为母亲牺牲了自己 而当女儿嫁入男方家时 母亲当场跪拜 乞求 将女儿如同商品一般 终于买入了归宿而女子从头到尾 没有任何表情 她陷入痛苦太深太深以至于她在事发时杀死的是自己都不知道她深深地感到自己的解脱 是的 是真正的解脱凄美的几个方面的解析一 作品以第三人称的方式 以倒叙的手法 将经历一幕幕地展现在观者眼前 让人感到 一生人生的悲剧 侧重在于女子内心的痛苦 由痛苦转为麻木女子在回忆后期重新激发了痛苦二 有一个看似朦胧却实际明确的结尾 第一印象 女子以极其残忍的手法杀掉了全家 如此之爆发 令人心中惶惶 惊讶 最后的发现 给人的震撼无穷自杀 这个唯一的解脱方法 包含了女子的对现实愤愤的不满 却又无以解脱的无奈 她和自己斗争 和现实斗争 和无法抗拒的历史风俗斗争 她发现 她战斗不过 但又不甘心 只有自杀 它比氓超脱 却又回味出深深的遗憾对比《诗经 氓》一 第一人称的方式 或多或少得显现出 “怨” 而小时的学艺 并没有展现内心的情感 只是交代了女子的多才二 结尾 “反是不思 亦矣焉哉” 让我们看到了 无助的女子 在无边无涯的生活中徘徊着 惆怅与无助的感觉 令人无奈蝴蝶小姐的一生第一幕仰望这那一片 属于她的天空 云朵温柔的飘着 伴着鸟鸣 我们才看到了她面容的舒畅 只有在这一刻 她才是自由的 母亲教导她 弹琴 当真正进入回忆之时 两人的面容是真实的 母亲希望女儿认真练习 加入武士之家 女儿也开心的回答日渐的 面对母亲死板的教条 儿提时的她 不得已之带上了面具 而母亲还是一如既往的指导她 在她心中母亲是带着面具的而本身 母亲也并不在乎作为一个孩子她压迫的童年 赞赏不出自真心 只是为了她达到更高的水平 此时的二人 都带上了面具一当女儿犯错 母亲立刻变脸 “母亲大人 你听我说 ”这个生于时代的悲哀成为物怪的 是自己 而为了她演出虚伪的幕剧的 是无面男 但他的心是真诚的 虽然无面 但情感流露丰富 而女子有面 却麻木无所表达 任人宰割物怪终于被消灭 但对她来说是真正的解脱 坦然面对了自己的过去 并且终于从旁人口中 得到一句真话 “或许是因为 爱上你了吧”墙壁上的画 一直站在树枝上的小鸟 振翅起飞 她终于 自由了原创评论给位见笑了

与野蛮的西方文明相比，以礼仪自诩的东方人，把自己的文明推到了精神的高度。

包括自杀。

无脸怪，作为本剧第三个故事，揭露了东方人不敢面对的自杀的定义。

故事的主人公阿蝶，自幼丧父，由于断了津贴，由母亲辛苦养大。

母亲为了光宗耀祖，也为了阿蝶过上衣食无忧的生活【此处为我的推断】，自小便训练阿蝶的技艺，以图将来有一日可以把阿蝶嫁到武士家。

就这样，在枯燥的训练中，阿蝶把她对于世界的真心一点点掩盖，留下来一副“一直深爱着母亲”的躯体。

成功嫁入武士家后，阿蝶过着奴隶般的生活，却依旧向往着窗外的自由。

对她来说，只要能够看到天空，就是幸福的。

一无脸怪爱上了阿蝶，在无脸怪的鼓动下，阿蝶灭了婆家的门，投案自首。

就在阿蝶被无脸怪救出，与其成亲之际，药师出现，以真、理唤起阿蝶的真心。

此时的阿蝶恍然大悟，原来她杀死的不是武士一家，而是自己。

自己早已失去了本真的面目，变成了一个无脸怪。

无论东方西方，悲剧的起因皆源于欲望。

只是东西方终结悲剧的方式不同。

阿蝶的悲剧，不仅来自母亲的欲望，来自自己性格上的懦弱，也来自整个社会。

自己的天赋与父母是自己无法决定的，这便是人生来之悲剧。

西方对人在性格发展上的放任让人在欲望面前不堪一击，东方人则是出于本能对身体的死亡的恐惧，而干脆先把自己的天性与本真杀死来换取与社会的妥协和肉体的存活。

可无论如何，一旦失去了本真，就是去幸福的可能。

你是无脸怪吗？

商人到底是杀了他老婆还是杀了公主，还是两个都杀了？

首先公主压根就是不存在的。

这个地方的日语很耐人寻味。

商人偷偷摸摸来找琉璃姬的时候前两个称呼都是用的琉璃姬様，平民对贵族一定要用敬称。

然后讲了一半他突然换成了“あんた”你，翻译上标的是您，但其实不是，是简语里头的你，感觉这里说的话其实不是对公主，而是代入了他杀他妻子的场面。

发现了妻子出轨画面，屏风上是源氏物语里头的美男子光源氏。

青蛙，蝌蚪，性暗示不言而喻。

最后说大泽，我最不喜欢的一个人物。

乍一看讲话好似很有修养很有礼貌，实则是个装逼男，实则谁都瞧不起。

介绍商人，说人家是搞海鲜批发的。

介绍武士，说是东边的武士。

药郎作为意料之外的对手参加闻香，结果呢他还要说一句“闻香并不使用动物类的麝香，而是用高级的沉香”言下之意药郎你这种平民肯定不知道什么是高级的沉香。

最奇怪的是，这回的通过组香选夫婿这件事整一个就是出自大泽之口，公主前后啥都没说，到底是公主的意思还是大泽的意思？

大泽也是前后一整个把自己当成和公主一家人的姿态。

就比如组香的这个桌子，其实大泽坐的是“香主”日语里头叫做“香元”的位置。

看看桌上花纹。

按说应该是琉璃姬坐在这个位置，比如实尊院进来的时候也是空开这个位置的，因为这是主人之位

为啥从开始到最后大泽一直厚脸皮的就这么坐着？

大泽也并不懂香，他在第一轮猜香的时候完全不是按照香气，是按照琉璃姬的处境猜的玉曼。

而且猜的时候已经把自己当作男主人公了

紫帽子的娶公主，搞笑。

稍微注意一下大泽的衣服，日本衣服效仿唐朝，官职由高到低穿紫色红色绿色青色，大泽这衣服应该是个绿色吧，对着商人和武士说自己在朝廷工作，也不过就是个六七品的小官。

还想靠着斗香比赛平步青云，用实尊院的话说就是“可笑至极”.如果第一轮斗香是公主定的，由大泽代为解说也就罢了，公主被杀之后为啥大泽还要继续斗香，而且还自作主张定了规矩呢。

为啥硬要把这个香的比赛进行到第呢。

那是因为为了得赢得东大寺，只有通过比赛闻香这个手段他才能赢。

他自信鼻子赛过另外两位选手，最强对手实尊院又不在。

为了名正言顺拿到东大寺他必须得继续比下去。

那么他不怕会有武士这样的暴力选手会打破比赛的规矩吗？

出现了夹竹桃。

和商人武士完全不知道的反应相比，大泽的反应是这样的

说明他知道夹竹桃的毒性，也有可能他在以往的比赛里就使过这样的手段，或者是这次的比赛最终他也打算这么做。

因为其他两个人知道夹竹桃有可能会让人死立刻不比了，但是大泽表示比赛继续，因为就像后面药郎说的，一个药郎怎么可能有这么名贵的材料，再就是他是知道如何分辨或者避开夹竹桃的气味的。

武士和商人接连因为私底下做的坏事ge掉以后，其实这个时候只剩下大泽选手没人和他争东大寺了他是赢家，但是他高兴了吗？

没有。

他心慌了。

一直热衷斗香的大泽选手说我不要继续比赛了。

还是药郎pua的好：

为了东大寺，大泽选手回到比赛

从头到尾始终坐在主位上，从设计这个比赛开始他的目的就是要赢。

然而，被夹竹桃吓得失了心智从大殿的台阶上跌了下去，死掉。

我觉得这个也是有点暗喻他从政治舞台上跌落，这么个意思。

死去的世界倒是很平等，没有嫌弃没有竞争，没有主次大家平行排一排。

第一轮的组香，唐朝叫做斗香，是在密闭空间里进行的。

因为香室讲究通气不通风，怕影响闻香。

好歹这轮还是在闻香气的。

第二轮，药郎主持的闻香，那就是一个审案现场。

清理完哥四个之后，开始清理东大寺。

用了最朴素的做法把她焚烧了。

瞬间，黑白色调的房子变得仿佛动物也活了起来，冬天突然到了夏天。

我蛮喜欢这个结局，本身香木最大的用处就是作为香料来焚烧来愉悦大家的嗅觉，而给他过多的人为价值供起来，香木本来的意义就没有了。

最后整个院落的色彩填充可以理解为是，香气带来的美好，也或是整个院落从妖气里被解放。

院落里一堆人，里头有四个熟悉的身影。

这是整个故事真实的情景：烂漫的春天或夏天，反正不是冬天。

然后黑夜过去，妖怪退去。

被香气迷惑的已经逝去的人群。

药郎没说啥，自始至终成为事件目击者的小狗狗以一个喷嚏结束了这个故事。

这么名贵的香气，到了狗狗这里打了个喷嚏全剧终。

你们的嗅觉有狗灵敏吗？

能有狗狗分辨的更准确吗？

所谓争抢的名利，在不在乎她的人跟前不过是转眼云烟。

虽然是个短篇，但是包含了很多内容。

怪化猫里最爱的一篇。

不知道大家有没有看过，怪化猫其实还有一个三集的前传，在前传里，怪化猫还是有这丰富的情感，相信着人类，但是结果却叫人心酸。

首先说一下前传到底讲的设么。

一家富裕的家庭女儿新婚，怪化猫则嗅到了妖怪的气息，混入这一家，还和一名下人聊起污污的事情。

(原来你是这样的药郎!)后来新婚女子暴毙所有人开始怀疑药郎，甚至将他捆绑在大厅，药郎则平心静气的跟他们讲述这是妖怪所为，但是没人理会。

终于，又有人死了，药郎挣脱捆绑着他的绳子，布下结界，但是妖怪实在强大，他坚持不了多久，他需要尽快知道“形，真，理”。

但是无论他怎么询问，降魔剑依旧不肯点头，原因很简单，人们在说谎，但是那时候药郎相信着人类，但是人类害得他受了重伤。

最终，他透过妖怪看到妖怪的记忆，和人类所说的大相径庭，虽然妖怪很可怜，但是药郎依旧拔出降魔剑，斩杀了妖怪。

前传的药郎和正片的药郎相差巨大，药郎甚至谈论污污的事情或者收藏小黄书，而且药郎有明显的感情波动，甚至偶尔把把妹，可以看出这时候的药郎刚做除妖师不久，还不知道人性的险恶，相信着被吓坏的恶徒。

仔细看前传的话，会发现药郎经常在场景中静止，那时他还很迷茫，不似正片里那番成熟。

分析完药郎，再分析一下故事内容。

故事讲述的是一名武士抢走一名女子，羞辱她，虐待她，最后逼死她，她的怨灵和收养的猫咪结合在一起，终于变成猫妖，回来复仇。

药郎向武士询问“真”和“理”的时候，武士却说女子是爱上了他不愿意回家，他给了女人幸福的生活，也就是因为武士的话药郎的思路才被带上歪路，降魔剑迟迟不肯点头。

故事内容看似简单，却饱含人性的丑陋，揭示了那个时期日本女性的社会地位底下，男性对于“性”和“占有欲”无所谓的放纵。

我一直思考，女人在新婚的路上被无视光明正大的劫走了，她的家人不会找吗？

不会报官吗？

但是她的家人没有，女人将来会怎么样，没有人在意，哪怕一天天消瘦，也没有人发现，她是有猫咪陪伴。

这样的悲剧最后公之于众，最后所有下人离开了武士，武士最后也体会到了孤独。

最后说说细节，看《怪化猫》不看细节是不行的，首先，故事一开始有三名守门人在守门，随着故事的推进，经常出现三人惬意的样子，可以看得出来，猫妖并不打算伤及无辜人。

除此之外，故事还有一些细节，比如新娘死了之后，家人并不是哀悼女孩，而是想方设法瞒着新郎，可以看出女子在他们心里地位多轻。

再看看整个故事的色调，鲜艳却显得杂乱，布满了猜疑和嫉妒的氛围，色彩虽然明亮反而给人一种压抑感，也许就是这种色彩才是怪化猫的精髓。

最后，一张药郎的图片结尾!(这图我笑了一个月)

《无脸男》本身故事不难懂，只是每多看一遍你可能会领会多一些导演想要表达的东西。

无脸男，在日本的电影也好动漫也好都是个挺受欢迎的角色。

《千与千寻》里面有，《犬夜叉》里面也有，从其他的这些作品里面能知道无脸男（のっぺらぼう)代表的是那些寂寞，迷失自己而找寻自己的性格角色。

这部作品里也一样。

《无脸男》和上一篇《海和尚》是有点连接关系的。

两幅屏风都是在《海和尚》里出现过的图：

然后开头说佐佐木一家，我还以为说的是《海和尚》里头那个神经质武士，其实全然没有关系。

在故事的描述方式上，和下一篇的《鵺》很像，先给观众一个错误的命题，铺垫后面的反转。

我觉得这张图无论是构图还是色彩都非常的美。

蝶的出场人设被定成了一个女夜叉，带着夜叉面具，手里一把沾满鲜血的刀，在一个夜色中，非常日语一个词叫做派手的杀了一家人。

这也代表说在坊间传的八卦中，蝶被刻画成的形象。

紧接一个镜头：

色彩，人物的对比，这真是杀人不眨眼的女夜叉么？

我看到b站弹幕上有人说，这个镜头暗喻蝶已经看不到眼前现实了。

其实这个有点过度理解，这个图只是在表达药郎的口误。

药郎说了一句，有句话叫做“精诚所至金石为开”，这句话在日语里是“鰯の頭も信心から”，但是药郎说成了“目刺しの頭”，就是把鱼头都穿成一串的意思，所以有了这张图。

然后药郎纠正说，哦，不对，应该是yiwashi（一种鱼）的头，于是就有了下一张图

所以我觉得这里没必要过度解读。

药郎问蝶你是怎么杀的人，蝶说忘了。

是真的忘了么？

她只是在保护无脸男，但无脸男是不是真的妖怪呢？

退魔剑发话了，这不是妖怪真正的形态。

无脸男其实只是蝶的心魔幻化出来的一个拯救自己的强有力的怪物。

我看到有的点评把无脸男等同于蝶，又对又不对。

无脸男的确是由蝶内心的欲望所幻化出来的妖怪，但他不是蝶本人。

蝶的内心是如何幻化出了无脸男这样的妖怪呢？

先看看外形：

日本能乐里头的面具在这一篇里头用的很妙。

无脸男的面具是狐狸大仙。

狐仙源于中国，在日本被敬称为稻荷大神，神通广大很威力无边的神，德川家也是拜稻荷大社。

图片来自网络所以潜意识里对力量的向往，让蝶的内心产生了一个带着稻荷大仙面具的男性形象，面具下面其实是和形象正相反的自己。

那么无脸男是如何产生的呢？

无脸男自己也说了：我是为了把你从牢狱里拯救出来而产生的。

代表了蝶想挣脱，渴望被拯救的欲望。

这个牢狱不是实际的监牢，是蝶的心牢，无脸男第一次登场是在下面是在蝶的“家”

除了强大的外在，无脸男还满足了蝶的哪些需求？

蝶内心渴望被需要。

在她的家庭，蝶自己也说了，自己是个可有可无的存在

所以当无脸男跟蝶求婚时，蝶说：我这这种女人行么？

无脸男说：我要的就是蝶这样的女人。

和日常蝶的家庭地位相比

人生第一次被肯定，同意了婚事。

蝶是渴望爱情的，无脸男的出现给她的内心带来了涟漪

在和武士婚礼的时候，真实内心的蝶飞向了画里的无脸男，代表她对爱情的渴望

无脸男给了蝶一个蝶理想的婚礼，通过婚礼开启了新的人生

蝶很幸福

这些面具代表来自周围的祝福

但这都是蝶的美好的愿望，而已。

实际的婚姻是怎样呢？

她妈妈乞求来的婚姻，夫家对她百般嫌弃。

第二幕是个桃子的屏风，底色是黑色。

桃子是6、7月份的水果，背景又是黑色，对应了前面幻映斋所说的盂兰盆节15号出海的故事。

如果硬说有情愫的话，我觉得药郎和加世之间是有丢丢小小的暧昧的。

这里鱼缸里头的两只鱼亲了一下。

还有后面加世看到幻像之后药郎和加世的肢体语言，这两个人是有点小小的暧昧的。

装逼男突然出现议论何为妖何为怪，说的几句话还是很在理也是很为后面铺垫的。

比如他说：怪也有可能附着在物体或者工具，各式各样都有，这就为武士成为怪物做了铺垫。

那把刀吸收了千人的怨念已经是妖怪了。

然后又说怪是一种病。

紧接着得病的武士参加对话

另一个妖怪，“海座头”登场。

其实海座头和海坊主可以理解为差不多一种怪物。

日语里头座头代指盲僧，比如北野武的影片座头市讲的就是一个盲剑客市的故事。

又因为盲僧往往背着一把琵琶，座头又偶尔成为了琵琶的代名词，比如座头鲸，因为这种鲸鱼背上看起来像琵琶。

所以要说海坊主和海座头有啥不同的话，那就是海座头有把琵琶在身。

虽然这里给这鱼花了这么多眼睛，琵琶也三只眼，但没用哈，海座头是个瞎子。

看到海座头的大家都很害怕除了带着鱼头帽子的源慧，因为这海座头是他的分身。

在海座头的魔力下，商人看到了在他眼前死去的金鱼。

他说这金鱼从南蛮买来，也就是东南亚，大概率是泰国，但泰国有名的似乎不是这种红色的品种…Anyway，商人么最恐怖的就是失去家财万贯。

佐佐木恐惧的是他杀掉的那些人。

药郎和加世一些细小的感情。

幻映斋这里用了一个日本落语里头常见的段子，怕馒头。

其实怕馒头源头是中国明代的《五杂组》，问一个书生你怕什么，书生说我怕馒头，于是就把书生关进了一个全是馒头的仓库，当然书生就把馒头都吃了。

这个故事传到了日本，已经是日本落语的一个常见的经典段子。

当然，这也是一个欺骗的故事。

我其实不太讨厌幻映斋，这种情况下还能说出笑话来。

药郎主动发问了，头一扭看向菖和尚。

菖和尚说我怕源慧。

然后，从菖菖嘴里道出了那晚他看到源慧搞鬼的前后。

不得不说，拿鞋子来描述人和人的关系也是很妙，前一秒还是纠缠在一起，这个体位也是醉了，难道菖和尚还是个攻么。

下一秒源慧果然是拔diao无情，逼着菖去透风。

立刻成了对立关系了。

菖菖本来还想享受美好之后的温存，结果门缝开大了，鞋的姿态也摆正了：送客。

右下角菖菖服从然后退下去的的鞋。

在药郎的指引下吧，源慧回答海座头的提问，注意这里源慧说话时，背景一直有船幽灵的图案，这里也暗指源慧是这片海域船幽灵的那个制造者。

源慧说他害怕的是妹妹坐的那个独木舟，うつろぶね。

应该翻译为虚舟，这也是日本传说里的一种奇异现象吧。

虚舟：

在日本传说里是说，有天海上飘来一个圆的船体里头爬出来一个说外国话的女人手里抱着一个盒子。

前面说过，源慧一到心虚或者内心动摇的时候，为了装出高僧的样子（菖的大惊小怪其实是做个对比）他就念经。

虚舟被拉出来的时候，他又开始念经了，内心其实是非常的恐惧。

这里其实初看的人会觉得有个剧情的小反转，本来以为老和尚恋男，谁知道他无时无刻都思念他的妹妹。

帽子也不戴了，我不装了。

这时候驱魔剑有反应了，意思是怪物的真身已经显现。

是妹妹阿庸坐的虚舟吗？

不是。

是源慧摘掉帽子之后，天空中露出的那只怪眼。

画风艳丽得如此诡异，静态画面和动画衔接得如此简洁，兼顾了影视和漫画书页的双重视觉感。

夸张的颜色在超有纵深感的镜头中，有序而几近癫狂，却始终附着不可辩驳的日本风俗特色。

看够了机械未来系和清淡虫师类，觉得海坊王中穿和服的大鱼，脐带红绸尽头的婴灵……这样的视觉很过瘾，每一个镜头都舍不得放它走。

形真理三者的确切意义，也很值得玩味。

虽然片中没有很具体、或者说很啰唆的解释，但观者如你我却可以使劲往深里想。

我唯一不满的就是，每一个女子的尖叫声都超尖利，半夜看实在过于凄惨。。

此乃深夜看碟人唯一不爽之处。

接上回所说，无脸男其实是蝶渴望被拯救的心魔幻化出来的妖怪。

那么无脸男真的能拯救她吗？

无脸男的功能是啥？

动画里一旦出现这个美丽场景都是蝶内心的逃避，是虚假的，蝶要逃避现实的残酷。

无脸男每次都是递给蝶一把刀

蝶在心里把他们杀一万遍，算是一种发泄也好，但是最终无脸男还是要安慰她回到现实生活。

无脸男其实只是帮她发泄，并没有真的杀人。

蝶只是在自己的假想里把老公一家杀了无数遍。

无脸男冲着蝶吹了口仙气估计是要结束目前的这个虚幻，送她回真实生活，蝶不肯回去。

所以无脸男并不是能拯救她的英雄。

看到蝶不肯回去，无脸男换了张脸，换了个角色。

我在网上找半天，比较相近的是“十六面”。

是年轻男子的角色面具。

图片源自网络但是无脸男的这个面是流泪的，这是有啥特殊说法吗？

求大神指点。

药郎和无脸男的两次交战。

第一次，药郎输了。

原因可以用无脸男的那句话来说，就是：被形所迷惑，从而迷失。

药郎没有看明白魔的真正的“形”。

第二次，药郎使出照妖镜，真想开始抽丝剥茧。

这个美丽的新房是蝶逃避的假象，实际上蝶一直在那个房间里未曾离开。

无脸男也在这个房间里，但是他是没有形状的。

有一个问题是，武士一家有没有被杀。

我个人觉得是没有。

看到网上有人说，因为武士一家画在画上武士一家是本来就不存在的，or已经死了。

我都不太能同意。

这个房间是蝶的内心世界，里面有灶台，茶，代表蝶的日常，墙上的小鸟代表她内心渴望自由，墙上的窗是对解脱的渴望，红色梅花是被血染红的。

四面墙的一个房间，武士一家占了一面，而且像个立体音响一样，一遍一遍的重复播放让蝶难受的那些污言秽语。

现实是蝶根本无法做到完全不在意这些声音，他们完全影响到了蝶的内心。

蝶日常把自己关起来，所以开头药郎在监狱里问她，她说你又不了解日常的我是什么人。

当蝶又听到武士一家的声音难过至极时，说有什么好笑的，因为药郎不理解她的苦

但是药郎觉得可笑，解脱的方法很简单，逃离那个房间不就好了吗。

那为什么蝶没有逃呢？

因为蝶在她的人生剧本里有需要扮演的角色，不管她喜欢不喜欢。