破墓

（本文含有剧透，未观影者勿看） 一个正气凛然、博学多识的老道长林正英，一个英俊帅气的男青年钱小豪，一个丑陋诙谐的男人许冠英，一个美丽洒脱的女人李赛凤。

因为处理灵异事件而开坟验尸，结果开馆后鬼魂变成厉鬼报复后代，众人烧毁尸体除掉了恶鬼。

但后面发现鬼魂作祟的背后居然还隐藏了个日本千年僵尸王，于是众人合力战败了粽子王。

这剧情套路其实很港式，三十年前港式电影的味道。

不能细想，细想就太韩版的僵尸先生了。

只根据影片给出的设定、情节、台词、镜头语言等信息基础上解读1.人头蛇是什么来头？

守墓？

答：影片没有给出直接答案，不过从造型上明显是以日本民俗中的妖怪濡女（ぬれおんな）为原型。

传说濡女会在雨天或者河边现身，利用美貌勾引人类靠近再吃掉（类似西方水手迷信的海妖），至于为什么可以确定是用的濡女形象而不是单纯设计巧合，原因是本片的最终反派生前就是日本人，且整部影片在各方面都指向韩国日据时代的历史。

关于守墓的说法，影片中没有任何台词跟镜头可以核实，而原型濡女更无相关的传说，加上被一铲子KO的战斗力从逻辑上无法形成闭环，所以此解读不成立。

人头蛇在片中的作用主要是死后触发暴雨令主角团被困、诅咒工人身患重病令风水师有理由返回墓地并发现第二副棺材，从而推进戏剧冲突，同时作为一个知名的日本民间传说妖怪，为后面登场同样来自日本的邪恶势力埋下伏笔。

2.主角团身上的汉字答：佛教经文（至少在影片里的设定是）。

而非有些评论说的神道教，这里面逻辑也很简单，神道教为日本本土宗教，男巫不可能将其纹在身上（更不用说影片一直在强调日据时代的历史了），而这些汉字到底是不是佛教经文，更有力的证据在下一个问题会提及

3.日本鬼害怕主角团身上的经文/僧塔答：不害怕。

日本鬼在看到僧塔的时候确实被吸引了注意力，但随即便双手合十念起佛经；后来在面对画满经文的风水师时表示，他身上的经文我都能背了（言下之意就是你花心思画的这些其实对我没有任何作用），并且已有500年之久，再结合导演借女主之口说日本鬼在伤害男巫的时候特意避开了经文这一细节来看，日本鬼实际上就是一个虔诚的佛教徒（笑），所有这些行为逻辑上其实是基于对佛教的敬重，这个亦符合历史，佛教是日本战国时代最为流行的宗教之一，诸如丰田秀吉、石田三成、松永久秀、上衫谦信、天海僧等众多大名都是佛教徒，毫不夸张地说佛教影响了当时日本社会的方方面面。

4.为什么最后风水师可以用湿润的木棍击败日本鬼/五行相生相克之说是否合理答：影片里面的五行跟我们中国传统的五行其实是有区别的，这个就是影片给出的设定，不用较真。

（本片糅合了各地多种民俗元素，并在此基础上进行了一定程度的二次创作）

5.日本鬼为什么这么高？

僵尸？

答：简单科普一下日本在古代很长一段时间被我国称为“倭国”，“倭”在汉字中本意是矮，在当时被描述为高大魁梧的名将织田信长换算到今天也就一米七左右的身高，加上片中跟男巫站在一起的夸张对比，可以确定日本鬼那副身躯就不可能是他生前的模样，而女主的台词有明确指出过“日本鬼”的来历，一种叫精灵的超自然实体（这个其实也是参考了日本人文化中的“鬼”，实际上是妖怪而非灵体，跟我们常说的鬼不是同一样东西）是由灵魂附着在其他物质上“进化”而来，有肉身有影子看得见摸得着，鬼魂是没有实体的，所以严格来说日本鬼既不是人也不是鬼，是狐妖阴阳师妖法之下的产物。

基于这个影片设定来解析日本鬼的巨大更加合理。

6.日本鬼生前是石田三成？

答：影片没有足够证据表明他就是石田三成，原因是他俩之间的共同点只有同样参加了关原之战、葬在大德寺，但关键在于历史上的石田三成并没有战死在关原战场上（日本鬼台词提及他在关原被敌方斩首），而是战后被行刑处决；而日本鬼说自己500年前就熟读佛经来看，又感觉在映射另一位大名安国寺惠琼，所以此角色只是结合了一些历史人物的背景而已。

影片中的设定他生前大概率属日本战国时期关原之战中的西军阵型，有一种说法是西军喜欢吃香鱼，东军喜欢吃瓜，片中他偏好吃鱼。

（另外有一处细节，日本鬼上来就问女主有没有准备香鱼和瓜，也可以解读为试探对方是否友军）

7.老头鬼为什么要追杀他的子孙答：影片没有给出标准答案，但有提及灵体只剩憎恶，会找后代复仇等信息，背后原因观众自行YY8.奶奶败给日本鬼了？

答：影片没交代，甚至奶奶的出现在日本鬼面前到底起了什么作用，影片表现的很模凌两可，只有日本鬼看到奶奶灵体后发怒嘶吼的镜头，就再也没有后续（个人感觉奶奶这个设定是败笔，可有可无，没有继续深挖实在可惜）9.男巫身上的鬼是谁答：男巫身上没有被其他鬼附身，而是被日本鬼奴役了，精神控制，肉身联网。

证据是男巫在医院里的时候仍然会听会讲韩语，而日本鬼跟女主则是全程日语交流；另一佐证是女主问日本鬼“你现在支配着什么人”的时候，镜头切向男巫给了一个特写，此时女主是清楚这个情况才故意提及，希望能蒙骗日本鬼先释放男巫这个“人质”。

入侵分裂，用妖术；插根棺材，在腰部；后世子孙，遭屠戮；四人小组，来超度；建议咱们，广电部；学学人家，的招数；宗教爱国，有销路；拯救万民，上高度。

前边还行，后边上了高度之后没劲了。

正文不能少于140字。

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无法抗拒亚洲民俗恐怖片，这种题材我觉得是自带讨论度和热度的，而且电影本身完成的很不错，作为恐怖片来说必然是为了气氛而牺牲一部分逻辑的，我觉得是很正常的。

我觉得民俗题材真的是东亚/南亚或者说中式恐怖中非常非常值得深挖的宝藏题材，然而众所周知的原因我们当然拍不了啦。

有些人也不用酸，什么林正英早就拍啦五行风水是我们的啦 问题是现在拍不出 审核原因导致的国内恐怖片领域已经断层，别觉得现在让谁拍谁都能一下子上手拍出来，影视视听语言是成体系的，你让一个烂片导演拍个好片他也拍不出啊，没拍过恐怖片的或者没接受过这种体系训练的，就是拍不出，别不服气。

文字是文字，影像是影像，文字中鬼吹灯是next level级别，但是就是拍不出（不让拍），真的蛮无语的，好题材就在手边，结果几个鬼吹灯电影拍出来就那样……日本基本不怎么拍了，民俗恐怖还得看韩 台 泰，目前就这些地还能正儿八经好好拍出优秀的民俗恐怖片。

这剧目前来说视听语言、节奏把握和美术音乐都是高阶的，韩影不断地拓宽题材，广度和深度都在深挖。

前不久小孩不断生病，高热哭闹，病来的很突然，去的也很费劲，妻子甚至开始求助到玄学上，说白了，就是在怀疑：小孩是不是被吓到了。

所以我在看《破墓》的时候，会带入到自己亲身的感受当中，因为自己的小孩一开始也确实如同电影中的小孩一样，不明原因的哭闹，而我也如同那位父亲一样，同样也请了家里的出马仙给孩子看看。

只不过金高银饰演的巫女花林，和出马仙还是有区别的。

出马仙差不多类似于灵媒的角色，背后都有一个师傅在。

这个师傅是仙家，他们要找一个徒弟，让徒弟做自己的代言人，给百姓做好事，为自己积善行德，然后修成正果。

说了这么多，是在想说金高银那个角色背后好像没什么师傅，她是家族世传，如果非说谁是她师傅，可能她奶奶一直护佑她，算是她的靠山吧。

电影中负责附身显灵的是李到晛饰演的奉吉，有一说一，这个角色受的苦最多，存在感确实也不高。

让我们言归正传，回到电影本身这一话题上。

我依然觉得《破墓》的确是近年来一部完成度非常高的恐怖商业片。

首先其文本上是非常讲究的，你看它叙事上分了好几个章节，是很严谨的，也很有味道。

同时里面的跳大神和汉字文化，很有考究。

这个东西不是说，随便扯扯就行了，导演确实是真心考证过，并运用其中。

文本的认真和考究，决定了创作者的态度。

它作为一部恐怖片，其实并不是多恐怖。

像我妻子这样胆子比较小的人来说，都觉得破墓并不可怕。

创作者借“恐怖灵异”之手，最终表达的还是一种爱国主义情怀，甚至是很直接的那种。

他将灵异和历史完美融合在一起，并不违和，也不存在说教，通过几处细节（比如“狐狸斩断老虎腰”，日本人当年用了很多办法来破坏半岛的风水）来跟韩国观众说明一件事：当年日本人侵略朝鲜半岛的阴影其实正如那个铁针一样，依然不散甚至很牢固。

作为今年韩国票房冠军，可以说《破墓》是现象级的，但想想也是必然的。

它叙事可以分两部分，第一部分类似于东亚民俗文化的超自然事件，无非就是驱魔祛邪；第二部分就有意思了，它逻辑承接上一部分，质变为一部类似僵尸打怪片，尤其是花林在庙里偷看外面的怪物时，那种感觉是不是有点香港僵尸片的味道了。

但韩国人对此僵尸做了升级，将其巨物化，试想一个古代幕府衣装，浑身是血，体型巨大的怪物出现在银幕中，效果的确是相当惊颤的。

电影从超自然的“魂灵”转换到实体的“僵尸”上，从心理恐惧转向了好莱坞的感官恐惧上。

这种转向很自然，很流畅，不突兀，这一点就特别难得。

既有日式贞子那种“瘆得慌”，比如对阴森墓地的展现；也有驱魔人那样的视觉冲击，比如头颅180°旋转，甚至为了突显僵尸的魔力，导演还用了一段特别炫cool的蒙太奇，还挺cult的，以此来展现四个主角的慌乱。

恐怖手法不单一，也不唯一。

玩的也挺热闹，很花哨。

问题是，人家韩国人呈现的效果并不廉价，还很严肃。

最后我再想说一个细节。

像以往的灵异片，往往都是巫师驱魔，但是在《破墓》里，巫师花林其实没有起到啥大作用，甚至一度还被僵尸吓得痛哭流涕，跪地求饶。

真正扮演驱魔这一英雄的反而是地官，也就是崔岷植饰演的风水先生金尚德。

崔岷植，忠武路三驾马车，殿堂级演员，固然有他自身影响力的因素。

但结合片中爱国主义或者说民族主义情怀来看，由风水先生来解决问题好像确实也是必然的。

首先从金尚德的年龄推算，他就是战后一代生长起来的。

对标的就是中国那批50后60后们，生在红旗下，意识里还有着对日本侵略者的愤怒。

你像花林和奉吉虽然从事的是传统的巫师职业，但生活确实很年轻的，去健身房健身啊，都是很时尚的运动，他们是年轻一代，对当年日本侵略的印象不能说没有，而是没有尚德那样如此之愤慨了。

同时尚德的职业是风水师，是走遍其国家大江大河的手艺人。

没有哪份职业，比他对自己祖国土地更熟悉，更亲切的了，说白了，他就是电影里面大韩民族的代言人。

自然而然，驱魔，也就是打鬼子任务，只能交给尚德了。

所以这也造成了电影中最大的槽点，结尾中，尚德用非常简单明了的“五行相克”之理击败了僵尸，还别说，真挺解气，也很过瘾，但我也不禁疑问一个事：这种最基本的相克之术，难道出身巫师世家的花林不知道吗？

以及她奶奶不知道吗？

我觉得逻辑上有点说不过去。

让我们再回到文章开头，我家小孩最后查明是幼儿急疹，在这过程中，家里的出马仙说是因为带她去远地玩，魂丢了，就是吓到了。

那几天也一直在叫魂。

说不清是科学和玄学情绪，小孩的情绪最终稳定下来。

另外需要说明的是，请出马仙一事，与其说是封建迷信不如说是民俗使然。

我本人其实也是无神论者，但有个事让我陷入深深的沉思——之前妻子朋友家的小孩也是整天哭闹，让当地出马仙看说是祖辈有个将军在闹，但结果是没看好；于是小孩父母找到妻子，让她找家里的帮看看，结果家里的也说是一个将军再闹。

我不禁陷入深思，出马仙是否能看好先放在一边，最主要的是：两者并未通气，为何都断定是将军所为呢？

这不正是佐证了，所谓的出马仙其实并没有胡说八道，而是背后的确有自己的功夫在的。

人家有一套自己的理论的。

同时我也莫名想起了那本《叫魂》，很学术性的来描述这个“妖术”的作用，尽管最终主题落在了政治性和社会层面上。

但有一件事却不容忽视，超自然到底存在否？

神灵到底有吗？

至少有一点我可以肯定，《破墓》故事的起源是那个富豪对死者的不闻不问，任其墓地荒败，导致祖父怨念丛生，于是开始找他们事。

在东亚人的认知里，死者为大，祭拜是件大事，每逢过节都要给祖先上供，让他们保佑后代平平安安。

做人不能忘本，像富豪那样对祖先不管不顾，怎么可能日子会一帆风顺呢？

其实死亡并不可怕，遗忘才是最可怕的。

只有对祖先保持虔诚，对神灵保持敬畏，至少内心会有一丝慰藉，生活才不会失序。

《破墓》一上映就争议不断，但在票房号召力上表现却异常强劲。

目前该片已在全球133个国家上映、吸引超过1537万观众观看，累计票房超过1166亿韩元，一举成为韩国史上最卖座的灵异恐怖片，更是冲上了韩国影史票房第十。

导演张宰贤，曾获得青龙奖和百想艺术大赏的最佳导演提名。

执导过《黑司祭们》、《时间上的家》和《娑婆诃》等驱魔邪教类型的电影。

而其中四位主演，则是实力派影帝崔岷植和刘海真、“鬼怪新娘”金高银，前不久因为《黑暗荣耀》大热的男演员李到晛。

《破墓》从字面意义上来说，就是打开墓穴和棺椁。

在风水学上，土葬是对逝者的尊重，利用地脉之气，为逝者的灵魂得到安息。

但破墓也会惊动亡灵、破坏原有的风水布局和气场稳定。

因此，也有可能会触犯地下之物，释放邪物。

《破墓》的前半段故事，就是一个因为迁坟出现失误，释放出恶灵伤害生者的事；美国富豪朴志勇家的子孙接连患上怪病，巫师推算出是因为祖坟有问题，只有破墓迁坟才能改善这家人的命运。

然而，在迁坟过程中意外频出。

风水师金尚德发现，在这位韩国达官贵人的棺椁之下，竟然还藏着一个竖着的棺椁，竖立的棺椁就像一根铁钉，牢牢插入了地脉之中，正好插进了南北韩的边界线处……至此，这个恐怖故事也被引入了更为深邃的历史叙事和国运之战中。

竖棺里葬着的不是韩国人，而是一位日本战神的精灵，然而精灵并不能独立存在。

金尚德他们惊讶的发现，这位日本战神体内，其实还插有一把日本战刀，这把战刀，才是战神守护的东西。

以刀为骨，曾斩杀万人的将军的灵魂与他的武士刀合而为一，化作了钉子。

也是金尚德他们寻找的“铁钉”——破坏了朝鲜半岛国运的东西。

它被最上面葬着的韩国大卖国贼——朴氏祖父的墓穴所掩盖，牢牢插入了朝鲜半岛的脊梁之中。

打生桩、斩断国运，《破墓》并非虚构。

在历史上，日本殖民主义在精神和武力上对其他国家和民族的控制无所不用其极。

在中国抗日战争中，日本也曾采集中国各地的土壤运回日本，压在日本的风水塔下，意为永远镇压住中国——然而，在心态平和、发展稳定的中国面前，这些所谓的心机、玄学和风水，都只是日本的殖民幻梦和一厢情愿而已。

电影中的铁钉，在历史上真实存在。

为了将朝鲜半岛这头猛虎彻底钉死，日本动用过阴阳师和风水师，在朝鲜半岛各地钉入几百枚铁钉。

自1985年起，韩国开始了一项大规模的清除活动，目标是拔除朝鲜半岛各地的约300根铁钉。

时至今日，包括北汉山、雪岳山、白头山和智异山在内的62个地点，尽管取得了一定的进展，但许多铁桩仍深藏于韩国的土地之下。

对于韩国人而言，最痛心的是，明知道这是个局，却不得不入。

本是一家人、本是同根生的朝鲜半岛，经过了世界大战，被不同意识形态集团分割成两个对立的国家——韩国和朝鲜。

明明知道这是一个挑拨离间、互相制衡的局，却不得不入；入了之后又深陷其中、不能抽身。

近百年间，韩朝纷争不断、受制于人，这应该是朝鲜半岛最痛苦的梦魇和无力改变的现实。

被一个风水局搅黄了的国运、被铁钉所破坏的领土完整，成为了朝鲜半岛，永恒的历史伤痕和国家遗恨。

近百年之后，被侵略和殖民伤害过的国土伤口，仍在不断地流血和溃烂。

在笔者看来，所谓的风水，其实是一个很复杂的系统，其中不仅有对地势地貌自然环境的观察和判断，也有对人性的洞悉和把握，结合到电影，它甚至具备一定的战略智慧和政治远见：将曾经强大的朝鲜半岛拦腰截断、一分为二，让它们形成不同的利益集团内斗、互相制衡，不仅可以掣肘与其接壤的中国，也可以削弱朝鲜半岛，让朝韩无法威胁日本。

而为了安全和生存，韩国只能依附美国，成为美国的附属国。

《破墓》中，美国富豪朴志勇家族，早已在美国安家并获得了财富，这也隐喻了韩国依靠美国，走上了发达的道路。

然而，这种依靠并非归宿。

朴志勇祖父作为卖国贼，被日本阴阳师葬入极恶之地不得安息，阴灵折损了家族世代子孙的命运。

“所谓的血脉，死后也无法摆脱。

拥有相同基因的、肉体与精神的共有集团；当肉体活动终止，会化为土与地，而我们吸着那土、踏着那地，经历生死轮回，如此周而复始，与这土地连接并循环着一切（电影原话）……”

朴家的祖父，曾是最大的卖国贼，就是隐藏在最右边那张晦暗不明的脸这句话就是整部电影的基调：朴家无法摆脱祖父的影响，就像韩国无法摆脱历史的贻害。

真正把韩朝一分为二的是战争和实力。

钉入铁钉、钉住“猛虎”，更像是一种征服意像、一种意识上的操纵和统治。

如同猛虎被拦腰折断，韩国与朝鲜，就此一分为二。

对立的韩朝，其实都能清晰地感受到在两国纷争背后，那深刻的历史渊源、战争伤痕和美日殖民的叵测用心，然而，身在局中却无力抽身，这才是最厉害的风水局。

因为对历史背景不了解，很多影迷对这部电影的评价很低，因为它的风格看上去很割裂、在某些逻辑上显得突兀且混乱，而细节上显得过于匠心和刻意。

然而，当我偶然发现这部电影背后所隐藏的历史故事，我开始对它刮目相看了。

它之所以显得胡乱和割裂，大概是因为它要承载太多的历史叙事和导演的野心。

如果我们肯花时间研究一下这部电影故事背后的历史沉淀和战争遗害、了解一个民族的悲痛和愤怒，也许更能理解它的混乱、恐惧、癫狂和风骨；也许更能理解导演张宰贤的良苦用心和理想主义：他大概也想通过一部电影，再演绎一场“驱魔”——进行一次“拔去铁钉”的风水之战、去战胜侵略者、安慰曾经义无反顾救国救民的仁人义士、去修补那些历史创伤和坎坷的国运，带给韩国国民一些心理安慰吧……（原创影评，署名党阿飞，抄袭或转载必究）

大家对这种影片并不陌生，就像农民伯伯了解大粪一样，此片的很多元素都是英叔玩剩下的，比如看风水阴宅，降妖除怪，不过，咱没说抄袭，只能说羡慕和嫉妒，这种题材人家可以随意搬上荧幕，五行八卦，跳大神，附身，招魂，糯米，画符等等，这些小细节数不胜数，它可以是一个民族的文化，也可以是非物质文化遗产，绝不单单是封建迷信。

众所周知，由于国情不同，恐怖片在国内并不是主流，能请到二三线演员已是大幸，反观棒子，可以看看近些年此类影片的卡司，《黑司祭们》金允石，《娑婆诃》李政宰，《破墓》崔岷植，《釜山行》孔刘和马东锡，《哭声》黄政民，《王国》裴斗娜和全智贤，这些片子除了个别玩西方除魔那套，大部分都是英叔的路子，啊，西八，全他妈是一线，票房也都不错。

我一直喜欢棒子的电影，曾经也骂过黑子，拍不出好片儿，不要总怪罪审查制度，人家也不都是反骨，普通题材照样儿能拍出好作品，不行就是不行，有错就要认，挨打要立正，就像国足，不要总拿亚洲人的体质说事儿，人家不也冲出亚洲了嘛。

但这次不一样，不是找借口，还真就是审查的事儿。

咱们泱泱大国，僧、道、俗，多少年历史了，这类题材，取之不尽，用之不竭，随便掏出点小故事，来个派系小分支，就够用了。

英叔当年火得一塌糊涂，而怹也只是借用了茅山道，还有海量的内容待挖掘，这要是放现在，电影产业链如此完整， 特效技术愈加成熟，简直如虎添翼，更别说老一辈演员的家国情怀，只要想做，让做，咱们有一万种办法吊打鬼子。

中国那么多抗日英烈，有名的，无名的，还怕鬼子阴魂不散？

九月十八一到，秋雨连绵，北风呼啸，电闪雷鸣。

老一辈的枪虽然上交了，但墙上的冲锋号，压箱底的大刀，总会嗡嗡自鸣，山谷里战马奔腾，喊杀声不断。

且不说玩风水这一套谁是祖宗，是不是旁门左道，就算他们学习的好，运用的好，像影片中那样有狐妖摆阵，有肉身武将作祟，战力拉满。

咱就去四川乐至县劳动镇，进门上三支香，“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

”你武将啊？

你军国主义啊？

你认识阎罗吗？

当然，这只是咱们的一厢情愿，希望以后允许拍这种题材，这是爱国教育，可以更好的了解历史，也是文化传承，就像风水课，修桥补路打地基，就像舰船下水要放鞭炮，就像红白喜事的规矩，明明存在了千百年，明明一直在遵守，那就放开拍呗，何必遮遮掩掩呢。

总结而言，这是一部用东西方民俗文化大杂烩粉饰其表面的内含民族主义和民族血泪史的娱乐电影。

最后的婚礼合影，就是今天他们民族的真实写照。

看完脑袋里出现了四个字：“不伦不类”，各种宗教民俗元素堆积，在《哭声》和《娑婆诃》等电影的探索之后，韩国在当代志怪电影中加入了更多的东方的驱魔元素。

不得不感叹咱们的文化真是博大精深，阴阳五行和糯米等元素实在是拥有太多独特的吸引力，我觉得在表现形式上胜过西方鬼怪片中简单的驱魔许多。

片子其实综合起来还行，经不起太细的推敲，但我还是忍不住想给个五星，看得过程被深深吸引。

时而熟悉时而陌生的元素也让我无比怀念曾经的香港僵尸电影和林正英先生。

从另一种角度来说，看着自己小时候无比崇拜的，饱含中国传统文化的灵幻功夫电影被邻国以更为精细和饱满的方式继承，不禁让人感叹…..

僵尸先生 (1985)8.51985 / 中国香港 / 喜剧 动作 奇幻 / 刘观伟 / 林正英 许冠英韩国电影真是哪个方向哪个类型都可以涉及到日本 美国，南北韩等政治元素，既能获得高票房，还能在娱乐的同时引发集体沉思，真的好厉害，或许这就是文化传承的一种优质方式吧。

下一部，是不是能看见功夫和驱魔大师的元素融入进来了？

哈哈，好希望中国电影也可以这样。

应该不会有人认为电影里拍的这些就是我们的正统风水。

我是干这行的，从我的角度看，电影里讲的就是一个民间传说，基本不涉及任何专业风水，大部分情节已经完全属于纯民俗了，什么叫名俗？

大概约等于迷信吧。

不是说拽几句阴阳五行的台词加上犯个精神病就代表你是懂哥了。。。

这毕竟还是电影，只不过是在一个民俗的基础上，进行了更多的臆造，以鬼片为基调这事儿就真不了，再者说龙脉这件事，先搞清楚龙脉是啥，有啥作用，怎么运输地气的，如果是说破一国之运，单是钉一些个小小的钉子就能把龙脉给断了，那特么韩国早亡了，正经说的话还是得把长白山截断，才会真的有效果。

但是抛开学术而言，这部电影还是相当好看的，确实是林正英之后少见的有内味儿的电影了，我认为比麦浚龙的《僵尸》还要更胜一筹，不得不说，拍电影这一块，确实被韩国学去了精华，民俗细节相当到位，氛围感不错，线索呼应能够闭环，镜头语言很棒，最后还能让人肃然起敬。

包括剧本构思，其实 ，这个传说由来已久，国内也有盛传 。

电影中这帮日本鬼子到处打镇龙钉，完了之后还放个鬼在那守着，小日本子大大滴坏啊。

怪不得先辈们拔除最重要的腰眼上的龙钉失败了，都牺牲了，真是悲壮啊，这绝对的抗日英雄，但是把韩奸的墓放在了上面压着，也算是得其所报了。

这波日本鬼真是内涵得好，即便无冤无仇，一近身就杀无赦。

最后这个式神人钉合一的闭环不错，然后五行融合，木火土金水，又强行生克了一波，还是挺好玩的。

其实在民间故事中，有一些号称是外人不为所知，但是不可考的一些故事，讲的是抗战期间，我国的玄门各派在道门的带领下，与日本的术士们有过惨烈的交手，留下了很多人们闻所未闻的壮烈事迹。

但是众所周知的，道士盛世闭关修行，乱世下山救世， 若回则必是盛世！

倘若不回……那便不回了。

可考的事迹依然很多。

道教作为我国的本土教派，在关键时刻挺身而出，为祖国抛头颅洒热血，一句“国之将亡，道何存焉？

”，足矣让我辈慕拜景仰。

且珍惜这来之不易的太平盛世吧

金尚德（男主，风水师，崔岷植饰）同名历史人物：金尚德（1891年12月10日-1956年4月28日），号令洲，出生于庆尚北道高宁郡，韩国独立运动家、政治家。

担任临时政府国务委员、民族革命党中央执行委员等职务，光复后，担任紧急国民议会代表、国家统一总司令部总务部长。

1949年，担任反民族行为调查委员会第一任主席（该委员会惩处的人包括：1910-1945年期间积极与日本政府、韩国伪政府合作的人；为日本警察、军队、宪兵担任间谍和秘密特工的人； 鼓励或赞扬征召慰安妇的人......），类似于锄奸队队长。

1950年朝鲜战争期间，被朝鲜人民军绑架至朝鲜。

他在朝鲜工作期间去世。

高永根（葬仪师，金尚德助手，柳海镇饰）同名历史人物：高永根（1853-1923）， 朝鲜王朝晚期官僚，启蒙运动知识分子。

1903年参与了刺杀朝鲜人禹范善的活动（禹范善，1895年参与了暗杀朝鲜明成皇后的“乙未事变”，后叛逃日本）。

刺杀禹范善后被日本法院判处死刑，后在朝鲜国王李明福的请求下改为服刑八年，于1911年获释，返回韩国看守国王和皇后的陵墓。

1923年去世。

高永根虽然是武人出身，但知识渊博，与许多独立人士一起参加了独立协会和万民共同会（都是韩国的民主独立团体），还参加了民权运动和启蒙演讲活动。

李华林（女主，巫师，金高银饰）同名历史人物： 李华林（1905-1999），活跃于大韩民国临时政府、朝鲜义勇军的女性独立运动家。

1927年加入朝鲜共产党。

1930年移居上海，投靠金九的大韩民国临时政府，并加入韩人爱国团。

曾与投掷炸弹刺杀日本将军的尹奉吉伪装成夫妇一起工作。

后因与金九政见不同，离开临时政府前往广州，在中山大学法律系学习了两个学期，后转到护理系。

1937年抗战爆发后，加入朝鲜义勇军参与抗日活动。

1942年，八路军和朝鲜义勇军在太行山被日军围困，许多人在撤退时受伤，李华林利用她学到的护理知识照顾伤员。

1945年1月，进入延安医科大学学习。

1946年11月21日，加入中国共产党。

朝鲜战争爆发后，李华林曾回国参加朝鲜人民军，担任卫生主任。

后回到中国，任沈阳医学院副院长、交通部卫生技术司高级官员。

1999年2月10日，在大连去世。

延边作家协会为纪念李华林，设立“华林新人文学奖。

”（因为她曾在朝鲜战争中参加朝鲜人民军的经历，韩国政府最终没有为她颁发“韩国独立勋章”）尹奉吉（纹身小哥， 李到晛饰）同名历史人物：尹奉吉（1908年6月21日—1932年12月19日），本名禹仪，号梅轩，别号奉吉，韩国独立运动家。

出生于今韩国忠清道礼山郡，早年曾在家乡办学，进行农民教育及启蒙运动。

1930年，流亡中国，投身韩国独立运动，后投靠金九的大韩明国临时政府，并于1932年4月26日加入韩人爱国团敢死队。

在1932年4月29日的上海虹口公园中，他将日本上海派遣军司令白川义则大将和上海日本居留民团团长河端贞次炸死，并将日本海军第三舰队司令野村吉三郎中将（右眼被炸瞎），日本陆军第九师师长植田谦吉中将（左脚被炸飞），日本驻华公使重光葵（右腿被炸断，右臂骨折），日本上海总领事村井苍松（左臂和小腿被弹片穿透）和日本居留民团书记长友野盛（脸部和小腿受伤）炸伤。

尹奉吉当场被捕，同年12月19日被日军枪决。

蒋介石评价说：“连中国百万大军都做不到的事情，让一名朝鲜的年轻人做到了，真令人感动”，并曾题词：“别顺逆 辨是非 明大义 知生死 留正气 在天地之间 取义成仁 永垂不朽”。

（尹奉吉进入虹口公园投掷炸弹前，曾与李华林伪装成夫妇提前一天到虹口公园踩点，但由于李华林日语不好，担心暴露，最终没有同尹奉吉一起执行刺杀行动）