走向共和

慈禧太后向列国宣战——吕中老师在《走向共和》中表演赏析文/荞麦花开题前：正餐上桌前，先来一碟开胃小菜。

世人皆知陈寅恪记忆力惊人，他在一次上课时，脱口而出“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后”19字（蔡鸿生《仰望陈寅恪》一书p5-6：多少年来，人们往往被寅恪先生的记忆力所震惊，甚至传为奇人奇事。

我也有同感。

大学时代听讲《长恨歌》，到释“温泉水滑洗凝脂”一句，他连带提到清故宫武英殿之浴室，一口气就念出了西太后那长达19个字的谥号“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后”，如数家珍，令人瞠目结舌。

）——慈禧太后谥号之长，为历代皇后之最，陈寅恪竟一口道出，关键是这还不是背诵十三经、前四史中的经典段落，属于所谓不需要占用有限大脑库存的“无用”文史冷知识，着实把听讲者镇住了。

——这件轶事内里深处或暗透此一消息：对于如寅恪先生这样的前清遗少遗老们而言，大清孝钦显皇后是相当令人肃然的一个存在。

这位实操大清帝国末造甚或整个中华传统帝制时代末期最高权柄长达半世纪之久的女性，到底有何魅力？

大陆科班演员远胜于港台演员之一大独门绝技，是当众大段台词戏，笔者时常回看摩挲譬如唐国强诸葛舌战群儒、骂王朗、斩马谡（《三国演义》），陈道明康熙乾清宫怒斥群臣、八达岭颁旨永不筑长城、千叟宴敬酒（《康熙王朝》），焦晃康熙承德戒得居怒斥众阿哥（《雍正王朝》），王冰李鸿章威海卫怒斥北洋众将（《走向共和》，配音为吴俊全）……这些经典桥段。

个人窄目所及，女演员演历史剧唯一能与上述“须眉”抗衡——甚或精采过之者，舍吕中老师其谁？

《走向共和》（68集海外版）25集慈禧向列国开战一场大段台词戏，在我心中是历史剧中最霸气无敌的存在啊，看了各种热血沸腾，第一次赶脚老佛爷个人魅力爆棚，其振作士气（煽动人心^_^）的功力与德意志第三帝国元首希某某必可一战……这里是谈戏的精彩，慈禧此举是一时嘴炮痛快祸国误民神马的就不多及了。

（按：细绎史实，历史上慈禧并无向列国宣战之实。

这个放最后分剖。

）按《走向共和》里演来，慈禧对与列国开战其实是颇有顾虑的，哪怕在事先看了义和团“刀枪不入”的神棍表演之后，她还是内心清楚这些都只是把戏，跟列强能不打尽量不要打。

但列强粗暴地竟去践踏老佛爷的心理禁忌——逼其归政皇帝。

这无疑是捋虎须批龙鳞了。

但见慈禧拿着放大镜看“洋人发来的照会”，面容无波；应该是看到列强逼其归政皇帝之语，抬眼，凝思，“哼！

”；剧集特写镜头——手中的放大镜颤抖（这种特写镜头是摄影出身的导演张黎的强项，《大明王朝1566》中也多用）；“啪”地合上外国照会红漆封皮，手中放大镜子扔在封皮上；一众臣子感到风暴前雷霆前的可怕窒息，胆颤默立，太后却只是利落简单丹田蹦出两个词六个字：“敲钟，叫大起儿！

”——吕中的表演是有收有放，有抑有扬，大抵慈禧平常之态为内敛平稳，故而偶露雷霆之威才更为慑人；这一点，“飘风骤雨不可久长”、一味只有高亢的斯琴高娃似乎就逊色一筹。

“叫大起儿”是清廷“土话”，召集四品以上官员朝会为“叫大起儿”。

剧里演来，但见数百官员顶戴补服色色鲜亮站得黑压压宫内殿外都是，张黎的摄影是一列列扫过去，那个壮观啊。

《左传》：“国之大事，唯祀与戎”，更何况是“攘十一戎”，召集在京所有中央委员召开七千人大会，实属题中应有之义。

大清掌政皇太后也是正装庄容出席，脸上粉打得惨白，一如她即将面对的严峻形势。

如此大事，皇上也被从瀛台请来与闻。

太后眼中噙泪，压抑着哽咽以尽量平淡平稳口气道：“你们怎么不说话呀，都哑巴了？

大清的臣子们……你们就眼睁睁地瞅着，让洋人欺负我吗（最后一句泪声压制不住）？

”——“主辱臣死”。

不论我们今日如何斥骂慈禧，但在当日清廷臣子心中，特别是饱读经史的儒士臣僚心中，皇太后抚育本朝两代皇帝，灭长毛剿捻子任用曾左李张缔造同治中兴……在臣下心中确乎是朝廷权威、纲常伦理、天下大统的代表，且是唯一代表，主辱臣死，圣母皇太后受辱夷狄，那就是我中华大国受辱夷狄（昔日之夷狄——清廷，其时确已是中国文化上制度上的代表），臣子万死莫赎啊！

王国维殉清，也是殉中华文化之亡，因清之亡，实在已表示中华文物之衰亡……说远了。

且看吕中演来，说道“让洋人欺负我吗”一语眼噙热泪，语虽平淡而内中更有一股女人独有的受辱可怜之意，“圣母”皇太后之“圣母”二字，味道全部出来了。

理学儒宗徐桐身感“国耻”“国辱”尤其强烈，第一个跪下：“微臣无能，万死不能辞其咎！

”接着殿内外所有臣下黑压压跪下。

太后继续给力：“你们死有什么用……我要洋人死！

”（说到“要洋人死”咬牙磨腮，这咬牙磨腮好如降龙十八掌“亢龙有悔”而蕴有余力，强自压抑着的愤怒仇恨比一味高亢如斯琴高娃老师所演孝庄太后用胸腔“喷出”大吼似更令人颤栗其雌威。

）刚毅、徐桐等领头放炮：“向洋鬼子宣战，打！

”一个满臣，一个汉臣；一个是无脑热血武人，一个是理学清流“圣人”；一个是我大清皇太后不能受辱（满族家法），一个是我中华皇太后不能受辱（中华文化）……于是乎群情汹汹，必欲与洋人决一死战，满殿喊开打！

皇上冷着脸一脸病倦站起身来，准备泼冷水；正拿手绢儿揩泪的太后侧脸一惊。

皇上从不能打、打不过的角度“以史为鉴”，一腔郁闷不敢吼亲爸爸，只能大吼刚毅“你疯啦！

”：“甲午年间，面对日本一个蕞尔小国，我大清败了。

如今，面对的是西洋十一个国家。

开战？

刚毅，你疯啦！

”太后适时将最高层分歧扼杀于萌芽：“皇上累了，歇着去！

”确保朝廷不是“一人一把号，各吹各的调”，而是“只有一把号，吹的我的调”。

皇上躬身答“是”，悻悻而退，殿侧呆着。

然后刚毅徐桐继续一唱一和，把“大清陆军+义和神拳”说得天花乱坠，不过“不和谐”声音也出现了，蹦出两个主和派，“义和团乱民而已，朝廷利用他们向各国开战，这是拿江山社稷、万方生灵当儿戏！

”……瞬间朝堂乱成菜市……太后一看，不得不放大招了——叫身边的李莲英将杀死德国公使克林德、绑在殿外的恩海传进来。

拿小民做戏，微言大义诙谐讽谏排除异音定下主调，是《走向共和》一剧的擅场，后边戏袁世凯办新学也是找了个叫花子到朝堂唱段子，这且不表，且看太后与杀了德国人的恩海对话：太后：“洋人很厉害的，你不怕吗？

”恩海：“不怕！

奴才没别的本事，就能杀洋人！

”太后：“说得好！

洋人也不是那样了不得的。

大沽口炮台一仗，不是打得洋人狼狈逃窜了吗？

（按：大沽口炮台一仗其实是打败了，炮台失守。

剧里演来是刚毅谎报军情，慈禧受到蒙骗。

史实并非如此。

）我本不想要洋人的命，此前还一直违驳众臣的意思，等待他们的改悔。

可我等来了什么呀！

（手中拽着洋人照会，高高举过头顶，振臂一声厉呼“可我等来了什么呀!”——同时大赞张黎的镜头运用，从上往下俯拍全景，气场满满。

）”“圣母”皇太后雷霆怒吼一声“可我等来了‘什么’（重音）呀！

”缓步走下御座，来到跪地的恩海身前，轻声唤道：“恩海！

”（吕中老师的年龄、演技、眼神、神态、语音，确乎把“圣母”二字演得很到位，这“恩海”一声，恰如一位慈母对儿说话。

）恩海眼噙热泪：“奴才在！

”太后：“亡国就在眼前，可这朝廷上，却出现了卖国贼，你说该怎么办哪？

”恩海大声答道：“乱刀砍杀！

”太后：“好！

今儿个，这事儿就交给你了。

（起身对刚毅）刚毅，你都听见了吧？

”……于是两个忠正直言主张不可开打的臣子被杀鸡儆猴了。

本来，按国际公法，杀德国公使克林德的恩海也必须要杀，这是大清国在世界面前的交代。

不杀，就有了与全世界闹别扭对着干的意气了，而且是强烈意气。

太后继续以平淡平稳语气轻声对恩海道：“恩海！

为了我大清，你杀洋人去吧！

”这既是太后对兵勇的懿旨，又是慈母对赤子的嘱托，但见恩海眼噙热泪热血效死喊声“嗻！

”镜头切回，已是太后目送恩海远去后，站在大殿门口的背影，两边躬身肃立着王公大臣——她真正痛切的懿训，大幕要拉开了。

接下来，吕中所演慈禧太后这篇长篇训话，其痛切人心，令听者下泪，历史剧中似唯陈道明所演康熙皇帝于乾清宫怒斥群臣可比。

从话剧演员具体的表演艺术分析，二位老师的大段台词戏总体上有一共同特点，那就是有平有兀，有收有纵，蓄势待发处如大江平铺，陡然震怒处如怒海澎湃，而神妙莫测令人醉心处尤在其波澜非止一叠，而是如长江三叠浪，浪浪叠更高，一段壮阔汹涌的交响大曲乃由几段有抑有扬的段子曲共同谱成。

详析：太后转过身来，沉痛凝重的目光在群臣身上扫射一遭，开口了，却是“从头说起”，开篇便振聋发聩：“这国难，非自今日始啊！

”以下先全文照录这大段台词：太后：“这国难，非自今日始啊！

明朝的时候，葡萄牙人偷偷登陆我澳门岛，从此就赖着不走了。

几经交涉，至今也没还给我们。

我大清入关以后，国泰民安，咱们关起门来，好好过了两百年的好日子。

可到了道光朝，英国人来了，他带着鸦片来了。

洋枪洋炮，逼着咱大清把香港割给了他，还闹了个五口通商。

以后没几年，英国人和法国人合着伙儿又来了，把你们的咸丰皇上赶到了热河。

文宗驾崩在行宫，京师百官星散，英法联军火烧我圆明园，那是我大清的万园之园哪！

国宝让他们劫掠一空，又逼着咱们订立了北京条约。

从此，西洋可在我大清内地传教了。

日后的祸根，当时就这么种下了。

以后，法国人想占我南陲，跟咱们打仗；日本人要占朝鲜，也跟咱们打仗。

这些都不再说它了。

可大国也好，小国也好，强国也好，弱国也好，各有各的风俗，各有各的信奉。

可为什么一定要信你西洋的耶稣和天主呢？

这就整天是教案了。

义和团起来了，他受不了洋教的欺负，他不能不起来呀。

就这么着，我拿洋人怎么着啦？

我没怎么着嘛。

小民杀了个洋教士，德国就出兵占了我胶州湾，没什么，咱们谈谈；意大利趁火打劫，什么也不为，张口就要我大清的三门湾，这个，叫我给回绝了；还有美国，说要利益均沾，别的国家占了我大清的便宜，他也得占一点，不能落下了！

这都没什么，咱们都可以谈，只要咱们还能和平共处着。

可怎么着了？

他是得寸进尺，居然要管起我大清的家事来了！

俗话说，揭人不揭短，打人不打脸。

可那洋鬼子偏偏就蹬鼻子上脸，居然要骑到我的头上了！

你们都知道，我呀，就爱护个脸面。

可我的脸面是谁的？

是大清的脸面，是咱们老祖宗的脸面，我不护着点行吗？！

所以说呀，今儿个咱们遇到的国难，不是今儿个一日的国难，是几十年来的旧恨新仇！

这战争既是逼到这儿了，咱们就旧账新账一块儿算！

这战争是洋人挑起来的！

皇上说了，咱们打不过。

这就是说呢，打了，就是个死。

可不打，也是个死。

让人打死，总比让人吓死的好。

至少死得光彩！

”吕中老师所演慈禧太后这段包羞发愤、蹈厉壮烈的开战前宣言，是历史题材制作中难得一见的经典段落。

个人以为，就气势之壮烈而言，可堪媲美者，历史“剧”中则陈道明在《康熙王朝》中正大光明殿痛斥腐败一段；历史“片”中则《大决战 淮海战役》中毛蒋隔空对话下定战役决心一段——前者语意之沉痛差相仿佛，后者语气之悲壮内在神似。

把两段台词恭录于下：《康熙王朝》剧质素固不能与《走向共和》与《大决战》相比，但陈道明此段台词确乎足以振聋发聩，动人心魄。

康熙：“当朝大学士，统共有五位，朕不得不罢免四位；六部尚书，朕不得不罢免三位。

看看这七个人吧——哪个不是两鬓斑白？

哪个不是朝廷的栋梁？

哪个不是朕的儿女亲家？

……他们烂了，朕心要碎了！

祖宗把江山交到朕的手里，却搞成了这个样子，朕是痛心疾首，朕有罪于国家，愧对祖宗，愧对天地，朕恨不得自己罢免了自己！

还有你们，虽然个个冠冕堂皇站在干岸上，你们，就那么干净吗？！

朕知道，你们当中有的人，比这七个人，更腐败！

朕劝你们一句，都把自己的心肺肠子翻出来，晒一晒，洗一洗，拾掇拾掇！

朕刚即位的时候，以为朝廷最大的敌人是鳌拜；灭了鳌拜，以为最大的敌人是吴三桂；朕，平了吴三桂，台湾，又成了大清的心头之患；啊，朕收了台湾，葛尔丹，又成了大清的心头之患。

朕，现在是越来越清楚了，大清的心头之患不在外边，而是在朝廷，就是在这乾清宫！

就在朕的骨肉皇子和大臣们当中。

咱们这儿烂一点儿，大清国就烂一片！

你们！

要是全烂了，大清各地就会揭竿而起，让咱们死无葬身之地呀！

想想吧，崇祯皇帝朱由检，吊死在煤山上才几年哪？

忘啦！

那棵老歪脖子树还站在皇宫的后边，天天地盯着你们呢！

”下录《大决战 淮海战役》毛蒋隔空对话一段台词为笔者精校，自信是网络上最佳善本。

[蒋介石]徐州地方，历代大规模征战五十余次，是非曲直难以论说，但史家无不注意到，正是在这个古战场上，决定了多少代王朝的盛衰兴亡、此兴彼落，所以古来就有问鼎中原之说。

[毛泽东]战役发起以前，对隔断徐州、蚌埠，完全孤立徐州这么一大坨敌人，我们尚不敢做这种估计。

对黄维兵团加入淮海战场，我们一直很担心。

现在看来，正是蒋介石破釜沉舟，调集了他最大的一个战略集团，南线战略决战才显得这样非同小可，这样有声有色。

[蒋介石]当年先总理领革命军，分三路会合徐州，兴师北上，光复徐州的第二天，清帝见大势已去，宣告退位。

民国十六年四月，也正是在徐州城郊，我有幸亲率数十万健儿，征讨北洋军阀孙传芳、张宗昌，大获全胜！

[毛泽东]我讲过，抗日战争快不得，解放战争拖不得。

现在看来，这个话，没有错。

照一般规律，总兵力和装备不超过对方，绝不可进入战略决战。

也不尽然。

解放战争两年多，我们滚大了，我们打精了，我们积累了有利决战的条件。

好比凹凸镜，向着炎炎的烈日，百倍、千倍的光度聚合到一点上，白热化了，冒烟了，不能不燃烧了！

[蒋介石]我不明白，为什么大家都在谈论着项羽被困垓下，仿佛这中原古战场，对于我们注定了凶多吉少。

二十年前，我从徐州踏上征途，开始了第二次北伐，中华秋海棠叶遂归于一统。

本党本军所到之处，民众竭诚欢迎，真可谓占尽天时，那种勃勃生机、万物竞发的境界，犹在眼前。

短短二十年后，这里竟至于一变而为我的葬身之地了吗？！

[毛泽东]所谓战略决战，简单说，就是，赌国家的命运，赌军队的命运。

这个“赌”字啊很不好听，可又找不出一个更恰切的字来代替它，就是这么一回事，“啪”的一下，押上去咯！

正是因为如此，事情临到了面前，又禁不住心扑扑地跳，哪有这个道理呀，心跳的什么呢？

我们不怕燃烧，我们不怕白热化，我们不怕烫着这里、烫着那里，我们的手，不能发抖哇！

[蒋介石]无论怎么讲，会战兵力，是八十万对六十万，优势在我！

[毛泽东]六十万对八十万，这是一锅夹生饭，夹生就夹生，也要把它吃下去！

——回过头来说慈禧太后开战前“宣言”。

细玩文义，这段宣言气势壮则壮耳，“文理”其实是有点欠顺畅的——换句话说，吕中老师台词的“气”壮，并不能完全洗去慈禧太后宣言“辞”不壮之嫌。

分析如下：按，本次势不得不与列强刀兵相见，肇端是教案。

教案一事，复杂万端，非本文数言可剖分明白。

大致说来，洋人的教会在中国主要是行善，也不排除部分打着上帝耶稣的幌子干帝国主义的勾当的行径。

中国的底层百姓固有受惠于洋教会对之感恩者，更大多数的则是“愚夫愚妇”，受外国欺凌而发泄于教会。

这中间的摩擦事故，极易如火星般引燃引爆受外国欺凌几十年来的国人敏感的民族自尊心这一火药库。

曾国藩处置天津教案，身陷其中如坠泥潭，千般小心终是措置万难，一代“完臣”几于“晚节不保”背着“汉奸卖国贼”的骂名黯然离开天津……教案之难处，可见一斑。

就事论事，多数教案肇事方实为国人之愚妄无知者；但一个处置不善便是“卖国贼、大汉奸”，众口铄金，可不畏哉！

梁任公在大著《李鸿章传》中以椽笔勾勒天津教案，要言不烦：“李鸿章办外交以天津教案为首。

时值发捻初平，内忧甫弥，无端而有津民戕教焚法国领事馆之事起（同治九年）。

法人藉端要挟，联英美以迫政府，其欲甚奢。

曾国藩方任直隶总督，深察此事之曲在我，而列国蹊田夺牛手段，又非可以颟顸对付也。

乃曲意弥缝，镇压津民，正法八人，议罪二十余人。

而法人之心犹末厌，必欲重索赔款，且将天津知府知县置诸重典。

国藩外之应付西人，已极竭蹶，而内之又为京师顽固党所掊击，呼为卖国贼（京师湖广会馆将国藩匾落拔除摧烧，即此时也。

），白简纷纭，举国欲杀。

于是通商大臣崇厚，恐事决裂，请免国藩而以鸿章代之。

明诏敦促赴任，是为李鸿章当外交冲要之滥觞，实同治九年八月也。

”慈禧太后迟迟未下定决心与洋人兵戎相见，一来最核心的原因自然是打不过；二来或许有哪怕咱们吃点小亏只要洋人不生事便好的心理；三来，若说她高居九重完全不清楚她治下的国人多是肇端在先，似也不可能。

洋人是触到了她的痛处，逼其归政皇帝，这是涉及到最敏感的权柄问题了，她故而“不能不燃烧了！

”（《大决战 淮海战役》毛语）捋清了老佛爷的心思，再来看这段宣言，于其内部纹理便清晰了然了。

1.“这国难，非自今日始啊！

明朝的时候，葡萄牙人偷偷登陆我澳门岛，从此就赖着不走了。

几经交涉，至今也没还给我们。

我大清入关以后，国泰民安，咱们关起门来，好好过了两百年的好日子。

可到了道光朝，英国人来了，他带着鸦片来了。

洋枪洋炮，逼着咱大清把香港割给了他，还闹了个五口通商。

以后没几年，英国人和法国人合着伙儿又来了，把你们的咸丰皇上赶到了热河。

文宗驾崩在行宫，京师百官星散，英法联军火烧我圆明园，那是我大清的万园之园哪！

国宝让他们劫掠一空，又逼着咱们订立了北京条约，从此，西洋可在我大清内地传教了。

日后的祸根，当时就这么种下了。

”——这是讲列强侵凌中华的旧恨新仇，全是煌煌正理，没得挑。

太后一步步引石铺街，切入本次战火的肇端：“从此，西洋可在我大清内地传教了。

日后的祸根，当时就这么种下了。

”《康熙王朝》中陈道明康熙乾清宫怒斥群臣，起先是一大段“追忆逝水年华”，自己一生怎么擒鳌拜、平三藩、收台湾、亲征葛尔丹，最后才清楚这些都不是大清的心头之患，“大清的心头之患不在外边，而是在朝廷，就是在这乾清宫！

”吕中慈禧的大段“懿训”，也是以一大段“述古”起头，却不是追怀光辉岁月，相反，是追忆“受辱”岁月，从明朝开始葡萄牙人占我澳门，到本朝英军带着鸦片来叩开国门，再到英法联军火烧圆明园，文宗北狩驾崩热河……这确然是一串血泪史国难史啊。

——整个一大段“听奶奶，讲革命”（京戏《红灯记》）语气平平，但所说沉痛，故言语无须激愤，痛彻人心者已在话中，最后到“那是我大清的万园之园哪！

”一句，陡然提高音量，两眼噙泪，双手摊开，似要掏心般掏给左右两列臣子。

在话剧艺术的处理上正如陈道明康熙开先一大段自述伟业“擒鳌拜、平三藩、收台湾、亲征葛尔丹”语音也平顺，一直到“就是在这乾清宫！

”一句开始赫然发帝王之怒，声若洪钟，雷霆崩裂，嗡嗡回荡大殿之上。

——话题回转，圣母皇太后说的国耻，“非自今日始”，乃是从明朝中后期开始，则此耻已非复大清一朝之耻，甚至非明清两朝之耻，乃我华夏神州数千年未遇之奇耻！

——爱新觉罗氏既已“顺天应人，抚有华夏”，则我大清自然就等于我中华，中华的主要我来做，中华的耻也须我雪。

后边戏，庚子回銮厉行新政，废科举，太后也特特表示，科举非同一般，其为国之大事，不仅仅是我朝一朝之事，且是历朝历代延续了一千多年之事，“事关国家一千多年的师道尊严，典章制度，我一个人可是不敢圣明啊。

这一回呀，你们都得跟着我，圣明一回！

”懿训切切，太后说得明白，华夏千年之典章制度，其分量庄严，更在“我大清”之上——职是之故，“华夏千年之典制存废”，可不慎之又慎乎？

“华夏千年之奇耻大辱”，可能一忍再忍乎！

——不得不说，太后的语言艺术相当高（核心是理论水平高），这一下子激起了全中国无分满汉所有臣子所有民众同仇敌忾之心，特别是身上国耻感特别敏感剧烈的士大夫清流、理学儒宗的代表徐桐徐师傅，听闻太后说得沉痛，那个老泪难禁啊（编剧、导演深谙中国历史文化，老儒臣徐桐的老泪纵横剜心之痛，多个镜头特写；演徐桐的老演员表现也十分到位，感染力深沉）。

《走向共和》一剧在镜头的运用上绝非其他剧比如《康熙王朝》可比。

陈道明康熙在上面慷慨沉痛大段圣训，摄影只懂下面给全景镜头，所有人都听哭了；吕中慈禧同样在上面痛切懿训，摄影给到下面却是百人百态，各尽其妙：1.皇上是一脸的不进油盐冷淡漠然——瀛台症候啊！

2.庆王是个主和的，荣中堂也清楚不能打，故而这俩既不感动涕零，也不激昂喊打，脸上表情颇有不以为然然而太后又劝不下来的无奈，种种况味，全在眉际——俩人还不时交换一个眼神，这简直了……3.刚毅是一门炮，用《雍正王朝》十爷的话说那就是“狗儿的，二五眼！

”所以面目狰狞简单粗暴。

4.但刚毅不是儒学士大夫，身上的耻辱感沉痛感远不及徐师傅，故而镜头屡屡切给眼溢热泪的忠心老臣，这些都是讲究啊，可谓一丝不苟，处处有嚼头。

2.“以后，法国人想占我南陲，跟咱们打仗；日本人要占朝鲜，也跟咱们打仗。

这些都不再说它了。

可大国也好，小国也好，强国也好，弱国也好，各有各的风俗，各有各的信奉。

可为什么一定要信你西洋的耶稣和天主呢？

这就整天是教案了。

义和团起来了，他受不了洋教的欺负，他不能不起来呀。

就这么着，我拿洋人怎么着啦？

我没怎么着嘛。

小民杀了个洋教士，德国就出兵占了我胶州湾，没什么，咱们谈谈；意大利趁火打劫，什么也不为，张口就要我大清的三门湾，这个，叫我给回绝了；还有美国，说要利益均沾，别的国家占了我大清的便宜，他也得占一点，不能落下了！

这都没什么，咱们都可以谈，只要咱们还能和平共处着。

”——细味文理，这段有点小“没理”，但大道理占着。

西洋教会在华行善为多，这是逐渐公开的史料客观反映的，毋庸讳言。

所以慈禧所言教案的发生是因西洋教会强行传教欺辱国民一语，并不公允。

但另外必须说，列强的确是抓住清廷处置教案“不公”的小辫子大肆得寸进尺，划租界、要港口、利益均沾。

所以慈禧太后几句话又把主题调子定到列强欺我太甚这一主线上来了。

3.“可怎么着了？

他是得寸进尺，居然要管起我大清的家事来了！

俗话说，揭人不揭短，打人不打脸。

可那洋鬼子偏偏就蹬鼻子上脸，居然要骑到我的头上了！

”——这段其实认真说来，太没道理。

为啥？

以“天下为公”、“社稷为重君为轻”的大道理言之，真正不能忍的是列强凭陵欺辱我国家，至于我太后个人有权无权是次要的——只要你们全部退出中国，我归政皇帝就是！

“惟以一人治天下，岂为天下奉一人”嘛！

但，太后的小九九摆明了是，你们杀我的人割我的地，闭只眼也可以过去，只要不动刀兵；但你要夺我个人的权柄，那就对不起了，宁愿社稷为墟，也要跟洋鬼子拼了！

这正是“惟以一人享天下，岂为天下舍一人”！

所以，我不能同意有的观众说《走向共和》为慈禧洗白的评论，该剧比《雍正王朝》等剧胜出的，是不放入太过倾向的主观态度，而是冷静客观地把人物端出来、呈现出来，不发议论不做评价，让观众自己去体会人物的复杂，品评人物的得失。

慈禧有她非凡的一面，权术政略，俱有可道；也有古往今来孤家寡人共有的一面——冷酷坚忍，涉及到自身权柄，敏感异常，万事无商量。

慈禧讲述列强辱华，从旧恨说到新仇，一线而下，条贯井然；实际上她没有说出的、真正刺痛其内心令其难堪的，也有一个“一线而下，条贯井然”的“从旧恨到新仇”——那就是列强对她个人的“侵凌”：如她此处愤激所言“居然要管起我大清的家事来了！

”早在两年前戊戌政变她欲废黜皇帝而列国公然干预时便已有了；而她欲搜捕康有为悬赏重金购其首级，也是英国庇护康于香港英兵防卫森严而未得已；策立大阿哥也受到各国公使抵制……慈禧对洋人的仇恨，由来也已久啊！

但这番必欲与洋人大战一场的核心用意或云真正用意，却不便明言出口了。

值得细细咀嚼品赏的是，吕中老师在表演里，将前边儿大段波平浪静的台词里“抑够了”的情绪陡地平地掀澜，表情则咬牙切齿，动作则举臂指天，一句令百僚颤栗的“居然要管起我大清的家事来了！

”从丹田里涌上，经胸腔里迸出，道尽其被欺凌之辱、对洋人之恨；然后又平缓轻柔道出“俗话说，揭人不揭短，打人不打脸。

可那洋鬼子偏偏就蹬鼻子上脸”，“偏偏就蹬鼻子上脸”一语特别轻柔听来毛骨悚然，话剧台词阴阳张收之妙一至于斯，跟着又是平地一声雷举臂指天怒喝“居然要骑到我的头上了！

”真可谓怒海操舟而稳如泰山，波翻浪涌中将撼人心魄的剧烈情绪操控得炉火纯青，有如盘山道走怒马，稳控缰绳有惊无险，非话剧台词功力深厚之大师巨匠不能办也。

皇太后，请收下臣子的膝盖！

吕中老师，请收下观众的膝盖！

4.“你们都知道，我呀，就爱护个脸面。

可我的脸面是谁的？

是大清的脸面，是咱们老祖宗的脸面，我不护着点行吗？！

所以说呀，今儿个咱们遇到的国难，不是今儿个一日的国难，是几十年来的旧恨新仇！

这战争既是逼到这儿了，咱们就旧账新账一块儿算！

这战争是洋人挑起来的！

”——太后的“英明”之处就在于随时随地把“朕即国家”、“国家即朕”这一面大旗高高举起给臣僚看（此一点，袁慰庭大人理解最透彻。

后边戏他迎接太后回銮，伏地高呼：“太后就是大清，大清就是太后！

微臣的一颗心，永远向着太后！

”^_^太后满意道：“这话，才可我的心！

”）。

如上所析，她前边儿的话看上去没道理，但由于大清圣母皇太后就代表大清，就是大清，所以她的道理顺理成章就是人家欺负我，就是欺负大清，就是大清国的国耻！

我护着我的脸，就是护着祖宗的脸，就是护着咱大清的脸！

这个“大道理”，其实《走向共和》剧第1集开篇，她就借修颐和园教训过儿子和臣子了，“慈训”听来，与此段差相仿佛：“就拿这万寿庆典来说吧。

知道的人说我该享享福了，不知道的人骂我穷奢极欲，谁个又知道，我这也是为的江山社稷的一片苦心哪！

寻常老百姓家的老太太六十大寿，办得风光热闹，左邻右舍就会说这个老太太好福气，有面子，这户人家在这一带就做得起人。

百姓如此，国家更是如此！

要是连我的生日都过寒碜了，不但连我的面子没地方儿搁，朝廷的面子也没地方儿搁！

还怎么个体现大清国海晏河清、国泰民安？

同治中兴以来的兴旺气象都跑到哪儿去啦？

这样一来，不但洋人瞧不起，连老百姓也瞧不起。

洋人瞧不起你，他就欺负你；老百姓瞧不起你，他就不服你。

这样就会出事，祖宗的基业就会毁于一旦！

这些个道理，你们是真不懂？

假不懂？

还是不想懂啊？

我看你们是不想懂！

也就是说，你们做儿子的孝心，做臣子的忠心，都让野猫子叼去当臭鱼干儿给吃了！

”5.“皇上说了，咱们打不过。

这就是说呢，打了，就是个死。

可不打，也是个死。

让人打死，总比让人吓死的好。

至少死得光彩！

”——太后水平很高，她不忘照应一下皇上前边提出的最现实的问题：咱们打不过。

可经过前边儿一长段的国耻回忆录（从国耻到其实本与国耻无相干的“太后之耻”——在她的论述逻辑里被顺理成章地嫁接为国耻之最高耻辱、耻辱之极），那就是耻辱到这份儿，活着也没意思，那还不如壮烈成仁！

——前文已道，陈道明康熙怒斥群臣和吕中慈禧此段戏在表演艺术上的共同特点是“有平有兀，有收有纵，蓄势待发处如大江平铺，陡然震怒处如怒海澎湃”，将话剧台词艺术阴阳张收之妙发挥得淋漓尽致：陈道明康熙怒斥腐败，当其语及“想想吧，崇祯皇帝朱由检，吊死在煤山上才几年哪”，语重心长，“才，几，年，哪”，语气尤为缓重，一字一顿，拉开间隙，似乎用尽全力挤出这四字，挤出每个字都那般艰难不易，凝眸弯腰直要把心窝子掏给臣子们——一个短暂的停顿，接着一声炸雷也似的狮子吼“忘啦！

”伴随着雄浑的底气从胸腔中爆出，在肃静的大殿上滚滚碾过，康熙振臂一挥，手指全殿，“那颗老歪脖子树还站在皇宫的后边，天天地盯着你们呢！

”吕中慈禧此段台词，“皇上说了，咱们打不过。

这就是说呢，打了，就是个死。

”一语平静淡然，若无其事，大不了就是个死，那又如何？

可接下来，“可不打，也是个死。

”咬牙提气，由抑到扬升一步台阶；紧接着，“让人打死，总比让人吓死的好。

至少死得光彩！

”不得不承认，这两句话听来令人热血沸腾！

特别是一句“至少死得光彩！

”大有重义轻生、一往无前之慷慨悲壮、豪迈洒脱。

闻鼙鼓而不思奋击者，非丈夫汉也！

本文开头我说“第一次赶脚老佛爷个人魅力爆棚，其振作士气（煽动人心^_^）的功力与德意志第三帝国元首希某某必可一战”，那么最可一战者，厥推此处。

话已说得透了。

太后分波破浪，走到殿旁偏房，群臣自动退后，皇上懵然抬首，惶惑起身恭立。

太后凝视“恨铁不成钢”的儿皇帝，语气沉凝得如结寒冰：“今儿个我把话说明了，我这是为了江山社稷，向洋人开战。

这战争结果，尚未得知。

要是仗打了，还是个输，江山社稷还是不保，你，皇上，还有你们这些个大臣们，到时候别归咎我一个人，说是我断送了大清三百年的江山！

”按：这段台词是有所本的，《崇陵传习录》载慈禧语：“今日之事，诸大臣均闻之矣。

我为江山社稷，不得已而宣战，顾事未可知。

有如战之后，江山社稷仍不保，诸公今日皆在此，当知我苦心，勿归咎予一人，谓皇太后送祖宗三百年天下。

”（《义和团丛刊》第一册，第49页）——看得出来本剧编剧是全文“翻译”了慈禧这段半文言为大白话。

太后继续道：“皇上，拟旨吧。

（皇帝嗫嚅哀求：“亲爸爸……”皇上情知已无法劝阻，惊惶痛苦“扑”地跪地。

这一个镜头实在令人心酸。

如此母子。

如此大清。

）好，你不说，我说。

奉天承运皇帝诏曰：洋人欺我太甚，竟至国之将亡。

与其苟且图存，贻羞万古；何若大张挞伐，一决雌雄。

朕，今日庄严宣示，向英吉利国，开战！

向法兰西国，开战！

向美利坚国，开战！

向德意志国，开战！

向俄罗斯国，开战！

向意大利国，开战！

向奥地利国，开战！

向日本国，开战！

钦此。

”——这段皇太后代皇帝口述宣战诏旨，语意沉凝，语势壮烈。

一句“洋人欺我太甚，竟至国之将亡”笼括前边那一大段“旧恨新仇”长篇台词，编剧处理详略得宜，此处不再复叙赘述。

然后简短一句“与其苟且图存，贻羞万古；何若大张挞伐，一决雌雄”却是精警异常，堪为万古名句！

最后一列列排比句“朕，今日庄严宣示，向英吉利国，开战！

向法兰西国，开战！

向美利坚国，开战！

向德意志国，开战！

向俄罗斯国，开战！

向意大利国，开战！

向奥地利国，开战！

向日本国，开战！

钦此。

”队形整齐，气势壮烈，配合着剧里的镜头拉开退出，如大殿内外一列列伏地跪着的大清臣子，又如似画外音渐渐远去，远去到炮火纷飞的抗敌前线，让观众看到我中华子民，是怎样壮士一去，义不复生，一队队精壮的胸膛排着一列列悲壮的人墙，朝向列强的炮口，前进，前进！

排比句之用，无过于此矣！

品味了这份精短的开战诏书，让我们从令人热血沸腾的剧集现场回到需要冷静考察的历史现场。

关于引爆慈禧对列强怒火的最后一根导火索——内写有逼慈禧归政光绪条款的外国照会，两部有名的慈禧著作高阳《慈禧全传》、徐彻《慈禧大传》都提到是伪造，但具体作假者不同。

高著写道，端王载漪为谋求一己权柄，伪造了洋人照会，逼太后归政皇帝，挑拨慈禧对洋人的怒火。

徐著则写道，江苏粮道罗嘉杰得到照会，密报荣禄，荣禄密报慈禧，慈禧遂决定向列国开战。

则两处“乌龙”一是蓄意，一为无意。

高著为小说，徐著为研究专著，个人倾向于认同徐著所述。

但核心问题接着来了：被触怒的慈禧是不是真向列国宣战了？

全文下录所谓的“宣战”诏书《谕内阁以外邦无礼横行当召集义民誓张挞伐》：光绪二十六年五月二十五日（1900年6月21日），内阁奉上谕：我朝二百数十年，深仁厚泽，凡远人来中国者，列祖列宗，罔不待以怀柔。

迨道光、咸丰年间，俯准彼等互市，并乞在我国传教。

朝廷以其劝人为善，勉允所请。

初亦就我范围，讵三十年来，恃我国仁厚，一意拊循，乃益肆嚣张，欺凌我国家，侵犯我土地，蹂躏我人民，勒索我财物。

朝廷稍加迁就，彼等负其凶横，日甚一日，无所不至。

小则欺压平民，大则侮慢神圣。

我国赤子，仇怒郁结，人人欲得而甘心。

此义勇焚烧教堂、屠杀教民所由来也。

朝廷仍不开衅，如前保护者，恐伤我人民耳。

故再降旨申禁，保卫使馆，加恤教民。

故前日有拳民教民，皆我赤子之谕。

原为民教解释宿嫌，朝廷柔服远人，至矣尽矣。

乃彼等不知感激，反肆要挟，昨天复公然有杜士立照会，令我退出大沽口炮台，归彼看管，否则以力袭取。

危词恫喝，意在肆其猖獗，震动畿辅。

平日交邻之道，我未尝失礼于彼，彼自称教化之国，乃无礼横行。

专恃兵坚利器，自取决裂如此乎？

朕临御将三十年，待百姓如子孙，百姓亦待朕如天帝。

况慈圣中兴宇宙，思德所被，浃髓沦肌，祖宗凭依，神祗感格，人人忠愤，旷代所无。

朕今涕泪以告先庙，慷慨以誓师徒，与其苟且图存，贻羞万古；孰若大张挞伐，一决雌雄？

连日召见大小臣工，询谋佥同。

近畿及山东等省，义兵同日不期而集者，不下数十万人，至于五尺童子，亦能执干戈以卫社稷。

彼尚诈谋，我恃天理；彼凭悍力，我恃人心。

无论我国忠信甲胄，礼义干橹，人人敢死；即土地广有二十余省，人民多至四百余兆，何难翦彼凶焰，张国之威？

其有同仇敌忾，陷阵冲锋，抑或仗义捐资，助益饷项，朝廷不惜破格懋赏，奖励忠烈；苟其自外生成，临阵退缩，甘心从逆，竟作汉奸，即刻严诛，决无宽贷。

尔普天臣庶，其各怀忠义之心，共泄神人之愤，朕有厚望焉。

按：剧中本段戏最经典的台词“与其苟且图存，贻羞万古；何若大张挞伐，一决雌雄！

”就出自此诏书原文。

编剧慧眼，功不可没。

另，“甘心从逆，竟作汉奸”一语，则清室当然以华夏正统自居，故“清奸”则“汉奸”，此韩昌黎《原道》所阐《春秋》“夷而进于中国则中国之”之义也。

——细绎诏书文义，所谓慈禧向列国宣战，其实在法理上根本是不成立的。

根据国际通例，要向一国宣战，必须是指名道姓，堂堂叫阵，如甲午战争中国对日宣战诏书指点得清楚——“著李鸿章严饬派出各军，迅速进剿，厚集雄师，陆续进发，以拯韩民于涂炭。

并著沿江沿海各将军督抚及统兵大臣，整饬戎行，遇有倭人轮船驶入各口，即行迎头痛击，悉数歼除，毋得稍有退缩，致干罪戾。

将此通谕知之，钦此。

”而所谓大清向列国宣战之诏书《谕内阁以外邦无礼横行当召集义民誓张挞伐》，并未对列强指名道姓要开战，这实则只是一篇“此件传达至地市级”的国内动员令罢了（这从诏书题目也可见）；所以上面咱们激赏那一列列气势壮烈的排比句“朕，今日庄严宣示，向英吉利国，开战！

向法兰西国，开战！

向美利坚国，开战！

向德意志国，开战！

向俄罗斯国，开战！

向意大利国，开战！

向奥地利国，开战！

向日本国，开战！

钦此。

”只能视为艺术的加工了。

又及：国之大事，唯祀与戎。

从朝廷制度上说，国家元首仍然是皇帝，皇太后只是“掌政”，发布对外宣战诏书仍需皇帝“玉音”。

故而剧中太后对皇帝说：“皇上，拟旨吧。

”如中华民国对日宣战，也不是以实质上最高领导人蒋中正的名义，而是以其时国民政府主席林森的名义：中华民国政府对日宣战布告（1941年12月9日）日本军阀夙以征服亚洲，并独霸太平洋为其国策。

数年以来，中国不顾一切牺牲，继续抗战，其目的不仅在保卫中国之独立生存，实欲打破日本之侵略野心，维护国际公法、正义及人类福利与世界和平，此中国政府屡经声明者也。

中国为酷爱和平之民族，过去四年余之神圣抗战，原期侵略者之日本于遭受实际之惩创后，终能反省。

在此时期，各友邦亦极端忍耐，冀其悔祸，俾全太平洋之和平，得以维持。

不料强暴成性之日本，执迷不悟，且更悍然向我英、美诸友邦开衅，扩大其战争侵略行动，甘为破坏全人类和平与正义之戎首，逞其侵略无厌之野心。

举凡尊重信义之国家，咸属忍无可忍。

兹特正式对日宣战，昭告中外，所有一切条约、协定、合同，有涉及中、日间之关系者，一律废止，特此布告。

中华民国三十年十二月九日 　主席　林森2015年7月30日写毕于成都

对于历史我们每个人都不一定很明了，但是在心里都有一个印象，历史这玩意其实还是口口相传的，有些是经过一些个文人的笔来说的，一些个是由那些个戏啊曲啊剧啊的演出来的，也许我们听到的都不是历史，也许全是历史，我们既然不是学者，也无需考究真否，人说，读史使人明智，历史的作用就是可以让听者体验不可能体验的事情，从而由史鉴今，以古人之事谈今人之不可为。

只要历史足够精彩，真真假假，不足道也。

对于1894年到1917年的这段历史，我们的印象一直停留在历史书的层面上，比如袁世凯是个大卖国贼，李鸿章是大卖国贼，慈禧是老混蛋，光绪倒是年少有为，谭嗣同是烈士，孙中山是革命先驱如此如此巴拉巴拉。

这种思想一直存在我们的心中已经二十年了。

可以说是根深蒂固，但是一部电视剧却真真正正的冲击了我对这段历史的看法。

在经过了那个只有黑白非对既是错人云亦云的年纪，选择题也从双选改为了四选，作为一个思想独立身体成熟的成年人，考虑历史的时候是应该重新审视，有自己的看法了。

毕竟没有无来由的恨也没有无来由的爱，卖国贼不是生来就是为了卖国滴，革命烈士也不是根红苗正生下来就脚踏七彩祥云滴，当然卖国贼的一些人性闪光，革命烈士的污点不能改变我们对卖国行径的唾骂和革命的崇敬。

然而，任何的人物都是有血有肉的，在过了那个一棍子打翻在地，再踏上一万只脚的时代，在百年以后，是不是可以给出公论的时候？

作为即将接管社会的新一代，我们是否对历史有了一个客观的认识？

1894年到1917年，每一个中国人都不能忽视的年代，每一个史学家都不能轻描淡写的年代，因为这几十年是我中国几千年历史里思想最为动荡习俗最为变动，人物繁多，重彩纷呈的一段。

中国一直到现在，都没有从那个年代真正走出来，君不见，我们的西装革履电话电报咖啡汽车都是那个时代开始的，有人说中国人的悲哀不是 没有文化底蕴不是没有历史，而是张口闭口的五千年历史没几个人知道没几个人关心，中华的文化传统在整个二十世纪都是摇摇晃晃时断时续。

十九世纪末的大清帝国如果是一位得了重病的东亚病夫，那么后来的共和革命也好社会主义革命也好，都是西医开的猛药。

好似染了几百年的重病，只能靠西方的猛药才能醍醐灌顶，而西医终归治标不治本，革命的问题，有时是不够彻底，有时是过于彻底。

　　 《走向共和》之所以好看，是因为它试图还原一个靠谱的历史，然今人看古人不免失之客观，但是好的出发点是好事的一半。

《走向共和》着力描写的不是可恨者如何可恨，可敬者多么可敬，而是利用主旋律剧组独有的历史资源和独立的思考，给了我们这群从小革命歌曲长大的一辈人另一种关于这段历史的说法。

在《走向共和》里我们看到了赤裸裸的愚昧腐败背叛懦弱，但是同样看到了在那个灾难深重的年代里，我们的先辈前仆后继的为了中华之自强民族之自强奋起，一次又一次变革，求新，变法的背后是中华儿女的赤子之心，痛定思痛，在煎熬中苦苦寻求自强之路，在愤怒中用血泪谱写一段变革。

第02集　　　　在朝上，面对李鸿章将日本视大清国为头等敌人的陈述，慈禧不以为然。

朝后，新掌户部的军机大臣翁同龢公报私仇，拒不给北洋水师一钱银子。

无奈，李鸿章来到颐和园工地，欲取得醇亲王的支持。

孰料亲王正为缺银子修颐和园面临慈禧的怪罪而大伤脑筋，正等着李鸿章来，意欲从北洋水师的军费中将修园子的750万两的窟窿补上。

　　在南方的张之洞，此时焦灼不安，汉阳铁厂因焦炭不足，两座立炉只能一座开工，又因铁水质量不行，生产出的铁卖不出去，面对日日要赔进大笔银两的铁厂，张之洞苦无良策，无奈只好派人进京向朝廷要银子。

　　本以为进京能多少要点银子为北洋水师增添些许大炮，银子一两未得，反而要救亲王于水深火热之中，万般无奈之下，李鸿章帮亲王出点子，以北洋水师海防捐的名义，对外卖官，以补颐和园工程急需。

岂料，此举招至全国众官反对，清流领袖张之洞更是上书奏陈，历述捐官之弊，在一片骂声中，朝廷停了“海防捐”。

　　点评：本集的主题就是银子银子银子。

清朝户部没有了银子，颐和园工程需要银子，北洋水师需要银子，连张之洞的汉阳铁厂也要银子。

通过银子的事情，朝廷中间的派系争斗一目了然，翁同和因为李鸿章参过他哥哥怀有私仇，醇亲王战战兢兢，李鸿章左右为难，慈禧驾驭群臣，这个时候名为亲政的光绪帝毫无作为。

海防捐一事基本上可以看出李鸿章和张之洞的不同之处，李鸿章是剿匪成名，算是平步青云，实干派，而张之洞是清流领袖，正经科举制度的佼佼者，讲究名正言顺。

两位国之栋梁的较量比较一直延续。

第03集 　　　　“海防捐”停了，修颐和园的窟窿没补上。

李鸿章一面派手下盛宣怀私下加紧与四国银行谈判筹措借款，一面利用张之洞汉阳铁厂矿石与高炉不符日日亏损的困境，密谋将铁厂由官办改成官督商办，断其官银。

朝廷里，翁同和与弟子密商，上折子参奏李鸿章，更利用身为国师之机，谗言李鸿章。

见翁、李不和，光绪皇帝深为担忧。

　　日本天皇检阅海军，为与大清国水师一决雌雄，天皇决意每年从个人财产拨出30万银子交与水师，并秘密购买大清国在英国所定购的铁甲巡洋舰。

　　派人到朝廷要银子未果，张之洞为救铁厂，情急之下不知是计，将铁厂交由盛宣怀督办。

为报李鸿章临危搭救，他在湖广狠抓赌场，八方筹钱，甚至不惜清名，亲手为人写“墓志铭”，终于为李鸿章筹措到了一百万两白银。

　　点评：《走向共和》整体对李鸿章的着墨不可谓不重，使得以往为人唾骂的卖国贼，多了几分忧国忧民。

客观上来讲，慈禧口中口口声声的同治中兴，正是李鸿章这类人倡导洋务运动，师夷长技以制夷的成就。

摇摇欲坠之大厦之下，护危卵于万全，李鸿章是一个修补匠也是一个灭火员，能够在外患内困的晚清，左右时政达三十年之久，保证了清朝政府在英法战争以后取得了一定的国际地位。

李鸿章用经世治国之才没有做乱世的枭雄而是极力维持着即将倾倒的政府。

　　 李鸿章的才能这一集里尽显无疑，与洋人借款，派心腹盛德怀帮助张之洞，或者说截断其争夺官银的道路。

从而一石三鸟，与张之洞双赢。

从而可见，解决经济危机一事上，张之洞带有中国人特有的自大迂腐输于李鸿章的不按套路创新求路的精神。

第04集　　　　在盛宣怀的全力筹办下，汉阳铁厂起死回生。

重新购置高炉，炼出的铁水终于合格。

湖广总督张之洞喜不自胜，盛宴酬谢盛宣怀，并将那一百万两白银捐赠于北洋水师。

　　修颐和园所差的银子也终于如数筹到，光绪皇帝大松一口气。

每年一度的会试即将开始，各地举子陆续来京，其中就包括江苏的张謇与广东的康有为。

在点评试卷时，作为主考官的大学士徐桐与副主考官翁同和为哪张卷子最好互不相让，面红脖粗地将官司打到了慈禧处，最后钦点江苏张骞高中状元。

　　出于对李鸿章筹措750万两银子填平颐和园窟窿的奖励，慈禧决定派醇亲王奕环代天阅兵。

为准备朝廷阅兵，李鸿章急召盛宣怀回津，一行人秘访刘公岛。

所到之处发现北洋水师军纪松懈，官兵为所欲为，更有甚者，贪污购炮弹公款以石头充之。

大战之前军心如此，李鸿章杀心顿起。

　　点评：百日维新的主角康有为出场了，狂妄之态尽显，安排后来的状元郎张骞和他同住一屋是个亮点，发榜之日，两人的遭遇可谓是天差地别。

颇有范进中举的意思在，可见康有为在维新之前也不过是一个普通学子而已。

正是科举的失意，让其愤而著书，创立学会，既然制度不能容我，我也不能容制度。

这种豪气冲天的主也不是谁都能当成的。

　　甲午中日战争的主帅丁汝昌亮相，这位在电影中出尽风头的军门在《走向共和》里成了唯唯诺诺毫无魄力的窝囊废。

而北洋水师的弊病也显露出来，纪律败坏，军官擅离职守，后勤贪污成风，因此可以说，北洋水师的失败不是一两句话就能说清的。

第05集 　　　　 在北洋水师议事会上，面对上有朝廷重臣弹劾，下面水师军心涣散，李鸿章怒从心起，他以日本小孩玩起“击沉定远号”游戏事例为契机，通过杀一个，赦一个，奖一个，激一个重新凝聚军心，焕发众将的英勇气概。

在科举上屡试屡败的康有为，此时在广州办起万木草堂，广招弟子，意欲从“制度”上改革清廷。

　　北洋水师驻地威海卫旌旗猎猎，水兵威风凛凛，醇亲王奕环代天阅兵。

李鸿章还特意邀请中外记者等一行人，意欲让世人知晓北洋水师的军威浩荡。

　　 点评：又是李鸿章处理危机的一集。

在北洋水师的议事会上，李鸿章这样一代枭雄的风采通过杀一个，赦一个，奖一个的方式展现，其政治手腕和统军能力都是一时无两。

懒散的北洋水师被最高统帅的个人魅力所感染，一群散兵游勇瞬间成为为国尽忠的忠良。

这是李鸿章的成功，却是清政府的失败。

　　 甲午战争中的另一位主角邓世昌也出现在大家视野，刚直严明，舍家取国。

就像最近热议的赵氏孤儿，好多人就问人家怎么就可能舍弃自己孩子保住别人家的孩子，傻啊，是傻啊，不过不是古人傻，是今人傻，用今人的价值观度量古人本来就是傻帽行为。

所以邓世昌基本上还是保留了以往的角色。

这也是《走向共和》的特色，它虽然对一些历史人物进行了解读，但是并没有偏的离谱。

任何人的阴毒背叛不会显得毫无理由，任何成功失败都是由理可据。

　第06集 　　　　 奕环及各国使节记者在海上检阅了北洋水师，只见水师纪律严，英勇威武，弹无虚发，引起各国使节赞叹。

　　 太监不能上舰，为安抚李莲英与小德子，李鸿章与盛宣怀分别与之叙谈，却不想被他们套出北洋水师在外国的银行里存有银子。

　　　　 日本议会否决了内阁增拨军费的预算。

伊藤博文首相急召小村公使回国，意欲用北洋阅兵所展现的宏大来逼迫议员同意增加军费。

为尽早通过军费预算，日本天皇宣布即日起一天只吃一餐，直到日本海军超过北洋为止，以此给议会增加压力。

　　　　 醇亲王奕环回到宫里，慈禧见他得意忘形，遂训斥他别以为是皇帝的父亲而“生出许多妄想”，不想环当场被吓得昏死过去 　　 点评：莫里逊对李鸿章的评判客观而又颇具前瞻性，李鸿章盛极必衰，醇亲王代天阅兵与其说是北洋水师的荣耀不如说是对李鸿章个人的无上嘉奖。

而恰好是这次阅兵，给了清政府甲午中日战争的信心，正好是这次阅兵，李鸿章得罪了李莲英，正好是这次阅兵，醇亲王一病不起，李鸿章在朝中慈禧面前的优势尽失。

接下来的失魂落魄只是时间了。

　　 另一方面，日本将北洋水师视为国家敌人，开始军备竞赛，却一开始就遇到了议会的阻扰，伊藤博文内阁岌岌可危，关键时刻，天皇声援内阁，稳定国民。

日本民族特有的忧患意识和尊严情怀使得举国上下同仇敌忾，与中国朝廷内的四分五裂，明争暗斗形成对比。

《走向共和》正是用了十集的长度告诉我们，甲午战争的失败不是偶然，而是长期的军备竞赛形成的必然。

第07集　　　　 在天皇与日本百姓的重重压力下，日本议会终于通过了内阁增拨军费预算方案，将本由清北洋订购的军舰卖回日本。

日本海军在总吨位、航速与火炮射速三方面全面超过北洋水师。

　　北洋水师阅兵，中外记者交口称赞，为大清挣足了面子。

朝廷嘉奖李鸿章，李鸿章趁机再次提出请朝廷拨款为北洋水师添购炮弹，而户部尚书翁同龢挟私公报，硬是卡住未给北洋一钱银子。

　　醇亲王被吓死了，庆亲王顶了缺，成为颐和园总监工。

此时工程即将完工，唯缺南洋木材。

内务府小德子与太监总管马莲英趁机介绍奸商李光昭。

李光昭暗自将翁同和及其父翁同书书法缀集成书，翁同龢痛痛快快地将本应给李鸿章北洋水师添购炮弹的60万两银子，批给了李光昭。

李鸿章得此消息，私下要盛宣怀看住海关口岸，决定将里面的蹊跷一并查出。

　　点评：阅兵的遗风，北洋水师的阅兵震惊中外，直接迫使日本议会通过了内阁增拨军费预算，日本成功的将李鸿章在英国订购的军舰据为已有，这首名为吉野号的军舰在甲午中日海战中一战成名，成为中国海军永远的痛楚。

日本水师力量全面超过中国。

　　丁汝昌为李鸿章提出增加北洋水师上中下三条建议，六十万是底线。

而李鸿章在朝中吃瘪，眼看着户部的六十万被奸商李光昭骗走。

　　醇亲王从出场到死去就是一个杯具，父子都死在慈禧手上一点不为过。

LZ对本片刮目的就是对翁同和的描写，以往LZ一直觉得翁同和是百日维新的发起人，是属于维新派的先进人士。

由《走向共和》看出，人都是有很多面的，翁同和在本集里暴露他不可饶恕的腐败，贪名的和贪财的昏官没什么本质区别，都是利用手中的权力损害了国家的权益。

　第08集 　　李光昭的南洋木材被海关扣住了，李鸿章亲自提审李光昭，方才弄明白其中的奥秘。

60万两白银实际购木只用了10万两，其中40万两被各色官吏中饱私囊。

李鸿章决定“这一单买卖，咱们只跟翁同龢做。

” 　　光绪皇帝见了李鸿章的奏折，大骂翁同龢一生糊涂。

由于户部连续五年未给北洋一钱银子，李鸿章决意联合美国商人合资办银行。

本来十分秘密的事，无意间给底下的奴才泄露了出去。

英国、法国等其他列强岂容美国独享，纷至沓来，提出抗议，因前有南洋木材一事，翁同龢不便上书奏陈，便夜访后王府，具陈合资之弊。

　　在与慈禧独对时，庆王力陈述合资不利于大清，不料遭到太后训斥，慈禧教导他，有事应多请教李鸿章。

朝廷不给银子，与外人合资办银行慈禧又不允，李鸿章心事重重来到戒台寺，请教清皇宫中唯一具有雄才大略的恭亲王。

　　 　　点评：又一位晚清时呼风唤雨的主出场，历史上褒贬不一的恭亲王奕诉，这位咸丰帝的弟弟一手帮助慈禧太后上位，诛杀顾命大臣。

却在平定太平天国和洋务运动中起了极为重要的作用。

而其在中法战争的犹豫不定，后来启用后的一事无成，成为晚节不保的典范。

也许正是帮助慈禧而获得了莫大的权力，而因为权力太大注定最后也要被慈禧抛弃。

　　 翁同和一下子失宠，但是仍然利用新晋的庆王爷来打击李鸿章，李想破脑袋跟美国合资办银行的主意也被慈禧否决。

说起这个庆王爷的出场那也是很讽刺，这位落魄的王爷也出场就是去当铺赎回自己的朝珠。

不仅大咧咧的白要了人家的珠子还一副趾高气扬鸡犬升天的奸臣相。

就是这个落魄王 爷成为了醇亲王以后跟洋人打交道的主，从而可以看出慈禧的众叛亲离和清政府的无人。

　　 北洋水师的军费仍然没有着落，挟私仇报公愤的翁同和五年没有给李鸿章一分钱，李鸿章使出浑身解数仍然是两手空空。

甲午中日战争失败的祸根已经埋下 第09集 　　李鸿章来到宫里，借请慈禧品尝西洋咖啡之由，陈述合资办银行之利。

谁知慈禧恐李鸿章坐大，未予允诺，为示安慰，特派小德子将宫女红儿送与李鸿章。

苦于力量单薄，孙中山抱着希望来到万木草堂，欲与康有为一道策划反满革命。

而康有为则不要革命，推崇君主立宪，两人志不和则道亦不同。

　　日本海军此时羽翼丰满，主战派总理大臣伊藤博文，外相陆奥宗光等人密谋利用朝鲜内乱，派兵登陆朝鲜，寻衅清兵，欲与大清开战。

李鸿章收到袁世凯从朝鲜发来的急电，并未看清日军出兵朝鲜的严重性。

为参加太后万寿庆典，在家里与红儿练跪，并为送什么贺礼而焦急万分。

　　日本大使小村来到总理各国事务衙门宣布日本与中国断交。

宫里慈禧正在为自己60大寿试装，将战与不战的问题一古脑儿推给了光绪皇帝。

　 　　点评：这是讽刺意味颇重的一集。

李鸿章明知不可为而为之，进宫跟慈禧巧进忠言，求其成全合资银行之事。

阅兵时得罪李莲英的恶果成熟，慈禧怕李鸿章联合洋人骗自己的钱，像一个农家老太太一样护住了自己的钱袋。

怕李鸿章不高兴，送了一个宫女给老头。

李哭笑不得。

　　日本借朝鲜内乱欲挑起战端，而大清朝正为太后的六十大寿忙的不亦乐乎，连一向警惕的李鸿章也被袁世凯的意气所用，派兵朝鲜。

日本这个时候还有模有样的派大使来断交，慈禧的心思早已经不在朝政之上。

　　国父终于出场了，虽是有点仓促但是还算精彩。

一出来就点明了电视剧的主旨——走向共和。

更是确立了自己男一号的地位。

但是国父的前两次出场都显得有点突兀，不过倒是直接了当的跟康有为也是全剧中第一次论述了救国的道理。

从而一开始就跟康有为的立宪制划清了界限。

第10集 　　是战是合，朝堂上众大臣争执不休。

翁同和弟子文廷式与张骞，在朝上指责李鸿章畏敌如虎，一口来避战。

李鸿章则指责户部几年来不拨银子，无弹药何以能战？

力主通过其他列强居间调停。

　　孙中山来到了天津总督府，幻想国难当头，能说动大清实力最强的李鸿章起来革命反满，遭李严辞拒绝。

　　故宫内，京城文武百官恭贺慈禧寿辰。

光绪帝、翁同龢、李鸿章等君臣为是否开战在庆典上坐卧不安。

恰在其时，传来日本海军于渤海击沉清廷兵舰，1000余名清军葬身海底，中日宣战。

　　李鸿章令北洋水师守住海口，按兵不动。

光绪帝令北洋水师急线出动，寻找战机。

水师提督丁汝昌万般无奈，只好遵行圣旨，出海与日决战。

　 　　点评：中国第一次大的危机来临，甲午中日战争开战。

而满嘴蕞尔小国的清朝大臣们没有预料到这场战争的意义。

　　 从中国来看，这一场战争将李鸿章三十年洋务运动的心血尽数毁灭，同时宣告了实业强国的失败，中国有识之士对封建君主制度彻头彻尾的失去信心，中国失去了制海权，胶州湾主要港口的失守为八国联军和日本侵华提供了方便，台湾在被清政府收归以后再次被抛弃，当然，直接激起了公车上书，推动了维新派的上位。

　　对于日本，意义更加重大，首先是打败了自己仰望上千年的文明古国，大和民族自尊心爆棚，同时使得日本第一次尝到了明治维新的甜头，中国在日本眼里不再是庞然大物，使得二次侵华战争成为必然。

日本的民族野心一下子膨胀，其君主立宪渐渐倾向于军国主义，内阁利用战争缓解了内部矛盾，使得军国主义在日本大行其道。

　　孙中山和李鸿章的见面有点鸡肋，虽不说事实与否，但说逻辑上，也是存在这种可能性的，但是孙中山一出山就满腔热血言辞义正的让人不适应。

缺少成长过程的国父，还是有点脸谱化了。

第11集 　　　　中日之战，北洋水师全军覆没，日军陆续攻占平壤、旅顺、威海卫等地，清军计有20余万被击溃，北洋水师提督丁汝昌饮恨自尽。

　　朝堂上众臣一致请杀李鸿章。

　　派去日本议和的代表竟被日方拒绝，日方指名要李鸿章前来谈判。

　　在直隶总督府，李鸿章万念俱灰，欲自杀以避屈辱。

　　接到朝廷急电，李鸿章与恭亲王双双来到堂上，文廷式百般羞辱李鸿章，翁同龢也阴一句阳一句，大有问罪之意。

面对众臣的责问，李鸿章拒绝去日本。

但是，面对光绪帝恳切的要求，李鸿章再无退路，只好答应去日本议和。

　　点评：11/12集是为李鸿章立传的两集。

既然《走向共和》也不惜重笔墨描写甲午中日战争，LZ这里也不要免俗了，我们从头检视一边甲午中日战争中国到底有没有取胜的可能？

　　 从历史的必然性来讲，没有，清政府对北洋水师的不管不顾，对比天皇对水师的一再增拨经费，从长远来看，此消彼长，中国铁定没有胜算。

但是从具体上讲，当时日军水师却已经超越北洋水师，但是北洋水师也不至于全军覆没。

其中的关键就是李鸿章说的自保有余，进攻必败的观点上。

也就是说如果北洋水师示弱，躲在港口里，等待着日本海军来进攻，北洋水师借助地利优势守住港口不难。

但是如果北洋水师主动出击，基本上等于送死。

说浅了是快与慢的较量，说大了就是中国人一贯的大、重、多的民族劣根性在作祟。

而堂堂大国能在战争中示弱吗？

这也是阅兵给的光绪的胆量。

所以，中国是有守住的可能性，但是有战败的必然性，总体而言就是，中国注定在这场战争中失败。

　　 中国战败了，日本点名要李鸿章谈判。

这是对李鸿章这位对手的尊重，更是对这位洋务派领袖的羞辱。

《走向共和》对翁同和带头的所谓清流派有种天生的厌恶，这帮只读过四书五经的迂夫子们只会高呼天朝V5太后万岁而已，真正遇到事情只会窝里斗。

这时被骂成卖国贼的李鸿章临危受命。

第12集 　　李鸿章来到日本，伊藤博文要求清国割让辽东、台湾、澎湖等地，赔款三亿。

条件之苛刻，令李鸿章怒不可遏，初次交锋，双方不欢而散。

　　消息传到国内，群情激愤，翁同龢诸人嚷嚷与日再战；张之洞则与英领事密商，欲将台湾租借给英国，却被拒绝。

　　光绪来到新落成的颐和园，欲就对日和约讨得懿旨，却被慈禧搪塞过去，拒不表态。

　　李鸿章与伊藤博文的谈判变成了争吵，事关国家重大利益，谁也不肯让步。

在回使馆的路上，李鸿章遭到刺杀。

　　日方一面对李被刺深表歉意，一面威逼请清廷让步，向我山海关大举增兵。

为保住京城，光绪密电李鸿章接受日方条件。

　　万般悲苦，李鸿章不甘却又无奈地在《马关条约》上签下了自己的名字。

　　点评：《走向共和》里属于李鸿章独角戏的一集。

　　LZ一直在想作为这样一位倡导洋务运动修铁路办商局创建北洋水师的晚清名臣，为什么会成为卖国贼那？

也许《走向共和》里描述的不是历史，但是确实给了历史另一种说法。

在这种城下之盟里，是没什么好谈的。

李鸿章不是慷慨激昂的康有为不是山呼万岁的翁同和，而是一位久经沙场老谋实干的改革家，同时更是一位外交家。

而在当时之中国，可以称得上外交家跟洋人打交道的，太少了。

　　马关谈判那一段苦苦哀求有点过了，把李鸿章跟孔明相提并论也是有点神化了。

李鸿章是不是真的卖国了还可以考证，但是李鸿章签订马关条约也是有形势上胁迫。

每个人只能站在自己立场上去行动，李鸿章作为一个终生报效国家维护清政府统治的晚清大臣，他的所作所为，至少在《走向共和》里，让人敬佩不已。

第14集 　　　　甲午战败，痛定思痛，光绪想从朝政开始改起。

改朝政，就须纳新人，可是在现有官吏中，他未发现一可用之人。

这时，翁同龢将康有为写的两本书呈递给了光绪。

　　掌院大学士徐桐来到翰林院，给弟子讲授"坐怀不乱"。

　　李鸿章革职后，一直与红儿闲居在京郊的大觉寺，养望山林，休身养性，倒也其乐融融。

这天西安大将军荣禄奉懿旨来京，特到李鸿章处拜访，二人二十余年未见，谈兴甚浓。

　　为赔日本款，朝廷拟向诸列强借钱，但翁同龢借口尊严拒不与洋人面谈，洋人气愤得一钱不措。

　　朝廷要练新军，得知道消息，袁世凯急不可耐，欲请荣禄举荐，荣悄声告知，人选由李鸿章定。

为谋得其职，袁厚着脸皮，麻着胆子来到戒台寺，跪地哭求。

李鸿章知其才干，不计前嫌，答应向朝廷举荐。

　　自从败于倭寇，慈禧、光绪夜不能寐，夜深独对。

为保大清，慈禧决定放权，让光绪大展拳脚。

　　康有为来到京城，成立强学会，广招弟子，鼓动变法，百官捐银，以示支持。

　　孙中山来到香港，筹募资金，秘密成立兴中会，并欲联合三合会，在广州发动反清第一次起义。

　　点评：袁世凯发迹。

　　甲午战败，清政府要建立新式陆军，给了袁世凯等待已久的良机。

袁上蹿下跳，工于心机，写兵书沽名钓誉，跪求李鸿章举荐，同时巴结了新旧两位中堂，有位名人说：人不能无耻到这种地步。

而袁世凯正是无耻到了这种地步，人至贱则无敌。

就想笑傲江湖里的岳不群和左冷禅，伪君子和真小人，小人能做到这个份上也是本事。

　　翁同和做了名垂青史的一件事，将康有为举荐给光绪。

此时慈禧有意放权，京城变法之气日盛，清政府最后一次挣扎：百日维新，即将上演。

第15集 　　　　因三合会人员未到，孙中山酝酿已久的广州起义仓猝流产，革命志士陆皓东英勇就义，孙中山被清廷悬红通缉，被迫出走海外，投奔在美国檀得山的哥哥孙眉处。

在卖掉家场的牛，筹到款后，准备到日本办革命学堂。

　　新任军机大臣荣禄来到军机处，看到各大臣无所事事，地方来的奏报草草一看并不处理，怒而去找太后。

　　袁世凯奉旨练兵，来到天津小站。

原淮将领不把他放在眼里，幸而跟随他而来的马三俊，借着李鸿章的余威与闪闪发光的银子，才将众将收服。

　　老友徐世昌来到小站，袁世凯准备大展拳脚，欲将新军牢牢抓在自己手里。

他们广招人马，安置亲信，不多久，小站亲军已达万人，兵强马壮，威力大增。

李鸿章淮军之后又一傲视群雄的崭新军队诞生了。

　　点评：前有曾国藩创湘军而扶清朝于危卵，李鸿章创淮军而保政府达三十余年，后有蒋介石借黄埔军校掌握国权，袁世凯小站练兵，虽然兵不过数万，却是未来统治中国二十余年北洋军阀的起源，由此可见，李鸿章嘴里的袁世凯才能大于为人的话是至理名言，袁世凯在李鸿章淮军渐衰之际，利用淮军旧部在乱世为自己建立了一支军队，掌握了未来几十年的话语权。

　　相比之下的孙中山，思想仍处于启蒙期，仍然依靠哥哥资助，幻想利用三合会一群地痞流氓就可以一呼而百应推翻清朝统治。

广州起义未动先败，陆皓东为革命党人流下了第一滴血，无论如何，从开始的游说到自己武装起来起义，国父是进步的，但是要实现革命目标，要走的路还很长。

第16集 　　翁同龢一面派人查抄强学会，一面又在康有为被迫返回广东时，抢在京郊见康有为一面。

　　孙中山在日本办起了中山学堂，宣传共和革命思想；他用哥哥孙眉卖掉2000头牛的钱在日本秘密购置军火，为下一次革命做准备。

　　袁世凯的小站新军，吸引了大批当时的有为青年，清廷首批派到欧洲的留学生段祺瑞、冯国璋、王士珍等人，也加入新军，更是如虎添翼，新军成为清朝廷的新锐之师。

　　新军迅速崛起，引起了朝廷的疑心，借口查处马三俊强奸民女案，派荣禄实地考察。

袁世凯借刀杀人，除掉了马三俊，以示他是荣禄而非李鸿章的人；另一方面，在操练场上，他通过亲自给士兵发饷，使得与荣禄一同来视察的将军贝恩福对袁赞不绝口，双管齐下，打消了荣禄的疑心。

　　慈禧放权光绪，内务府的奴才们见风使舵，马上开始巴结光绪宠爱的珍妃，珍妃得意忘形，光绪龙颜大怒。

　　点评：袁世凯的政治手腕和领导才能进一步展现，小站新军不拘一格降人才，段祺瑞。

冯国璋、曹锟、赵秉钧等等这些接下来的三十余年左右中华格局的一票人物，赫赫有名的北洋军阀系此时还只是袁世凯旗下的低级将官。

袁世凯第一次使用了他的“窃国”才能，打压李鸿章淮军旧部，培植自己的亲信，将小站七千人马握在自己手里。

对外，凭借政治嗅觉拉拢马上被光绪重用的康有为，投靠接替李鸿章的荣禄，为自己在百日维新时可进可退留下了伏笔。

　　这里多嘴说一句光绪帝的珍妃，LZ觉得《走向共和》里的珍妃就是一个喜好新鲜物件，喜欢光绪的一个小姑娘而已。

既没有贪污受贿，也没有帮助光绪帝力主维新等等，她只是普通的一个妃子，只是得到了光绪的宠爱。

也会因为太监孝敬沾沾自喜，也会得意忘形。

第17集 　　　　向列强没借到款，加租加息又怕引起民变，对日赔款日期将至，户部尚书、军机大臣翁同龢别无他法，只能打地方的主意。

谁知各省藩台、臬台来到京城，无不叫苦，都恨不得讨点银子，哪有银子解朝廷之围？

　　光绪主政后，日益感到朝政不可为，苦于无人才，在看了康有为的几次上书后，起用康有为的念头更甚，于是来到颐和园请慈禧恩准。

慈禧也有变法图强之意，只是告诫光绪："不管你怎么变法，用什么人，都要记着，这江山是咱们大清的江山。

" 　　接到圣旨，康有为北上京城，谁知半路被袁世凯派人强行"请"去，袁见康忽被圣上注意，料想今后前途不可限量，急欲在朝廷觅得后援，两人见面惺惺相惜。

　　恭王将死，临终遗言，告诉光绪，翁同龢是当今最大奸人。

光绪罢黜翁同龢。

　　朝堂上，康有为慷慨陈述变法之利，招来大臣的激烈反对。

徐桐、刚毅更是你方唱罢我登场，根本就不容康有为细说。

此情此景，康再也按捺不住，直陈光绪，诛杀反对变法的大臣，一时间，整个朝堂上的君臣都惊呆了。

　　　点评：康有为北上谈法。

然而康不是孔明，没有在大殿上舌战群儒，而是直接向光绪建议杀掉反对变法的大臣，使得维新变法一开始就站在了守旧大臣你死我活的对立面，也就注定了维新变法一定会受到守旧官员的拼死抵抗。

但是如果变法不流血，确实也不能令群臣默然，法令推行。

究其原因，是康有为过于相信光绪手中的权力，维新变法尚未开始已露出败际。

　　翁同和简直就是醇亲王之后的又一大杯具，往大了说就是大儒，往小了说就是一介书生，迂腐不堪，教书识字尚可，要是掌管户部，军机大臣，明显能力不够。

又加上心胸狭窄，排挤洋务派，虽然本性还算纯良，但是看起来跟蠢驴一样。

最后被罢黜也是被历史所淘汰。

第18集 　　　　光绪24年，1898年秋，光绪皇帝下诏实行新政，变法维新。

　　 　　康有为并未因皇上的召见而在官职上有所擢升，但他并不气馁：没有奏事之权，他就在奏议上大下功夫，发动弟子，从农、工、商、军事诸方面不断写出改革之策，然后通过御史上达天聪。

光绪接到奏议后，则不断地下达改革诏书。

　　　　慈禧见康有为太狂悖，欲重新启用李鸿章辅佐光绪，但李鸿章婉言拒绝，提出留洋考察。

荣禄也见势不妙，提出辞去军机大臣，改任北洋大臣之求，欲为慈禧以防万一，控制北洋军及小站新军。

　　　　光绪废四书五经，在会试中增设"经济特科"，抬来众多官吏反对。

其中吏部尚书刚毅与侍郎徐承煜更甚，公然抗拒圣旨，拒不代呈条陈，恰好被光绪碰上，一股脑将吏部六堂官革职。

军机处内，老庸昏愦之官众多，占位不做事，光绪采取掺砂子这法，任命谭嗣同、刘光弟、林旭等人参与军机，处理朝政。

　 　　点评：赫赫有名的百日维新隆重上演。

　　康有为意气风发，发动弟子疯狂写折子为变法奏议。

而光绪也是废寝忘食，立志做中兴之主，不断下诏改革。

狂生遇到年少的皇帝，激进有余，沉稳不足，此时的光绪已经没有了以前的唯唯诺诺，完全沉浸在自己的幻想世界中，所以革职吏部六堂官，破格提拔维新四人进军机处，也算得上是开刀阔斧，理想主义者总是让人敬仰，但是可惜的是理想主义者不会是成功的改革家。

　　而当时清政府的实权者却已经开始未雨绸缪，荣禄辞去军机大臣，改任北洋大臣第一时间抓住了军权这根乱世的救命稻草，连甲午中日战争后有心维新的李鸿章也早早看出了端倪，抽身海外。

慈禧也从一开始的让光绪试试看，变的越来越犹豫。

百日维新，即将夭折。

第19集 　　皇上新任命的四个军机章京谭嗣同、刘光第待人来到军机任上，引起军机处原老官吏的强烈不满。

康有为私下受意谭嗣同等人，欲通过免李鸿章官职来试探慈禧是否真心归政。

　　闲居在颐和园的慈禧，听闻皇帝免了李鸿章的官职，借斗蟋蟀散心将皇上请到了园里。

太后的"护法金刚"与被称作"康有为"的蛐蛐激烈打斗。

见爱臣康有为之名被人用蛐蛐戏称，光绪再也控制不住，一冲而起。

　　　慈禧收权了，所有二品大员均要到颐和园太后处谢恩。

光绪自思不保，明里发诏命康有为赴上海督办报纸，暗里密诏要康梁等人寻机相救。

就在这时，日本国伊藤博文来到大清国。

光绪决意，无论如何都要见一见伊藤。

　　　点评：维新变法强弩之末。

　　康有为打错了第一张牌，先对两世功臣李鸿章下手，本来是想痛打落水狗，反而因此慈禧的极度不满。

李鸿章虽然下野，但是其在朝中的威望和在慈禧心中的地位未减。

康有为想捏软柿子不想敲到了硬核桃。

慈禧已起杀心。

　　慈禧可以算是十九世纪末中国最厉害的权术家，她的领导才能和变通之法，经常被后人以腐败无能而掩盖。

其实，扪心自问，在当时的中国，外患内困，一个女流可以统治半个世纪，可见，她的手腕和果断都是一般人所不能匹敌的。

后人也有将慈禧跟武则天相比的，可见其的文治武功不逊于武则天。

但是慈禧总是将自己的聪明才智花费在了自己的事上，建颐和园六十大寿等等，虽有治国之才，但是无治世之心，举国而悦己身。

所以成为清朝的葬送者。

第20集 　　　　光绪召见袁世凯，升其官职，命他与荣禄可各行其是。

　　　　康梁等人欲谋杀慈禧以救光绪，谭嗣同来到在京袁处，晓以利害，袁答应派兵围颐和园。

同时康有为秘密来到日本大使馆求见伊藤博文，欲借外人之力来帮光绪，但伊藤不赞成康之想法，劝其到日本避难。

　　　　直隶总督荣禄发现情势不对，秘密调派军队，停发袁世凯小站军火。

就在此时，袁世凯回到天津求见荣禄。

　　　　本欲想请教伊藤博文如何变法自强的光绪，由于慈禧突然来到，也只能略而不谈。

　　点评：维新派的最后挣扎。

　　光绪预感到了自己的结局，想破头皮寻找支援，但是直到此时才发现自己的后援是如此的可怜，唯一能求援的只是自己提拔的几个军机行走等虚官。

康梁等人想破头皮想到了以前巴结过自己的袁世凯，殊不知袁世凯就是一个投机客，眼见荣禄早早把握兵权，停发小站军火，调派军队对小站新兵形成挟制之势，袁世凯其实既无退路，这也是LZ佩服袁世凯真小人的地方。

袁世凯唯有先稳住维新派，再图后计。

可以说既是慈禧说的首鼠两端，也是小平同志的两手都要抓，政治投机者自居的袁世凯，这时选择了有利的阵营。

　　伊藤博文的来访在维新派看来是机会，其实是变法维新的报丧人。

这里牵扯到一个后来会遇到的问题，为什么西方各国包括日本都选择支持光绪而不是选择更加有权的慈禧势力那？

LZ觉得这跟为什么美国后来支持蒋介石一样，都是为了寻找对本国更有利的合作伙伴。

慈禧虽有权但是不跟各国通无有，因循守旧，半推半就，不能使各国的利益达到最大化。

其实想现在台湾跟美国的关系可以从李鸿章跟各国借款可以略知一二，谁借我钱，我就买谁的武器。

第21集 　　　　袁世凯夜访荣禄，告之与谭嗣同密会之事，荣禄转告慈禧，劝阻慈禧杀袁世凯，并恳请慈禧垂帘听政。

　　　　谭嗣同不听梁启超的劝阻，执意以死唤醒世人，终于慨然入狱，而早已躲起来的康有 　　为，则在日本人的帮助下与梁启超一同出逃东瀛。

　　　小德子赴小站宣旨。

令袁世凯署理山东巡抚，严行禁止义和拳会。

袁世凯接旨，并通过徐世昌向小德子行贿。

　　　　康梁在日本鼓动民众，却遭到王照对《密诏》的置疑，一番唇枪舌战。

　　　　瀛台，慈禧训斥光绪。

　 　　点评：维新失败，戊戌六君子赴难。

　　谭嗣同等人慷慨赴死，留名青史，康梁远涉重洋，再图后计，光绪被囚，慈禧训政，百日维新宣告破灭。

中国第一次君主立宪制的尝试还未成型就已夭折。

虽然一开始就注定了失败，但是百日维新的意义重大。

从此以后，变法之事深入人心，中华大地处处谈论康党，康梁在海外成立保皇党，清政府可以实行立宪制的形象留在了世人眼中，在海外多处成立了宪政研究会，有相当多的学子对清朝统治保留了最后的信心。

走向共和是历史规律的必然，也是国人对各种体制的试验之后最后的选择。

　　论成败，百日维新基本上没有成功的可能。

君不见，十年之后，慈禧谈变法，仍然阻力重重，最后仍然与旧势力妥协，指望一个初出茅庐的年轻皇帝和一群纸上谈兵的秀才就能救国，绝对是异想天开。

　　袁世凯虽然险些被慈禧杀掉，但是算是有惊无险，成功从一个小站练兵的军官升任了山东巡抚，此时虽然貌似是远调处理义和团棘手之事，实质上在马上到来的八国联军战争里保存了自己的实力，而山东虽属边疆但是离京师不远，也为后来袁世凯入住朝政提供了机会。

第22集 　　　　小德子授意太医谎称光绪有病，太医遵从。

　　　　慈禧在乐寿堂召见李鸿章，询问关于废帝一事，李鸿章避而不谈，虚从委蛇，但答允慈禧让他接管两广之事。

　　　　各国使臣向荣禄提出严惩义和团，并要求派西医为光绪诊治。

荣禄拜访李鸿章，寻求对策，李鸿章劝他力谏不得废帝，荣禄依言禀承慈禧。

经西医诊断，光绪无病。

　　　　恩海杀死德国公使克林德，触发紧张局势，各国使臣纷纷要求本国政府进兵中国。

　　盛宣怀奉李鸿章之命拜会张之洞，恳请张之洞主持东南局势，张之洞答允此事。

　　　　各国兵舰抵达大沽外海，情势危急。

　　 　　点评：维新之后，慈禧囚禁光绪，在是否废帝犹豫不决。

李鸿章在经历过甲午中日战争后已经通达，非常先见的要求管理两广，对于废帝之事却是置若罔闻，这正是李鸿章的高明之处，在力所能及的范围内做到尽心尽力。

其后对荣禄的劝诫尤为中肯，历史虽然处处彰显必然，但是具体到一件事上，一人，一言，一行，也许就可以改写历史。

时势造英雄，英雄也造时势。

李荣二人此时的力谏，虽看起来不比康梁在海外叫嚣保皇，却是实实在在的保住了光绪的帝位，也为清政府的立宪保留了生计。

　　各国公使给清政府施加压力。

慈禧隐隐有借义和团威吓洋人，转移国内矛盾之意。

此时德国公使被杀成为八国联军战争的导火线。

第23集 　　　　慈禧由众臣陪同巡视义和团众。

　　　　大沽炮台失守，提督罗荣光殉职，但荣禄等人为使慈禧心安，谎称此战获胜，东暖阁上，群臣商议对列强入侵是战是和，光绪主和却被慈禧驳回，并代拟圣旨，向英法美德等十一国宣战。

　　　　李鸿章和张之洞均称宣战诏书是"伪诏"，并俱不奉诏。

张之洞派辜鸿铭与英国领事谈判，张謇对此举有些不解，盛宣怀一言点醒梦中人。

　　　交战在即，慈禧整编义和团众，组成"虎神营"，义和团众士气高涨，跃跃欲试。

　 　　点评：慈禧幻想利用义和团阻击八国联军。

　　义和团是什么组织，为政府所用称之为义民，为义和团所弃谓之乱民。

直隶山东闹义拳起因是因为传教士的飞扬跋扈，普通民众纷纷练习武术抵制洋教堂。

往大了说是不堪忍受洋教会欺压，奋而抵抗，往小了还是守旧保守，不能接受西方教会宣扬的一些观点，尤其是女子解放，信奉耶稣等等。

当然，西方教会一直有替殖民统治铺路架桥的作用，教会与殖民主义是不能分开的，而民众抵制也是不可避免的。

　　矛盾既然存在，而如何处理就是清政府的事了。

可惜慈禧虽然前前后后经过两次鸦片战争中法中日战争仍然以天朝自居，再加上一般腐儒满臣的愚蠢冲动，西方各国欲扶光绪而废慈禧，老太婆终于按耐不住，愚蠢的向11个国家宣战。

将中国推向万劫不复之地。

　　李鸿章和张之洞联合张坤一东南自保，地方第一次分裂中央，从此中国南北之势渐成，清政府中央集权无力，为以后中国地方分崩离析的局面埋下了伏笔。

　第24集 　　　　清军节节败退，慈禧却一直被蒙在鼓里，反倒给众人论功行赏，直到列强攻破东华门，才得不换装出逃。

珍妃阻止光绪离京，被慈禧令人扔到井里，光绪悲痛不已。

　　　　袁世凯为众王爷准备住房，部属杨士琦凭一纸借据盘来十六处高宅，受到袁世凯赏识，让其跟随左右。

　　　　出逃路上，慈禧等人颠沛流离，受尽磨难，不想在关帝庙遇上陕西布政使岑春煊。

岑春煊不远千里前来护驾，令慈禧大受感动，而光绪则始终郁闷不堪。

　　点评：太后西行。

　　义和团挡不住洋人的洋枪洋炮，当义和团的义民搬着牛头猪血冲锋陷阵的时候，忠勇的背后是愚蠢的落后，为了自己的国家免受践踏，抵御外强，是民族的灵魂和骄傲，但是悲壮并不能掩饰他们的愚昧和守旧。

热血仗义的义和团只不过是慈禧打算威吓西方的工具罢了。

　　八国联军进北京了，珍妃投井了，珍妃和光绪天真的以为八国联军进北京是为了清他的君侧，殊不知列强进了北京就暴露了他们的真面目。

烧杀抢掠，曾经威震北方，彰显中华武力的北京成为了窑子铺，人家想来就来，想嫖就嫖。

　　慈禧跑了，很狼狈，LZ始终认为慈禧是知道这场战争的结局的。

但是一向举重若轻的太后，因为一己之愤选择了战争，将清朝推入最后的死胡同。

　　袁世凯继续他政治投机客的投机。

第25集 　　　　载振赶来，迎接慈禧銮驾。

　　　　列强攻陷北京，烧杀掳掠，分割区域，京城内的王爷官员纷纷自杀。

袁世凯为众王爷安排住处，却在载沣那里碰了个软钉子。

　　　　时局更加混乱，孙文却劝阻了郑士良积极筹备的起义，让其保存实力，等待更好的时机。

　　 梁启超拜访李鸿章，提出救国的上中下三策，李鸿章坚持奉诏进京议和，梁启超唏嘘不已，请求为李鸿章立传，李鸿章允准此事，并交出全部文牍履历。

　　　　慈禧住进岑春煊家中，无奈于时局，令毓贤再次启用义和团。

李鸿章进京谈判，为筹借赔款和各国公使周旋，不卑不亢，八面玲珑。

　　 　　点评：李鸿章的谢幕演出。

　　李鸿章完成了他最后的历史使命，奉诏进京与八国联军谈判，进而签订辛丑条约。

以七十高龄仍然出山为大清排忧解难，条约签订不久，李鸿章就离开了自己奋斗一生的国家。

　　应该怎样评价李鸿章那？

有人说他是首倡洋务运动，开风气之先，东方的卑斯麦，有人说他是卖国贼，签订了一系列不平等条约，自己穷凶极欲，为了自己的荣华富贵出卖自己的国家。

LZ认为任何历史人物只能放在具体的历史阶段才能评价他的一生。

　　李鸿章从小接受儒家传统思想，年纪轻轻就写出了“万年青史谁留名，三千里外觅封侯”的豪言壮志，而其正是终其一生实现其经世治国的宏图大略。

早年创立淮军，救国于危难，更难能可贵的是他认识到了中国的短处，接受西方事物，勇于学习西方技术，一生埋头苦干，招商造厂，坚信船坚炮利可以就中国，在腐朽的清政府和西方列强的夹缝里硬生生的创立了北洋水师和一系列的中国第一，一手缔造了同治中兴。

李鸿章无论从哪个角度看都是卓越的政治家、军事家、改革家、外交家，虽然他最终仍然是为了维护清政府的统治，但是他的一生实现自己鞠躬尽瘁死而后已的人生理想。

相比于早年叱咤风云，晚年毫无建树的恭亲王，李鸿章无论在政坛上得势还是失宠，始终以大局为重，从未心灰意冷，一次次担当起充当卖国贼的角色。

伊藤博文后面说过李鸿章是生不逢时，生不逢时。

　　《走向共和》前二十五集尤为精彩，主要包括了中日之战，百日维新和八国联军战争，李鸿章的力挽狂澜，慈禧的飞扬跋扈，光绪的挣扎，故事紧凑，演员用力，将晚清行将就木的腐朽和日本的崛起形成鲜明的对比，清政府企图苟延残息的希望此时已经破灭，等待的只是那个送殡人的出现。

第26集 　　　　慈禧为洋人要除掉自己而担忧，荣禄劝她宽心，说李鸿章自然会办好一切。

　　　在与各国将军的谈判中，李鸿章晓以厉害，一番唇枪舌战，终于使列强放弃惩办慈禧的打算，但要求慈禧惩办元凶的名单上仍有大臣一百七十余名，慈禧为求自保，一一允诺。

　　刚毅，徐桐父子、毓贤等主战大臣纷纷被杀。

慈禧准备回銮。

　　　荣禄举荐袁世凯筹备一切事宜，袁世凯解忧，前往钱庄筹措银两。

　　点评：辛丑条约。

　　本集无事。

来说说这个辛丑条约吧，跟以前几个条约相比，辛丑条约从清政府来看应该算是一次失败的战争成功的谈判，八国列强最后勉强同意了赔款四亿白银的条款。

当然这里面有李鸿章的功劳，但是深层次的是八国的分赃不均，内部利益冲突，内耗掉一些精力。

使得清政府得以只赔款不割地，但是从长远来看，八国联军的战争的影响是直接而深远的。

　　首先对清政府，慈禧经过逃难，终于决定立宪，但是清朝元气大伤，最直接的就是屠杀了一百七十余名大臣，直接动摇了清政府的基础。

而荣禄和李鸿章也在这次战争后先后辞世，后面慈禧一死，袁世凯兴风作浪的时候再也没有资历相近的人与之抗衡，从而也注定了清政府最后被袁世凯要挟的结局。

八国联军的入京给了袁世凯发迹的机会。

第27集 　　　　杨士琦通过钱庄帐簿向众官员讹诈银两，为袁世凯筹集迎接太后回銮的费用。

　　　　慈禧在保定驻跸，令小德子到山东宣旨，让袁世凯署理直隶总督，接管天津防务，并立赴保定迎銮。

袁世凯周密布置，以警察代替军队进驻天津。

　　　　慈禧为招募良才，向众官员出题考试，荣禄密召瞿鸿机前来应试，所做试卷得到慈禧常识，慈禧亲自面试瞿鸿机，瞿鸿机从容答对，即被慈禧任命为军机大臣任上行走，掌握国政大权，袁世凯得知消息，略有不安，因为二人以前曾有过嫌隙。

　　　　回銮前夕，李鸿章病逝。

　　 　　点评：袁世凯得势。

　　袁世凯第一次展现自己处理危机的能力。

辛丑条约不让中国在天津驻军，袁世凯巧用了警察制度，让慈禧可以安心回鸾。

自己兜里没钱还巧取豪夺的弄来了银子让慈禧安安生生回京。

其实在这之前，慈禧对袁世凯实在是没什么好感，袁世凯政治投机客的身份不光慈禧李鸿章荣禄甚至谭嗣同也知道，但是那句才大于德是关键，虽然有狼子野心，但是确实有解决问题的能力。

而且是视金钱于粪土，这种人是很可怕的。

　　另外一位活跃在晚清政坛的瞿鸿机上场了，也算是破格提拔。

平步青云，在后面的几年里，瞿鸿机担任起阻击袁世凯的任务。

　　还有时间聊聊荣禄，荣禄在LZ原来的逻辑里就是一个镇压百日维新的清廷走狗，但是看了《走向共和》以后，对荣禄应该还是有更深的认识的。

他是一个满人，这是所有的前提，他忠于慈禧，甘愿当慈禧的刽子手，然而在废帝的事情上也坚持己见，尤其是太后西行以后在行在主持朝政，使得清政府大厦还不至于倾倒。

如果说李鸿章是大清第二明白人，荣禄虽然稍逊一筹，也算是第三明白人。

第28集 　　　　慈禧銮列准点抵京。

慈禧封赏群臣，令袁世凯辅佐奕劻主持洋务，更让岑春煊自选官职，光绪却仍回瀛台居住。

　　　　岑春煊对奕劻入主魁阁十分不满，瞿鸿机与他密谈，商议扳倒奕劻，经过密谋，瞿鸿机让岑春煊求广东巡抚，以便查访奕劻谋求贿赂的证据。

　　　　檀香山，孙眉为帮助弟弟孙文革命倾尽家产，令孙文大受感动，为创办革命读物《檀香山新报》，孙文四处筹借资金，终于，再次得到孙眉的帮助。

　　 　　点评：李荣二人一死，清政府再无明白人，因此平步青云的瞿鸿机，贪婪成性的庆王，护驾有功的岑春煊，迎驾有功的袁世凯，蛮横跋扈的新醇亲王载沣，几个人你来我往，明争暗斗，开始清朝临死前最后的呻吟。

几人各怀鬼胎，唯一相同的就是再也不以大局为重，专心于党派之争。

第29集　　岑春煊夜访谭锺麟，逼问周荣曜行赌证据，谭锺麟不肯就范。

岑春煊连上九道奏折弹劾谭锺麟和周荣曜，矛头却直指奕劻，慈禧沉吟示决，召瞿鸿机独对。

　　　　袁世凯向奕劻送上白银五十万两，奕劻因风声正紧忍痛拒绝，却向袁世凯求助除掉隐患，袁世凯妥善安置周荣曜。

工于心计的奕劻在慈禧面前使尽手段，终于将岑春煊明升暗降，擢升为云贵总督，消除心头之患。

　　　　慈禧感慨于西洋物件的精巧，对维新产生了兴趣。

　　 　　 点评：这几集都显平淡。

岑春煊和瞿鸿机都将矛头对准了大贪官庆王爷，两派处心积虑的相互拆台，最后还是袁世凯的介入才让庆王爷稍占上风，而袁世凯也敏锐的感觉到了当今的朝廷慈禧可以重用的人只有庆王一人，因此不惜顶风作案，在庆王收到弹劾的时候还大咧咧的上门行贿。

这是袁世凯的过人之处，也是一个优秀政治投机客的表现。

第30集 　　　　康有为、孙文均借剧场演出筹措革命经费，但二人之间政见分离，互为不满，孙文更是对康有为的保皇言论深恶痛绝，在报上刊发文章驳斥康有为。

　　　　梁启超与孙文会面，坦言自己也对康有为的言论有所怀疑，却始终不能背叛老师，孙文言明要和梁启超继续论战，因为"事不辩不明。

" 　　　　赵秉钧率众警察在北京街头执行公务，与载沣发生冲突，载沣一怒之下，将赵秉钧等人一律捆绑捉拿。

　　　　慈禧与众人商议新政，瞿鸿机、袁世凯等人在许多事宜上俱有分歧，争论不休，载沣提到赵秉钧一事，慈禧令他放人。

　　 　　点评：袁世凯一步步掌握中央实权，甚至让自己的亲信赵秉钧进京了，而且是奉了老佛爷的懿旨。

说起来袁世凯也是中国警察制度的创始人了，而让天津的警察进京，其实清政府已经失去了对北京的控制。

为后面的逼宫留下了伏笔，袁世凯通过联合庆亲王，在朝廷上风光一时无两。

但是客观来讲，慈禧所谓的新政，实在是袁世凯一手经办的，而且袁世凯的维新是继承了李鸿章的维新思想，那就是不动根基，只是从新技术新事物着手。

　　海外革命党和保皇党的斗争日趋激烈，梁启超终于自成一派，自成一家，从百日维新来看，梁启超并不像传说中的“康梁”那样有魄力，但是从这集开始，梁启超逐渐成为思想独立的新派，并在稍后的中国政坛上留下了自己的痕迹。

第31集 　　　　孙文一路俭省前往东京，与此同时，远在美国加州的康有为正因为不满于梁启超和孙文的交往而对其痛加斥责。

袁世凯在天津兴办新学，遭遇种种阻碍，困难重重。

　　　　为儆效尤，袁世凯不惜拿反对新学的天津盐运使严风笙开刀，责令其停职辅助外甥女 　　吕碧城开办女子学堂。

　　　　天津火车站，袁世凯恳请即将进京的张之洞面谏慈禧，废除科举，张之洞慨然应允。

新学考试终于得以进行，然而瞿鸿机来报，几百应试举子绝食翰林院前。

　　 　　点评：袁世凯办新政。

　　从场面来说，袁世凯的新政就像一场闹剧，尤其是办女学一段，很黄很暴力，袁世凯让自己的姨太太们出面支持办女学，虽然貌似讽刺。

但是平心而论，袁世凯即使得到慈禧的首肯，但是办新政一点也不比百日维新的时候容易，阻力困难仍然在，比如为了科举，上百举人在翰林院绝食。

但是非常之时必有非常之人，袁世凯无论目的如何，他新政所取得的成效确实实实在在的，清朝兴办新学，废除科举，废军机处，设政事堂等等，都是他运动的结果。

　　此时的张之洞终于回到了权力的中央，但是与李鸿章时期已经截然不同，亲王族和袁世凯，还有瞿鸿机，朝中忙于互相争斗，此时之朝政没有李荣的大权独揽，只剩下了一些勾心斗角。

廉颇老矣，力挽狂澜而不得。

第32集 　　　　瞿鸿机向慈禧力荐恢复旧学，慈禧左右为难，召张之洞、袁世凯商议此事，二人用心良苦，借烈女和乞丐为新学歌功，慈禧终于下定决心，废除科举。

　　　　杨度被日本人打伤，幸遇孙文搭救，但二人却因政见分歧而争执激烈，互不信服。

杨度力主立宪救国，却仍向孙文引荐了同他一样主张共和的好友黄兴。

　　　　慈禧向各国公使夫人询问君主立宪的情况，心有所动，在颐和园和众皇族成员商议良久，最后决定，派载沣、端方等人出国考察立宪。

　 　　点评：孙文经过30集的打酱油终于渐渐走向了中心视角，另外一位风云人物杨度出场了，这是一位经历很特殊的立宪家。

并且向孙文推荐了以后并称为“孙黄”的黄兴，秀才遇到兵，孙文的革命终于靠谱了。

杨度是个很特别的政治家，他一直没有成为主角，却在成为主角的那一天背负上了骂名。

以后会提到。

　　慈禧终于决定立宪了，俗话说早知今日何必当初，在十年前老太婆毅然决然的压制了康梁维新的火苗，十年之后，她不得不立宪保住大清的江山。

是讽刺还是历史的必然，都不为过，只是清朝已成衰败，最好的立宪时机已经过去了。

第33集　孙文拜会黄兴，将兴中会与华兴会联合为一体。

为阻止清朝立宪，孙文派人暗杀考察立宪的五大臣，却只炸伤了其中之一的绍英，载沣等依然如期出国，游历了美国、日本等26个国家，一百多座城市，拜会了罗斯福、伊藤博文等人，大有裨益，不觉时近年余。

　　孙文对五大臣也谈"三民主义"嗤之以鼻，在美国演说，批驳清廷，并发行债券，筹措革命经费。

　　　　杨度回国，被袁世凯重用，所办宪政研究院更是受到慈禧支持，立为国家机构。

此时此刻深居瀛台的光绪却终日郁郁而不得志，以修钟消磨时光。

　　 　　点评：国内清政府一派欣欣向荣气象，五大臣出国考察。

国外的革命党终于团结在了一起，进行着破坏活动，此时的革命党就是恐怖分子，他们的暗杀活动并不光彩，而且也没有组织清政府立宪的脚步。

一方面发行根本兑换不到的国债，说此时的革命党是无赖也好游击队也好，革命党第一次发现它要推翻的政府还有得救的那种绝望，是不能掩盖的。

清政府还是走出去了，去到世界上的先进国家去考察。

并且成立了立宪研究会，似乎立宪就在眼前。

　　慈禧去赢台看望光绪是本集最大的亮点，话说光绪帝的扮演者虽然年轻但是绝对是抓住了角色的灵魂。

在这段见面里，他脸上似有似无的怪异的笑容，慈禧态度的转变等等，加上乱钟齐鸣的场面，将慈禧洞察光绪苦心以后的愤怒和绝望表达的很好。

也是此役，慈禧有了杀光绪之心。

第34集 　　　　立宪前夕，袁世凯忽生顾虑，担心立宪会削弱慈禧权力，惹慈禧不快，在和杨度商议之后，提出拖延预备立宪的时期，结果正合慈禧心意。

　　　　载沣等人向慈禧回复出国考察见闻，并一一陈述立宪方案，慈禧将预备立宪的时间定为十二年，此举遭到远在海外的孙文等人痛加驳斥。

　　　　新官制即将推行，各官员惶惶不安，载振等人趁机卖官鬻爵，中饱私囊。

瞿鸿机闲居府中，对预备立宪深感不满却无可奈何。

　 　　点评：清政府终于暴露出立宪最大的问题，立宪是因为慈禧一时兴起，而为了自己不受到威胁，她不惜牺牲这个新生婴儿。

宣布立宪期12年，基本上表现了清政府立宪的死亡。

慈禧为了一己之利置军国大事于不顾，将清政府最后一根稻草丢弃了。

　　而新政带来的新的官僚体系给袁世凯带来了机会，他培植党羽，上蹿下跳，倒是一帮老官僚们着急了，纷纷凑钱到庆王爷处买官。

一下子把立宪带来的新气象假气象撕开了，清政府的骨子里还是腐败不堪，权权交易，比如一个瓜，瓤已经坏了，还挖不得。

里面专门塑造了一个想官成疯的户部侍郎，其卑躬屈膝求官不得的嘴脸是清政府官员的一个写照。

还有那个公开捐官的小官，因为自己的银子少还被人鄙视，实在是讽刺之意浓厚。

第35集 　　　　立宪提案触及众多权臣利益，引发朝中不满，因为要废除太监，官内也一片恐慌。

　　　　宏恩殿中，载沣与袁世凯针锋相对，激怒慈禧，福晋相劝仍然无济于事/慈禧让载沣从此退出新官制制定。

　　　　朝中官员对新官制十分不安，一起到瞿鸿机处请教对策，吴毓鼎出面抚慰众人。

　　　　朱宝奎在载振的授意下终于出卖了盛宣怀，六十万两现银存入载振帐上。

　　　　袁世凯在宏恩殿陈述新官制条款，舌战群臣，激怒铁良等人，而庆王府的卖官之举愈演愈烈，户部侍郎唐庆昌也带着众官员筹集的百万现银来求官，载振收下了贿银。

　 　　点评:清政府立宪的闹剧。

　　《走向共和》电视剧的主旨就是通过还原历史，来表现在当时之中国，积重难返的国家，走向共和是历史的必然。

而清朝立宪这一段，看似剧情拖沓，故事性不强，表现力也不够，但是确实是非常关键的一段历史。

中国为什么不能搞君主立宪？

清朝为什么立宪失败，这几集都给出了答案。

　　中国向来是喜欢搞权术搞政治的国家，每一个历史契机，都是当事人夺权挣利的绝佳时刻，从来不管国家的兴衰与否，中华民族在久经少数民族侵扰统治后，民族国家意识渐渐减弱，与流离失所世界各地的犹太人相比，我们虽然有广阔的国土，但是没有心中的国家。

　　新宪新官制，远在汉朝时的王莽就曾做过，新瓶装旧酒，换汤不换药，不变的是卖官买官，腐朽的本性。

第36集 　　慈禧召见瞿鸿机，谈及新官制一事，瞿鸿机劝告慈禧立宪不可突然。

　　　　唐庆昌贿银石沉大海，情急之中神智失常。

　　　　因朝中反对袁世凯的官员太多，慈禧投鼠忌器，终于免去袁世凯厘定新官制的大权，而将重任交付瞿鸿机。

袁世凯自身也心存顾虑，担心军权在握，总是朝廷大忌。

与此同时，瞿鸿机也正是担心新官制的厘定被奕劻左右，希望找到奕劻的把柄而将其除之后快。

　　 　　点评：清政府立宪渐渐演化为三国演义。

以奕劻为首的满人亲王在立宪过程里，既是收益的一方，也是被削弱的一方，一面要通过新官制来谋取利益，一面要压制袁世凯避免袁趁机削弱皇权，同时提防瞿鸿机下暗手。

这个阵营里庆亲王是领头羊，儿子载振是先锋官，载沣是个异类，马上要出现另一个名人恩铭。

另外一方是瞿鸿机为代表的守旧汉臣，他们都是科举制度的产物，思想僵化，仍然以古时的忠信礼仪为天，行贪污受贿之实。

最后就是袁世凯统管的北洋系军阀，这一派是新政里最活跃的，同时也是得利最大的，他们手中有军权，代表了新的势力。

第37集 　　　　奕劻得知蒋士星参劾他的计划，令恩铭去妥善处理此事。

恩铭找到洋司事，绵里藏针，一番威吓，洋司事交出存单，并保证不让办案大臣查出问题。

　　　　徐锡麟不满于日本人的歧视，欲回国有所作为，梁启超示意投靠恩铭以争取推动立宪的力量，此举遭到孙文的极力反对。

徐锡麟依梁超之见投靠恩铭，即被委以重任。

　　　　载振看上了歌妓杨翠喜，徐士昌看在眼里，许诺为他说合。

　　　　孙文接受日本人捐款，受到众革命党人置疑，黄兴力排众议，为孙文正名 　　 　　点评：瞿鸿机首先发难，借机弹劾庆亲王，被恩铭化为虚无。

梁启超终于成为此时立宪派的领袖，并且支持徐锡麟回国推动立宪，可见，清政府的立宪还是吸引了相当一部分能人的支持，梁启超，杨度等人对于国家制度寄予了很高的期望，希望可以通过效仿日本，完成自强。

中华民族向来的自尊心，不屑于向西方学习礼义廉耻，但是小小日本的成功，加上对抗俄国的胜利，使太多的进步人士将希望押在了君主立宪上。

　　而革命党的团体里也不是一帆风顺的，孙文作为领袖在一些时候也体现了专制的一面，因此可见，没有绝对的民主和专制，在非常时期，专制是可以起到高效率的。

从会旗一场戏中看出，黄兴对于孙文的重要性，或者说黄兴在革命党里充当了更为纯粹理想主义革命党的角色。

第38集 　　在上海吴淞口，孙文见到了宋嘉树的女儿宋庆龄。

　　　　御史赵启霖家贫如洗，却是出了名的喜欢弹劾权臣，瞿鸿机对他产生了兴趣。

　　　　岑春煊进京，被慈禧召入宫中独对，大谈奕劻祸国殃民，瞿鸿机冷眼旁观，隐忍不发，想等待时机成熟，助岑春煊扳倒奕劻。

　　　　赵启霖弹劾载振纳妓为妾和袁世凯通贿奕劻，慈禧令载沣查办此事。

审判庭上，新旧官制的审判程式又有一番争执。

　 　　点评：清政府内部斗争升华，瞿鸿机处心积虑要扳倒庆亲王，虽然自己举着清贪官肃吏治的大牌子，但是实际上行的是勾引外臣，操作言官的弄权勾当，庆亲王卖官贪贿自然是可恶，而瞿鸿机自己践踏律法玩弄权术也不是什么好东西，一丘之貉。

可见，无论你的初衷是多么美好，一旦你的过程违反了道德规则，就算你胜利了，你的正义感也丢失殆尽。

　　倒是载振和袁世凯的审判游戏让人深思，先不论事实真相，载振一副作威作福主子样子下来兴师问罪，而袁世凯用新审判方法胡搅蛮缠。

专制自是不可取，然而知法犯法比起专制来更为恶劣，专制还有可能因为统治者或者审判者的优劣来左右，而熟知法律却利用法律来行不法之事，在正义公平的口号下，为自己谋取私利，这是法治社会最大的弊病。

第39集 　　　　袁世凯耍弄手腕，杨翠喜一案查无证据，但慈禧对奕劻所为心知肚明，有心让他辞官不做，回家养老。

　　　　吴毓鼎为了舆论效力，自作主张将慈禧心意通告《京报》报馆，不料反而引起慈禧不快。

载振固然被免职，赵启霖也一同遭贬，永不叙用。

　　　　袁世凯买通李莲英，在慈禧面前巧言令色，引起慈禧对瞿鸿机的怀疑，反倒断了慈禧让奕劻告老回乡的念头。

同时，袁世凯与部属商议弹劾瞿鸿机。

　　　　点评：此集是对分析慈禧性格很有用处的一段，慈禧对庆亲王的贪污心知肚明，只是满人里面实在是找不出什么可以依靠的人物。

慈禧用人向来取其长者用之。

前几天去一家公司面试，人家问了我一个很难回答的问题，你觉得某某人品怎么样？

我当时就傻了，还有这样问的，人品固然重要，但是能力是不是更加需要。

某所以为，人品差一点，遇到魄力的领导，仍然能物超所值。

然而能力不足，人品再好，也只能好心办错事。

　　跑偏了，话说回慈禧，慈禧为人必有过人之处，其用人识人的本事就是非同一般。

但是，属下绝对不能侵犯她的权威，剧中当慈禧误以为瞿鸿机利用媒体压力逼迫自己罢免庆亲王时，感觉到自己的权威受到了胁迫，愤然改变了主意。

并对瞿鸿机心生猜忌。

因此可以看出，慈禧是追求绝对权力的而又摆脱不了妇人之心的那类人。

第40集 　　　　袁世凯为扳倒瞿鸿机，有心收买吴毓鼎书写弹劾奏折，但吴毓鼎不为所动。

　　　　岑春煊被慈禧派往两广剿匪，奕劻仍被委以重任。

瞿鸿机看在眼里，终于明白慈禧心底始终存有亲疏离间，自知难逃一劫，索性自书弹劾奏折，让吴毓鼎交付袁世凯，换来现银五十万两。

瞿鸿机最终被削除官职，开缺回籍。

　　　　恩铭与徐锡麟密谈，告之其立宪是假的内幕。

徐锡麟恍然大悟，在大庭广众之下刺死恩铭。

奕劻趁机在慈禧面前搬弄岑春煊的是非。

　　 　　点评：袁世凯收买吴毓鼎一段被浓墨重彩，LZ看来应该是导演组对读书人气节的欣赏，在LZ看来大可不必。

无论过程多么艰辛，弟子收受重金出卖师父，说破天都不是什么光彩的事。

瞿鸿机被罢免时说了一句，我就剩下这点名声了，你帮我留着吧！

背叛，无论如何悲情都是一种背叛。

　　倒是徐锡麟这个人是值得大书特书的一个人，为什么一个刺客在史书上留下了如此浓墨重彩的一笔，而且还是恩将仇报，LZ看来，莫非亮点：一是其杀人之惨烈，死时之壮烈，二就是徐锡麟这个人代表了当时国内外对立宪抱有幻想的一批人幻想的破灭。

所谓假立宪，必来真革命。

徐锡麟从一个主张清政府君主立宪，帮助恩铭新政的一个人，转变为风之丧胆的革命党，其对清政府的绝望，与旧势力的决裂，是何等决断，是何等的愤怒，以至于在公共场合选择刺杀对自己有私恩的恩铭，由此可见，革命的精神，不是是你臣服，乃是要消灭之。

第41集 　　　　慈禧和奕劻等人议政，商议立宪事宜，张之洞认为立宪就应名符其实。

　　　　李莲英到袁世凯府邸颁旨，袁世凯拐弯抹角向他打听慈禧和光绪的身体状况，李莲英避而不谈。

　　　　慈禧自知时日无多，开始考虑身后之事，幽居瀛台的光绪看到了亲政的希望，慈禧却欲将大权交付袁世凯与载沣，又密宣张之洞进宫，让他为皇上想个谥号，张之洞顿时领悟了慈禧的心意。

　　 　　点评：左右清政府乃至整个中国半个世纪的女人终于还是抵不过岁月的摧残，慈禧病重了，感觉到了自己的死亡，但是这位濒临死亡的皇太后仍然施展了自己最后的手段，扶植载沣的儿子登上皇位，并苦口婆心的安排了袁世凯和张之洞辅佐。

相信精明如慈禧，唯一庆幸的也就是大清的皇位没有毁在她的手上，然而精明如慈禧，也知道清政府的统治已经很难维持，崩溃只是时间问题。

　　慈禧的一生是难以一言蔽之的。

从她登上权力中心的宫廷政变开始，对于慈禧的盖棺定论就不得不跟整个近代史联系。

如果没有辛酉政变，没有慈禧和奕诉铲除八大臣，相信中国的洋务运动也不会开展的如此轰轰烈烈。

镇压太平军，收复伊犁，中法战争，都是慈禧重用汉臣，允许地方武装发展的结果。

没有慈禧，相信曾国藩，李鸿章，左宗棠，张之洞等一干治世能臣恐怕也只能终老田间。

当然，由于地方武装的分割，也为以后的分崩离析埋下了祸根。

后人抨击慈禧就是其血腥的镇压了戊戌变法，而从后来的立宪风潮来看，清政府的立宪几无可能。

光绪和一帮读书人企图用一些政令就能改变中国的想法过于天真了。

从维持清政府角度来看，慈禧做到了也许咸丰同治光绪都不能做到的功绩。

　　有功必有过。

慈禧因为一己私利置国家道义于不顾的例子也比比皆是。

其对权力的痴迷，使得清政府权力中心频繁更替，同治光绪两代帝王毫无作为。

晚清两个祸国殃民的工程圆明园颐和园都是出自其手。

搜刮民脂民膏，将个人利益凌驾于国家至上，举国之力而独悦己身。

其倒行逆施的做法也直接加速了清政府的覆亡。

　　总而言之，慈禧是一位出色的政治家，失败的统治者，其思想的局限性也决定了其功过鲜明。

第42集 　　　　光绪驾崩。

次日，慈禧驾崩。

载沣之子溥仪承袭王位，载沣监国，为摄政王。

　　　　亲贵掌权引起张之洞和袁世凯的不安，二人商议对策。

　　　　杨度带来各省请愿书，请求立即立宪。

众警察示威游行积极响应。

袁世凯、张之洞就此事和载沣周旋，针锋相对，激怒载沣。

张之洞见情势危急，不得以向载沣请求免去袁世凯官职而不予死罪，载沣权衡轻重，答应了请求。

袁世凯也不得不委曲求全，暂时避祸天津。

　　这段时间，孙文等人奔走海外，仍是举步维艰。

　　 　　点评：末代皇帝溥仪继位。

而名义上的皇权实际掌握在摄政王载沣和不知所谓的慈禧太后的侄女手上。

实质的政权和军权却在袁世凯手上。

两派不可调和的矛盾在这一集中爆发，载沣欲利用皇权除掉袁世凯，幸好有识大体的张之洞力挽狂澜。

试想如果载沣动了袁世凯，结果势必是北京警察大乱，北洋军阀大乱，中国之大乱。

　　此役过后，袁世凯与清皇权的矛盾已不可调和。

袁世凯以退为进，在天津静观其变，等待东山再起。

至此，清政府最大的保护伞被自己砍断了，袁世凯注定不能成为李鸿章，只能成为赵匡胤。

第43集 　　　　辛亥革命爆发，风云突起。

杨度号召各省联合请愿，呼吁袁世凯重新主持立宪，此举引起载沣不满。

　　　　御史江春霖奏请捉拿袁世凯，张之洞极力为袁辩护，反遭载沣一番冷嘲热讽，又羞又急之下，被当即气死。

　　　　宋教仁按孙文的指示，负责创建同盟会，又分别会见杨度、袁世凯，希望获得支持。

　　武昌革命胜利举行。

黎元洪被迫担任大总督。

孙文等得知消息，均打算回国举事。

　　　　清王朝内部一片混乱，但载沣仍拒绝了奕劻举荐袁世凯带兵镇压革命的提议，将大任交于荫昌。

不料军队将士均不听从荫昌号令。

　　 　　点评：辛亥革命爆发。

　　千年未有之变局终于迎来了实质性的一步，清政府和其依存的两千年的帝制终于将要走到尽头。

辛亥革命之意义对于中国的影响是深远的，然而就算孙中山也说武昌之成功是偶尔得之。

从表面来看，只不过是同盟会数次起义中的一次，并且是因为事情败露为了活命提前举事，得了城池才发现连个领袖也没有，只能从床底下拉出黎元洪来充当大都督。

然而其影响却是中国十几个省宣布独立，清政府名副其实的丧钟。

从历史发展来看，辛亥革命是必然的。

革命党人几十年的奔走呼吁，共和观念渐入人心，使得新军在局部终于取得优势并且成功的阻击了中央的围剿，给其他省份独立赢取了时间，使得武昌一声枪响，大清国分崩离析。

　　袁世凯等待的时机很快就来了，辛亥革命给了袁世凯最好的出山时机。

而此时的载沣还纠结于个人恩怨也好皇权威严也好，放弃了与袁世凯妥协的机会，袁世凯盗国已成定势。

第44集 　　　　荫昌无法调动军队，无奈只有向袁世凯求助，袁世凯顾盼左右而言它，再三回避。

　　　　奕劻让徐士昌去请袁世凯出山，袁世凯提出五条要求，载沣不得已而全部答应。

袁世凯终于奉旨就任，但在养心殿上，和载沣仍有一番口舌之争。

　　　　载沣引咎退位，内阁全权处理行政。

　　　　为筹经费，清廷内部开始筹措公债。

　　　　共和革命势力日益强大，已担任大总统的孙文力邀杨度加入，但杨度仍把希望建立在袁世凯君主立宪。

　　 　　点评：袁世凯出山。

但是五条要求，已经葬送了清政府的统治。

慈禧说的很对，载沣跟袁世凯相比，还是太稚嫩了。

袁世凯经过几十年的摸爬滚打，苦心经营已经成为中国最大的势力，而载沣还不能算是袁世凯的一个对手，只能成为袁最后一块绊脚石，从此袁世凯独掌大权。

清政府里再无人可以与之抗衡。

慈禧精心准备的载沣和张之洞与袁均衡的算盘彻底落空。

　　杨度是中国近代史上一位传奇人士。

孙文和杨度的会面也为接下来的十多集的共和和立宪之争拉开了序幕。

封建王朝的统治结束了，但是是仿效日俄还是仿效法美，中国的出路到底是不是国体的问题，这是一个横亘在20世纪一个世纪的大课题。

第45集 　　　　担任大总统的孙文日理万机，但最危急的情形是政府已没有经费。

袁世凯和孙文谈判南北停战，但在国体是共和还是立宪上互不妥协。

经过反复蹉商，谈判终于通过，孙文退位，改选袁世凯为大总统，条件是清帝退位，国体共和。

　　　　清廷内部一片混乱，良弼组织满人宗社党，却被革命党人彭家珍暗杀致死。

　　　奕劻怒斥袁世凯背信弃义，但袁世凯依旧我行我素，翻脸不认人。

　　点评：走向共和电视剧整个的一个含义就是在说历史的必然性和不可逆转性，与其说走向共和是中国走向自强和兴盛的唯一出路，不如说走向共和是历史政体的总趋势，中国不能逆潮流而动，只能走向最成熟的国体。

　　孙文虽然当上了中华民国的临时大总统，但是困难重重，一是各国不予承认，二是没有经费来源。

此时之中国其实是名义上的统一，实质上是军阀的分封统治。

孙文幻想着像美国一样各州并举，最后再集中治理的想法太不实际了，美国之所以可以实行联邦制，很大程度因为当时的军队领袖赞同共和放弃了军权，虽然放弃了军权，但是军队却是对各邦形成了威慑。

从而保证了税法的施行，而辛亥年的中国，只是各省借助民主共和之名行独立自治之实。

　　由此可见，最后由袁世凯收拾残局，基本已成定局。

革命党和袁世凯在推翻清政府统治这点上是一致的，至于分歧表面上是国体之争，实际上是由谁统治之争。

第46集 　　　　袁世凯敦促隆裕退位，承诺诸多优厚条件。

隆裕退位，袁世凯就任总理大臣，组织共和政府。

　　　　中华民国临时参议院在南京投票选举袁世凯担任临时大总统，但孙文坚持要求袁世凯赴南京宣誓就职，袁世凯担心身处南京会受制于孙文，一方面答应孙文的要求宣称即刻奔赴南京，一方面授意曹锟在北京制造混乱，以寻求时局不稳不能离京的借口。

蔡元培被其蒙蔽，答应向参议院解释，准许袁世凯在北京就职。

　　 　　点评：溥仪退位。

中国最后一个皇帝下台了，不像英国的退居二线不像法国一样送上断头台，中国皇帝以一种貌似几千年前的逊位结束了。

这是历史发展的结果，这是封建专制输给共和的结果，但是非常具有中国特色。

如此和平的政权交替背后隐藏着诸多不稳定因素，一直说袁世凯是窃国窃国，窃的谁的国，是爱新觉罗氏的国还是民主共和的国，LZ　　看来更像是大清的国。

如果袁世凯选择了做袁承焕或者诸葛亮，就凭借孙文建立起来的貌合神离的中华民国，想要驱除鞑子，恢复中原，不是一件容易的事情。

事物总是从内部开始溃烂，袁世凯原本可以做治世忠臣救国英雄，却选择了结束清朝的生命，这里面固然有私利因素，然而确实结束了封建的统治，从此，就算袁世凯本人企图恢复帝制，也只是痴心妄想。

　　 革命党在与袁世凯的第一次较量中就败下阵来，北京几个军人一闹，文人出身的蔡元培就吓破了胆，同意袁世凯在北京就职，从而开始了袁世凯挟持国会的序幕。

第47集 　　　　蔡元培等向众议员介绍有关迁都事宜的报告，引起了孙文的顾虑，从而决定必须制订一部能约束总统的根本大法。

　　　　《临时约法》定立，孙文退位，袁世凯正式就任大总统，唐绍仪就任总理，组建内阁。

　　然而，袁世凯处处制约内阁权力，在许多事情上和唐绍仪反向而驰，甚至替唐绍仪准备了《辞职书》，唐绍仪愤而辞职，同盟会阁员随之全体辞职，第一届内阁宣布倒阁。

　　 　　点评：中国终于进入了民主共和的时代，然而每一步都是因为袁世凯的左右而变了模样，第一届内阁因为与袁世凯意见不合，直接倒阁。

孙文等人妄图用一部临时约法来限制袁世凯的权力，在以军旅出身的袁看来是非常可笑。

袁是深知枪杆子里出政权的，正因为如此才选择了和谈而不是剿灭来统一中国，但是和谈双方并不对等，一边是整齐划一的北洋军阀体系，一边是各怀鬼胎以民主之名分治的南方各省，袁没有把握拿下一个个碉堡一样的诸军阀，只能与革命党玩权术游戏。

而一旦游戏不占上风，袁马上就露出其军阀专制的本质。

第48集 　　　　同盟会阁员全体辞职，引起孙文不满。

袁世凯提名新内阁总理陆徵祥重新组阁，却被参议院否决。

袁世凯惺惺作态，一边假意再次组阁，一边对议员们威逼利透。

　　　　武昌起义的元勋张振武会见孙文，对黎元洪的倒行逆施痛加批斥，提出发动"二次革命"。

袁世凯对此事十分关注，让张振武赴京解释。

黎元洪密电袁世凯，列举张振武十五条罪状，请袁世凯除之而后快，却被袁世凯识破这是"借刀杀人"之计。

　　 　　点评：袁世凯强奸民主政治。

利用手段扶植傀儡陆徵祥组阁，企图建立一个听命于自己的内阁，可见在袁世凯的心中，所谓民主共和和封建帝制并没有本质区别，可以换名号可以换人，但是不能换的是皇帝或者总统的独断专权，当袁发现同盟会的一切的目的旨在削弱总统权力时，袁是绝对不能答应的。

　　民国四大冤案的主角一张振武出场，这位打响武昌起义第一枪的民国英雄，在起义后并不得志，不仅没有得到革命后的美好生活，反而处处受到黎元洪打压。

不管是出于自己的私利还是确实感觉到新军阀的形成对民主共和构成了威胁，张振武提出了二次革命的口号，要么是历史出现偶然，要么张振武本身是一位觉悟非常之高的革命党。

第49集 　　　　袁世凯决定将计就计，搞臭黎元洪。

袁授意陆军军法处逮捕张振武，将其"秘密处决"，引起参议院置疑，对此事立案审理。

袁世凯假意为参议院所逼而被迫交出黎元洪所发密电，虽然自称出于热爱民国而下令杀人，却把主要责任推向黎元洪，一时间，舆论哗然。

　　　　孙文对二人利用共和勾心斗角十分不满，当面质问黎元洪，黎元洪有口难言，却奉劝孙文放弃赴京找袁世凯发难的打算。

　　 　　点评：辛亥革命首功的民国英雄张振武被秘密处决，民主政治被强权政治再一次强奸。

这种事在20世纪后面还会发生很多，但是在当时民主共和兴起，人人说民主的中华民国建立初期无疑是惊涛骇浪。

张振武的死是中国民主进程的一次倒退，在没有闻讯没有审判的情况下被堵上嘴直接剥脱了生命，这是对人生命赤裸裸的无视，是对现在体制的第一次挑战。

　　张的死也将袁世凯和黎元洪的政治斗争公开化，袁世凯仍然在做一统江山的工作，不是利用战争而是利用手段将自己的对手一个个击倒。

黎元洪是一个很有意思的角色，他必须借助新体制才可以上位，然而又没有与袁世凯对抗的资本。

第50集 　　　　孙文终于赴京，受到袁世凯盛情款待，黄兴没有出席宴席，和杨度在郊外密谈，一心立宪的杨度已对袁世凯丧失信心，却仍不肯为实现共和出力。

　　　　袁世凯会见黄兴，企图拉拢黄兴出任北洋军总参谋长，黄兴断然拒绝，并旁敲侧击地警告袁世凯不要借共和的旗号谋求私利。

　　　　孙文和袁世凯谈起民国初建的诸多事宜，袁世凯闪烁其词，极力搪塞。

　　　　孙文见到了隆裕，隆裕对袁世凯的首鼠两端恨之入骨。

　　 　　点评：这是一集颇具时代符号意义的一段故事。

中华民国的前两任总统第一次会面，孙文与末代皇帝会面。

袁世凯和孙文是当时可以左右中国政局的两人，一个手握重兵和实权，一个背后是先进的思想和同盟会。

在溥仪退位后，民主共和的敌人从清政府转为了袁世凯，而孙文作为一个彻底的共和主义者，其历史使命仍然任重道远。

　　孙文和隆裕的见面更多的是历史符号。

孙文来到了那个自己奋斗几十年而推翻的清政府，见到的不过是一个妇人带着一个孩童玩耍罢了。

第51集 　　　　孙中山来到宫中见隆裕，二人话不投机。

　　　　孙中山再次与袁世凯见面，商讨新政府诸事。

孙中山表明自己不参加大总统竞选，并答应说服党同内成员，袁世凯松了一口气。

高兴之余，袁答应自己的内阁成员全部参加孙中山的国民党。

另一面，宋教仁积极筹备建党会议事宜。

　　　　国民党正式成立，孙中山表明对袁世凯的信心和支持。

　　　　袁世凯设宴，宣布让孙中山负责筹划全国铁路，并授黄兴全国铁路建设督办。

孙中山拿出《建国方略》交与袁世凯。

　　　　梁启超决定回国为国效力，康有为却表示要忠于大清，等待时机帮助幼主复辟。

二人分道扬镳。

　　　　袁世凯与宋教仁讨论国会大厦的建设，宋教仁认为议会权力最大，袁世凯、赵秉钧颇为不快。

袁许宋教仁以内阁总理，宋教仁却说自己不想当"钦命"的官，而是要做民选的官，袁世凯大怒。

赵秉钧又妒又气，认为国民党对自己的副总统之位是个威胁。

　　 　　点评：中国历史第一个政党：中国国民党成立。

这是跟中华民国建立一样划时代的事件。

从此中国的革命进入了新的阶段，在几年后，另外一支后来统治中国的政党即将成立。

　　孙文为了民国的稳定，做出了不参选大总统的承诺，并且极力说服国民党人支持袁世凯，同时自告奋勇承接了全国铁路规划的任务，并安置了黄兴，算是给袁世凯吃了定心丸。

一定程度上自废武功，选择了实业退出了政权斗争，孙文此刻相信，宋教仁领导的国民党可以接过自己的枪来限制总统的权力。

　　另一方面来讲，袁世凯作为回礼，让内阁成员全部加入国民党。

这一举措貌似是扩大了国民党的势力，其实是稀释了国民党的党性，在斗争年代，一个政党的纯洁性往往决定了其坚决性，而其坚决性往往决定了其影响力和执行力。

这也为二次革命的失败埋了伏笔。

第52集 　　　　袁世凯亲自接回国的梁启超，言谈中，对共和颇有悔意，对孙中山的约法和内阁总理制很是不满，认为限制了自己的权力。

　　　　袁世凯将共和、民主、统一三党合并为进步党，奉梁启超为党魁，欲与国民党抗衡。

　　另一边，宋教仁带领的国民党竞选国会议员运动，也在南京前总统府全面启动。

梁启超亲自到南京，带人将国民党竞选宣传的过程拍下来，亲眼看到了宋教仁热情百倍的工作场面。

　　孙中山与宋教仁亲自到乡间，深入浅出地讲解民主思想。

　　　　袁世凯看了梁启超带回的录相，深感自己的进步党竞争不过国民党。

赵秉钧则担心宋教仁最终会当选总理。

　　　　宋教仁与记者田沫到一家古董店买东西。

与田沫颇为相熟的掌柜王阿发偷偷告诉她，有人要杀宋教仁。

田沫大惊，宋教仁却不以为意。

　　　　孙中山新居中，众人喜闻国民党在国会议员竞选中大获全胜。

孙中山与宋教仁激动不已。

孙中山准备东渡日本，为保宋教仁安全，托江苏巡查长应桂馨护送宋教仁赴京。

　　　　上海火车站，众人为宋教仁送行，宋教仁遇刺身亡。

　　 　　点评：从筹建国民党和承诺不参选总统可见，孙文有功成身退之意。

此时的国民党，精神领袖是孙中山，实际领袖却是宋教仁。

从国民党气势汹汹要在大选中胜出可见，宋教仁即将成为新的内阁总理。

第一位民选的总理却在上位之前被人暗杀，这是中华民国民主被又一次强奸，也是中国军阀黑暗统治的开始。

　　本集里花了大功夫来展现这次大选，孙中山和宋教仁深入到乡镇宣传民选的实质和意义所在，在封建统治存在了两千年的中华大地，能不能实现真正的民选官，这是要打上一个大大的问号的。

怎样体现民主，怎样集中是一个世界命题。

只是通过演讲和媒体的轰炸是不是能选出代表自己利益的代表？

没有民主意识的选民参与的大选是不是可以实现真正的民主？

民主大选出来的精英们会不会因为物质的诱惑而蜕变，因为步入上层社会而脱离其本身阶层的利益？

民主共和，不仅仅是一句口号。

第53集 　　　　孙中山惊闻噩耗，立即从日本回国。

　　　　梁启超怀疑暗杀为袁世凯所为，愤然找袁质问。

袁世凯断然否认，并下令严查凶手。

　　黄兴等人怀疑应桂馨与刺宋案有涉，欲从他身上查出幕后指使者，却苦无证据。

田沫设计从应妻手中拿到了应桂馨写给赵秉钧的信。

　　　　上海检察厅检察长毅然向北京发出传票：传讯嫌疑人，中华民国国务总理赵秉钧。

　　　　袁世凯陷入尴尬境地。

　　　　宋教仁灵堂，孙中山悲痛万分，要为宋教仁做点什么。

　　　　新落成的国会大厦中，中华民国第一届国会开幕。

身为参议员的罗文在会上提议，在宪法起草之前，对本届内阁和国务总理赵秉钧进行弹劾，众议员纷纷附议。

迫于压力，更为了保住自己，袁世凯态度坚决地表示同意罗文的提议，罗文等深感意外。

　　　　宋教仁的死，令孙中山彻底看清了袁世凯的真面目。

　　 　　点评：宋教仁的死是中国民主政治之大挫折，中国的政党之父在政党未成熟之前死去，中国的和平政治演化就此结束，接下来是无休止的战争年代，第一次民主革命至此宣告失败。

　　如果说宋教仁被刺杀先，孙文对袁世凯还是存有幻想的，幻想袁大总统可以以大局为重，做一个真正的民国领袖，然而对于袁世凯这种将政敌人类毁灭的做法，孙文终于了解了袁世凯的专制本心和对民主的血腥手段。

　　然而就另外一个意义来说，由于宋教仁案跟袁世凯的特殊联系，为求自保，袁世凯对处理宋教仁案采用新式检察院方式处理给予了支持，促成了中华民国第一个大型案件的法制程序。

意外的成就了民主法制的一步。

第54集 　　　　孙中山决定发动二次革命，黄兴等大多数人却还对袁世凯存有幻想，不同意立即发动革命。

孙中山深感痛心。

　　　　袁世凯正式宣布解了赵秉钧的总理之职，由段祺瑞代替。

战战兢兢生怕被人暗杀的赵秉钧，千防万防，却没想到却被袁世凯灭了口。

　　　　黄兴终于承认自己看错了袁世凯，同意发动二次革命，孙、黄二人再次携手走到了一起。

　　为了对付孙中山等发动的二次革命，袁世凯与段祺瑞商量，要向英、法、德、日、俄等国借钱。

　　　　袁世凯向五国借款，并以利益为饵，让几国同意，不经过民国国会同意，只以他一个人的意见为准，向各国借2500万英镑。

　　　　孙中山热情百倍地筹划二次革命，黄兴却对各省都督颇不放心，他分析经济、军事及各国态度，对战争忧心忡忡，并指孙中山是纸上谈兵。

孙中山卖了新居，为革命筹款，黄兴感动万分。

　　　　袁世凯以所借外债收买自己的旧部及各省都督，以使他们全心对付孙中山。

善于用兵的袁世凯，将战争形式分析得滴水不漏，胸有成竹。

　　　　十五省都督，只有两个响应孙中山的号召，孙中山万分痛心，却执意要将革命进行到底。

　　二次革命失败，孙中山被迫再次流亡海外。

　　 　　点评：孙中山发动二次革命。

在很多人的印象中，孙中山之所以尊称为国父是因为其领导了辛亥革命。

而实际上辛亥革命孙中山只是充当了思想领袖或者说精神领袖。

而从二次革命开始，孙中山开始了自己一手领导革命的时代。

而革命的对象已不再是清政府，而是以袁世凯为首的北洋军阀系。

一定意义上说，二次革命乃至后面的护国护法北伐战争孙中山为首的国民党军始终没有将北洋军阀消灭，但是也正是其在二次革命后改组后的国民党，成为后来取得大半个中国的主干力量。

　　二次革命是必然失败的。

可以分析四条原因：一是袁世凯确实具有一定的军事才能和政治手段，在未开始就开始借款买通各省都督，收买人马，运筹帷幄。

二是民国初定，人心盼平，对于任何企图将国家置于战火的行为都不会给予多大支持。

三是二次革命导火线宋教仁被刺案正在进行革命党自己确立的法制程序，在结果未明之前，孙中山发动革命不得人心，其中就包括了自己的革命战友黄兴。

四是所谓的国内第一大党国民党没有严格的选拔程序和党纲培训，趋炎附势的人居多，一旦革命，党性不足，觉悟不高。

第55集 　　　　孙中山已走，袁世凯开始为竞选正式大总统费尽心机，并提出要先选举总统，后制定宪法。

他让自己的儿子拜梁启超为师，请梁去为自己说服众议员。

　　　　大多数国民党议员被假象所骗，投向了袁世凯。

远在日本的孙中山却一语道出了袁世凯伪善的目的。

　　　　孙中山危难之时，宋庆龄来到了他的身边。

　　　　二次革命的失败，使得孙中山决意将"集权"之意列入新成立的中华革命党党章草案，却遭到了黄兴不留余地的坚决反对。

　　　　正式总统竞选开始，黎元洪成了袁世凯最有力的竞争对手。

选举会上，袁世凯纠集所谓"公民团"闹场，嚷嚷着要选袁世凯，梁启超却仍不愿相信袁世凯会使出这样的手段。

　　　　袁世凯不顾众议员反对，以一人之意，强行制定了所谓的《新约法》，并狂妄地称自己不知道有什么"人民"，他开始清除议员内的国民党党员，并公然地解散了国会。

　　 　　点评：二次革命失败了，给孙中山上了一课。

如果说宋教仁被刺让孙中山看清了袁世凯的本来面目，二次革命的失败就让孙中山看到的敌我力量的悬殊，从而坚定了其改组国民党的决心。

对于领袖的忠诚在中华革命党的组建过程中被着重体现，集权压倒了民主，民主必须通过集权才能强而有力，民主和集权就像一把双刃的剑，没有集权实现不了民主，没有民主集权必然形成专制。

　　而在孙中山出走后的中国政坛，开始了选总统，制宪的闹剧。

没有了共和之父的思想光芒照射，原本纯正的国民党人也开始了腐化。

袁世凯极尽其能，上下其手，再无对手，甚至连碍手碍脚的国会也给解散了，从此，袁世凯没有了顾虑，踏上了专制复辟的道路。

第56集 　　　　袁世凯在《新约法》中，废除了"一切权力属于人民"的内容，一再强调加强政府的行政权力，将参政院的权力变为了虚有，并规定国家实行总统制，公然地实行**制度。

　　　　袁世凯目的达到，遂解散责任内阁，将段祺瑞一脚踢开。

段祺瑞当庭发难，辞去陆军总长一职，甩袖而去。

　　　　孙中山组建中华革命党，黄兴对颇为极端的誓词大为不满，愤然阻止党员打指模，与孙中山发生了激烈的冲突。

孙中山动情地回顾了国民党的失败，决心要像推翻清朝封建主义一样，去为推翻袁世凯的**制度而奋斗。

黄兴黯然离去。

中华革命党内部产生了分裂。

　　　　徐世昌提醒袁世凯，原来皇上的手下都是奴才，而袁的手下都是敌人。

　　　　家里下人一句"见到一条龙"的传言，让袁世凯下定了要当皇帝的决心。

他将梁启超和杨度找来，提出要改变国体，让他们出谋划策。

　　 　　点评：专制像毒品一样侵蚀着人的灵魂，袁世凯越陷越深，不仅宣布了总统负责制，更是将参政院架空，最后解散责任内阁，逼得段祺瑞辞职，从而集军、政、财大权一身，形成了实际的专制统治。

对于从小接受儒家教育的袁世凯来讲，专制统治就是一颗毒瘤在心中是无法剔除的，一旦了无顾忌，无所惧怕，专制的心就抓住了这位埋葬专制的人。

　　段祺瑞的辞职和徐世昌的劝告可以看到北洋军阀内部已经由于没有对手而产生分裂，段祺瑞作为陆军总长背后有相当大的军事力量支持，袁世凯一手培植的北洋军阀尾大不掉，已经早已不在自己的掌握中了。

　　在北洋军阀产生分歧的时候，孙中山组建中华革命党内部也是矛盾重重，在集权方面过了头，不仅将效忠个人写进了入党誓词，更是要求党员按指模才加以约束。

却遭到了以黄兴为首的老革命党人的强烈反对，为了民主共和的目标，而采取个人崇拜的方式加强集权，在黄兴等人看来是民主共和的倒退。

孙中山最大的支持者黄兴离开了，后面的故事相信大家知道国民党在蒋介石的时候达到了历史上的顶峰，名义上统一了中国，就是延续了孙中山先生这种集权主义，当然，另外一个政党同样也学习了不少。

第57集 　　　　袁世凯到天坛祭天，引起众人猜疑，以为他要将天下还于大清，袁世凯大怒，称自己祭的不是大清的天。

徐世昌对袁世凯的做法也颇有微词，令袁世凯很不满。

　　　　宋庆龄也不理解孙中山的做法，孙中山向她解释自己作为一个领袖，为了将来之计，必须实行权宜之计。

　　　　孙中山去给打算离去的黄兴送行，却遭到了袁世凯派来的人的刺杀。

黄兴终于不告而别。

　　　　田沫不满罗文投靠袁世凯，来到日本找孙中山，告诉孙中山，袁世凯实行新闻管制，准备实行他的"家天下"。

孙中山一针见血地指出，袁是想当皇帝，他坚定地表明："只要我还活着，我绝不允许中国有皇帝！

" 　　　　袁世凯给"模范兵团"题了四个字：惟命是从，用以敲打段祺瑞。

　　　　各国都表示支持袁世凯实行帝制，袁大是高兴。

　　　　蔡锷与梁启超密议，准备起兵讨袁。

　　　　徐世昌劝阻袁世凯称帝，袁世凯却心意已定，徐世昌无奈称病告假。

　　　　袁世凯正式称中华民国大皇帝。

孙中山愤然提笔写下《讨袁檄文》。

　　　　蔡锷往日本见孙中山，商议起兵反袁。

　　 　　点评：《走向共和》共59集，在宋教仁被刺后明显开始赶进度，在这一集里尤其明显，短短的一集里包括了天坛祭天，孙黄决裂，筹备帝制，登基大典，蔡锷和小凤仙等等，全然不见前30集的沉稳大气，不知道是因为剪辑还是成本，后面的民主进程显得仓促了许多，尤其在张勋复辟后戛然而止，非常遗憾。

　　袁世凯还是走到了这一步，权力的膨胀和大半辈子对皇权的仰望而产生的奴性使他甘愿成为历史的罪人。

在恢复帝制的问题上，所有人除了那个君主立宪狂杨度都站在了他的对面，众叛亲离，一片声讨声中，袁世凯坐上了梦寐以求但是遥遥欲坠的中华帝国的洪宪皇帝。

如果说二次革命中，孙中山跳过司法程序直接挑起战端是背离了人心，那袁世凯称帝就是给了孙中山最好的口实，或者说暴露了自己的本性。

　　这里捎带提一下梁启超先生，对于梁启超LZ是非常敬重的，这位学者兼政治家引领了中国政治风骚将近三十年，从开始的科举出身到变法维新到君主立宪再到民主共和，梁启超始终走在时代前沿，可以说梁启超的身上恰恰是走向共和的主旨，走向共和是中国和中国先进人士的必然选择。

虽然在民国大选时，他对袁世凯抱有幻想，支持袁与国民党抗衡。

但是不能磨灭的是梁启超对于中国民主共和的影响。

第58集 　　蔡锷起兵，各地纷纷响应，贵州、广东、广西、浙江相继独立。

　　　　袁世凯还在为新朝定立年号，各省督抚联名吁请停止帝制，袁世凯气极，想起徐世昌说过的话，知道自己上了这条船，想停都停不住。

　　　　各国驻华公使联名照会，要袁世凯取消帝制，否则，各国对他称帝后的帝国，将不予承认。

袁世凯这才知道，所谓各国同意他称帝的照会，都是自己的儿子袁克文伪造的。

袁世凯怒打袁克文。

　　　　一时之间，袁世凯内外交困，不可收拾。

　　　　袁世凯病倒，却仍然固执地认为自己的所作所为没有错，坚持："我要是输了，那谁都赢不了！

" 　　　　袁世凯万般无奈之下，袁世凯宣布取消帝制，恢复共和国体。

他的皇帝梦只发了八十三天。

　　　　病重的袁世凯要重组责任内阁，段祺瑞趁机要挟袁世凯，要他把大权交给自己，袁世凯无奈，亲笔写下了授权书。

　　　　袁世凯病逝，黎元洪接任大总统。

　　　　日本，孙中山与宋庆龄成婚。

杨度代黎元洪来请孙中山回国，孙中山倍感兴奋，欣然应允。

　　 　　点评：纵横贯穿《走向共和》58集的最重要的人物袁世凯走到了末路。

这位少时弃笔从戎，几经磨难，成为新式将领才俊，壮年入住北洋军阀执掌国家重权，晚年成为民国大总统最后登上帝位的乱世枭雄，在一片反对浪潮和讨骂声中，在自己的亲信段祺瑞的胁迫下凄惨死去，死后背上了万千骂名，张振武也好宋教仁也好，全部都算在了这个历史罪人头上。

卖国贼，窃国者，刽子手等等，袁世凯成为近代中国历史上清政府以后民主共和最大的敌人。

　　杨度误我也好，儿子误我也好，袁世凯走到这一步是自己一手酿成的，在清政府里对皇权的仰视使他在骨子里种下了皇帝的梦，虽然在实现自己的梦想他也间接的为民主取得了成果，同时在民主初建的时候为后数十年的中国实际统治者北洋军阀树了一个坏榜样，从此，绑架国会，强奸民权成为他的继承者的典型特质。

或者说，袁世凯只是利用了民主的成果，并没有将民主的制度建立，从而也造成了此后数十年的军阀混战。

袁世凯因为其坐拥中国最大的军团北洋军系而可以一统江山，也一手造成了北洋军阀系的分崩离析。

　　当然，袁世凯仍然在推动西式教育和思想方面提供了支撑，依然是封建统治的埋葬者，仍然是在共和立宪之争中选择了共和，间接的在中国的统一基础上促成了中华民国的统治，并且赢得了国际的承认。

因此，说是袁世凯推动了历史的进程也不为过。

　　历史没有如果，不能顺应历史潮流，只能被后人唾骂，袁世凯在最后还是选择了背弃共和，当上了皇帝，却也因此背上了千古骂名。

　　治世之能臣，乱世之枭雄。

第59集 　　　　孙中山回到北京，却被段祺瑞派来的军警阻在正阳门火车站，称他是民国叛逆，不得进京。

　　　　段祺瑞威逼黎元洪签署《逮捕令》，拘捕孙中山，并游说他，孙中山到了北京，黎元洪这个不太合法的大总统也当不成了。

　　　　段祺瑞不理黎元洪的态度，下令在车站拘捕了孙中山，并将他驱逐出京。

孙中山要求国会通过议案，公开审判。

　　　　是黎元洪和段祺瑞各自为政，一个在北京，一个在天津。

二人为了加强自己的势力，都想拉拢徐州督军张勋。

张勋召集北洋旧部，商议此事。

张勋自有主意，两头不靠，自己拉起了大旗。

在曹琨的提议下，十三省督军推举张勋为所谓大盟主，即督军领袖。

　　　　张勋扬言，能让他心服口服的，只有当今的皇上。

　　　　孙中山与宋庆龄避居上海。

黄兴之子却带来噩耗：黄兴去世。

孙中山失去了最好的战友，悲痛万分，并准备亲自主持追悼会。

　　　　张勋要复辟，康有为去找梁启超，称自己多年的理想，终于要实现了。

梁启超大惊，坚决不同意他们逆历史潮流而动。

　　　　梁启超去找段祺瑞，希望他能稳住大局，却正遇张勋。

段、张二人一拍即合，决意毁掉共和。

梁启超终于看清了段祺瑞的面目，失望而去。

　　　　康有为陪张勋去见溥仪，声称如果复辟成功，他要当一回直隶总督。

　　　　孙中山让裁缝按自己的设计，做出了"中山装"。

　　　　张勋复辟。

　　　　孙中山再次深情地讲述"平等、自由、博爱"，"民族、民权、民生"，他依然坚信，中华民族一定会有实现共和的一天。

　　点评：袁大头一死，中国进入了军阀混战，北洋军系各自为政，貌合神离，没有了袁世凯这个旗帜，许多势力只听从于自己的长官。

其实在北洋军系建立之初，就确立了为个人效忠的口号，袁世凯这个创立者，再无人能号令天下群雄。

混战开始了，先是黎元洪和段祺瑞各自为政，后又引狼入室，张勋复辟，段再赶走张勋，博得“再造共和”的美名。

后面还有曹锟，张作霖等等。

　　张勋复辟是一种历史符号，在由封建到共和的和平演变中，民主共和更像是一种口号，广大人民的权力并没有因此加强，而民主意识也不没有像革命党想象的那样深入人心，而皇权奴性则是刻在骨子里的，只要有人吆喝，康有为仍然想做大清的奴才，张勋也只不过是想学袁世凯一样做个直隶总督。

姜文看的很准：中国人，是谁打赢了就帮谁。

　　后来被尊称国父的孙中山先生此时成为军阀斗争的棋子，并且在自己创立的中华民国首都被驱逐，先生此时已经明白，中国这样封建思想根深蒂固的国家，通过一两次偶然起义就想迈入民主共和国家是不可能实现，对于民主共和的斗争将是一场持久战。

　　《走向共和》在此戛然而止，让人无限惋惜。

但是孙大炮最后解读中山装的演讲，仍然为整个电视剧点明了主旨。

"平等、自由、博爱"，人生来平等，无贵贱之分，无特权阶层。

人生来自由，行动自由，言论自由，信仰自由，自由才是完整的人。

人应当博爱，常怀感恩爱人之心，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，大同世界和谐社会。

"民族、民权、民生"，还有考试权和弹劾权，这是对现在民主共和的新注解。

无民族则无国家，民族是人的归属感和自尊心的所在，是一个人存在于世界各民族的根。

民权是将国家权力归于人民，虽然在实现手段上其技术层面仍在探讨。

但是权力归于人民，是结束专制统治的标志，是保障人民生活生存的前提。

民生则是身为民众组成的国家，应当为民众谋求福利，使民众生活无忧，才能拥护国家政权。

后面提到的考试权和弹劾权更多的是实现三民主义的保障。

考试权或者说选举权可以不断更新统治阶层的构成，防止统治阶层成为特权阶层成为蛀虫阶层，但是放眼世界，这一权利的使用都存在弊病。

弹劾权则是防止统治阶层腐化，是监督国家政权的权力，就像袁世凯，在赶走孙中山解散国会后，没有了顾忌，必然会损害民众的利益。

　　由此可见，提出三民主义的孙中山先生是一位纯正的民主共和的倡导者，堪称中国民主共和思想和实践的第一领袖。

虽然孙中山的理想国度没有在自己创建的政党的领导下实现，但是另外一个政党同样继承了先生的思想和口号。

然而，在民族、民权、民生的建设中，困难重重，为了真正实现三民主义的那一天的到来，我们仍然任重而道远。

新中国70华诞之际回顾《走向共和》：寻路难，行路亦难 文 和运超 今天新中国已经走过70春秋的时候，人人都在回顾沧桑巨变。

历史永远是我们最好的老师，不论对整个国家，还是对平凡个人。

我们这个东方古国，不论这70年，还是从1840算起的180年，又或者上溯到老祖宗的2000多年，从来既可以形容波澜壮阔，也同样可以形容饱经忧患…… 十六年前，第五代摄影师张黎像当时完成了一部空前高质量的历史正剧《走向共和》，聚焦的是晚清末年到民国初年的一段历史，播出后引起巨大争议。

《走向共和》人物很多，不能说真的观照了历史的全局，毕竟这是电视剧，仅是刻画了一条让观众可以清晰琢磨的，呼应历史进程的主线。

剧情可算三大部分，甲午战事前后到戊戌失败康梁逃到海外，辛丑再遇危机到练兵求变，企图立宪到辛亥进入民国。

一、李鸿章与甲午前后康梁失败的问题 该剧从李鸿章办海防捐开始，指出当时窘迫，李鸿章这一办法的用意是为了满足慈禧修颐和园。

李鸿章这么卖力，一方面显示他的本事，一方面得到上头支持，就能加强北洋水师建设。

李鸿章更多的是“私”，但他把这私心作为一种对朝廷的“公”体现出来。

光绪有自强的表现，希望招揽人才，可用人观念占据主流的，是翁同龢为首一批人仍以程朱理学为宗，对康有为这样的非常抵触。

客观地说，康有为确实不算实用型人才，主要是思想先锋，而且影响不少人，电视剧采取先扬后抑，对他颇有贬低色彩。

另一条线点出张之洞在武汉督学（他本就是学政出身，除了短暂在广西边境对付法军，一直是文官身份），与康有为讲学有一番镜头语言对比。

刻意演绎他的名言——中学为体、西学为用的场景，还讲述欧姆定律。

直到今天，很多人对张之洞的理念都非常称道，认为符合实际情况，剧中连慈禧等也都认同他。

换句话说，为什么普遍人对张之洞的说法更愿意接受？

这一套是冠冕堂皇的表面文章，是一种圆滑变通的技巧，根本不算什么思想精义。

从科学精神来说，中学为体、西学为用是行不通的，中就是中，西就是西。

一个人的确可以精通西学和中学，比如张之洞身边的才子辜鸿铭，但仅仅是知识层面上学贯中西，骨子里的伦理道德、见识主张却骗不了人，不可能做某种“嫁接”，同样也还是可以辜鸿铭为例子，他的保守和顽固是史上闻名的。

这个道理就在是什么种子就结什么果，不可能指望一个苹果树上长番茄，更不可能长鸡蛋。

涉及到现代历史转型阶段就更加明显了。

中学为体，西学为用这个理念在《走向共和》是深刻反省的内核，也正是孙中山的与杨度长期交锋的要害，我们到底能不能借助一个两千年影响的皇帝，通过他提倡学习西方就迅速成为现代化？

事实上行不通。

从实际出发，康有为率先认识到制度有问题，可他绕不过两千年的传统，把改良视为权宜方式，康有为与张之洞没有原则冲突，只不过张之洞是从洋务的枝节出发改善国内行业面貌，制造一个现代的皮相，他就连皇帝的处境都不敢多提。

很多人都会拿日本的图强说事，误认为日本和中国的历史背景一样，这是天大的误会，日本能够迅速图强恰恰是他们有适合西化的历史背景，他们可没有什么东学为体，兰学为用的说法，他们的天皇虽然学习中国，但和中国的皇帝原本就是不同背景下的产物。

一、日本有近千年学习中国的传统，换句话说，在某一个时期学习某种先进文化在日本早有渊源，不是吗？

二、日本天皇很多时候都把行政交给幕府将军，将军衰弱阶段又有摄政关白，这在日本叫摄关制度，或者叫虚君制度，这同样本来就是日本历史的特征。

日本图强不是凭空的奇迹，也不是明治天皇靠自己打开局面。

当然，也经历过一阵乱糟糟的局面，剧中演了想要加强军事力量，开会时吵吵嚷嚷。

伊藤博文接到清朝北洋阅兵消息以后，为了增加军费购买吉野号巡洋舰，也用欺上瞒下，夸大其词的手段，但明治天皇有勃勃野心，包括国民和军队都十分积极，他们朝着战时体制上开动起来， 就在天皇决定饿肚子筹钱买军舰的时候，清朝上下也在为费用发愁。

剧中很讽刺地演到慈禧用饭照样是100多道菜，还说没法动筷子。

大臣为了修颐和园同北洋水师争夺经费，内部各处贪污，早已千疮百孔。

孙文在第九集出场，与康有为以医术为名为社会诊脉，康有为很欣赏孙文有胆识，也知道他的论断大体不差，但就是对制度有分歧，孙文要拉下皇帝，与其说他真的走在时代前面，不如说他是长期生活在海外，能够接触国外行情的缘故。

而康梁这一批人长年生活在国内，环境封闭已久，孙文前半生之所以多年推行想法困难重重，一个很重要的原因就是并没有过多考虑到内地人们的实际，靠着一股鲁莽在不断朝着厚重的壁垒碰撞。

有一段李鸿章尝试与洋人合作银行筹款，李鸿章与恭亲王也有一次会面，说到举国没有人懂得与洋人打交道的方式，包括时代变化的种种。

普天下人人都只觉得洋人很坏，或者认为他们奔着利益而来，但一个重要根源在于大多数当官的，或者老百姓对洋人完全是陌生的，他们大多还抱着一两百年前康乾时期的心态在看待洋人。

李鸿章的苦苦支撑不算什么公忠体国，之所以给观众这种“正面”印象其实是王冰老师出色的表演。

李鸿章完全是把自己的根基地位放在最重要，假如不为北洋水师筹经费，水师就是一个门面“幌子”；假如李鸿章没有了水师，他在朝廷就呆不下去（海战失败，水师毁于一旦李鸿章基本退出就是证明）。

这一危机在阅兵式已经暴露，光有铁甲船缺少弹药，实际就船舰也已经落伍了。

李鸿章退而求其次想要经费来充实弹药，他的花架子很快就能被拆穿，战事爆发就证明了这一点。

李鸿章想用咖啡和点心说服慈禧支持他办银行筹款，但慈禧接受不了西洋事物。

当日本在朝鲜制造危机，李鸿章感觉快遮掩不下去，当着朝堂众人面告知北洋水师不具优势。

光绪在震惊了：“不是说北洋水师是远东第一吗？

”李鸿章和末代状元张謇大肆争论，用数据表明北洋水师与日本海军的差距，但他的话处处留有余地。

这一幕交锋非常精彩深刻，大家究竟如何看待洋务？

如何看待外敌威胁？

虽然不少人知道鸦片战争以来我们就受列强欺辱，但大部分人对外国人根本不了解，甚至就连对近邻日本也依然不了解。

慈禧和一些人多次表明就李鸿章懂得与洋人打交道，但李鸿章同样也属于晚清官僚，他处处表现得像是大局为重，王冰老师确实用比较正的方式在演。

李鸿章与翁同龢、张之洞不论保守人士还是支持洋务人士一直都在争取各自所需的利益，该剧还没有涉及南洋水师（左宗棠、沈葆桢、刘坤一一方）的矛盾。

《走向共和》虽然呈现的是片面历史，但深刻揭露了晚清没落的要害，洋人在争夺外部港口、商业、物资等利益，而朝臣呢？

也在争夺内部利益，甚至打着图强的旗号。

李鸿章虽然能干，但他脱离不了官场大环境。

这一幕争论可以归纳一个传统，李鸿章对北洋水师真相如此重大的事情，他的处理方式是先把事情摁住，如在北洋阅兵前先处理好内部；等到遮蔽不了，再有分寸地一步步透露，说话还拐弯抹角。

例如讨论究竟开战与否，他三翻四次向慈禧请示，尽量打听清楚确切意图，这就是我们千百年来上下的规矩和积习。

甲午战事是近代史热门课题，剧情前面提到朝鲜方面原因，包括袁世凯电报，但省略了日军行动，黄海海战似乎很突然。

当然，故事主体并不是演甲午战争，重心就是黄海战事造成北洋水师覆灭，连带李鸿章地位动摇。

这一画面不断切换慈禧大寿，皇帝和大臣紧张议事，被慈禧说风凉话，光绪上台表演释放压力，台下李鸿章、翁同龢的情绪变化，一连串场景都刻画人物心理活动，非常出色。

历史学术层面对甲午失败的研究可说观点不一，因为黄海海战不等于整个甲午战争。

电视剧反映当时清军应对日军的战术矛盾，也就是指挥问题是失败的最大根源。

从李鸿章内心认为，北洋水师是自己一手创立，水师应当听命于他。

而光绪皇帝是他对日本下令应战，甚至被翁同龢等人唆使亲自指挥，就能顺利免去李鸿章掌管北洋水师，显然存有一种争权夺利的小心思。

剧中水师大部分将领士卒是英勇的，他们被朝臣所误，犯了李鸿章说的用自己短处去拼敌人长处的错误，这是一点；另一要害就是弹药有限，原本作为防御战应敌，日军要突破防线，就会靠近清军，水师多少还能发挥火力强的些许优势，射程也能保证距离有效。

一旦出海迎战容易浪费弹药，也无法保证在射程有效范围，北洋水师就陷入被动。

如笔者所说，尽管李鸿章更熟悉军事，也更熟悉水师长处短处，但李鸿章并没把公事看得那么重，为什么他会斤斤计较和翁同龢争钱？

实际上北洋专门有筹钱部门和职权，如盛宣怀这些都能为李鸿章想办法，但他就是要从翁同龢和朝廷那里要钱，不愿意自己割肉流血，这就是官场习气。

甚至光绪还和翁同龢提过他们两家的私人恩怨，他大哥翁同书在安徽境内对付捻军，与袁甲三、苗沛霖的团练不和，与曾国藩结怨，参劾文书据说李鸿章帮着润色，导致翁同书被贬戍新疆数年。

当然，李鸿章去马关谈判是前面一出经典段落，与伊藤博文的对手戏很精彩，又争吵，又防范，有拉私交，也有劝说。

王冰老师把李鸿章的复杂心理演的太出色了，例如被刺的一幕，李鸿章几乎就是希望自己死了一了百了。

好比他对侍女玩手枪的一段，北洋水师覆灭，几乎要了李鸿章的大半条命。

李鸿章虽以淮军起家，但人才不如湘军，如幼弟李昭庆，其次叶志超、丁汝昌等心腹十分平庸，除了刘铭传，基本没有堪大用的人。

像聂士成甲午中在朝鲜作战也很英勇，另外吴长庆也是在朝鲜的重要人物，过早死在那里。

其他隶属的邓世昌、左宝贵、刘步蟾等，都是甲午表现英勇的人，统统不是两淮人，所以并不受重视。

为什么会有这种现象？

因为北洋水师原则上是清朝的正式官军，但李鸿章是以淮军为主体，用人方面有乡里亲疏之别，更将水师视为自己家底，这是历来的积习。

所以，当北洋水师覆灭后，年届七旬的李鸿章威望和颜面都一夜扫地了。

剧中演李鸿章对袁世凯的关系很微妙。

论出身，袁家既不是湘军，也不是淮军，但袁世凯的叔祖袁甲三配合曾国藩对付太平军和捻军。

其子袁保恒、袁保龄与李鸿章都关系密切，袁保恒曾配合李鸿章在安徽对付捻军，袁保龄后来在旅顺加强海防修炮台而累死，所以，李鸿章与袁家的确称得上世交。

但袁世凯的父亲袁保庆（过继的嗣父）与湘军更密切，袁世凯对李鸿章想拉关系获得提拔，但他与李鸿章的渊源有限，李鸿章知道袁世凯在后辈中有才干，但为人投机功利，实际上对接替李鸿章的荣禄已经动了心思。

遭遇甲午败绩后，光绪进一步想要图强，可对于该怎样变？

君臣都没有方向。

电视剧还是只简单勾画一条主线，如杨锐、刘光第与康梁的关系，点出他们是张之洞门生，尤其慈禧对张之洞的肯定，再次提出中学为体、西学为用，例如康有为进入朝堂见皇帝大谈变更服饰等问题，受到多数人嘲讽。

帝后矛盾在剧中是隐约埋着的一条线，演得并不那么显著，凸显光绪很惧怕慈禧，也很尊敬慈禧，但没有涉及到底在大局上是否与慈禧存在分歧。

慈禧在祖制这个问题上的态度，在矛盾爆发的时刻，声泪俱下数落光绪对她的误解。

吕中老师把慈禧的语气拿捏的非常好，严厉痛斥、震惊愤慨、遗憾失望、悲伤难过的种种情绪交织在这语气里。

慈禧按说并不反对，甚至还支持皇帝大展拳脚，剧中也演了这一表态，为此她才搬到颐和园，只在重大问题让光绪给她一个备份，并没有过多干涉。

让慈禧不能接受的是康有为等人请来伊藤博文与光绪见面，打算学习日本经验，很可能危及慈禧的地位，正如茅海建在专题研究中指出，慈禧就因为这一事情突然回到紫禁城。

剧中也演慈禧在里屋盯着光绪和伊藤博文的谈话只是走过场，伊藤博文很清楚皇帝的尴尬，礼貌性的回答了几个问题。

关于谭嗣同去见袁世凯这一重要段落，史学界的争议非常大。

当事人梁启超与袁世凯都留下有追忆史料，都被研究者觉得添油加醋。

电视剧演的比较符合人物心理，也就是袁世凯在这件事上属于比较“被动”，内心上他有投机成分，他知道掌握大局的是太后，所以他选择了太后。

思想上袁世凯固然新旧都有，但正如慈禧也不排斥搞搞洋务，可从他选择太后一方已经证明他骨子里倾向守旧。

剧中同时演他先后见了皇帝和太后，一方面很激动，一方面很恐惧，已经说明他最终选择了守旧的立场。

一方面看，袁世凯当时对谭嗣同的说辞，是有周旋的谎话，但也不全是谎话，他很“现实”，当时营救皇帝确实没有多少机会成功，所谓远水救不了近火，军中并无武器弹药，这是实实在在的问题。

而另一方面，当时荣禄已经在提防戒备，先下手为强，康梁谭全无斗争经验，失败就是必然。

二、清末立宪的拖延与真伪 随着康梁逃到海外，清末还继续高喊要奋发图强，中枢层面出来的却是刚毅、荣禄、徐桐等人，可以看到当局者如何蒙昧无知。

刚毅的确是将义和拳收编用来遏制洋人的主力，剧中没有演刚毅在甲午时候就对日本积极主战，庚子年再次主张对八国联军主战。

主战并不能认为不对，但他和甲午时的张謇一样，不明敌我情势，盲目对战的危害极大。

慈禧看完那些拳民表演后就知道，这些人起不了什么作用，只能够充当打击洋人的炮灰，而不给朝廷添乱。

剧中很微妙的演到，慈禧决定对洋人开战前，有一番慷慨陈词，还处置了一个提出反对意见的大臣，结尾却说如果输了，不要把责任推给她，意思大家都同意作战，她这才做的决定。

排外心理不能简单定义是对是错，种种冲动事出有因，归根结蒂都涉及当时对国外底细知道太有限，每一个环节的决策都容易想当然，自然就会发生偏差。

最终慈禧、光绪逃亡西安，刚毅的喜剧形象再次得到表演，已经无权无势的光绪见他来哭闹，发泄了一句：“你就是乱臣贼子！

” 这时，荣禄与慈禧的关系得到浓墨重彩的刻画，非常形象的演出一个并不算特别有本事，但做事十分稳重，深得中庸之道的人物。

荣禄比李鸿章次一等，也体现了过去十分典型，被认为比较“理想”的官员代表。

引慈禧暴露真实的心理，她畏死，所以不惜别人死。

关键时刻，她让奕劻请李鸿章再上谈判桌。

在奕劻将要在辛丑条约签字时，李鸿章再次站出来劝说奕劻还年轻，如果签上字将是千古骂名，他已经年过七十，卖国的罪过还是由他李鸿章来担，王冰老师把李鸿章演的是有血有肉，让人佩服。

之前两广总督任上，梁启超前来拜访，劝说他主动站出来改变局面。

李鸿章对梁启超交底：“一代人有一代人的事”，他是属于清朝的人，无法超越时代局限。

所以梁启超担起了为李鸿章做传，也为晚清时代的悲剧做一小结的使命。

李鸿章、荣禄对袁世凯都不放心，可也知道朝廷已经无人可用。

尤其能够变通的人才，当时南有张之洞、北有袁世凯，张之洞其实也垂垂老矣。

袁世凯再次改换门庭，与奕劻走到一起，通过大办洋务获得慈禧垂青，依靠新军和巡警两大体系，为崛起创造了实力。

表面上袁世凯在清末的朝局逐渐成为关注焦点，通过种种表现，更加细致的让观众看到，当时袁世凯似乎有接受新生事物的可能，但他一次次变着洋务花样也只是讨慈禧的喜欢和重用。

实际这一套就是一点细枝末节的门面工夫，这在慈禧去直隶任巡视已经表露无疑。

时隔十年左右，袁世凯的做派与甲午前夕李鸿章用西洋咖啡点心讨慈禧欢心有什么区别？

可以说没有。

所以，剧情用意就很清楚了，慈禧从来没有意识到振兴国力的重心本质应该在哪里。

反而孙文的确一针见血，朝廷办洋务、搞立宪就是一张幌子。

客观一点说，强行要那个已经在位四十来年，年逾古稀老太太转变观念动摇根本，也的确不怎么现实，这就是慈禧盘算着拖到自己老死以后，随子孙折腾的心理动机。

她计划由头脑灵活变通的袁世凯将来帮助载沣、隆裕，算盘打得是好，但她看不到袁世凯内心不是那种人，何况他与载沣的矛盾非常尖锐，载沣笃定袁世凯就是害了他兄弟光绪的祸首。

从爱新觉罗家族子弟来说，显然对立宪是违心的，不论慈禧还是载沣都没有这个心思，但出于形势、安抚朝野，不得不做做姿态，所以才一再借口拖延。

何况载沣还是一个十分愚蠢的家伙，等他上台辅佐儿子，又一次搞得满汉问题再次暴露。

当被放逐的袁世凯再次表现他的投机，和黄兴等人有所接触，为后面充当逼退隆裕和小皇帝埋下伏笔。

当然，袁世凯并不是孙文、黄兴那种人，他是一个保守分子，由于他手段灵活，确实适应能力很强，所以体现出在清朝官员中有新派作风。

张之洞最后的愚忠，更表现当年洋务的无效。

三、民国初期袁世凯的摇摆 民国新立前后，袁世凯决心与孙文联合意图暴露，他以为可以得到实际好处，孙文当时与整个北洋势力形成拉锯，袁世凯做总统的确比孙文有优势，他能够迅速结束晚清，而孙文真要坚持就只有长期战争，还未必有很大胜算。

从这一角度看，通过谈判联合完成统一基本是形势所逼。

当袁世凯坐上大总统位置以后，他和孙文的来往和晚清一样，表现得像接受新事物的感觉，同时又留恋过去的君主心态。

他没有完全适应民国，或者更准确地说，民国啊、共和啊等规矩都是孙文、宋教仁抛出的概念，袁世凯本来属于顺应大势所趋的一伙，也就多少有点“被动”的一方。

但袁世凯是民国首脑，害怕孙文取而代之，所以想把局势控制在手中，对孙文有多种试探，底下更有段祺瑞、赵秉钧、张勋、曹锟等人。

孙文是为了顺利实现南北共和而让位给袁世凯，然后想以诸多的法律约束袁世凯。

孙文尽管声望很高，但对全国各地情况都不大了解，所以由袁世凯来主持大局，表面看起来是很可惜，但剧中也演到孙文到北京一带走访，演了一番两人正式的交流，这才解释出来，要顺利、尽快实现全国安定，袁世凯相对最合适，对大局最为有利，这的确是实情。

当袁世凯成为大总统以后，他对职权并不明了，和南京这边有诸多矛盾，几次内阁不顺畅，孙文、黄兴、宋教仁最后以成立国民党参与选举来压制总统和内阁，袁世凯反戈一击就是谋害了宋教仁。

袁世凯解散国会也朝复辟的道路转变，共和的艰难在孙文后面的演说段落算是来了一次总的回顾，也算是这一部长篇剧集的一个总收束。

从晚清到民初，帝制时代倒下，总统和袁世凯也倒下，众所周知北洋军阀和各地军阀开始了，用一段西方化的说法就是“人人与所有人作战”，这时候，民国并没有真的迎来一个清晰的方向，孙文仍然是一个有些迷惘的先驱。

兴中会、同盟会，剧中回避了与光复会和其他不满孙文的人物，例如陶成章。

为什么当时急于整合各会社，合并为一个大的团体来夺取席位，中间还有很多故事背景草草而过。

孙文这期间的变化，黄兴在剧中只是沉痛的点到即止，实际还要激烈得多，何况不止一个黄兴反对签字画押。

为什么孙文晚年会转向苏联？

来自林肯的三民主义与苏联真有某种渊源默契？

其实还是生搬硬套而已，因为孙文对三民主义的解释，在不同阶段有过不同的内容，原本就是一个不断发展的内容。

所以，《走向共和》只是通过孙文的跌跌撞撞演出这一条道路的艰辛和曲折，包括孙文在内，许许多多的人都经历很多的迷惘和错误，这的确是一条不断摸索出来的道路。

中国现代化的转型，用黄仁宇一类历史学者的说法，前后超过几百年的时光沉淀，另一批比较激烈的说法，也是超过100来年，没有一批批各种理想，各种碰撞的激荡，没有今天的收获，这是一段无法忘怀的历史，也能不断给后人提供前行的启迪。

2019年9月

导演有美学追求有人文追求，就是历史追求差了点，自己构架了一个北洋大清，但真是好戏，极其有诚意，部分穿越情节，只怕是作者自己想问，想起来，那个时代也真是历史的高光时刻。

争取看到了50多集，实在没法看完，开始对李鸿章慈禧的美化尚属能够接受的范围，后来越来越偏离历史，这样花了力气拍出来的大片和抗日神剧有什么区别。

理解作者试图用历史观表述在当时的历史中，历史人物不像后面书本上那样脸谱化，那样不堪，每个人都有历史局限性，后人不能只用结果去否定历史人物的贡献。

但是把历史局限性表述为伟光正，这样也不对吧？

慈禧李鸿章历史自有公论，有历史局限性的一幕，也有自身的昏庸反动的一面，替历史人物，尤其是近代史人物翻案是要有史实做基础的。

部分美化与穿越（比如甲午海战击毙日本亲王的事明明发生在台湾的中日战争，而且也不好说是击毙），使得作为正剧的存在基础动摇。

可以看得出本剧拍摄时中国知识分子的局限性，急于颠覆史观而主观臆测太多，这何尝不是一种失败？

站不住脚吗。

试图对主流史观做颠覆，其实更应该谨慎。

当然，全剧花了很大力气，在当时应该也会引起很多思索，这是其进步的一面，在中国的电视剧历史上也是不可多得的用心之作，只是如果出发点错了，那怎么拍都难称上乘。

太后的寿袍有点大文/荞麦花开

10集，太后：“李中堂，你来得正好。

看看我这身儿寿袍做得怎么样？

这是我自己画的样子。

”李鸿章一看，寿袍上绣的是龙！

这可是逾制了。

正名定分，太后再怎么也只是“后”，后世修史，慈禧端佑皇太后再怎么也只能以文宗孝钦显皇后进《后妃传》！

李鸿章儒臣，纲常名分，唯此是大，所以他微微一笑，躬身回话：“太后，是不是有点儿……大？

”太后自然懂得，转身也是微微一笑，若不经心地问随侍一旁的李莲英：“小李子，你说呢？

”李莲英忙回话：“不大！

挺合身儿的！

”太后一笑：“奴才就是奴才……李中堂说的大，你是真不懂啊，还是假不懂啊？

”李莲英：“奴才以为，太后就是把天上的云彩摘下来做衣服，也不为过！

”李莲英这儿的回答也是一个标准奴才的回答，就是甭管他听懂没听懂，什么名分啊礼制啊这些个东西，是你们那帮子读圣人书的文士儒臣的事儿，奴才我这里直接绕开这个，只从东西好不好弄这点儿上打马虎眼儿——太后别说把天上的云彩、就是把云上的星星摘下来做衣服，那都不为过！

按，名分纲常，立朝之本；悠悠万事，唯此为大。

八佾舞于庭，孔子曰：是可忍也，孰不可忍也！

自昔社稷之臣，措天下于泰山之安，于名分上下，虽毫厘必争。

宋之章献明肃刘后，抚育幼主，明于决断，政事精明，权欲旺盛，一如清孝钦后之前代翻版。

然宋代天子“与士大夫同治天下”，社稷之臣，据理力争，断不容母后逾制，牝鸡司晨。

《宋史 王曾传》载王曾争一“权”字：真宗不豫，皇后居中预政，太子虽听事资善堂，然事皆决于后，中外以为忧。

……帝崩，曾奉命入殿庐草遗诏：“以明肃皇后辅立皇太子，权听断军国大事。

”丁谓入，去“权”字。

曾曰：“皇帝冲年，太后临朝，斯已国家否运。

称‘权’，犹足示后。

且增减制书有法，表则之地，先欲乱之邪？

”遂不敢去。

《宋史 范仲淹传》载范仲淹极言天子不可率百官上寿太后：天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。

仲淹极言之，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。

”清代皇权专制集权，逾于历朝；更以部落入主中夏故，汉臣惮于放言无忌——是故抗言谠论社稷之臣如宋之王文正公范文正公者，不复现于大清朝廷矣。

虽然，李鸿章重臣也，儒臣也，长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大，睹“八佾舞于庭”而诺诺不作一辞，乌见其为圣人之徒！

然剧集前边他教盛宣怀之言诸君曾记否——“身居庙堂，危乎高哉；谨言慎行，才是根本。

”大清不再是大宋，慈禧端佑皇太后也不再是章献明肃皇太后，我李鸿章又怎能以王曾范仲淹自期？

所以他的“谨言”是委婉地进一言：“太后，是不是有点儿……大？

”太后当然明白这些个汉臣读书人的腹内隐指，所以她微微一笑，明白告知：“李中堂，大点儿好，六十大寿，大点儿穿着气派！

”——这是大清朝可以说是最懂政治的两位九段高手在“搭云手”，中国特色政治文化的精髓奥义，尽在其中。

——他如大洋对岸彼邦米国之“纸牌屋”，小儿科耳。

李鸿章：“一万年来谁著史，三千里外欲封侯”慈禧：“醇亲王，这园子修得怎么样了啊？

”醇亲王：“奴才一直在张罗，可这银子...”阎敬铭：：“要银子没有，要命有一条！

”光绪：“但凭亲爸爸定夺...”珍妃：“沟水空留恨，霓裳枉断肠。

何如泽畔草，犹得宿鸳鸯。

”李莲英：“老佛爷高兴是奴才最大的心愿”德公公：“这刚得了势，大清就要完”张之洞：“中学为体，西学为用”辜鸿铭：“天子万年，百姓花钱。

万寿无疆，百姓遭殃”盛宣怀：“官商官商，雪岩兄，这红顶商人不好做啊”明治：“圣人南面而听天下，向明而治”伊藤博文：“禀英灵之气，具匡济之略。

挽回时运，发展文明，不惮贤劳，匪躬自任，屹然为东洋之砥柱”康有为：“天下事尽在吾彀中......我可是奉衣带诏啊...”梁启超：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

”张謇：“实业方能救国，看我大生纱厂！

”徐桐：“老朽啊，老朽，八股道德文章可是修身之学”翁同龢：“祖宗之法不可乱”丁汝昌：“有负中堂之托，百姓之望啊！

”邓世昌：“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为！

冲啊！

撞沉它吉野号”奕劻：“什么最可靠，银子！

”奕訢：“军机无远略，使小朝廷设同文之馆；诡计本多端，诱佳弟子拜异类为师。

鬼子六，呵呵”刚毅：“搜刮大王，扶清灭洋”谭嗣同：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉！

快哉！

”岑春煊：“微臣愿做太后的一条恶狗”瞿鸿机：“三犯龙鳞敢举仇，爱才爱国有深忧。

频陪绿野须眉古，遗像清高憾未酬。

”吴毓鼎：“好歹是把老师卖了个好价钱”荣禄：“骤难移易。

譬之起虚弱而仁痿痹，辅以善药，效虽缓而有功；投以猛剂，病未除而增剧”溥仪：“我是皇上......吗？

”隆裕：“袁世凯，你置我母子于何地？

”载沣：“你是皇上，老子就是摄政王！

”英子：“商妇飘零，一曲琵琶知音少，英雄落魄，百年岁月感慨多”袁世凯：“大泽龙方蜇,中原鹿正肥......为日本去一大敌，看中国再造共和”张振武：“老子是首义英雄，革命元勋，谁敢杀我”赵秉钧：“我是冤枉的，钝初兄和我亲人一般，我怎会下此狠手？

”段祺瑞：“其人短处固所不免，然不顾一身利害，为国家勇于负责，举国中恐无人能比。

三造共和”徐世昌：“利国无能但利身，虚名开济两朝臣。

笑他药性如甘草，却负黄花号菊人”孙文：“共和共和！

天下为公......哎呀呀，再给本总统介绍个红颜知己小loli”黄兴：“无公乃无民国，有史必有斯人”宋教仁：“莫使真心堕尘雾，要将热血洗乾坤。

”杨度：“帝道真知，如今都成过去事；医民救国，继起自有后来人。

”蔡锷：“平生慷慨班都护，万里间关马伏波”张勋：“臣等今日请复辟，上承天命下归心。

张康二人非小可，他是文武两圣人。

文武两圣来保驾，天下指日可太平”黎元洪：“继大明太祖而兴，玉步未更，佞寇岂能干正统；与五色国旗俱尽，鼎湖一去，谯周从此是元勋。

”

慈禧太后并不是我在《走向共和》中最喜欢的人物，然而之所以选择她来做分析，是因为从她身上可以看出封建专制政体下一个国家治乱兴亡的根源。

《走向共和》的剧情几乎一直围绕着国体政体之争，而国体政体之争的背后又是权力分配之争。

封建专制、君主立宪、民主共和，各方势力各种思想你方唱罢我登场，疏陋如我，并无法断定其优劣，故本文只想从慈禧这个人物对待绪、康、李、荣、瞿、岑、袁等人的态度来谈一谈封建专制政体之下的治乱之道，俟以对中华民族的今天有一点微弱的启示。

愚以为，在《走向共和》中，慈禧的作用就好像一面镜子，映照出历史车轮下各位英雄乃至枭雄的人生轨迹，是故分析慈禧，也就能见出各位英雄的志向襟怀。

观罢《走向共和》不由感慨，其内圣外王之说，诚有以乎！

有言道：欲知一国之兴亡，必先观其内，一国之内为百姓，百姓之内为法制风气，而天下之风气，必起于天子。

孔尚任在《桃花扇》小引中问道：“知三百年之基业，隳于何人？

败于何事？

”崇祯帝说“诸臣误我”，然而慈禧恐怕不能如此推卸责任。

满清之亡，固然是亡于腐败的宗室吏治，亡于袁世凯这样的乱臣贼子，然而慈禧也难辞其咎。

孙中山先生在剧中有言，“我们不是不信任袁世凯，而是共和政体本身就是对任何个人的不信任。

”那么所谓的专制集权，也便是对某个个人的极度信任了，孙晓说，这种信任的基础建立在在位者是一位“君子”，否则天地间的一切都会失序。

如果说权力就好比一把刀，那么约束这把刀的刀鞘便只有两个字——道德。

“天之历数在尔躬”，“朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬”，“百姓有过，在予一人”，从这些至诚的诰文，到孟子笔下的王道霸道之争，再到程朱陆王笔下的天理与人心……如果，道德的烛光仅仅照亮了瞿鸿禨一人，那么封建专制这柄闪着寒光的宝刀何以在我中华大地上横行数千年？

古有圣君，今有贤臣，李鸿章在，张之洞在，岑春煊在，瞿鸿禨此生不孤矣！

因为，他们都是阻止这柄宝刀滥杀的刀鞘啊！

乌托邦本身都是美好的，然而为何乌托邦一旦落实到现实中就会走样？

因为无论何时都会有一种聪明人，无论制度本身有多么完善，他们也依然能够玩弄制度于鼓掌之中：第一在于执行制度过程中的双重标准，第二在于借制度之名行私欲之实，所谓窃钩者诛，窃国者诸侯，诸侯之门而仁义存焉。

片面地强调一种制度的优劣是可笑的，因为任何制度的执行者都是人，而任何制度的执行最终都依赖于人的心。

只不过所谓的封建专制过多地依赖了君王一个人的心而已。

在《走向共和》前半部分展现的这段历史里，也就是依赖于慈禧太后一个人的心。

集权本身并没有错，关键还是在于掌权者的心。

袁世凯弄权，李鸿章同样也弄权（甚至后期孙中山先生也不免暂行权宜之计，在国民党内搞集权），然而一者为私，一者为公，手段一样，动机不同，那么性质也就大不相同了。

纵观中国近代史里对慈禧的批评，无非是说她专制集权，然而我以为慈禧之过，却不在集权，而在于她少了一样东西，又多了一样东西，她少的那样东西，叫做担当，而多的那样东西，叫做私心。

先说担当，私以为权责永远应该是统一的，《英雄志》中有云：“然太后虽为弱女子，亦可能有英明处，何以言为病灶？

其实这个病，不是病在她这个人，而是病在这件事，她抓了权，却不肯担责。

她不担责，却又抓了权。

故而有责者无权、有权者无责，做错事不知痛，便如行尸走肉……”再说私心。

天子之内有私心，无乃社稷苍生之祸欤？

平心而论，我对慈禧是有三分敬意的，她决非昏聩不堪毫无政治头脑的权谋家，人谁能无私？

君和社稷，私心和公心，一般情况下两者是不矛盾的，然而等到发生了矛盾冲突，非要作出取舍的时候却要怎么办？

圣贤给了我们答案：礼义之悦我心，犹刍豢之悦我口。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

然而慈禧不能做到，义利发生矛盾时，公义总是让位于私欲，大是大非面前一旦退让一步，便埋下了断送江山社稷的祸根。

《走向共和》第二十六集的主要事件是义和团运动失败之后辛丑条约的签订。

如果说之前慈禧太后决意和洋人决一死战，让我看到了一个民族的血性。

那么这一集中慈禧太后的形象则远远颠覆了之前给我留下的好印象。

在位者一旦做出决策，便应该赌上自己的一切为这个决策负责，义和团运动的失败，用慈禧自己的话说是“死得光彩”，某种意义上说，慈禧的这个决策虽说愚蠢，却并没有错，然而面对洋人的问罪，慈禧竟然不惜牺牲一百七十四名“祸首”，不惜量中华之物力结与国之欢心，将决策的责任完全推到主战官员身上，将失败的后果完全转嫁到人民身上，只是因为“我真是不想死啊……”为了保住自己一个人的性命，甚至想让荣禄做自己的替罪羊，甚至答应洋人的一切条件，将天大的重担全部压在了李鸿章一个人的身上。

弄得荣禄元气大伤，李鸿章油尽灯枯，“祸首”们蒙冤而死，为国尽忠的义和团死得轻于鸿毛。

义和团抵御外侮，何罪之有？

那一百七十四名主战官员何罪之有？

对比李鸿章签订马关条约时说的“如果一枪能抵一亿两白银，那索性再打我两枪好啦”，人格之高下立判。

“朕躬有罪，无以万方”，说的是君主一个人犯了过错，不能让所有人代自己受过。

“万方有罪，罪在朕躬”，说的是任何人有了过错，都要由君主一个人代为受过，这句话是慈禧经常挂在嘴边的，然而观其行止，却是“朕躬有罪，加以万方”。

抵御外侮本来是正义的，慈禧承认了那一百七十四名主战官员是“祸首”，也就等于自己抹杀了义和团运动的正义性，自己打折了自己的脊梁。

然而这位昏君身上映照出的却是一位位贤臣的人生信条。

正如梁启超所言：“没想到，中堂大人还是摆脱不了这个下策……我为中堂大人可惜啊”。

对于儒生而言，比生命更重要的莫过于“名”。

“世上最难写的，莫过于自己的名字。

庆王爷，您还年轻，今后的路还长，让我来替您签了吧”，看到这里泪如雨下，中堂啊中堂，你究竟为的是什么呢？

签完辛丑条约的中南海西花厅，长长的谈判桌两边所有的人影都隐去，只剩下桌上摊放的一张张卖国条约，李鸿章一个人坐在桌边，灯光渐暗，渐渐地李鸿章的身影也消失不见。

我相信导演安排这个镜头是有深意的。

山河破碎，然而却只有一个人会为了这张卖国条约心痛，甚至心痛得耗去最后一丝力气。

长长的谈判桌边，李鸿章很孤独，这里没有庆亲王，没有光绪，甚至也没有慈禧，很快地，也就要没有他了。

中堂，若你不在了，下一回……还有谁来卖国呢？

我并不会如梁启超一样为李鸿章不值，因为我懂得他，但我相信慈禧永远也不会懂。

她以为这就是对她一个人的忠。

在第三十九集第四十集中，慈禧常常提到的一个词便是“忠”。

因为这个忠字，她疏远了瞿鸿禨、岑春煊，却亲信了袁世凯和庆亲王。

当袁世凯交出自己所有的兵权时，他也从慈禧那里得到了莫大的信任，如此以屈为伸欲擒故纵的把戏实在令我冷笑不已，而慈禧竟然完全被蒙蔽。

如果说在戊戌年袁世凯的观望态度让慈禧有所察觉，那么之后他下的赌注却足够大，也骗过了慈禧。

君王为何每每亲佞臣，远贤臣？

在于佞臣每每迎合了君王的私心。

慈禧的私心在其权位，于是袁世凯便制定了十二年的预备立宪期，保障了慈禧的利益，却贻误了中国走上君主立宪之路的唯一时机。

然而看到袁世凯的种种演技，我却不禁冷笑，袁世凯何忠之有？

他不过是抱那个最粗的大腿而已，等到把自己的大腿变得比谁都粗的时候，便会图穷匕首见，什么忠义，什么情分，全都不过是骗小孩子的玩话而已。

而瞿鸿禨岑春煊不同，正如瞿鸿禨所言，太后正是看中了他这份“定力”，可惜瞿鸿禨的定力何曾定在慈禧太后一个人的身上？

因为所谓的离心离德，慈禧远贤臣，又因所谓的同心同德，慈禧亲小人。

慈禧曾说，做臣子的最关键的在于忠心和能力，然而何为忠？

当然我不否认这世界上真的有忠于某一个人的愚忠，然而这恐怕也就是狗对主人的感情罢了。

何况，慈禧身边连这样的愚忠也没有。

袁世凯忠于她，李莲英忠于她，不过是从慈禧的利益里可以为自己攫取更多的利益罢了，不过是私心和私心交换和勾结，何忠之有？

所以，慈禧不懂李鸿章，也不懂瞿鸿禨和岑春煊，也就更不能懂得孙文。

在这天地间，儒生们只会忠于一样东西，一样高乎这世间的东西。

“吾本息机忘世、槁木死灰之人，念念在兹于古之忠臣义士、侠儿剑客，读其遗事亦为泣泪横流，痛哭滂沱而若不自禁，今虽不能视富贵若浮云，然立心之本，岂能尽忘？

我身入梏炬，我心受梏方，天地大无耻，吾对之以二字，曰……正道！

”正道，就是做对的事情。

这就是儒生们毕生的道统。

当李鸿章抽着陀螺说出“卖国！

”当岑春煊半夜在关帝庙前勒马大呼“臣救驾来迟”，当徐桐面对一丈白绫说出“臣领旨谢恩”……这并不是对慈禧一个人的愚忠。

致君尧舜上，再使风俗淳，尧舜本来就是没有私心的，儒生们又岂会忠于君王一个人的私心呢？

“天下为公”并不是孙文一个人的独创，从本质上来说，孙文的思想其实并没有脱离儒家思想的范畴，所以说他是一个儒生也不为过。

我看这个思想便是“仁者以天地万物为一体”，便是“廓然大公”吧。

封建君主专制便是建立在君是圣君，臣是贤臣的基础上，若是君臣都没有私心，那么自然同心同德，做臣子的又何必单单忠于君王一人，乃至一家一姓之天下呢？

这也就是孙文曾想在国民党内搞集权的原因，因为他知道，权力在他一个人的手里是妥当的，因为他没有私心。

故窃以为，政体本身并无绝对的优劣之分，权力本身并没有变，从专制到宪政，变的只是分配权力的方式。

所以关键还是在于掌权者的心，心正者，即便集权，也能为天下兴利除弊，心不正者，即便宪法在上，谁又来秉公执法呢？

即便有人执法，法不责众，你又奈我何？

从专制到宪政也就是从自律到他律的过程，自律倘不奏效，他律又何尝尽能奏效了？

正如剧中所言，宪政的宪字，就是限制的意思。

然而，政者，正也。

子帅以正，孰敢不正。

正者何须限？

须限者又何尝正？

可见宪政本身也不过是一个可笑的悖论而已。

咏篆香为李中堂作夜来谁共西风寒，独上高楼思悄然。

宛转焦心随漏浅，淹煎白首伴更阑。

芬芳任我形为烬，庄正由他迹作烟。

但得残息还一寸，宁使妖氛在人间。

（完全出律了…泪）我的公众号:龄官（lingguan1123），主要发布原创剧评，欢迎关注。

第一等的作品，台词到情节，选角到演技，无一不精。

且赞且叹。

最优胜处在于多角度呈现人物的复杂多面性和历史背景的纷繁复杂，深刻地摹写了在那时中国，1、好人要做一件大好事却需要通过“坏”的方式方法去达成，2、传统意义上的绝对好人却误国比奸佞更甚，3、能臣栋梁不仅能在眼界宽手腕强治国有术，而且在于摆平各派的处世学，4、一个人想干一件事，就会有七八个人扑上来扯腿按胳膊，5、太后也想富国强兵，但其眼界和知识结构决定其格局只停留在古代，其好恶决定其偏倚了私利与国运的权重分配，6、史书推仰的清流现实是最无用处的，奢言道义心性，却全无实务执事能耐，承平时尚能做一党派，国难时便是僵化祸乱的渊薮，明末东林、清末翁徐皆此。

直观上呢，最爱这台词的精美，云霞满纸、珠玉铿锵啊，即连日常的生活起居都多以雅致的表述。

精彩处都不舍得他那么快念白过去，有时倒回来重听一次。

可能都是直接从章奏、史料上摘下来的，既利于场景贴合史实，又带出雍容高贵的气度。

中国的艺文在建筑绘画音乐上固然异常地、不合常理地原始落后，但在语言的优美成熟和辞藻华丽上却的确是超迈其他文明的。

其次，选角非常精到。

孝钦后、李鸿章、袁世凯这三大主角形神兼备，自不必说。

清德宗的操切和消沉、孝定后的马脸与平庸、孙中山的理想化、政治幼稚但百折不回，都非常地如实还原。

　　国之干城，被时人和后人唾骂至今。

平时袖手谈心性的徐桐翁同龢，却一直以正人君子、世间大儒的正面形象留存至今。

世事不平，一至于此！

战前深知实力对比的李鸿章，力主调停和备战，被清流书生视为畏葸避战。

朝廷越级指挥出击，结果覆没。

覆没了，后果是李鸿章的，因为他带兵不力、贻误战机。

渤海湾和山海关已对倭寇大敞，无人能办外交谈和约，又得李鸿章挑这粪担子。

最后，和约谈成了，卖国的就是你，你签字了还不卖国？

李鸿章能不签约吗？

不签约庚子西狩就提前到甲午西狩了，顺带倭寇血洗京师。

翁师傅倒是高屋建瓴、朝廷倒是众正盈廷，这么能干何不去马关救国、力挽危局？

呵呵呵，这国要让翁师傅去救，两亿两赔款再翻一番是预料之中的！

况这一幕，庚子年还得再来一遍。

李鸿章病逝贤良寺，临终前还在问俄国态度如何。

明知此是伤心地，亦到维舟首重回。

十七年中多少事，春帆楼下晚涛哀……三看《走向》，想起关注了五年的一个干吏：当下干部群谱中学识、能力、操守、勤奋都在最强最优第一流的耿彦波，文史则匡复古建，理工则工程监理，开源则筹资巨亿，学养则文言作赋，年龄已不求上进，黎明五六点巡街，深夜不眠不休，这么一个数十年一遇的神一样的存在（有才干、又居官位、又富胆识、又善理财、又守清廉、又任劳碌、又聚人脉、又有品位），剔腐剐疮、活血生肌，把一个濒临崩溃、凋敝污烂的破落棚户之城仅仅五年蝶变成实践梁思成理想、古今并茂、足以列入教科书典范的顶级文化名城！

只手回天啊，在庸庸碌碌的晋北官场上茕茕孑立、旰衣宵食，原木原工艺地为我们民族拯救了一座已被筒子楼窝棚区湮灭数十年的煌煌府城！

耿彦波不是放在哪里都能有这番作为的。

放在我生活的广州市长任上，也就是多了个爱民勤政的佳话，而他的才具、胸襟则远不能有大同这样酣畅淋漓的发挥，而就没有了这段神话。

大同这样高楼覆压原址不多、街衢脉络犹存、原址多为十层以下当代建筑、有修复基础的老城，举国之大，也不过20座左右，如扬州、潮州、聊城、开封、镇远等。

其他上千座清末存留的名城也好古邑也好，绝大多数广厦蔽日、空余地名、尸骨无存，如广州、杭州、武昌、西安、洛阳、兰州、迪化、归绥、太原、无锡等等，便是遇上再钟爱传统文化的书记市长也无从挽回了，所谓“佛出世也救不得了”。

恰恰这20余城中，有一座迎来了一位有才有心有胆的市长，这样的璞石碰上了这样的玉匠，奇迹般有这小概率的组合，我民族何等侥幸！

这么神一样的存在，居然也多年深陷在愚民、刁民与政敌、庸吏挑起的争论漩涡，漩涡又裹挟进大量不明内情却喜以习惯经验轻率褒贬的异地群众，生生地把个通才型的楠木大梁抹黑、抹灰成“个性官员”“拆迁造城”，与仇和、王旭明之类搏出位者并提。

痛心之余，不觉泫然。

我知道，你们很着急。

张勋复辟了，国会又开不成了。

我们本来是共和国，可怎么一次又一次地出现了封建主义专制主义的东西，这个问题不解决，专制复辟就是必然的。

共和国就永远是一个泡影。

　　　　　　 共和的观念，是平等、自由、博爱嘛。

可民国六年来，我们看到的是什么：各级行政官员都视法律为粪土。

民众，仍被奴役着。

　　　　　　　　　　 　　 民国应该是自由之国!可民国六年来，我们看到的是什么：是只有当权者的自由，权力大的有权力大的自由，权力小的有权力小的自由。

民众，没有权力，没有自由。

　　　　　　　　　　 　　民国应该是博爱之国!可民国六年来，我们又看到的是什么：是只有民众对当权者恐惧的爱，而当权者对民众，只有口头上虚伪的爱。

民国更应该是法制之国!可民国六年来，我们看到的是行政权力一次又一次地肆无忌惮地干涉立法：你不听话，我就收买你：你不服从，我就逮捕你。

　　　　　　　　　　 　　那行政是什么呢?应该是服务于国民，行共和之政。

可民国六年来，我们看到的是什么：是一个打着共和旗帜的家天下，在这个家天下的行政中，我们根本看不到透明的行政程式，更看不到监督之制。

那些行政官员，是如何花掉民众的血汗钱，民众不知道，那些行政官员把多少钱揣进了自己的腰包，你们不知道吧，我也不知道。

　　　　　　　　　　 　　你们都知道司法是裁判吧，这个裁判的原则是什么?是一部主权在民的共和国宪法。

可民国六年来，我们根本没有看到这么一部宪法嘛。

就那部不成熟的《临时约法》，也一次又一次地被强奸。

　　　　　　　　　　　　 　　哦，对了，我今天穿的这身衣服有点古怪是吧，连裁缝都说是很奇怪的。

我要说，这就是共和。

这就是共和的衣服。

这边，我设计了三颗扣子，共和的理念，就是平等、自由、博爱。

这边也有三颗扣子：民族、民权、民生。

那宪法呢，我发明了个新词，叫五权宪法。

这儿装的是立法权，这儿装的是行政权，这儿装的是司法权，这三权你们都很熟悉，叫间接民权。

我情有独钟的是直接民权。

要让普通的民众都有直接参政议政的权力!一个是考试权，我们要把考试权还给民众。

今后，凡行政用人，一定要经过考试，不管是谁。

　　　　　　　　　　 　　还有一个是弹劾权。

没地儿装了，不急，不急，装在这儿。

为什么要把弹劾权藏在里面呢?因为它是民众的杀手鐧，它说不定什么时候就突然杀出来，弹劾你。

　　　　　　　　　　 　　我孙文此生啊，没有别的希望，就一个希望，那就是，让共和不仅是一个名词，一句空话，或一个形式，要让它成为我们实实在在的生活方式，让它成为我们牢不可破的信念。

中国近代史一直是我最喜欢的一段历史，因其既打破了中国“独尊儒术”以来的种种僵尸般的压抑秩序，又没有走到后来日寇入侵山河破碎的时代。

只是可惜，尽管那个年代有许多仁人志士充满爱国救国情怀，要推动这个几千年的封建国家走向共和，却由于这个暮气沉沉的国度自身的积习弊端以及种种偶然必然的缘故，最终还是与“共和”擦身而过——像中年人回忆起年少时错过的姻缘一样，我们现在回望这段历史也是充满叹息。

我一直认为这部电视剧是中国大陆最好的电视剧，其对历史的深入探究、对人物性格的刻画、对台词的拿捏、情景的调度，无不是上佳水平，更难能可贵的是这样一个历史剧并不因为官方观点之好恶而隐其曲直，如慈禧、李鸿章、袁世凯、杨度等官方历史观点中的反面人物，毕竟也有其过人之处，如孙文、张謇、康有为等官方历史观点中的英雄们，则毕竟都非完人。

要把一个五十多集的历史剧在一篇文章里说出个所以然来，是不现实的。

既然前面提到中国最终还是与“共和”遗憾地错过，那就还是说这个错过吧。

我想，除去一些偶然因素之外，实际上是由于几个内容的缺失，造成了这个老迈的国度最终并未走入共和迎接春天。

一、观念之缺失。

当年为挽救深陷危机的中国，朝野各路精英纷纷为这个病入膏肓的国家开出药方。

曾国藩、李鸿章等人开展“洋务运动”，康有为、梁启超等人图谋“维新变法”，孙文、黄兴等人则热衷“共和革命”。

对于满清统治者来说，除了最后一种彻底颠覆其统治的选项之外，对于前面两种“药方”还是仔细考虑甚至一度心向往之的。

为此，慈禧对于李鸿章、袁世凯等人在北洋的改革建设还是支持的，甚至对康梁“维新”也一度默许，“洋务”、“维新”等内容在一定程度上甚至成为了朝政市井的“流行词”。

然而，即便这些流行词普及程度再宽广，如果没有相应观念的深入人心，“共和”大业终究是无法实质推进。

如电视剧中，曾国藩等人虽掀起洋务之风，却只是以同治中兴的成绩颇为自许，并未认识到自己所处的历史当口是千年未有之变局；民国虽然已经成立，但作为民国总统的袁世凯以及一干重要领导人士，对于现代国家权力运作与制衡的知识几乎处于空白状况。

领导人物尚且如此，民间普罗大众更不必说了——革命党人还在南京革命阶段，一位老人求见孙文的状态是立时下跪、口称“皇上万岁”；民国成立后，孙文、宋教仁等人深入民间开展调研，却悲哀地发现民间的选举状态完全是一片乌烟瘴气。

面对这种现代政治观念缺失的状况，各方是怎样的态度呢？

清政府在“立宪”之前有“预备”，而且一预备就是十二年；袁世凯以此为理由，宣称中华还是实行“帝制为宜”；而后来的孙文则发明了一个“训政”。

不论“预备立宪”、“帝制”还是“训政”的出发点如何，他们都把中国民众缺乏现代政治观念作为一个现实原因，只是他们都选择等待、延缓来推迟现代政治制度的实行，却没有一方决心一面推行现代政治制度提升民众素质，一面改进民众观念促进现代政治制度的施行。

大概，这又是当时几方领导人观念的缺失了。

二、程序之缺失。

现代政治制度的最明显的一个特点是讲制衡、讲程序，而“程序”二字之于传统中国来说几乎是完全陌生的。

中国人在处世时都秉承着一种绝顶聪明的实用主义，于信仰、于办事、于社交莫不如此。

于是在政治领域一旦需要革新，都喜欢不按照程序推进，而是充满了政治上的“拆迁情节”和“抄近路意识”。

康有为在数陈变法之利，却深感推动之难时，并无平稳推进之实干精神，却是一把抱住光绪帝的大腿痛哭：“皇上，只要在朝中杀几个一二品的大臣，这法也就变了啊！

”显然在他心中毫无程序之位置 。

清廷晚期迫于民意宣布预备立宪，却只打着“预备”的旗号忽悠全国。

民国成立后宋教仁被刺，当时的司法可以说已经做出艰苦卓绝的努力：按照法律程序向北京传唤国务院总理赵秉钧！

赵被毒死后，司法途径仍有空间，只是孙文领导的革命党并不注重这个程序，还是掀起了“二次革命”。

袁世凯出兵镇压革命党，面对国会议员的关于程序制度的责问，他理直气壮、振振有词地宣称：“我早就违法了……” 今天，若稍有常识，我们便知如果没有程序，即便是好心都有可能办成坏事，而如果谋事者还是怀着坏心呢？

既无纯良理想之引导，又无必要程序之限制，能产生什么后果呢？

电视剧描述的这段历史中，于康有为、袁世凯、孙文等人的动机倒可以不谈，只是我们却看到了缺乏程序操作导致的政治灾难。

三、文化之缺失。

在政治文化方面，中国统治者一直以来怀着“普天之下，莫非王土”的自大心态，这种心态导致其领袖欲强烈而进取心和开拓疆土的决心并不鲜明。

而民间则多秉承着“合久必分，分久必合”认识，这是一种的道家思想所标榜的“变”，却绝非关乎时局、社会进步革新的“变”——对于中国人而言，即使是统治者替换，也并无不可，因为有“顺乎天道”这个万试万灵的幌子进行心理安慰，电视剧中有一个场景即是很好地表明了民间的这种心态：一个卖面条的在面对八国联军入侵时也处变不惊，说道：“祖祖辈辈都这样过来了，即便洋人来了，我煮的这锅汤，是祖宗传下来的，我酱死他！

” 统治者盲目自大不思进取，民间对政治权利、统治阶级从不过问，如果不打破这种政治文化，要“走向共和”当然还是难上加难。

这是政治文化，当然如果说到其根源，大概还是中国传统的农耕文化——在这个文化里，生产者的自给自足是理想状态，统治者一旦“轻徭薄赋”已是莫大恩赐，而广大从事农耕的民众对于政治制度、政治权利方面并无多少需求。

这种文化之于现代政治来说，必须与时俱进地更新和换血。

回到《走向共和》这一特殊的历史阶段来看，当时中国仍是以农业文明为主体，工商业尚处于萌芽的发展阶段，从马克思主义的角度来说，这样的经济基础是无法产生适应现代政治文明的文化的。

四、信任之缺失。

中国有一句古话：“人不为己，天诛地灭”，这个话中透露出一种极端的实用主义和利己主义，实际上这个态度正是许多人的座右铭。

而一旦怀着这样的心态，再讲信任自然已是奢谈——所以，袁世凯听到孙文以极端的理想状态掀起反清武装革命，并非为一己之私时，他对旁人反问道：“你信吗？

”所以，革命党人不相信清廷预备立宪的诚意，恐怕清廷统治者们自己也不信；所以，孙文等人不相信司法途径可以解决宋教仁案的问题…… 不信任即无法和解，无法和解即带来另一种对话方式：武力。

慈禧与光绪互不信任，结果变法变到维新派要诛慈禧，慈禧则杀掉了戊戌六君子；袁世凯与孙文互不信任，结果二次革命之后只是遍地军阀；后来的北洋政府与南方革命党人互不信任，带来的是北伐战争；再后来国共仍互不信任，只有拔刀相见……好比两个对坐下棋定输赢的人，双方都不相信对方赢了之后会给自己台阶下，于是一旦局势稍有变化，便掀桌子干架。

在一种特定的“千年未有之变局”之中，稍有差池便会造成全局的崩溃，中国近代史上不但面对着太平天国、鸦片战争、甲午战争、义和团等统治者无法控制的激烈事件，而自身还存积着如此致命的缺失，要“走向共和”自非易事。

只是可叹到了今天，这几个缺失仍未得到填补，大概所谓“走向共和”还是处于一个未完成状态。