我的唐朝兄弟

我的唐朝兄弟逗逼神片，各种cult。

匪官有什么区别？

匪劫财，官劫色。

匪也就动动淫念酸一酸，官可是直接上去扒衣服干部。

匪心怯，俩官兵骑着高头大马，仗着官势，打得打抱不平的匪。

法大情大？

法没对错，人有苟且，危机情势呢？

法适应时代区域，情/人性是不变的？

村民，还不是里正爷说了算。

一村民先笑了两声，看没人笑，怯了。

然后周围人才笑起来。

隐喻讽刺好多啊。

里正/民意在官面前就是渣，揪来问话，管你先祖背景。

底层的无聊的村民，也就时不时抬一抬招来官兵也是先把村里妇女猥亵一番，摊派个勾结强盗，国产第一次见到这么逗比的片。

匪跑了，不忍看村民被官污蔑欺负，杀了官，结果村民就是看着，里正还忠心耿耿，怪匪。

因为怕背后更多的官。

只有年轻的被欺负的女的，才有心在官落势时打官，还被里正拦了。

村民不感恩就算了，还设计把俩匪捆了。

你们这都什么人啊。

几十年了，都是里正爷安排的，他不说话，我们都不知道干啥。

——村民交出自由。

匪跑了赶紧追啊，村民受不了没人领导。

愚昧苟活着的村民没良心，有良心的匪跑得远远的。

里正受重创后人云亦云。

荒诞。

诗人？

卖身多辛苦。

外面一世界的女人和财宝。

娶了鹦哥，生个娃儿，养几头牛。

罗娘，鹦哥，六，十三，里正偷报官，官来了直接先杀民，匪让民逃命去了，民呵呵…官来了也是抓你们。

官来了又是猥亵女的…女的如财产么，并且是村民最宝贝的东西了，吃拿卡要也一样一样的。

五百年的大屋子烧，官说村民与匪勾结，杀光所有男的。

小孩叫长寿，疯傻不吭声。

鹦哥，我把他们当猪。

里正，看四周火光，踩了一坑血水，民意代表啊，守不了老屋，保不了村民。

几百上千年的村子就这么没了。

大唐律法，突然就把十三捅死了，以为他妈的被官欺负得要反抗了。

我不是让你跑吗？

第一个杀人反抗的鹦哥。

老六怒了，就想过点小日子的人怒了，杀光了村民。

只留下他喜欢的女子和小孩，长寿。

没有财宝，匪拿光明前途和利益骗着，诱惑着想过小日子的人奋起反抗。

不然真没人跟，被压迫死看不到希望也只是死去。

结尾对开头，幸存的三个人老了。

又一波村民，原来是他妈轮回。

长寿是傻子，雨过天晴。

你说我尖酸刻薄也好，说我吹毛求疵也罢，之前看过《南方周末》强力推荐文章的我面对杨导的唐朝兄弟，仍然陷入了无奈的沉默。

据说这片子是要向黑泽明致敬：从整个故事上看，是在模仿《七武士》；从姜武刻意摆出的造型上看，是在模仿三船敏郎。

当然了，文化这玩意，你学了我我仿了你，还不知道是哪朝哪代的事了。

日本蕞尔小岛，竟然精致了泱泱华夏的文化细节，饕餮了泰西欧美的电影知识，生生捧出个电影界的莎士比亚，这事实不但令华人牙酸，更令华人尴尬。

于是，不甘落后的中国导演们，开始奋起直追，开始向谁谁谁致敬，于是，有了《我的唐朝兄弟》。

我注意到一个细节：胡军是北方汉子，喜欢在对白里说“炕”，于是他在片子里说的那个笑话，也有“上炕”这个动作描述。

可片子里这村子，浸在一片“方圆数百里”的竹海里，家家户户都是竹门竹窗，连那卧榻都是竹子的——真不知道那帮没见过“炕”的村民们，如何瞬间对胡军的北方笑话产生由衷的认同感，竟然能笑得死去活来。

看得出，导演是一个有理想的人，是一个有想象力的人，是一个脱离了低级趣味的人。

不过，跟大多数中国籍导演&编剧一样，他仍然是一个很不注意细节的人。

胡军、姜武们能顺着官道溜进村子，为啥就不懂得再顺着官道逃走，而偏要一头扎进“方圆数百里”的竹海，去自寻死路。

啊，我想了一会，有点明白了：因为不注意细节这毛病，不但是中国籍导演&编剧的通病，也是上下五千年以来中国各行各业的从业人员们从来没有改掉过的一个通病；于是，中国籍的强盗们根本不去研究逃走路线，偷到哪算哪，迷路了也无所谓；于是，中国籍的导演编剧们也根本不去研究剧本里的前后呼应，拍到哪算哪，穿帮了也不在乎；于是，中国籍的影评人&观众们也根本不去深究这电影里那些令人发指的大裂缝，看到哪算哪，看傻了也没关系。

我又注意到一个被某些影评人盛赞为亮点的细节：李白鬼魅一样的登场及离场。

他突然间来了，带着一个喜欢打瞌睡的童子；他突然间就跟两个强盗称兄道弟地一块喝酒了，也不问什么来龙去脉；他突然间就自娱自乐地吟了一首诗，还乐颠颠地向那两个文盲炫耀自己官宦商贾中的无耻境遇；他突然间又在喝到半醉的时候，拉上那个打瞌睡的童子，就在深更半夜里莫名奇妙地走了。

是可忍孰不可忍。

不知道导演明不明白唐朝那当儿，人烟稀少的程度；不知道导演懂不懂，在人烟稀少的“方圆数百里”都是竹海的地界儿走夜路是一种什么样的自杀行径；不知道导演晓不晓得，喝了那么多米酒之后，在微凉的夜里吹冷风走夜路，会带来什么样的严重后果。

当然，也许导演他自己根本就不喝酒，或者说不喝米酒。

他只是拿米酒这玩意当道具，当成个衬托强盗与诗人以及导演自己伟大形象的随手可扔的道具；反正我大概明白，米酒这玩意，喝少了没劲，喝多了，你非得睡一觉，天亮了再赶路，那才合乎逻辑。

所以我想说，如果您非得向谁致敬，干嘛不学得地道点，学得仔细点，把所有的细节都研究透了，再向观众聒噪？

像这样，不伦不类，非驴非马的一部电影拍出来扔给人看，真替您说的那句向谁致敬脸红。

如若要向日本导演学习且致敬，先得学学人家对细节的变态追究。

想起宫崎骏的动画片《天空之城》，里面有个小细节：男孩帕苏要带着女孩西塔出远门，临走前，男孩想起要把笼子里的鸽子放出来，让它们自由觅食——其实这个细节可有可无，但导演想到了。

说句刻薄的话，中国籍的导演们恐怕顾及不到这样的细节。

他们只顾及名声和钞票。

标准的烂片，真怀疑某些“影评家”关于本片“很好的模仿黑泽明风格”的评价是怎么来的，他们真的看过黑泽明的片子么，本片完全没有黑泽明电影舒缓的叙事，宏伟的长镜头，静默的气氛和精致的人物心理描写。

镜头剪辑的混乱怪异让人怀疑剪辑师是否已经精神失常了，打斗场合根本没有黑老的电影那种空间感，尤其片尾官军大部队的戏，就是一帮人在不同场景之间跳来跳去，主人公如入无人之境，一会在这边杀几个人，一会在那边跟美女聊两句，一会又蹲到墙角从裤裆里掏一个饼出来，连基本的人员来去都没搞明白，上一秒还是官军劫掠防火，突然一下子就是大家都待在一个不知道什么地方避难，似乎官军暂时退却了，但是上一个镜头那些官军呢？？

去哪了？

死了还是撤走了？

白天的那个指挥官呢？？

什么都没有交代，村长上一秒还和指挥官聊着，下一秒就歇斯底里的从烧着的门里跑出来了，这是分身术么？

再看看本片所模仿的《七武士》，同样描写一个小镇抵抗大量部队，同样在不同点之间的跳跃，却能让观众清楚战场上正在发生什么，战斗的过程从开始到厮杀到慢慢收尾，一目了然，这样才让人感到惊险刺激，而《唐朝兄弟》里只不过是一帮拿着片刀的白痴在一个空间错乱的地方晃来晃去而已，这也叫“很好的模仿”？

笑话，七武士3个多小时的片场，本片也就1个半小时不到，拍《七武士》那样的大制作，你杨树鹏还远没那个气概。

剧本更是稀里哗啦，黑泽明的武士片剧情上向来善恶分明，条理清晰，将美与丑交代的很清楚，他的片子给人印象最深的就是所塑造的一个个性格鲜明而可爱的主角，而本片里姜文一会是个老实的庄稼人，一会就强暴了良家妇女(罗娘)，一会大喊“我们这么做是要救罗娘！

”，操，你自己比官军强多少，一会又暴起大杀村民，让人怀疑此人是不是精神分裂了。

剧本的开头结尾更是操蛋，我看了十分钟就知道开头那老夫妇和痴呆儿是谁了，弄一个谁都能猜到的倒叙有意思吗，结尾就别提了，整个一出对于人性的控诉，当然，你要玩深刻像《鬼子来了》那样没问题，但你看看《鬼子来了》拍的多沉重，你既然要表现如此深刻的内涵干嘛要拍这么一部搞笑喜剧呢？？？

挂羊头卖狗肉，拍的人笑也笑不出来，哭也哭不出来，蛋，不能这么扯。

还有其他一些烂点，就不一一说了，狗屁不通的配乐，扯淡的台词让人无语，唯一值得一说的大概就是服装道具了，比起满城都是大馒头的时候有明显进步，刀也是比较标准的唐刀，但是追求真实也就罢了，干嘛搞的那么像日本服装，连胡军那个发型都是个武士头，虽说日本大化革新学习大唐，但也不至于照搬过来用吧，是道具师不思进取，还是导演想在服装上也“模仿”《七武士》一把？？？

最可恨的是如此的烂片，竟然还拿我大唐盛世说事，拿唐朝出来吸引票房，让人无奈，中国的电影人什么时候能真正把古代素材好好挖掘挖掘，研究研究，像黑泽明那样把古装片拍出内涵和层次来，而不是挂着祖宗的名头，套一身漏洞百出的“古装”，塞一堆狗屁不通的剧情来骗钱？？

什么时候我们才能拍出比日本人拍的《敦煌》更出色的中国古代题材电影？？

你可以侮辱观众的智商，但不要侮辱我们的历史！

看完《我的唐朝兄弟》，很郁闷。

为什么郁闷？

因为我没看懂。

要是欧洲的文艺片，没看懂我也认了；一中国电影让我没看懂，实在是少见。

别误会，什么官即是匪匪即是官政治的隐喻现实的荒诞等等我也能说出一堆，但电影的细节安排上有太多我不能理解的地方。

我一直认为，任何电影的每个镜头安排都是有用意的。

即使是安排演员们无厘头的互砍乱杀，这安排也有其用意。

但这部电影有太多的地方我看不出用意。

最后我不禁开始疑惑：究竟是我理解能力太差，还是导演也不明白他要表达什么、如何用电影语言表达？

看豆瓣上的影评，文艺青年们一个劲地想502黑泽明、七武士，可是人家黑泽明好像不是这样的吧，人家黑泽明当年拍的可是彻头彻尾的商业片。

又听说此片的票房极为惨淡，有点替它可惜，不管怎么说我还支持电影形式多样化的，不希望国内银幕被张艺谋之流霸占。

其实胡军演这种轻喜剧挺合适，比他以前的那些角色倒更让我喜欢些。

开始两人的兄弟情感觉也不错的。

这片如果不那么想装X，而是老老实实拍，也许各方面成绩反而会更高些。

没看懂的片子，影评写起来没劲，就让我大喊几声吧：为什么那么多人说服装道具像日本呢？

日本传统的服装、建筑、文字、器具等大部分都是跟中国学的，难道现在学校不讲这个了吗？

日本传统的服装、建筑、文字、器具等大部分都是跟中国学的，难道现在学校不讲这个了吗？

日本传统的服装、建筑、文字、器具等大部分都是跟中国学的，难道现在学校不讲这个了吗？

李白不是职业诗人！

李白的理想是像范蠡、张良等人那样，辅佐明主平定天下，然后功成身退，隐居山林。

对于写诗他就没怎么上过心，只是兴之所至随手涂抹而已。

只是他才气太大，随手乱写就是流传千古的佳作，那也是没办法的事，可不是成心的。

说他是职业诗人，简直跟骂人一样，小心人家跟你急：“你才是职业诗人，你们全家都是职业诗人！

”

与《鬼子来了》中反应外来侵略和展现人性本来面目的残酷激烈不同，这部电影弱化了闯入者与被闯入者的矛盾，把他们之间地位、情绪等微妙的转换放到最大。

避开社会背景，以反映社会的宏大主题，把主人公都锁定在一个与世隔绝的村中，以展现人物内心无解的矛盾与重复的困境。

此举与《鬼子来了》有异曲同工之处，封闭的生活环境被打破，人物被迫陷入自我保护与反抗的怪圈。

而不断投奔的过程也是对其道德观的展现，和对自我囚禁意识的不断加固。

面对困境下意识的自我保护，实际上是妥协惯性形成的第一步。

在入侵者（薛十三和赵六）未到来之前，村民的生活单调而有序，里长指挥和管理村中大大小小的一切事物，没有任何波澜和异议，如同《鬼子来了》中的村长，是一个高高在上的指挥似的符号。

闯入者到来之后，所有的村民都被简化为行动者，而决策者只有里长一人，正如一个村民所言“无论什么都是您一句话”。

因此里长一人的行动就决定了全体村民的意识——自我保护，对闯入者进行审问和驱逐。

所谓“驱逐”就是交给官府，在里长的制度之外更大的制度。

但是显然“军官”的威胁更大，遭到打击后，里长的矛盾还是在二人身上，因此一个不断自我囚禁的怪圈就此形成——杀贼招来官兵，官兵杀村人，贼杀官兵，村民囚禁贼。

只因村民的思维观念早已形成，对里长决议的默认是失去自我意识的第一步，对强权的不断投靠是对利益倾向认识之后最大的妥协方式。

外部的牢笼与坐以待毙的消极对抗加速了毁灭的到来。

面对与贼人共同的威胁——官兵，并未选择对抗，而是不断归顺。

在《鬼子来了》中，马大三等人也面临同样的问题，日军和两个俘虏，他们第一个问题就是要认清最大的利益所在。

然而在统治意识和强权意识编织的思维囚笼中，他们对于结论往往是明晰的，在对与错的天平中，他们往往选择强大的一方——马大三去找日军，里长去找官兵。

因为这样才能让他们获得最大的利益——马大三换来粮食，里长赶走贼人并换来原来的平静时光。

这种安命于自我安全的意识并没有错，但是在自我安全的对面立着两个有恩的人，以此矛盾来切入对整体道德观的质疑，和他们观念中对“平静”的定义的疑问。

放弃可以改变生活的契机，放弃反抗的权利而选择“招安”，这种自我讨好和安慰很大一定程度上是最后悲剧的恶因之一。

与《鬼子来了》最默契的地方在于对疯癫角色的设计。

《鬼子来了》中的疯老爷，《我》中把清醒的角色给了一个孩子。

躲过了所有的屠杀，目击了一切人物的狼狈之像毫无忧虑的活着，但正是这个从未被玷污的角色成为了一个至高的道德监督者的形象，也是唯一一个不会被服从和压抑等意识形态围困的人物。

他出现在所有阴谋酝酿和实施的时刻，里正醒来去报官，屠杀进行，和一开始官兵进村时。

而他的平静和毫发无损也是对所有事情的反讽：无立场的围观闹剧比自我消解的反抗更具有力量。

因为反抗本身只是为了让自己陷入更大的牢笼。

电影的屠杀部分直指人性最愚蠢的一隅，对于立场的选择究竟应基于经验还是该依靠现实，导演并未明说。

但是道德观念和人性的具体辩证关系已经一目了然。

就像马大三最后挥刀砍杀日本人和里长拿木棍插死薛十三，之决定于你更倾向于自我解放还是更爱进入自我围困的“平静生活”。

本来就是冲着胡军去看的，这男人怎么看怎么帅。

姜武给我的感觉还是《洗澡》里面傻傻的样。

画面算漂亮。

剧情呢。。。

中间有些搞笑。

看完让我想到了前段时间网上闹的沸沸扬扬的“临时性XX”事件。

故事由一个官兵看到女主，很突然的，很临时的起了斜念引起。

后面的事情很自然就是救人杀兵，惹下了祸根。

一个“兵”临时性XX了，他被两个强盗给河蟹拉，于是“兵的老大”“火长”（好象是这么叫的）出来了，要正法闹事者，当然他没搞定，所以更大的“老大”出来了，后面就不说了。

里面的一群愚民，就是村民拉，跟他们说又说不听，听又听不懂，都不知道怎么个沟通他们才能理解，真是书到用时方恨少啊。

村里唯一会认字的“里正”（一个芝麻村官）还左右不分，按现在的话说，只抓别人的错，不理别人的好，说的好听是迂腐，不好听就是要讨好上面的。

他能眼看着自己的村民被欺负，装着听不见，看到这里，我就想用姜武的口气“呸”他一脸唾沫，不是个东西。

这话说远了，跑题拉。

哎，我也不想拉回来拉。

影片看到一半的时候，我的脑子忽然有一闪念游离出了影片，仿佛看到了萧索的秋夜，昏暗的老街，麻木的看客以及滴血的馒头，尽管这个场景已经被灌入我们这一辈的头脑快二十年了，但是在这一刻，这景象竟无比清晰～如果要用简短的话来评价这部新鲜的电影，我选择深刻～如果要用简短的话来评价这位年轻的导演，我选择聪明～我潜意识里感觉这部电影能够上映，应该是XX总控制局的老爷与专家们没看懂的缘故，尽管我很希望他们真的能够看懂并大笔一挥让片子过关～导演很聪明，以致电影看起来就像在恶搞，尽管是恶搞，那导演看起来像是凯迪混久了的，而不是天涯出身～千年过去了，中国老百姓的愚昧与懵懂，又何尝只是是在唐朝，我的随便哪一朝兄弟先人都是这样过活的，只是在这一天，在盛唐的帷幕下被记录了～观影的过程中，我的邻座两位今天的姐妹始终在笑，在导演刻意安排的每个该笑的地方～还不时的冒出“为什么呢”这样的疑问，我今天的姐妹并没有理解唐朝兄弟和导演诗人的作为，我想这也是聪明的导演在创造的开始应该早已料到的吧～无人喝彩并不意味着东西不好，历史证明过这个～对于这部片子的档期，显然比较让人遗憾，在那部让人无语到极致，YY到汗颜的灾难片的强大威力压制下，这部片子在影院里仅仅是有一个落脚的地方而已，更多的人选择兄弟是因为灾难片爆满，已经大老远来了心有不甘的缘故～不过我觉得就算没有YY大片的打压，兄弟们的票房也不见得精彩到哪儿去，真正看得懂的人如果多了我们的生活早就不是现在这个样子了，不是么～对于像今天这样污七八糟的影视圈能够做出一部这样的电影，我真的想向年轻的杨树鹏导演，向不再年轻的胡军、姜武兄弟，向精彩的老戏骨李立群先生致敬～对于像今天这样的环境能够发现这样一部有意义的电影，我为自己庆幸～同时还要至上敬意的还有在今天电影接近结束时，前排的某位姐妹，她那声“要打电话出去打去”的断喝，我个人认为十分的提气，也可以理解为她本人向导演和创作团队的致敬吧～最后，我想拿一个流传了很久的笑话作为结束：当他们杀共产党人的时候，我没有说话，因为我不是共产党人～当他们杀工会分子的时候，我没有说话，因为我不是工人～当他们杀犹太人的时候，我没有说话，因为我不是犹太人～当他们杀我的时候，没有人说话，因为已经没有人了～

胡军姜武，没兴趣。

兄弟，没兴趣。

古装喜剧，没兴趣的没兴趣。

陪朋友看，看完，就给了五星。

五星的意思是：不得不看。

哪里有强盗啊，有钱就拿，没钱也就算了。

看上个女的，就能一直看上，一看上就是一辈子。

还一起把一个傻孩子养大。

兄弟，就是把钱藏在一个地方。

一个死了，另一个才发现钱早没了。

可是40年后还是会来他的坟上喝一碗酒。

厮杀，喊打，强奸，屠村，一直在喷血。

可是硕大的月亮下面，会出现一个诗人。

以为他卖身，其实他卖诗的翩翩书生。

他留下一首静夜思就去了长安。

四十年后的苦竹林村还是一样，看见外来人就以为来了妖怪。

可是，雨就在这个时候停了。

我完全信了这个世界，我怀疑这导演就是个唐朝人。

另：音乐很好听，画面很美。

姜武完全盖过胡军。

这部《我的唐朝兄弟》一开始就号称高仿黑泽明，我就想看看他能模仿到什么程度，结果没想到，不光形似，还真有点黑泽明的神韵。

开始挺可乐的，后来笑不出来了，感觉导演是在想说些和所谓“江湖”“诗人”完全不一样的故事，而且根本就没唐朝什么事，平时我们说起唐明汉武，都说得如何如何辉煌，“强汉”“盛唐”什么的，可这部片子里有体现吗？

两强盗抢到黄金财宝依然横行霸道、当兵的一露脸不是强奸妇女，就是烧杀屠戮、那么大一个村村长不说话（电影里面不叫村长叫“里正”）全村人就不知道该干嘛了，不光蠢还没骨气，这哪里是唐朝盛世的感觉？

唯一的一个正面点的形象就是导演客串的李白，但是这个小插曲其实在我看来不是导演编剧心血来潮戏瘾来了加进去的，而是少了这段这电影就不完整了。

我看了下百度词条对这电影的介绍，看形式应该是官方宣传写的文案，不过这文案到底是刚毕业的大学生写的啊，还是故意写得避开重点？

当然还有一个可能，就是我在过度联想穿凿附会，但是，要注意，对于一个野心要模仿黑泽明的导演来说，只是模仿个壳只会招来嘲笑，就比如张谋财的《英雄》。

要知道黑泽明最牛逼之处不在于画一般唯美的镜头（当然他的镜头也很牛逼就是了），而是“人文关怀”，人文关怀说白了就是人不能像狗一样活着，要有尊严，当年张谋财就是看了李安靠《卧虎藏龙》拿奥斯卡了嫉妒了结果拍出来个《英雄》，结果成了说要大一统不怕牺牲点人，牺牲小我完成大我这种很东方化很集体主义的东西，恰恰是奥斯卡评委最痛恨的东西，傻子都不会给你奖啊。

扯远了……拍《唐朝兄弟》的导演杨树鹏要学黑泽明的皮肯定也要他的骨，所以我比较有把握这不是穿凿附会。

一开始陈六在院子里看到官兵就拉着罗娘往屋里跑，注意这里，陈六和十三是强盗，见到兵就躲那是再正常不过的事，可是为什么要抓罗娘一起呢？

观众一般反应就是怕罗娘告发，但实际情况是罗娘出来后十三才和罗娘他爹马七说打劫的，罗娘不知道，而陈六又第一眼看到罗娘眼睛都直了，这样唯一的解释就是陈六在外面粗闯荡江湖知道这些当兵的不是啥好东西（电影后来剧情也挑明了），他们是强盗名正言顺地抢劫，官兵那是更名正言顺地烧杀劫掠，老百姓那完全是肥肉。

然后是村民的蠢和村长的迂腐，村民完全是靠村长指挥干活的，没村长啥事也不会干，那个村长一副讨嫌样，自以为是的嘴脸，对强盗嘴里喊着“大唐律例”见到当兵的强奸却不敢放一个屁，这里村民和村长都表现出一个特点：没有独立人格。

电影最亮最点题的地方其实就是看似不着边际的李白出场，李白那段陈三问了一句话：“你们这些诗人不耕地，不打劫，靠什么为生？

” 李白回答：“卖诗为生，长安那些达官贵人，看到我的诗，觉得喜欢，就出钱买。

”（大意是这样）这里才是我们的大唐盛世，有显贵，有李白，有诗歌，这才是我们被灌输出来的大唐盛世的概念，可是这个场景，却说得明明白白，这些所谓达官贵人，这些文人知识分子，这些上层人士，已经和中国的下层社会完全脱节了，达官贵人不为民请命，知识分子不开启民智，社会上层在风花雪月，下层却要面对民贼官匪，这里才是导演的用意所在，那就是：所谓的盛世，已经和这些普通人完全没关系了！

另一个亮点是十三的结局，陈六为了罗娘要留下来，给马七做农活，实际上已经是村里人了，十三虽然不愿意，但也没对村民有敌意，在村长引来官兵的时候，陈六和十三知道这群当兵的不是好东西，着急地喊村民离开的时候，这两个土匪强盗其实已经把村民看做是自己人了。

等当兵的烧杀完之后，幸存的几个人围在火堆旁，村长的眼神都变了，我以为是他觉悟了，要反抗了，结果根本没想到，他居然趁其不备对十三下了毒手。

看到这，我想起一件事，在饭否这个网站上，有很多讨论政治的人，经常发表一些“不和谐”的言论，当然也有更多的只是在上面拉家常的，在饭否上经常能看到这些拉家常的人对说政治的人的攻击，理由是为了不让饭否被和谐，最后的结果大家都知道了，饭否至今还死着，但是问题的关键是这事谁的错呢？

难道是那些讨论不和谐话题的人的错？

把网站的被和谐归罪于那些讨论政治的人这个逻辑有个术语来形容很适合，那就是斯德哥尔摩症候群，这样的逻辑不光在网上经常能看到，在中国现实中更多，现在看了《唐朝兄弟》，才知道原来唐朝时这种统治传统就已经源远流长了。

电影的开头与结局是一起的，都过了50年了，这村还是一个模样，甚至更落后，见到生人居然认为是妖怪。

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府军比强盗更可怕，自称常山赵子龙之后的迂腐的里长明知如此，还是去请府军，结果村子完了。

“大唐律法”，李立群的演技确实不错。

做诗人很有钱途，也不种地，也不经商，也不当兵，也不打劫。

卖身太辛苦了， 卖诗为生，只要长安城里的达官贵人喜欢，金银财宝就有了。

法大情大，您说了算。

荒诞的电影回味挺多的。