柳浪闻莺

电影《柳浪闻莺》的“异托邦”建构摘要：米歇尔·福柯是关于空间理论研究的关键人物，他提出的“异托邦”理论是本文研究的主要基点。

本文将以空间分析为基础，展示电影《柳浪闻莺》特殊的空间符号，并探讨异托邦空间对女性话语空间和伪性别议题的建构。

电影的异托邦建构在文化意义的生产层面上开拓了新的路径，同时，古典文本和传统文化的现代性书写也面临着新的指向。

关键词：异托邦（Heterotopias）；镜像理论；电影空间；《柳浪闻莺》 影片以越剧文化为背景，讲述了在上世纪九十年代的越剧团，女小生垂髫、花旦银心、画家工欲善三人之间的情感纠葛。

影片呈现了颇具地域色彩的水空间、不断变更的舞台空间以及大量的镜像空间。

垂髫与银心两人的情感变化，命运沉浮和越剧的时代变迁构筑了暧昧的“柳浪闻莺”，而这些一系列的空间描绘，似乎与福柯的异托邦想象不谋而合。

在福柯的理论中，乌托邦与异托邦有着实质性的区别。

乌托邦是虚构的，并不存在现实世界中，而异托邦是观念性的，它既真实存在又需要通过一定的想象和规范才能被制造出来。

福柯以镜子为例作了解释，“镜子像异托邦一样发挥作用，因为当我照镜子时，镜子使我所占据的地方既绝对真实，同围绕该地方的整个空间接触，同时又绝对不真实，因为为了使自己被感觉到，它必须通过这个虚拟的、在那边的空间点。

”所以异托邦是一种模糊和隐喻的含义，是处于阈限的模棱两可的状态。

这个空间不仅指向了特定的某一地理位置或者现实场所，更容纳了关于权力与社会机制、文化、政治等更多样的内涵，在不同国别、不同文明的语境之下，它在形式、情感、价值观等层面上呈现异质性。

经历上世纪七十年代学术界的“空间转向”之后，“异托邦”为各界理论研究提供了新的方法论，本文将从其空间理论角度出发，探讨《柳浪闻莺》在异托邦建构之中的文化想象以及其对性别议题的阐述。

一、作为异托邦的舞台空间 在异托邦空间中，相互矛盾的元素或不能同时并存的空间都可以被并置为一个真实存在的场所。

比如电影院，即是将二维屏幕与电影的内部三维空间相兼容而构成的文化场所，但这仅仅是表层的，没有被经过文化想象。

而福柯所举的“园林”例子具有更深刻的代表性，传统园林常为矩形结构，中心水池代表整个世界的中心，矩形的四角代表东西南北，园林里的各色植物就代表世界的多样化，不论是自然世界或是人类社会，花园在异托邦空间理论中就是微观宇宙，它具有异托邦式的包容性和复杂性，使得不同特质的空间共时地存在一个真实的场所，彼此映射，从而巧妙的表征新的价值意义。

[① 期刊文章[J]：谢欣然：《米歇尔·福柯的“异托邦”空间理论探析》，《人文杂志》，2015年10期。

]①除此之外，异托邦还能容纳相异的时间，比如博物馆就是将过去与现在相兼容的场所，载体是现代的，内容却来自不同历史时期，这种在空间和时间两个维度的叠加使得异托邦在电影中区别与普通的场景更具有可看性。

在《柳浪闻莺》中，剧院和戏剧舞台就是一个“异托邦”。

首先，剧院的构造也好比一个微观世界，演员作为这些历史故事的亲历者，观众作为旁观者，舞台就像花园中的水池作为世界的中心，将演员与观众，将互不相关的地点和事件连接起来。

观看表演的过程中，观众会暂时脱离自我所存在的现实中成为亲历者，与表演者共情。

当两人共观看《吕布与貂蝉》时，女小生饰演的吕布对应着台下垂髫即将饰演的梁山伯，花旦饰演的貂蝉对应着银心饰演的祝英台。

两人暂时成为亲历者去体会吕布与貂蝉之间的感情，通过异托邦的效应与演员共情，这是从舞台的旁观者变成角色亲历者的第一层铺垫，为之后两人情感心理转变打破最表层的屏障。

第二个舞台，就是垂髫银心两人饰演《梁祝》的《十八相送》，垂髫女扮男装饰演梁山伯，而剧中的祝英台同样是女扮男装，作为舞台空间内的垂髫的性别被转换了，作为文本空间内的银心也转换了性别，这种性别的转换在异托邦的空间中可以被相互交融与折返，所以此时作为亲历者的垂髫与银心，现实性别与舞台性别都是被模糊化处理了，导演意图将两人真实的性别特征暂时隐去，处于一种阈限的状态，既不在这里，也不在那里，而是在两者之间，当第三个舞台上垂髫单独饰演梁山伯的时候，这种意图进一步强化，从而对引出的“第三性”议题的探讨进行第二层铺垫。

第四个舞台并非真正意义上的舞台，而是排练室，但性质相似，这是两人关系开始走向恶化的重要场所，但导演显然没有处理好这种关系转变的前因，也没有展现出两人的相爱相杀和垂髫的第三性特征，只通过一些浮于表面的台词与回忆突出两人所谓“情感之深”，导演意图将两人从故事文本的亲历者转变到现实的亲历者来展现暧昧情愫显然失败了。

相比之下《霸王别姬》中的性别构建更加具有说服力。

福柯的性别理论认为“性别是一个区别于生理性别的社会身份，并且性别是被社会框架下的文化环境和背景所塑造的”，他强调“性别和性取向不是与生俱来的，它是一个‘过程’和‘文化践行’，这表示性别是被权力的社会力量所塑造出来的，这其实与异托邦的塑造不谋而合。

在《霸王别姬》里程蝶衣从小便在只有一个男生的剧团里长大 ，被迫饰演了女性角色，而且一直被代表着社会力量的剧团老师逼迫说出“我本是女娇郎”，并且在动荡年代与段小楼经历了严苛的戏班培训，两个人在水深火热的社会环境中相依为命，所以程蝶衣的第三性特征在某种程度上是被社会力量塑造的，同样是通过舞台的异托邦空间去隐喻，这个异托邦空间显然承载了更为复杂的社会、文化背景，是对时间和历史无限累积的异托邦，每一次舞台都代表着一次个人及时代的巨大的转折。

当垂髫离开剧团回到乡下，银心在剧团遭遇生存困境，第五个重聚舞台即是两人关系缓和的重大转折，与之前的舞台不同，这次的舞台空间与水空间相结合成半开放空间，融入了杭州嵊县的特色景观，嵊县的水空间被作为一个整体性的意象来解读。

有学者将纷繁复杂的电影意象分为“天象”“地象”和“人象” 三类，“地象”是取象者对大地万物的“俯察”，包括山泽湖海、金木水火土、植物动物等，意象是物象（实象）和心象（假象）的辩证统一。

[① 期刊文章[J]：张宗伟，石敦敏：《中国电影意象论》，《当代电影》，2022年4期。

]①这是属于中国传统的意象美学，它与舞台异托邦相结合，两者同时服务于故事和人物叙事功能，并进行空间意义的生产。

水至阴至柔的特性被许多电影表意为“女人”、“浪漫”、“情欲”、“死亡”等等，在此水不仅为了展现地域风貌，更指向人物内心的暗流涌动，恬淡柔和的水像是为传统伦理秩序和传统性别观念的突破构造了一条隐晦的通道，温柔平静的水面与舞台上的两位女性形成互文，塑造着一种朦胧的氛围。

第六个“舞台”是在船上，此时水的面积扩大了，属于西湖的浪漫诗意与垂髫、银心两人的心境统一起来，即便没有真正舞台，两人仍保留着对戏曲的初心。

但同时她们也不得不走向世俗，面对现实的物质生活。

逐渐的，两人从异托邦空间置换出来，她们不再身穿戏服、不再化上精致的戏曲妆容，舞台的消失代表了一种作为非社会主流的戏曲艺术的衰落，可以说原本被安置在异质空间的她们是被“规训”的对象，规训她们的主体便是排斥她们的社会主流，舞台反而成为将处于边缘空间的人们包裹在内的屏障，就像异托邦式的乌托邦，承载了戏曲梦想、两性私语、文化传承等等，而异托邦实体的消逝带来的是乌托邦的破碎，戏曲从业者逐渐被时代浪潮吞没走向生存困境，两性的秘密也被垂髫、银心个人道路的不同选择而掩盖。

在贾樟柯的电影中，也有相似的空间表达，《三峡好人》中以“拆毁-重建”的废墟景观表达家园的流变和丧失，直指城市化转型中的差异化与抵抗，《任逍遥》中介于县城与都市、落后与贫困的的“大同”城也属于交杂了异质性元素的异托邦空间，表达了贫富的对立以及城市空间的分裂。

《站台》中的舞台空间的大全景展现了集体主义的时代，权力通过空间定义以及强制等方式，使一个早已远去的社会体制与现存的文化表达在时间与空间上逐渐弥合。

[① 期刊文章[J]：倪祥保，王莉：《贾樟柯电影的异质空间》，《艺术百家》，2015年2期。

]① 可以看到，电影空间是叙事与表意的重要手段，《柳浪闻莺》中作为舞台的异托邦空间力求展示个体命运与戏曲艺术的一同浮沉，同时加入隐晦的同性元素，扩充了电影的容量。

异托邦的建构力求在传统的社会纪录与观察中注入空间批判，从而衍生出多个想象空间，在技术不断发展的今天，电影制作仍在不断超越现实的空间限制，不断拓展电影空间的无限可能，追求更多的视觉奇观和空间意义的生产。

二、基于拉康镜像理论的异托邦分析 镜子作为现实存在的空间却并非唯一真实的空间，本身也是一个异托邦。

从镜子出发，“我”看到镜子中的自己，但实在的我又不存在那边，而镜子中的“我”对“我”投射的目光又让我回到了自己本身，确认自己真实空间的位置，同时我的存在需要通过镜中虚拟的“我”来感知，使得“我”处的空间位置变得虚幻，视角在真实与虚构中折返，“我”在目光的折返中得到重构，异托邦的可述性就存在于这视角的折返中。

福柯关于镜子异托邦的阐述显然与拉康的镜像理论相照应。

镜像理论也称为三界说，通过一个婴儿的成长过程来解释实在界、想象界、象征界。

实在界脱离一切语言符号的秩序，仅仅将本没有统一自我的婴儿与镜中婴儿的行为相统一，是一个人自我对象化的过程。

想象界是镜像阶段（the Mirror Stage）的产物，镜子中的婴儿严格来说是一个他者（autre），婴儿的自我在这个阶段通过他者而形成 ，自我与他者在这里就是非此即彼的二元关系，自我通过镜像来定义自己的身份，这个阶段能够应用到很多领域，比如某人有仰慕的对象，模仿他的时候此对象就成为这个人的镜像，从而用该对象来确立自我。

象征界即通过语言定义自我，而不是通过第二阶段的他者来定义自己。

本章节下主要通过镜像阶段理论来探讨垂髫与银心二人的镜像关系以及其塑造的性别认同。

首先，影片中最表层的能够被直接经验的镜像关系，就是镜子的实体。

《柳浪闻莺》常在拍摄一个人物时，用镜子将另一个人物反射出来，使两人处于同一个空间。

银心在知道垂髫与工欲善的情感之后心存芥蒂，两人在后台卸妆的场景就利用了镜子，两人通过镜子看向对方相互试探，镜子所建构的异托邦使得两人的不断折返的视点相互碰撞，如同两者通过镜子中的对方来感知自我的存在，从而初步确立两人的表层的镜像关系。

包括垂髫落选，两人在排练室争吵，也利用了一面大镜子，最终银心给垂髫穿衣的场景直接将两人同时框在镜子中，再由于两人彼此依赖、共同成长的童年经历。

导演意图在某种程度上体现两人“你中有我，我中有你”的关系，正因为这种亲密关系，两个人才会通过对方来确立自我。

垂髫表面柔顺，骨子里却异常倔强，始终对越剧抱有最纯粹的热爱。

银心看起来懵懂单纯，实则较为世故、会钻营且知进退，为留在杭州一心想嫁给杭州人甚至出卖垂髫。

银心其实是现实主义者，剧团的衰落、工欲善的冷淡使她毅然决然离开杭州找寻垂髫，并在最后和有钱老板结婚，垂髫是理想主义者，无论什么条件她都能把戏曲一直唱下去。

银心通过垂髫，唤起心中对戏曲最本真的理想与热爱，垂髫通过银心，也明白自己的内心那缕朦胧的情愫，两者似乎是在相爱相杀中完善了对方。

特别是在垂髫失明之后，银心便替代成为了她的眼睛，垂髫需要通过银心的言语来确定自身所处的环境以及周遭事物，此时垂髫确立自我是依赖于他者的，这种“盲”的设定似乎更想强化两人的镜像同构。

但镜像的运用在影片中仅仅停留在了表层，亦或是作为一个道具让画面更丰富更唯美，两个人的个性以及过往的羁绊在电影描述中都是点到为止，甚至其精神追求都没有产生交集，“超越友谊”的感情更难以立论。

相比之下，电影《七月与安生》中两位女性的镜像关系上处理得更为出色。

在电影前段的铺垫中，观众能够感觉到两个女性非常需要彼此，没有任何人比她们更了解对方。

两人代表了作为个体的理想主义与现实主义的一体两面，虽然两人从性格到人生选择迥乎不同，但她们都在内心深处渴望活成对方的样子，结局也如同镜子一般相互对应、相互交换，她们互为对方的“他者”，借助“他者”找寻到了真实的自我获得了成长，这种镜像关系在视觉上的表现是安生在玻璃上倒映出的影像变成了七月。

镜子实则是被隐藏在了人物之间，并不仅是一个实体，是一种更高级的表达。

同样是关于“第三性”议题的作品《霸王别姬》中，镜像阶段被运用于人物的塑造，是程蝶衣自我身份构建的重要依据。

影片塑造的异托邦空间“镜子”是被隐藏起来的，“他者”是程蝶衣的生长环境、大时代环境以及外部鞭打，从小在妓院长大的他已经被女性环境潜移默化，加之“我本是男儿郎，不是女娇娥”的反向暗示，程蝶衣的性别意识在碎片化的镜像中不断被模糊，这些强行获得的性别认同能够不断同化镜中形象与现实中的自我形象。

然而，拉康认为,镜像关系的本质是一种负意象, “我们有幸在我们的日常经验和在象征的效用的阴影中看到意象的被遮掩的面景的出现”, 这个镜像是我们所面对的“可见世界的门槛”, 可是这个入口一开始就是通向异化之途的。

[① 专著[M]：雅克·拉康：《拉康选集》，上海三联出版社，2001年1月。

]①一旦程蝶衣对镜中女性性别形象进行认同，镜中的性别认同与真实的自我性别认同这时便产生强烈的冲突，那么镜中形成的自我与现实自我即开始产生异化，异化带来了“他者”与“自我”的相互撕扯，最后在彼此的磨合中走向了两者的同化，也就是说，小豆子最终形象的形成是由于镜中形象的反作用以及最终的自我认同。

[②期刊文章[J]：王齐：《镜像形成阶段下的程蝶衣的自我身份构建》，《艺术科技》，2020年11期。

]②与《柳浪闻莺》相同，“虞姬”的形象其实是作为程蝶衣的一个镜像存在，“梁山伯”的形象似乎也作为垂髫的镜像。

但是“虞姬”的形象获得了社会认同，并且是程蝶衣的理想自我，他对“虞姬”形象的迷恋达到了不疯魔不成活的境界，两者在镜像同化的过程中达成了融合，程蝶衣就是“虞姬”，“虞姬”就是程蝶衣。

但《柳浪闻莺》对垂髫与“梁山伯”镜像同构力度并不明显，观者可以看到垂髫的热爱，但却没有看到她的痴迷，笔触反而落在了银心人物形象的刻画上，让影片所有意图表达的主题显得苍白无力。

镜子是电影异托邦建构的重要媒介，镜像策略在世界众多电影当中已经成为了不可或缺的部分，在对自我身份认同，人物性格塑造以及空间意义的生产具有重要意义。

三、古典文本在空间上的现代性书写 电影与书本不同，电影异托邦主要通过空间关系来展示和书写自身，空间范式和空间方法论于电影有更多启示。

古典文本往往具有地域特性甚至具有场域性，在一定程度上具有相对独立的社会空间，比如在《柳浪闻莺》中，戏曲舞台属于文化空间，但不属于主流文化空间，那么就变成了文化空间中的“异域”，即异托邦，存在于现实社会又相对独立于现实社会。

电影中的越剧发源于浙江嵊州并逐渐繁荣至全国直到流传于世界，其在发展中汲取了昆曲、话剧、绍剧等剧种之大成，流行于上海、浙江、福建、江苏、江西、安徽等广大南方地区，《柳浪闻莺》选取杭州嵊县为故事发展的载体，其指向的是更为广泛的越剧较为流行的江南地域，试图探讨关于越剧兴衰、古典文化继承的社会议题，唤醒人们对古典戏曲的文化记忆。

借助“异托邦”，电影至少可以从两个维度去书写古典文本以及任何文本，第一个是作为“电影”的异托邦，第二个是空间的叠加及其意义生产。

通过二维的屏幕去观看三维的立体图像，这个维度下多指向一些带有视觉奇观效果的电影，如《阿凡达》《少年派的奇幻漂流》《地心引力》等等。

而古典文本在电影领域的现代化书写更重要且复杂的在于第二个层面，电影《东邪西毒》改编自金庸小说《射雕英雄传》，拍摄选取了西北的旷野和沙漠，将武侠身上带有的孤傲气质通过电影空间弥散出来，在《白蛇·青蛇劫起》中构筑“修罗城”这一空间，隐喻传统男权秩序，建构女性话语空间，其想象性赋予了古典文本新的时代内涵。

实际上，不只有古典文本，任何类型的文本的影像化表达都不能离开空间意义的生产以及探讨，《东北虎》《钢的琴》《白日焰火》等影片聚焦于中国东北小城，这种地理空间的标识性使其叙事指向更为广阔的东北地区，其多关注底层边缘人物的生活与精神状态，对社会变化持有更敏感的态度。

《火锅英雄》《疯狂的石头》等利用川渝空间去表达影片具有黑色幽默式的“辣”的快感。

无论是古典文本还是现代文本，“异托邦”与电影空间的建构对影片构图、调度具有重要指示，且服务于叙事和塑造人物形象，同时空间也将作为一种符号，指向更深远的文化意义与社会意义的表达。

四、结语 《柳浪闻莺》通过建构戏曲舞台、镜子等空间，为当代电影对于古典文艺的传承与创新提供了更多可能，其中对”第三性“性别议题的探讨也成为本片亮点之一。

根据福柯的“异托邦”空间理论及与之相关的拉康镜像阶段理论，观者了解到舞台“异托邦”并置异质性元素的特性与所带有的文化想象，了解到镜子空间所具有的阈限性和它对人物关系、自我身份认同的建构功能，在服务于电影本身人物塑造和叙事发展的同时，也创造了更深层次的文化空间意义和社会意义，探讨了个人命运与戏曲兴衰以及超性别或无性别议题，无疑是对古典文本赋予了新的生机。

而利用“异托邦”空间建构，也已成为众多电影拓展叙事边界的重要方式。

参考文献1、期刊文章[J]：谢欣然：《米歇尔·福柯的“异托邦”空间理论探析》，《人文杂志》，2015年10期。

2、学位论文[D]：李鹏飞：《米歇尔·福柯“异托邦”空间哲学理论探究》，南昌大学，2019年。

3、期刊文章[J]：张锦：《电影媒介与爱情神话 ——以福柯的"异托邦"与"空间争夺战"为方法》，《当代电影》，2022年4期。

电影刚开始的几分钟，让我想到了《如果爱》，那部电影是我的歌舞电影类型的启蒙片，与《如果爱》不同的是，这部电影更含蓄，也许是讲越剧的缘故。

这部片子的主人公应该是垂髫吧，她的名字也很有意思，姓童，叫垂髫。

“黄发垂髫”，垂髫代指儿童，我可以叫她童童吧，哈哈。

看到中间部分，垂髫落选，与搭档发生口角，她说“能演小姐就别演丫鬟”，连一句狠话都不肯说。

为生计忙却坚持唱戏。

城里的班子不景气，她一找到戏班立马给搭档打电话问“你要不要和我再唱《梁祝》啊？

”因为一起长大的搭档说“我要订婚了”，她一句话也没有提她和工欲善的事，直接祝福“我的英台终于找到他的梁山伯了”，于是我一直在心里想，“有人会不爱垂髫吗？

她那么会爱人，会有人不爱她吗？

”她的隐忍，她的坚强和她的默默哭泣，她的妥协都好动人啊……搭档最让我只呼爽快地一场戏是她和工欲善决裂的那场戏，她爱工欲善吗，我觉得不爱，她只是想留在杭州。

她世俗吗，姐姐说不要和x老板在一起，她最后选择了和x老板去美国，最后她给我的感觉是她在“反抗”，反抗垂髫比她优秀，别人的风言风语，反抗表姐说的“你不要和x老板在一起”，反抗工欲善把她当做别人的影子，如果是谁教会她怎么爱自己，我想那个人是垂髫，教会她怎么去爱一个人的人，也是垂髫啊。

演工欲善的演员是看这部电影最大的缘故，真的抱歉，因为我只认识他，而他又是唱音乐剧的，我先入为主以为他会演一个唱歌的角色，没想到这次他演个会画扇子有家底的文化人，这个角色最大的特色是他“突出”了垂髫，除了阿哥，他是另一个从头到尾都爱着垂髫的角色，垂髫出事之后，他终于敢鼓足勇气对垂髫表露真心，即使垂髫拒绝他，他还是爱着垂髫。

虽然导演拍摄的技巧有时会让人物显得不立体，浮于表面，但是雨天垂髫和工老师的缠绵戏的画面是美的，中国古代写意画的感觉，和南韩古代电影里喜欢用浓烈的色彩和动作去表达感情不一样。

喜欢编剧从解析“女小生”的角度延伸到对两性以及人性的解读，这是我打四星的理由。

很诧异差评一位，那个作者看似痛斥击毙实则大放厥词的样子活像个街溜子。

踩小众没有负担，真是个棒棒的投机专家了。

这部片没有那么好，但也并不很差。

这部片很单一，我明白它想是做出一些层次来，要不然它不会选做“女小生”这个主题，但是没有达到。

对比一下同样做复杂女性，同样有戏中戏情节的《兰心大戏院》，会很容易发现这部片的单一体现在哪儿，女主身份的探讨，矛盾挖掘的深度，爱情的作用都表现得一般般。

淡淡的，然后结局了，矛盾没解决，就这样。

再说说好的方面。

首先，影片还是挺真诚地在讨论女小生的暧昧性。

这不是一部拉片，垂髫与银心实际上是女小生的一体两面，一面是超越世俗的垂髫，一面是红尘搏浪的银心。

注意银心也是一位女小生。

第二，没有陷入雌竞残酷性的纠缠。

工欲善作为剧中男主角，实际上作用还没有琴师重，琴师进去了导致垂髫没有办法再唱戏。

工欲善只是一个符号，他并不是一个人，不能用人的逻辑去思考他的角色。

注意戏中两位女性对工欲善的符号化，银心的工欲善是镜子，垂髫的工欲善是扇子。

第三，结局好。

这部片的暗线实际上是90年代的巨变，随着时代的发展，暧昧性存在的余地越来越小了，垂髫和银心不能再以一体两面的形式存在下去了。

银心朝向未来，远走异国，垂髫面向过去，成为银版照片。

工欲善作为垂髫和银心欲望的指向并没有交代，但我想他会在扇庄里呆着，画画扇子。

也许有一天还会有别的女孩走进扇庄，被他高大英俊的表象迷惑，直至发现与他的恋爱就像一场修行。

图片来源：优酷视频看到最后这个镜头，才缓缓味出片名中的「柳浪闻莺」。

尽管垂髫眼已盲，心愈加明亮，她说自己看到了最好的时候。

是什么时候呢，是她真正以“女小生”角色去定位自己，扮相婀娜、眉宇间英朗，着实是她口中的白马非马。

导演在开篇埋下的伏笔，最后赤条条地摆在你面前。

你可以说过于明显，但我更觉是女性对自己内心欲望的勇敢直面。

图片来源：优酷视频垂髫这个人物是在导演镜头中，是极有野心的。

从艺术追求上讲，她是草台都登得只为一演的戏痴；从胸怀来说，她又是愿意奉献的角色；再从末尾去借「扇中人」之谜，第三性的解释不冗不杂，两个镜头刚刚好。

我们从爱情的层面去说，她到底是钟情工欲善的工匠才情，还是爱朝朝暮暮的戏中英台，模棱两可，自由观众评说。

尤其是她看到自己最好的时刻，镜头缓缓地后移，在旁欣赏的，不是工欲善而是银心。

这个镜头让我体会到另一层面女性之间的惺惺相惜。

图片来源：优酷视频垂髫不在舞台，而在西湖边的长廊中舞蹈。

隔断这面，是自始自终“远离”自己的银心，但她又是如此牵挂着对方。

从嵊州出发的那一刻，银心便只是想“留在杭州”。

垂髫心无旁骛只管好好场戏，便是这一心一意吸引了同路人工欲善。

工欲善出场的台词便是：“我没唱过戏，只懂扇子。

”工欲善其事必先利其器，他的出现绝非偶然，可以理解为是垂髫的一体两面。

图片来源：优酷视频工欲善的出场，不过是为垂髫的艺术追求验明正身。

他在众人前的羞涩，转而只对垂髫主动示好。

他的爱来得也是必然，只因为我在你身上看见了自己。

银心咄咄逼人地问，是不是世间只你一人能够得到这个位置。

垂髫不再争辩转身离去，她只留下一句“以后别演丫鬟”。

这句话是对银心说的，也是对自己说的，她的野心是时刻准备着做好主角。

银心，也是戏曲中丫鬟会有的名字，她没有读懂也没有珍惜，白白浪费了两个人的前程。

图片来源：优酷视频银心最终踏上去往美国的路。

她留下了自己的瞎子姐妹，抛下了口中的“小男人”。

在等待多时后，发现自己的努力始终比不上垂髫，她想想，不要也罢。

这个角色的野心，来自于对世俗的渴望。

她没有艺术上的求索，只想要物质上的满足。

从她告密到献身工欲善，她都用了最直接的方式设法得到目标。

但一切只是水中望月，最后一别，她依旧向那镜中的“爱人”抛出一句，：“你有没有爱过我？

”。

世间多少不自信的女子，用这句话挽留残存的爱情，来确定男人的心在不在自己身上，仿佛这就是价值所在。

这个镜头尤为深长，镜中人即是梦中花，一碰便消散。

图片来源：优酷视频戏中人是心上人，梦中曲是愿所得。

银心的离开，琴师的入狱，导演最终是给了这对苦命的人一个安心之所。

他们之间更多的是超越情欲的情感，知己足矣。

最后二人没有相拥、也无牵手，誓言抵不过海枯石烂，他们只是静静地坐着，听着收音机里传出的戏曲之音。

江南那忧愁的多雨，给这个故事添上刚刚好薄薄的哀伤。

这场戏设计得也恰好，是个三人镜头，垂髫背坐床边，工欲善侧听雨声，银心出现在乐曲中间，是那令人怜惜的“小九妹”。

曲中人不散，一切景语也是情语。

图片来源：优酷视频最后不得不说，镜头语言上的设计细腻，取景也别出心裁。

导演在影像的选取细腻程度不亚于文本的雕琢。

杭州本是水乡，谁能想到还可乘船来听社戏，着实另有一番美趣。

西湖边上杨柳最是密密，在柳絮纷飞里听到阵阵莺啼，那是妙人儿的酥酥南音。

女性该有的柔美，也都被导演一帧帧从小说里拽了出来，柔而不弱，美而不腻。

喜欢，喜欢，看完甚至欢喜！

可以打到7分左右。

这个戏好看的点有三，一是题材，二是两个女角之间的情感联结，三是工欲善的表演。

烟雨江南，西湖边的《梁祝》，是刻在南方人血液里面的基因。

戏太好听了。

垂髫和银心第一次上台的时候。

光影中飞扬的尘埃中，垂髫扬扇亮嗓，气场自如，和那个戴着墨镜的寡言女孩截然不同，生动至极，舞台上的垂髫太有魅力了，无论是小说里还是电影，很难让人不动心。

工欲善在其中代表了观众的眼睛：他看银心的戏时，眼睛是呆滞、冷的、游移的，而看垂髫一上场，他的目光里则变成了一点羞、一点怯、一点柔情，一点欲言又止。

银心从头到尾没入过他二人的这折戏。

工欲善是这场戏里最迷离的浪漫因子，之前说，扇代表着中国文化中的暧昧，这场戏里，他才是暧昧。

他是明媚的诱惑。

无辜的、痴情的工具人。

从这个角度也可以说，他也从没入过她二人的戏。

工欲善这个人，如果不是由郑云龙来演，我对他是生不出任何好感的。

人是好人，可总是半掖半藏，捉摸不透。

话也不直说，难怪银心恨他，也难怪他错过垂髫。

我没想到那段情欲戏会以这样悲情的方式展现。

聊赠一折扇，三个人的情缘都到此了结了。

这两个女角的丰富性调和得很恰到好处，淡妆浓抹总相宜。

垂髫向往在舞台上唱戏，银心是只要有条件，她可以只给一个人唱戏。

戏对垂髫是信仰，对银心来说是营生，是画舫里的消遣，或许还有那么一点点喜爱，也不过是漫长岁月里对反复做的事情不由自主生出来的感情。

女小生是介乎男女之间，杂糅成更加纯粹的第三性。

结尾处的垂髫独自在亭里唱戏，工欲善在远处凝望。

我个人的理解是：她已经参透越剧里的女小生的含义，也参透了自己，她不需要男人了。

她已能自臻圆满。

我看到了旧时代的女性主义，一种超越新时代的人的女性主义观念。

今天天气不错，我要去西湖边看看早春的新景了，即使现在不见抽枝的嫩绿的柳，吹吹风，看看人，也挺好。

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观影结束整部片子还是蛮有看点的画面拍的蛮美的剧情进展稍显得缓慢了些…… 单看郑云龙的表演很难相信这是他第一次拍电影镜头感真好[赞]老实说，整部电影给他的发挥空间并不算多台词不算多也不密集肢体也没有特别大的动作我想这对于长年从事舞台表演的他来说应该是个不小的挑战……影片中他的台词语速平缓但不显得拖沓吐字清晰也契合了影片中工老师隐忍温吞的性格特点…… 大龙在片中的几处表现让人印象深刻首先是男女主在剧团的后台初见大龙为女主画眉的一场戏两人先是四目相对后面两人相对而坐工老师几次提笔要描画女主的眉却是提起又放下以及后面勾画中走走停停的笔以及两人相对又相离的目光这里大龙的表达非常之细腻一个犹豫不决内敛隐忍的工老师在他的表演中鲜活了起来大龙在这里的表演没有大段的台词也没有很多夸张的肢体衬托完全收起来娓娓道来的表达方式让男女主之间一见倾心心心相印的情感两人之间只差一个吻这情感却比一个吻来的更加浓烈炽热 再有片中“隔扇羞窥意中人”的片段这里是工老师情感表达难得的明快色彩当团扇缓缓移开工老师眼中带着笑意与期许台词也随着情绪的明快而变得轻快真的让人体会到小儿女互诉衷肠后彼此心照不宣的幸福之感…… 最后剧中的感情戏表现的很唯美不得不提到大龙吻戏，没有刻意感也没有挣扎感把自己的身体交给角色放下杂念投入角色……像真正对待自己的爱人一样，好像一切水到渠成，没有刻意强加和不适之感……观众的观感也会更觉得的舒服自然这是我见到的最唯美自然的吻戏，实属难得！

影片整体的诉说感特别强人物的命运发展多用戏曲唱段来表现但是故事过于碎片化难以抓住主线发展也是一大遗憾吧…… 不管怎么说郑云龙在荧屏处女秀的表现依然是可圈可点甚至是超出预期的尽管这并不是一部男性视角主导的电影郑云龙依然是影片中不可忽视让人难忘的一个存在……这大概也是他作为演员的魅力所在……演员郑云龙……未来可期！

代友发：微博ID（张月荷荷小脚丫）

大狗屎来袭请闪开！

没看过原著但几乎可以猜到必然浸满乡土的遗 精，点子对越剧女昏恋的yy。

那么本电影就在原作上精准提炼出“点子凝视”主线，处处都是点子的目光去呈现二女的形象、柔、 媚、弱、婉、对男人有不可止的狂热。

其实一挖掘，这些幻想之所以如此百发百中出现于每一个v基因，是因为这些对女人视角的幻想是转换了每一名男性的最终幻想，它们最希望的就是成为这样的东西，被同伴男性狠狠贯穿小屁洞。

因此在原著忠诚上达到百分百，影片主创对此这种点子意淫大感高潮，照本宣收。

作品的主角，不是越剧，不是越剧演员，不是“女”小生，其实是一部裹着狗屎的av呀。

但是呢，本片的劳动精神非常好，本片的大男主作为资源咖，一滴汗水也不用付出，就可以获得所有女人为他争风吃醋的待遇。

这是拍戏拍成皇弟了！

哪里还有这么宠的创作团队呢！

能创造出这么一堆狗屎的创作团队，少有地感到佩服，根据祸福平衡原则，希望以后不要碰到这么大坨的狗屎了。

忘了概括本片了，两个县城尖子生来到大城市参加竞赛，前途不说一派光明，至少安安稳稳。

但是龟公（故意用伥鬼女性形象扮演）一定要尖子生结昏，一定要二女争一男，比如鱼头男宝。

为了鱼头男宝，二女大打出手，大撕一场，小生变成绿茶，花旦脱衣卖身。

最后小生失败，丢了工作，丢了艾情，走之前还要当一次飞机杯❗之后流离失所，靠“老好人”接盘（给小生找按摩女996的工作🐶），完了被人说三陪。

花旦被鱼头虐，被工作虐，被同事虐，没本事的人虐得受不了，觉得只有结婚一条路！

再发生一系列的事，小生千里“被”送炮，花旦和浙老板远赴美国，用鱼头男宝自己说出来都不明白的一段话结尾，哎，那就是，———（开头）女人们，让我考考你！

主创，被你考到了！

好大的狗屎呀！

首映日支持，支持大龙和越剧；已提前降低期待值，另外票还是某淘赠送的，所以尚可接受。

中国传统画扇工艺，越剧艺术，西湖盛景“柳浪闻莺”……这诸多的元素加成，已经给本片笼罩了必然的所谓“文艺”氛围；霸王别姬&十八相送，男旦&女小生，对“第三性”的探讨，也不难捕捉到《霸王别姬》的影子，甚至已被戏称为“女版霸王别姬”。

导演是有想法的，但是受制于创作能力（主要）与国内大环境，传达给观众的就颇有些“捉襟见肘”：在美轮美奂的国画扇面和苍翠欲滴的西湖垂柳里，人物的“扁平化”与“平庸化”，剧本的单薄所致的角色动机的迷惑生硬，“面部大特写+配乐”的强行煽情，也是不可否认的致命缺陷——因而，片尾那句点题之笔“女小生不是男人，不是女人，也不是‘不男不女’；而是超越性别的纯粹的存在”，便有“强行说教”之嫌了。

（相比之下，“蝶衣的自刎”——其有如惊涛骇浪、余音不绝，教人灵魂地震、长歌当哭；方才是影史绝唱！

套用一句世人评价张爱玲的话，“她是不可学的”——《霸王别姬》也是“不可学的”。

）有些让我想起《赤狐书生》，坂本龙一的配乐很棒；可惜，也只是配乐很棒。

但是，这样“欲说还休”式地讨论诸如“第三性”命题的电影，在此时此地出现已经实属难得，哪怕制作方的真实目的是猎奇。

“隔扇羞窥意中人”，这就是我对本片最大的感受——似乎想要揭露什么、批判什么、探讨什么，却都是浅尝辄止，最终难辨眉目，始终“差点什么”。

写于20220305《柳浪闻莺》是超出我预期值的一部作品。

在去看《柳浪闻莺》之前，我先分了两天把《七月与安生》看了。

坦白来说，我不喜欢《七月与安生》里面有我觉得比较“雷”的点吧，包括但不限于很早知道男朋友人品不怎么样仍然坚持交往，向往自由的人独自生下了人渣前男友的孩子。

《柳浪闻莺》看似同样是双女主，因为一个摇摆不定的男人，产生隔阂的故事，因此在看之前我真的非常忐忑，担心我会不喜欢。

看完后，我还挺喜欢的。

怎么形容《柳浪闻莺》呢？

这部电影整体给我的感觉是湿润的、氤氲的。

听惊蛰的时候，觉得“三月多雨的季节，雾气弥漫的湖边”和《柳浪闻莺》很搭。

电影把西湖拍的很美，在西湖边拍大合照的那场戏，让我想到21年去柳浪闻莺的那天，风瑟瑟、水澹澹，是个差不多的阴天，怀念那次不完美但珍贵的高考暑假出游经历。

垂髫、银心、工欲善，都是美的。

垂髫爱越剧，爱银心，爱工欲善。

垂髫真的太吸引人了！

她是很坚韧的人，温柔的人。

舞台上闪闪发光，谁看了都迷糊。

“你都演了一百场梁山伯了，我就演了十几场祝英台。

”“那我脑子里的祝英台怎么都是你啊。

”姐姐你真的好会说，好会撩，很难不心动吧，反正我已经疯狂心动了。

银心爱自己，爱垂髫。

银心漂亮娇俏，吵架会吵着吵着哭，有时候会犟，没有什么主见，她依赖垂髫、阿姐、工欲善、叶老板，这并不意味着她不清醒，和工欲善分开的时候，她是爽快的。

理想与现实，垂髫更偏向前者，银心更偏向后者，垂髫可以放弃稳定的工作奔向戏台，银心追求更好的生活条件。

如此不同的她们，能喜欢上同一个男人，需要这个男人具备同时吸引她们的点。

垂髫喜欢工欲善，是因为第一印象不错，最根本是他们都热爱艺术，他们的心、灵魂是可以靠近的，这也是工欲善喜欢垂髫的原因。

银心喜欢工欲善，因为他是阿姐介绍的，杭州户口的，看着挺顺眼的扇庄老板。

工欲善像是什么呢？

垂髫、银心在对方那儿受了伤，就借工欲善来排解情绪，他就像是一粒安慰剂。

垂髫和银心的“相爱相杀”，与工欲善不能说毫无关系，但是更多的是和越剧有关，越剧的兴衰、各自的浮沉、两人的离合，这三者是紧密联系在一起的。

汪飏的越剧女小生扮相真的太好看了，有把视力不断变差的垂髫演出来，我觉得最难的是“隔扇羞愧意中人”那场，垂髫视力不好，但又要从眼神中展现对工欲善的情，我觉得处理得还是很好的。

阚昕的银心很可爱，而且她真的好白，初遇叶老板那场戏，胳膊比脸白！

郑云龙，我犹豫了很久，但还是感觉写不出来，他的工欲善是很吸引人的“小男人”，他演出了工欲善整个人“温吞”的感觉和他的“痴”，对艺术的痴、对垂髫的痴。

只有自己去电影院看了，才能直接地体会到郑云龙饱含的情绪，他的气质。

我从2020年的夏天开始期待的工欲善，终于在2022年的春天得以看见，他和我想象中的工欲善不同，他更加立体，真的比我预期中更好。

故事简介比电影更精彩系列。

首先说演员男演员，故事中多处细节可以体现出工老师是一位极帅之人，但实际emmmmm放过长相说表演，那个稍微左上歪着的大嘴仿佛只会尴尬的笑，面部表情更不用多说，了胜于无。

女演员，垂髫，根据情节描述，应该是一位绝代佳人，歌技一绝，但片中确是长相平凡，画上浓妆才稍微好看些。

银心倒是比较舒服的长相，但复杂的人物变化被演绎的十分平庸。

导演，开画镜头居然是方正状态，仿佛是90年代的电视剧，很明显导演是刻意为之，想让故事一下拉到90年代的时代上。

但，不管从人物场景，服装道具，实地场景来看，拍摄出来的一切就让人觉得是嘴上说着是90年代的故事，但让人看见的却与现代并无区别，完全不能让人融入进90年代中。

从导演到演员，呈现出来的就是一部慢慢悠悠，悠悠哉哉的随着时代的变迁，人物的发展而发展。

有一个镜头，开篇几分钟，有一位姑娘从剧院出来，下楼梯小跑上汽车的一个几秒镜头，但也是让我特别膈应的地方，这位演员脚上的鞋居然是前些年非常火的crocs一款凉鞋，简直无语，不知道是导演安排的还是演员自己的安排。

总结，如果只看故事梗概，这是一部非常有故事画面，百转曲折，跌宕人心的片子，但是导演水平有限，演员们表演能力有限，最后呈现出的是一部十分平庸的作品。