关于伊丽

第二部伊朗电影，小记如下：大海埋葬声音，房间里的来来往往都在讲人性。

从开着车兴致勃勃在隧道里激情呐喊到和睦融洽的家庭关系，本来期待着孕育一个女性解脱的故事，结果是在面朝大海的空房间里，短暂的欢笑一页翻开，女子的命运像是被海浪裹挟着，莫名其妙地噤了声。

神秘不可知，如同被面纱裹挟。

一间屋子就像一个封闭的戏剧空间，冲突之下，所有人“啪”地一下被点燃，不再是那个团结的小集体，各执一词的同时也存在一些原生组合，女人/男人，夫妻，父母和孩子...... 就这样，一根线变成千丝万缕。

当悲剧来临，有人沉默寡言，有人急于自保，有人自责无措，有人诉诸暴力，有人编织谎言。

但毫无疑问：女性，无论是活着的还是故去的，都成为被怀疑和责难的第一选择。

女人的声音注定被代表，作为妻子、母亲、未婚妻的她们，看起来是最好的牺牲者和替罪者，因为她们身上捆绑了诺言，以善良、诚实和清白之名。

车子要深深地陷在沙滩里，男人、女人、孩子合力地想推着它走向岸边，可是在这人人自危的疏离之下，面面相觑又各怀鬼胎，不为加害，只想逃离。

泥沙的重量叫它下坠，这样的困境，像个无尽的等待。

从《烟花星期三》到《关于伊利》、从《一次别离》到《过往》、再到《推销员》，这个两度摘得奥斯卡最佳外语片并在国际影坛获奖无数的伊朗导演阿斯哈·法哈蒂 Asghar Farhadi，每次都能毫无意外地将悬疑和紧张的气氛玩转地风生水起。

纵观他的影片，我们不难发现，故事并不复杂但悬念迭起，情节丝丝入扣、引人入胜，不到最后一刻观众是不会松一口气的，但即便到了结尾，全程的揪心在稍作平缓之后又在脑海中不断闪回，思考，这就是这位导演的功力，总能把日常生活中小小的意外引发的一连串拷问道德、人心和人性嵌套在复杂的家庭关系和婚姻生活中。

《关于伊利》讲述了一个从德国回到故乡且刚离婚不久的伊朗人，在和好友去海边度假的途中，经好友介绍的对象却离奇失踪的故事。

美丽可人的幼儿园老师伊丽有一个感情并不顺遂的未婚夫，一心想要分手的她，在学生母亲的坚持劝阻下，答应了和学生家长们去海边度假的请求。

学生的家长企图将老师和从德国刚回来的阿莫得暗中牵线搭桥，熟料孩子在海边玩耍时不慎溺水，在孩子获救后伊丽却永远的消失了，而撮合二人这一隐情也在后来的寻人过程中制造了种种矛盾和冲突，也成为了试探、猜忌、谎言的诱因。

整部影片前三四十分钟都是轻松愉悦的，但小小的细节和孩子家长们意见的分歧也为后来事态的发展埋下了伏笔。

本该住进别墅的一行人因为房间的预定和计划有出入，且因事先的沟通不完善，在众人投票决定后，只好去了离海滩较近的一栋破败的年久失修的房间，接着便有了后来的一系列意外。

很多时候，生活中常有意外发生，谁也不能保证下一刻会遇见什么。

然而遇到不幸时，有的人选择隐瞒实情，有的人选择道明真相，有的人没有主见，有的人情绪化，每个人对待事件的态度和性格便展露无疑。

真相是唯一的，人心是多样的，头上一本古兰经，不免让每个人在道德的边缘徘徊和游移。

无论是《关于伊利》还是《一次别离》，都有着同样的结局，并没有过多的讽刺意味和谎言测试，观众和主人公一样，都会开始扪心自问，是否对自己说过的话问心无愧。

影片暗含的结局早在影片开始前借阿莫得的口中说出：痛苦的结局总比没有结局的痛苦要好。

所以，关于伊丽失踪的疑团也就此封存于大海之中，但她却永久地萦绕在活着的人心中，成为了每个人心中的一杆标尺。

影片前面1/3是愉快轻松的家庭聚会，也是伊丽与艾哈迈德相亲机会。

伊丽试图融入这群友好的朋友聚会中，但面对塞碧德朋友们热情的祝福和未解的烦恼，显得不知所措，她仍坚持聚会到点就离开的想法。

在伊丽说了一句：“我真的该走了。

”之后，传来了排球撞击窗户的一声惊吓，故事随即转入中间的1/3的各种焦虑和猜测气氛：“伊丽到底去哪里了？

该如何向她家人交待？

”随着“伊丽哥哥”登场，故事最后1/3大伙随即陷入了如何摆脱“我们邀请了订婚女子参加了这次相亲聚会”的罪名的焦虑。

这是一种道德的罪，伊丽的声名被无形地绑在未婚夫身上，也是她苦恼的来源。

众人为了安全和自身的声誉，要求塞碧德撒谎。

当未婚夫问：“我花了三年时间在她身上。

我只想知道她是否拒绝，这对我很重要。

”塞碧德不敢直视地说：“没，她没有拒绝。

”未婚夫听了之后，即使看到死去的伊丽，即使在返回德黑兰途中看着伊丽的行李，他都有一种释然的悲伤，仿佛在说：“你没有拒绝。

”众人之中，只有塞碧德陷入说谎的痛苦。

网上有评论说伊丽逼于教条压迫选择自杀。

我觉得夸张了！

影片中导演给予了无声的批评——沾污伊丽声名的行为是有意、有序地进行。

也透露了伊丽意外死亡的答案——她决定离开未婚夫，也不想结婚，关心不能激动的母亲。

我喜欢伊丽在海边玩风筝的镜头，那是她最自由、最快乐的笑容，在蓝灰色的海洋背景中，像飞上天空中的风筝。

首先我最大的观感是，很晕。

人很多，对话很多，背后的道德伦理逻辑很复杂，镜头很晃，所以看得很晕。

但并不是说电影拍得很混乱看不懂，还是能看懂的。

导演用镜头讲故事的能力很强，群戏也很强。

其次是节奏的问题。

说实话我最激动的时刻是下水救人的那段。

一开始我没想到这只是前奏，后面的争论才是故事主体。

所以看到后面一长串的争吵我是有点不耐烦的，一直在想为什么还没结束，结局为什么还没出来。

再说背后的道德伦理逻辑。

一开始大家争吵的是伊丽是救人溺水了还是不告而别了，如果是溺水了，道德责任在谁，是在于被救孩子的父母，还是在于邀请伊丽到来的女主。

后来，随着伊丽有未婚夫的事实暴露，争论的点又变成是要装作不知道这件事，还是把真相和盘托出。

其中关系到伊丽作为女性所应遵循的道德伦理问题。

争论很复杂，也很中东。

最后，女主害怕道德压力，还是说谎了。

伊丽的未婚夫质问女主，在邀请的时候，伊丽是否拒绝过。

女主躲闪着说没有拒绝。

其实伊丽是有拒绝过的，这在女主向大家坦白的时候说过。

伊丽是在女主的坚持下，最终才决定参加，但要求女主对此保密，并且只参加一天一夜，第二天就走。

谁也没想到之后事情的发展急转直下。

整部电影在叙事的过程中，埋了一个又一个道德伦理争论：被围攻起哄的单身女性、救人溺亡所产生的道德责任、女性瞒着未婚夫会见异性有违风俗、面对巨大的道德压力是应说谎保全自己还是诚实说出真相。

大家始终在不停地争吵，道德压力轮番压在每个人身上，对此每个人的表现各不相同。

其实一开始我不理解大家为什么要争吵。

当然背负上人命这种事情，每个人都不愿意碰上，但如果确实是救人溺亡也无可奈何，大家如实相告不就好了。

后来问题不再限于伊丽是否救人溺亡了，而是她为什么会来参加这个活动，她参加这个活动是否符合道德伦理。

对此大家又是一番争吵。

我一开始不理解，有了未婚夫就不能参加社交活动吗？

只要不说出意图是会见异性，单纯只是受邀参加朋友间的活动不行吗？

这是什么大事吗？

为什么不能和盘托出？

后来我意识到了，电影正是想讨论这些道德伦理问题，而道德伦理的轻与重、简与繁，在不同的地方是存在差异。

而在中东，女性乃至所有人，都背负着界限分明、非常复杂的道德伦理压力。

电影的最后，大家合力推陷在沙滩上的汽车，这一幕极具象征意义——电影中的所有人，甚至现实中的每个人，大家都深陷道德伦理的漩涡里，难以自拔。

如果说伊朗只有阿斯哈·法哈蒂这一个导演，那也足以令伊朗这个国家在当今世界的电影格局里占有一席之地。

他的作品单从类型来看不只是电影市场里的一股清流，对于整个电影艺术的推动都是一股洪流，他的作品从头至尾都是细节里的暗流汹涌，工于细节简直天衣无缝，你找不出任何可供犹疑、抑或还可再推敲的不舒服、不合理之处，其剧本所呈现出在某个故事框架下各个人物的动态，这些动态伴随故事的内部节奏所表现出人在特定场景里的真实，就像一把利剑，在你眼前挥舞厮杀。

就是这么厉害，每次一出手基本就是教科书的级别，完全是一个人扛起一面大旗抗衡一个国家，抗衡着整个世界的电影潮流，但又绝对抵得过千军万马，我认为一个人完全可以代表一个时代，而阿斯哈·法哈蒂完全可以代表当今的伊朗。

这个导演在电影里不但解构着人、解构着一个民族，更是在隐秘里解构着他的国家，这个顺序其实是应该反过来的，首先你在这国家里你的身份是公民，然后你归属于一种文化信仰，再更大一点，你的属性才是基本的人，在生存的世俗意义上有这么一个先后，但艺术不可以这样，艺术是为人服务的，但生存又必须讲究策略，尤其是在一个不让你说话的环境里，所以阿斯哈·法哈蒂在那样一个环境里还能如此厉害，更显这个导演的伟大。

本片中，因一次出外游玩所发生的意外所引发出的一系列连锁事件，情节在分秒之间就被反转，人在惊惶状态里又要快速作出反应以解决更新的困境，一方面我们还是自己这个角色，另一方面，我们又在风俗、道德的枷锁里面目全非，所有人都会被生活牵扯其中，根本就不可能二元论的简单分出‘好人、坏人’，对与错大家都有份，谁也别想逃离。

一件小事，然后我们所有人的生活都被影响了，虽然表面上还可以和从前风平浪静，但我们确实被改变了，在我看来，他的作品里所讲述的，一直都是这个。

在我所仅看的几部影片结局，角色在某种生活片段里的状态下静默，然后音乐响起，缓缓落幕，留下未解的观者，余音开始绕梁，余味开始入喉，回味无穷。

第一遍看的时候，没看太懂，因为没有伊朗女性困境和社会背景的了解，所以并不知道导演在表达什么。

脑子里会有很多问题：为什么LV频繁特写出现？？

这个情节的设置想透露什么讯息？

伊丽放风筝时的长时间镜头特写，导演的镜头语言想表达什么？

为什么可以在带着孩子的情况下，随意的选择一所条件极差的海边破屋？

为什么萨皮德会认为对于伊丽别人会怎么看她？

为什么未婚夫会执着于为伊丽有没有拒绝？

伊丽到底是离开了还是身亡了？

看完这部电影，带着这些疑问，我详细阅读了豆瓣评论和请教了ChatGPT，有些答案满满浮上来了，但仍不是特别清晰。

Who ：LV的特写、留德、法学院学生，汽车和香烟，背景信息揭示下的角色们为伊朗中产阶级。

When / where：度假海边破屋。

西方文化对伊朗中产影响很大，度假是他们优越生活方式的一种外在体现。

但伊朗的中产并非像西方的那么稳定，他们可能拥有较好的教育和职业，但是经济状况并不是特别富裕。

Plot：伊丽是离开了还是救孩子时溺水身亡了？

伊丽，手机、钱、包包证件都在在萨皮德那，她能一个人在完全陌生的荒野小镇，去市区都须要汽车的情况下离开么？

有迫使她这么艰难仍要离开的动机么？

在客观条件的呈现下，她离开是不可能的。

她明媚善良，帮忙照看孩子相较于离开，她没有那么桀骜的性格。

如果我是萨皮德的朋友，我会怎么做？

在这种紧急的情况下，会和萨皮德一起，要求警方坚持加大搜索范围，尽可能寻求更多的地方乡亲们的帮助。

第一时间通知伊丽家人，告知现在的处境，说明伊丽的因救孩子落水的情况，同时诚恳的道歉自己在过程中的失责。

伊丽是一个美好的人。

她去救了孩子，牺牲了自己的生命，在如此被萨皮德围堵，也没有愤怒，而只是接受。

情绪和感受极其不适时，伊丽被萨皮德的朋友当工具人去照顾孩子，也没有拒绝。

她是幼儿园老师，一个人着实可以照顾3个孩子。

我突然想到，龙应台写的《中国人，为什么不生气》，温和顺从的人很少说“不”！

她是善良的人，为救孩子跳下水，牺牲了自己的生命。

其他的人，因为抓住了她道德败坏的纰漏，一下子把自己从愧疚感中解放出来。

在伊朗未婚女性在见未婚男性时有明确行为规范，必须有监护人的同意和带领。

同时伊丽在有婚约的情况下，约见未婚男性更是伊朗女性道德上的污迹。

如果她是自愿约见没有任何拒绝，她的家庭，她的未婚夫也会为她败坏风俗而蒙羞。

伊丽被殉葬了，伊朗社会和文化的封闭造就了女性艰难生存处境。

伊丽向往自由，仅想追求一段自已满意的情感。

在放风筝的特写下，带着风筝来回奔跑是多么自由和开心！

剧中的萨皮德的朋友们，没有人真正在乎善良美好的伊丽为救孩子死去去是多么心痛的事情，他们满脑子在想怎么和这桩麻烦事摆脱关系。

导演镜头下的中产阶级朋友们拥有良好的教育，美好的家庭和宽敞房屋和车子，但却藏着一颗幽暗难以被窥探出的自私自利之心。

落水好像被赋予特殊意义一样？

大家都因为水，在水里慌做一团。

慌做一团之后每个人的精神面貌都顺理成章地改变。

后面的剧情就是当时男主角在车里说的的那句话：痛苦的结局好过没有结局的痛苦。

导演通过后半段大段的来来回回的推拉让大家看到，普通人在经过一段时间的，该继续寻找，或者放弃寻找的痛苦选择后会选择默认放弃，并让自己接受一个痛苦的结局。

“艺术家关心的是否真的是道德问题？

还是执着于不断挖掘当人们面对道德问题时，究竟我们在用什么做判断和选择。

”对这个亘古问题的讨论也没有做到敢于像莫森那样更直接拍出来（《电影万岁》/《纯真时刻》跟道德无关，更多得是探讨选择）同款靠密闭空间和对话制造悬疑的王者还是十二怒汉，其他的都是青铜，这个片后面真的是够垮。

绝对不用两个小时，一个贼简单的故事后半段还非得搞莫森阿巴斯戏中戏那一套还真是的。

落水好像被赋予特殊意义一样？

大家都因为水，在水里慌做一团。

慌做一团之后每个人的精神面貌都顺理成章地改变。

后面的剧情就是当时男主角在车里说的的那句话：痛苦的结局好过没有结局的痛苦。

导演通过后半段大段的来来回回的推拉让大家看到，普通人在经过一段时间的，该继续寻找，或者放弃寻找的痛苦选择后会选择默认放弃，并让自己接受一个痛苦的结局。

“艺术家关心的是否真的是道德问题？

还是执着于不断挖掘当人们面对道德问题时，究竟我们在用什么做判断和选择。

”对这个亘古问题的讨论也没有做到敢于像莫森那样更直接拍出来（《电影万岁》/《纯真时刻》跟道德无关，更多得是探讨选择）同款靠密闭空间和对话制造悬疑的王者还是十二怒汉，其他的都是青铜，这个片后面真的是够垮。

绝对不用两个小时，一个贼简单的故事后半段还非得搞莫森阿巴斯戏中戏那一套还真是的。

好人与坏人之间才会发生喜剧。

《关于伊丽》讲了几对伊朗的年轻夫妇去海边旅行然后遇险的故事。

他们都是生活中的平凡人，有不同的烦恼，性格各异，但是彼此尊重，恪守道德。

当发生不幸时，他们也尽可能不伤害他人，但也没有承担罪责的勇气。

他们是典型的城市人，以自己的家庭为利益个体，与其他家庭保持一定距离，不想给人添麻烦，也不想被其他人的麻烦所牵连。

导演设计了一个微妙的事故，人们无法确定伊丽是淹死在海里，还是不告而别。

当伊丽的同行者以为前者的可能性较大时，他们就会感到负疚；而当后者的可能性较大时，他们又会感到伊丽行事莽撞，害的身边的人担心。

当伊丽失踪后，海上出动了救援船，但是没过多久便无功而返。

他们一开始的说法是，不得不停止搜救，因为风浪太大，搜救队也有被海浪卷走的可能。

但是当伊丽的朋友们纠缠不放时，有一个救援者说出了让他们难以接受的实话，时间太长，肯定是活不了了，如果要尸体，晚上或第二天在海滩边自己找。

其实，这才是停止搜救的真正原因。

人已经不可能生还了，没有必要再进行下去。

现实中也是这样，一旦发生重大灾难或事故，在可能生还的时间过了之后，搜救工作往往还会继续下去，但实际上，真正参加搜救的人心里早就已经放弃了。

这时的搜救工作不过是对遇难者家属的一种同情和安慰。

伊丽临终前做的最后一件事情就是放风筝，这段单调的镜头花了很长的时间，我没耐心看完，差点就要点跳过了。

最后，我们听到的是伊丽把放高的风筝交给身旁的小朋友，而她究竟是怎样遇难的，电影并没有任何交代。

遇难原因，或者说是否遇难，就成了电影的最大悬念。

正因为伊利的生命戛然而止，当我第二遍再看放风筝的镜头时，一点都不觉得长，只希望她能多享受一段像风筝一样自由飞翔的快乐。

电影的第一个镜头里，一群年轻人开车去海边旅行，当汽车通过漆黑的隧道时，他们按耐不住心底的激动，把头伸出车窗放肆喊叫，释放过剩的兴奋。

而命运的安排没有给他们丝毫的征兆，他们并不知道上天会如此残酷的把生命夺走，也不会想到在人生的紧要关头，自己的种种艰难选择，结果都是明哲保身。

电影《关于伊丽》：我一开始以为电影要表现伊丽这次相亲发展出的浪漫爱情故事呢，因为前面的镜头里伊丽是那么美的一个姑娘。

可是后来她不接电话，又和妈妈说她只呆一天就回家，然后面对大家的起哄调笑，显出为难的神色。

第二天一早，她想走没走成，望着大海还是一副心事重重的样子，我心理就生出疑问了。

不成想，紧接着是一段她帮孩子们在海边放风筝的镜头。

镜头里不见风筝，不见小孩，只有她让我这个女性都觉得异常动人的脸庞和开心的笑容。

正当我沉浸在这美妙的画面的时候，故事却急转直下，大人们听一个小孩说有人落水了，于是众人奔向大海，一片混乱中，溺水的小孩终于得救，却意外察觉，刚才还在的伊丽不见了踪影。

刚刚松了一口气的人们望着波涛汹涌的大海，彻底没了主意。

这时的电影就开始有了悬疑的味道。

因为面对警察的询问，大家说不出伊丽的全名。

她只是其中一个小孩的幼儿园老师，被这个小孩的妈妈邀请来和大家度周末，见一位刚从德国回来的小伙子。

大家并不熟识。

也没有她家里的电话，对她的家庭也一无所知。

可以想像得出，面对这样的突发事件，此时众人的猜测和应对就是一出反映人性的好故事了。

电影最精彩的就是群戏的场面。

人的性格不同，说出的话，做的事就各不相同了，尤其是当面临意外事故的时候，越是能反映出平日里不易察觉的一面。

大家要怎么和她的家人取得联系，怎么和她的家人说，大家都害怕受到她家人的质问和谴责。

况且到现在，还没有找到伊丽的尸体。

甚至有人怀疑她是不是不辞而别，自己回了德黑兰。

更要命的是，原来伊丽是有未婚夫的人，她前一天不接电话，就是他未婚夫打来的。

她瞒着家人，瞒着未婚夫，来这里相亲。

丈夫们责怪冒失邀请伊丽来相亲的妻子，对说不清伊丽到底是不是掉到海里的孩子们发脾气。

男人开始对女人拉扯动手。

女人们指责伊丽为什么有未婚夫了，还答应来相亲。

他们到最后也不明白，伊丽是为了救落水的孩子才掉到海里去的呢，还是心灵受到谴责，自己跳海的呢？

她和未婚夫的感情到底怎样？

她的内心在这故事当中有过怎样的斗争？

一切都成了谜，电影留给观众自己去想像。

真有点罗生门的意味了。

本来是一件很简单的事，最后却演变成挺让人费解的事，没有人可以给出一个真实的答案。

今年还看过《一次别离》，和这部《关于伊丽》出自同一个导演，同样让人惊艳。

因为我以为电影难就难在，你表现的是极普通的人的寻常生活，看似平淡，却在导演的镜头里细腻入微地呈现了让人牵肠挂肚的，不忍割舍，不能回避的感情和艰难抉择。

人生哪里是面对一次别离呢？

恐怕要面对许多次吧。

也许你可以麻木点，冷漠些，可是我们绝大多数的人是不忍一意孤行，转身离开的，所以痛苦，所以纠结。

生活还在继续，你将如何面对……

1、关于伊朗电影和阿斯哈·法哈蒂近二十多年来，伊朗涌现出了一批杰出的电影和电影人，诸如阿巴斯·基亚罗斯塔米的《樱桃的滋味》、《特写》、《何处是我朋友的家》，马基德·马基迪的《小鞋子》、《巴伦》以及阿斯哈·法哈蒂的《关于伊丽》和《一次别离》等。

在这些电影大师的合力推动下，伊朗电影获得了世界影坛越来越多的关注、尊重和赞赏。

随着文明和时代的进步，很多人觉得伊朗已经西方化了，但本片的导演阿斯哈·法哈蒂却不这样认为。

在他看来，伊朗距离西方真正的“自由、民主和平等”还很遥远，这个国家并没有“西方化”而只是“现代化”了。

这就像影片中的那些接受过高等教育、享受着优渥生活的伊朗中产阶级，穿着牛仔裤、开着汽车、热衷旅行的他们看起来和西方的年轻人并没什么明显区别，然而他们的骨子里却打着伊斯兰传统文化留下的深刻烙印。

需要说明的是，伊朗是一个电影审查制度非常严苛的国家，宗教和政治都是极为敏感的创作禁区。

一方面，这给有话要说的电影人带来了很多的限制和阻碍，但另一方面，高压的创作环境也逼迫着电影人不得不采用更为高明和隐蔽的手法来表达自己的真实情感和意图。

“哪怕是戴着镣铐，也要跳出动人心魄的舞步！

”在这一方面，伊朗电影人值得我们华语电影人尊敬和学习。

作为伊朗电影的一个杰出代表，阿斯哈·法哈蒂的影片既散发着浓郁的伊斯兰本土气息，同时也蕴含着汹涌的情感、深沉的思考和共通的人性，他真正做到了“民族的才是世界的”。

阿斯哈·法哈蒂不但是一个讲故事的高手，更是一个擅长使用“以小见大”手法的隐喻大师——他讲述的故事往往很小，如《关于伊丽》中的一次郊游和《一次别离》中的一次离婚，但影片暗藏的格局却很大，可以上升到宗教、政治、社会、国家和民族等层面。

他的作品就像一则通俗易懂而又意蕴深远的寓言，观众可以从不同的角度去解读和思考，不同的观众得出的答案可能截然不同。

“观众有没有去思考电影的主题，这并不重要，最重要的，是他们思考过。

”在阿斯哈·法哈蒂看来，给观众带去思考就是电影人的终极使命。

对于他的电影，你思考得越多、越深入，乐趣和收获也就越大。

电影最终完成于受众，于我，《关于伊丽》带给我的思考主要有两个层面，一个是关注人的自私本性，另一个则是关于这个国家的未来。

2、故事《关于伊丽》的第一个镜头就让人惊艳。

漆黑的画面中有一条狭长而耀眼的光带，一封又一封的信间歇地从光带中被人投进来——原来我们身处在一个邮筒之中。

随后影片使用了一个叠画蒙太奇来转场，漆黑的邮筒变成了隧道，而狭长的光带则化成了隧道出口处的标识线。

通过这个走出黑暗、迎接光明的镜头，阿斯哈·法哈蒂表达了他的忧虑：无论是对这群年轻人还是对自己的祖国而言，黑暗真的过去了吗？

前途真的是光明的吗？

伴随着这群年轻人的欢声和笑语，影片正式拉开了序幕。

汽车驶出了黑暗而狭长的隧道，映入眼帘的是耀眼的阳光和如画的风景。

在赛碧德热心地组织下，这群年轻人准备到海边去度假。

除了三对夫妇和他们的小孩之外，人群中还有两个孤单的身影。

男的叫阿默德，不久前他刚从德国归来，女的叫伊丽，是赛碧德孩子的老师。

在旅行的过程中，大家都不失时机地对阿默德和伊丽这两个单身的年轻人极尽揶揄和撮合之能事并以此为乐。

甚至在与别墅房东交谈的过程中，赛碧德都谎称阿默德和伊丽是一对新婚的夫妇。

对这些夸张而过火的玩笑，阿默德欣然接受并乐在其中，相反，伊丽却显得心事重重。

大家都知道伊丽是赛碧德孩子的老师，但他们对她的了解也仅限于此。

伊丽是在赛碧德的一再坚持下才答应参加这次旅行的。

伊丽是一个美丽而神秘的女人。

除了赛碧德之外，没人知道在伊丽那双清澈而明亮的大眼睛背后隐藏着多少痛苦和秘密。

伊丽是一个有婚约在身的女人，虽然她和未婚夫已经谈了两年多的恋爱，但两人却相处得并不愉快。

她试图和男方分手，却遭到了男方和自己母亲的双重拒绝。

作为一个新时代的女性却不能把握自己的幸福，伊丽为此痛苦不已。

这次参加朋友们的旅行，伊丽是瞒着未婚夫的。

也许放在我们国家或者是在欧美，这样的行为并不是什么大不了的事情，但是在伊朗，这却是一件足以让整个家族都抬不起头来见人的事情。

伊丽让赛碧德保证不向大家透露她已经订婚的事实，赛碧德答应了。

也许是女人更容易同情和理解女人，又或者是从伊丽身上看到了年轻时的自己，赛碧德对伊丽的痛苦感同身受。

赛碧德的婚姻是失败的，她的丈夫在愤怒的时候常常会情绪失控地殴打她，她不愿看到伊丽再次重蹈她的覆辙。

她衷心希望能在伊丽的身上看到幸福。

在阿默德和伊丽独处的时间里，两人聊得非常投缘。

阿默德向伊丽坦白了自己已经离婚的事实。

伊丽问他为什么会离婚，阿默德用一句德国谚语作为回答，“一个痛苦的结局要好过没有结局的痛苦。

”联想到自己的处境，伊丽叹息道，“这是真的。

”在海边别墅住下后，大家相处得非常愉快。

夜幕降临时，房东还特地赶来为这对“新人”送上崭新的床被并唱起祝福的歌谣。

临睡前，赛碧德询问朋友们对伊丽的印象，大家都认为伊丽是一个好姑娘。

陷入爱河的阿默德更表示要在次日向伊丽袒露心扉。

以挂念刚动完心脏手术不久的母亲为借口，第二天一早伊丽就坚持要走。

真实的原因是，在她正式和未婚夫分手前，她不愿让自己更不愿让对方丢脸。

无奈，这个可怜的姑娘再次遭遇了身不由己——朋友们都劝说她留下来再多玩两天，为了不让她走，赛碧德甚至将她的包包和电话都藏了起来。

最终伊丽还是没有走成。

无论是出于对阿默德的好感还是出于对赛碧德的感激，反正伊丽留了下来。

第二天中午，男人们在别墅旁玩沙滩排球，女人们外出采购食物，伊丽则受托照看三个在海边玩耍的孩子。

一个孩子独自在海水里嘻戏，另外两个则在沙滩上放风筝。

看到那两个孩子放风筝总是失败，伊丽决定帮助他们。

她走过去从孩子们的手中接过风筝和线轴，然后开始不停地奔跑。

慢慢的，风筝飞了起来。

伴随着孩子们的欢呼声，笑容像花朵一样开始在这个女人的脸上热烈绽放。

伊丽放飞的是风筝，更是她对自由、快乐和幸福的畅想。

在这个段落里，影片的镜头始终紧盯着伊丽的笑脸，可是作为观众，我们知道还有另外一个小孩独自在海边玩耍。

这真是让人心急如焚、如坐针毡的一幕。

终于，镜头恋恋不舍地离开了伊丽的脸庞，并停留在那个迎风飞扬着的风筝上。

在下一个镜头里，两个惊慌失措的孩子先后跑到正在玩排球的大人面前，哭泣着说有一个孩子落水了。

大人们火速赶到海边并跳进水里去寻找那个落水的孩子……谢天谢地，他们成功地把孩子救上了岸。

过了好一阵子，缓过神来的大伙才发现伊丽不见了。

伊丽去哪了？

她还活着吗？

她是为了救那个落水的孩子而溺死的吗？

还是说她默默地不辞而别了？

对这个问题，影片没有给出正面的回答，它选择了保留开放性。

有些观众认为伊丽是因为痛苦而自杀的，这显然不能成立。

在上一个镜头里伊丽还笑得那么灿烂，下一个镜头就自杀了？

另一方面，作为一个新时代的女性，伊丽肯定知道自杀是最懦弱也是最无助于问题解决的行为。

再者，她要是自杀了，她患病的母亲谁来赡养？

伊丽也没有不辞而别。

那时的她还肩负着照看孩子们的责任，作为一个教师的她怎么可能把三个孩子扔在大海边就这样一走了之？

即使执意要走，她也会在离开前将孩子们交还给他们的家长。

所以，唯一的真相就是，伊丽为拯救落水的孩子而牺牲了自己。

我推测，伊丽早在放风筝时就已经在心里做了决定，那就是等这次旅行结束后无论如何她都要和未婚夫提出分手。

一个痛苦的结局要好过没有结局的痛苦。

正因为想通了这一点，她才能勇敢地去面对过去，才能快乐地憧憬未来，才能在放风筝的时候笑得像个孩子一样。

大家从白天找到黑夜也没能找到伊丽的尸体。

在随后赶来的警察询问下，他们才知道自己对伊丽的一无所知，他们甚至不知道伊丽的全名是什么、家住在哪里。

当大家都看着赛碧德，看着这个邀请伊丽参加这次旅行的人时，赛碧德选择了沉默。

除了伤心和流泪，她还能说什么、做什么呢？

此刻在赛碧德的心中充满了懊悔、痛苦和恐惧。

她懊悔自己当初不应该阻挠伊丽离开，甚至懊悔一开始就不应该邀请伊丽参加这次旅行。

她为对大家隐瞒伊丽已经订婚的真相更为伊丽的死而痛苦万分。

恐惧则来源于她完全不知道接下来应该怎么办。

无论是大人还是小孩，这一事件像龙卷风一样将每个人都卷入其中。

当大家从赛碧德的口中最终了解了伊丽曾经订过婚的真相时，事件由此发生了重大的转折。

从此再没有人去关心伊丽是否还活着，也再没有人去寻找伊丽的尸体。

此刻的他们只醉心于互相指责、埋怨、推卸责任和彼此折磨。

火上浇油的事情发生了，一个自称是伊丽哥哥实际上却是伊丽未婚夫的男人正在赶来，为此大家陷入了新一轮的恐慌。

大家暂时停止了互相指责和埋怨，开始同心协力地去解决这个出现的新情况。

他们不吃饭不睡觉地商讨应对之策，甚至教小孩为他们说谎。

赛碧德请求大家对伊丽订过婚的事情装作不知道，以此“给伊丽留点脸面”。

他的朋友Peymen却毫不留情地回应道，“我尊重死者，可是一个订了婚的人找对象就意味着，一，她撒谎骗了我们所有人，二，她骗了她的未婚夫！

”说出这些义正言辞的话的人大概忘记了，牺牲自己去救他儿子的正是伊丽这个他口口声称的“骗子”。

他不但没有意识到这一点，还接着嚷嚷道，“死了的人还要什么脸面？

”3、人性的自私《关于伊丽》深刻地揭示了人性自私的一面，注意，是揭示而不是鞭笞。

自私是人的本性之一，可以抑制却无法消除，因为每一个人最在乎的始终都是自己。

人性本没有善恶之分，影片所做的只是理解、尊重和揭示它。

赛碧德知道伊丽是独生子女，所以她知道伊丽的未婚夫撒了谎，她只是想不通伊丽的未婚夫为什么要撒谎说自己是伊丽的哥哥呢？

这其实已经触及到了人性中自私的阴暗面。

伊丽的未婚夫一开始不敢承认自己的真实身份而谎称自己是伊丽的哥哥，核心原因就是自私。

他是关心伊丽的生死，但他更在乎自己的颜面——如果发生了什么伤风败俗的事情，作为未婚夫的自己将颜面尽失、难以做人。

在和伊丽的相处过程中，他已经觉察到伊丽对他的若即若离。

在他内心的最深处已经预感到伊丽最终是会离开他的，他对伊丽已经失去了信心。

在最后质问赛碧德时，他最想知道的只是“你知道伊丽已有婚约在身，你邀请伊丽来参加这次旅行之前她拒绝了没有？

”即使是在最紧要的关头，这个男人想到的始终都是他自己。

要知道，在他问这个问题的时候，伊丽的死还没有最终被证实。

他最应该做的难道不是去寻找伊丽吗？

哪怕寻找的是尸首。

但是他没有这样去做，他最在乎的只是自己，他仍然魂不守舍地嘟囔着，“我在她身上倾注了三年的时间……”在停尸房里，伊丽的未婚夫看着伊丽的尸体泣不成声。

他是心痛失去了自己心爱的女人吗？

我想是的，但更让他心痛的可能更是他“耗费”在伊丽身上的三年时间、精力和金钱吧。

怎能不让人心寒！

赛碧德也是自私的，哪怕这个自私是打着“都是为了他人好”的旗号。

从德国回来的阿默德拜托她为他找个对象，赛碧德想到了单身的伊丽。

伊丽有婚约在身，所以在一开始的时候就拒绝了赛碧德的邀请。

但赛碧德为了帮助阿默德找对象，为了让伊丽摆脱痛苦，也为了证明自己是重要的、被需要的、可以被信赖的，所以她坚持让伊丽参加这次旅行。

在最后伊丽的未婚夫问她那个问题的时候，她权衡再三后选择了说谎，选择了推卸责任。

她告诉他，“没有，伊丽并没有拒绝我的邀请。

”回答完这个问题后，赛碧德一个人留在房间里哭泣，痛苦如影随形。

在伊斯兰的教义里，说谎是一项大罪。

可以想象，在以后的漫长岁月里，痛苦将会如蛆附骨般不断啃噬她的灵魂。

在我看来，塞碧德的痛苦比伊丽遭受的还要多。

伊丽的结局很痛苦，但已经结束，而塞碧德的痛苦也许要一直延续到她死去。

这又让我想起了那句谚语，“一个痛苦的结局要好过没有结局的痛苦。

”在得知伊丽的未婚夫要来的消息后，每一个人做的事情都与如何应对这一局面有关，都与如何推卸自己的责任有关，都与如何摆平这件事情有关。

而伊丽是否还活着、伊丽是怎么死的、伊丽的母亲怎么办……反而不重要了。

大家都为伊丽的死痛心，但他们最关心最在乎的始终都是自己。

当然，他们不应该被单纯地指责为自私、冷漠和无情，毕竟，大家都是普通人。

观众也会为伊丽之死而痛心，但这种痛苦还只是停留在感性层面的，一旦上升到理性层面，就会理解那种深入骨髓的人性之殇。

这就是影片之所以让人细思极恐的原因。

影片的最后一个镜头寓意非凡。

伊丽死了，她的未婚夫也走了，冲突过去了，事件也平息了，生活恢复了往日的平静。

此刻，在夕阳下，这群年轻人正齐心协力地推着一辆深陷在沙滩中的汽车。

不管经历过怎样的迷茫、挣扎和痛苦，只要齐心协力，只要勇往直前，无论是这群年轻人还是这个国家，都必定会重新上路，再次出发。

这是一条通往光明的道路，这条路我们还要走很远很远，但只要不放弃希望，不停下脚步，那么终有一天，也许我们就能到达。

也许。

影片在揭示了人性阴暗面的同时显示出的更是一种对人性深深的理解和脉脉的温情。

就像影片最后众人合力推汽车的场景，过去再坏毕竟已经过去，人性再恶终究会迎来光明。

4、写在最后看完电影已经好多天了，我却始终忘不了那个名叫伊丽的女人，忘不了那个徘徊悱恻的身影，忘不了那张笑得像孩子一样的纯真脸庞。

忘不了的，就记在心里吧。

“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

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