爱的曝光

空洞です巨大的不真实感袭来时，就像一个空洞。

俺は空洞じゃない！

距离奇迹发生还有0天！

美しい电影讲了个纯爱故事，围绕着因缺乏父爱而参与盗摄犯罪的优对玛利亚的寻找，洋子对ssl桑（女装优）的迷恋和误入0教会被优解救、古池吸纳优的家人进入0教会而展开。

从未感受到那么多血腥、暴力、邪教、变态、狗血、中二、情色、同性、致幻、想象、荒诞、救赎、疯狂、神秘、残忍元素集中汇集在眼前的影像冲击，第一次看的时候感受到了那份“勃起”，直捣灵魂内里，看得如痴如醉。

不禁在深夜怀疑起此刻的真实，刚刷完电影躺在床上的我是不是卡夫卡笔下的超级大甲虫呢。

2019.7.6.三个高中生循着相似的原生家庭中父亲施虐、缺乏父母之爱的成长轨迹走向命运之门，从此彼此情感、信仰交叉，优最后找到了他的玛利亚也找了真正的自己（从迷失在对洋子的信仰破碎里走出，洋子用爱解救了优），洋子终于超越信仰理解了真正的爱，古池毁灭了虚幻的自己。

从厌恶走向觉醒，从误解走向救赎，从虚假走向真实。

我们的人生是不是也有奇迹发生的一刻？

从那一刻起，便被引领着从巨大的虚幻中踏向超越一切的真实感里去，像优一样为之疯狂。

园子温用这样风格化、异色的故事试图撞碎你，而我在写下这句之后，经历了因为硬盘爆炸导致的电脑程序的异常崩溃，世界于我仿佛再次失去了秩序陷入了空白的混乱中，我眼里只有洋子和优的纯爱和那一瞬间象征般的十字架了。

（我必须承认要在high了之后才能写这个影评...）看不见的子弹，透明的战争つぎの夜へ观影的时候感觉，洋子在遇到优之前一直都在怀疑自己的存在，她认为身边一直都有看不见的子弹飞来飞去，危险一直潜伏在附近，而世界也会在潜伏的暴力中迎来新的战争，她在等待这一切的发生。

我感觉我似乎看到了自己叛逆的青春期，躁动不安，只不过没有洋子那么强烈的视一切为敌人的自我保护机制。

但其实她的内心渴望爱，从《圣经》里寻找，到遇到熏，遇到优的“错爱”，再到0教会的“洗脑”，最后意识到自己一直被爱着，也爱着优，她最终战胜了内心的恐惧。

整部电影前半部同样给我子弹、战争的感觉。

非常具有仪式感的内裤盗摄，熏和神父的爱欲，洋子时刻处于和男性的战斗状态，0教会的发展，整个世界都陷入一种奇怪的疯狂之中，每个人都在用特有的方式寻找些什么，也都在努力躲开些什么，在短暂的欢愉和迷失后，随时可能像优火烧大楼那样崩破，重启。

我愿意将这一点向内理解，这不正是我这几天所存在的由于工作焦虑的状态吗？

总觉得在某个时候抓住了能坚持下去的东西，原来也只是暂时，很快由陷入由恐惧造成的慌乱中，情绪乱窜无处逢生，形容枯木遇水成活，与青春期并无二致。

庆幸的是，但是有些事有些人，大概会是永久的慰藉和真心。

我始终相信，不断在怀疑中的自己终将如同洋子和优一样走出子弹，趋向真实。

黑暗的存在是为了寻找自由和光明爱是原罪勃起Boléro大概觉得会是写着忍不住噗嗤笑出来的章节。

电影里用一种比较男性的视角展现出来了，有些搞怪。

当优看到头戴白纱打架前祈祷的洋子裙子被吹开露出内裤的瞬间，身经百pants的他第一次勃起了，而洋子也因为神秘“女子”出手相助意外一吻小鹿乱撞勇敢去喜欢（尽管她以为是同性恋）。

身为观众的我，感受到一种原始而直观的东西，和后期被变态却坚定、眼睛里流出血的优打动相融合，回忆起这个片段竟然有些感动。

记得小时候看电视剧到高中再次翻开文言《红楼梦》才知道宝玉在秦可卿家中就有过梦中云雨的经历，当时更多是合书惊愕，这么多年过去对这个有个更客观的认识吧（并没有），正如弗洛伊德所说，性欲是本能之一。

作为女生羞于见到也许是因为长期闭塞的性教育使然，但这种源自心理、心理的双重力量和婴儿初生又有什么本质区别么。

谁看到《阳光灿烂的日子》里宁静跳入泳池之前的略显丰腴的曼妙身姿不会面红心跳呢？

对比之下是古池，她因受父亲的性虐待产生了对性欲的毁灭意识，经典的gif一幕吓煞我也。

加入0教会后，她也在通过对优家庭的发展试图改变她喜欢的优，毁灭他的性欲（爱情）意识。

最后她意识到自己无法影响优，爱是无法改变的，她最终将自己毁灭。

她更是个可悲的角色，童年的遭遇使她认为（性欲导致的）爱即原罪，只有0的信仰才能解救自己，而爱始终超越了信仰，男女主角最后也证明了这一点。

第一次看的时候，正是怀疑爱、拒绝爱和压抑爱的时候，但内心还是相信切实的爱，在这部电影里我也找到了我的答案，一个直接的结果便是喜欢上了导演和演员。

正如也会被俗套的爱情电影打动，园子温这种赤裸的、直接的、放飞的方式难得唤醒了一些很本真的东西，也是一些我们内心明白却很少看见、这样去感受的。

以及后来看到演员的采访，“感觉大人们拼命一起把我的外壳剥开，抱着明天会死的心情活在当下，一天又一天，发现自己还活着，哭了、笑了、愤怒、喊了、思考很多，感觉获得了重生“，与导演对决般，不断打碎、极限自我逼迫将饱满、爆发式的情感通过镜头激烈地传达出来，成功击垮了我。

爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是永不止息爱是恒久忍耐，又有恩慈。

爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

爱是永不止息。

————《新约·哥林多前书》第13章被形形色色的爱震撼着。

2019年末读完了《霍乱时期的爱情》，这本小说讲了个听起来不太真实但你却能去相信的故事，阿尔萨从年轻到老一直深爱女主，也一直为有一天能拥有她不断努力，即使一生持续不断和其他女人性交，用他的话来说，从灵魂一直为她保留着童贞，直到结局他们在一起。

与此类似的还有《千年女优》，千代子为一位少女时邂逅的神秘男子等待了一生，在她的演艺事业里不断追寻爱。

优被洋子压在身下，面对着洋子呐喊宣读爱的定义，他试图解救身陷0教会的她，也说出了自己内心的声音：我是变态但不虚幻！

我理解的爱是广义的，可以是爱情、亲情、友情和一些事物奇妙的连接。

曾经有过爱之不纯，或被爱绑架，或自私的爱的经历和行为，进而去逃避或者毁灭。

年岁渐长经历的事情变多，开始对恐惧习以为常后，开始理解爱、接纳爱、感恩爱、享受爱、奉献爱，恒久忍耐又有恩慈，需要时间和真诚的面对，现实世界里真实的自己太难曝光（剥脱，回归本我真实）了，爱终将使我们无畏。

爱的真谛看完这部电影一直记着“爱是永不止息”，虽然苦于不知道怎么去理解和践行。

去年偶然的机会参加了主内小伙伴的圣诞聚会，大家一起唱诗唱了这首歌，彼时不安状态的我突然得到了某种平静的治愈，不禁偷偷地掉眼泪，感觉到自己不再是虚无空洞般的存在，而是真真切切存在在这一片空气的实体中，呼气，吸气，一直被爱着，也一直爱着。

电影里的画面总在我脑海里闪现上班来的地铁上 还有走路的时候 我都在想其实这是一部爱情片 它与宗教有关是圣母玛利亚教他去爱 圣经每个人都在看 每个人的理解和做的事却大不相同但对其中人物都有一定的救赎起码都帮助了他们逃离出本身的黑暗我就知道古池不是那么简单 她会给你甜头 然后把你所拥有的全部抽走 分裂你 接着给你洗脑 目的就是为了让你加入她她本身就是一个大姐大 但她看到喜欢的人就会自残喝残他她需要的更是精神上的东西 所以她接触圣经之后想把周围所有的人都据为己有 都以她的精神思想为领袖洋子从来就觉得男人是没有用的东西 她没有母亲 她父亲不断地带不同的女人回家 甚至还想和她做爱她根本不把父亲当亲人她遇到了熏 她看了圣经之后 才明白原来男人有很多种她不再那么憎恶男人 她遇到了真爱 佐素梨可是 到后来发展 一度让我觉得洋子是个很没用的人因为她太不争取 傻比似的拥入假佐素梨的怀抱得知真相之后 崩溃 然后继续粘着假佐素梨优冲破层层枷锁极力帮助她 她却真的就是被洗脑了 然后什么都不知道了看到他们几个白色的人在白色的房间吃白色的东西就是这样营造一个温馨画面 你却觉得恶心最后洋子想要杀死优 古池摔破了圣母玛利亚像优疯了 他所有的寄托在那一瞬间崩塌 但他仍然极力挣扎古池知道自己输了 她怎么样也改变不了优 在说教时还会被优的话感动最后她选择了自杀 把长长的武士刀插进自己身体 倒在血液中零教会终于被瓦解洋子最后终于去争取了 结局还是好的像是完成了一段心路历程 起起伏伏 神神经经 过了那么多事最后两个人终于都清醒了 我很喜欢电影的一个情节是 他们俩初萌爱意的片段 所以在看到他们被分离被误会时 是那么可惜生气和难过呵呵 我就不剧透了 电影里布满了暴力 冷暴力 罪恶 血腥 残酷 压抑 人性的弱点 但是在这样一个环境下衬托出来的是爱 最美好的是爱 其他的什么都不是

1、算是题外话，我看的人人影视Sweet神父校订的字幕，不禁要感慨，字幕君，你是怎么了。

随机下了个市售DVD的自带字幕，载入后发现一模一样（前19分钟左右）所以只得作罢，用几乎等于零的日语听力空耳吧本来不应该抱怨的，字幕制作本是义务劳动，吃着锅里的还说不好吃有点不厚道，不过看着那一幕确实无语了，字幕显示的是伊斯兰教，女主手上拿的却是《新约圣经》。。。

就不提圣经章节的翻译了2、宗教似乎是本片的一个主题，我原来以为导演又是9段的反思高手，想要以讲故事的方式来探索。。。

有些日本的导演编剧确实很优秀，前面确实很像，有点唬住我，日本对陀思妥耶夫斯基吃得这么深？！

神父和儿子关于罪的言行（理解）几乎就是前一部分剧情的推动力，如果说本片是要对爱（与罪的关系）进行探索，这个引题（虽然剧情几乎只是一种纯粹的可能性）确实不错。

神父作恶的我看过的多了，调侃解构宗教题材的也不少，（如有基督徒看过这部电影后发生信心动摇，还真是哑然，若有人因电影而对基督教产生了兴趣或更不可思议了）看到后面我才发现跟字幕君无关，本片的宗教题材就是后现代的噱头，后现代有深刻的，不过本片显然不是。

我也一直在想信仰到底是怎么回事，很多人以为：神父作恶，很多信教人士都有黑幕，似乎真的是批评的好借口，类似于现在的人指点说，这个和尚吃肉那个和尚开宝马。。。

在这个不信神圣的时代对于这种言论也没什么可说的，在家人评判出家人仿佛他们有更硬的道德高地。

问题是到底信的是什么？

是某个人（宗教领袖）？

还是自己的利益？

如果 是此二者而不是一种超越出此尘世的神圣。。。

当然也不能说什么，有那么多信仰的大众，要这么论断是要失去爱心的。

不过问题得明白地提出来回到神父身上，在他被熏引诱的时候，罪已经在他身上发动（他自己浑然不觉），神父独身，告解忏悔都证明这是天主教在日本的一支（我这么说没有那个啥的意思）跟人秘密同居，分手后又回到教会里对儿子不管不顾再到后来逼儿子忏悔。。。

（如果没有这种纯属可能性的剧情后面儿子性格的发展几乎不可能，当然有对女主妄图施暴的禽兽父亲存在的可能性，我也不能否认这个神父近乎脱离常情的存在何况如此后现代的本片还依据真实事件改编，儿子的选择性勃起明显是不可能存在于现实的象征符号）如果把对罪的忏悔理解成他人（而不是自己）的事情，在这个层面上我倒是挺怀疑救恩的意义。

“我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？

断乎不可！

”（罗6:1-2）罪人在地上岂有赦罪的权柄？

如果说相信原罪是可以（洗礼）洗去或许神父对儿子的苛求还有目的，他希望儿子归入信仰，只是他走错了路，反而唤醒了儿子身上的罪性。

回头来说，基督信仰不是性善论的，如果说儿子原本善良，只是因父亲而走入歧途，恐怕这种理解还在“自义”之中，然而影片前面这部分剧情确实也构成了对原罪教义的反思和冲击，虽然并不是根本上的。

人都是罪身，虽然封了那么多圣人，不过成圣这只是希望和勉励，不代表信仰本身即可让“人人皆为尧舜”。

不过儿子怎么走上罪的道路，恐怕就不是解构所能解释的——变态也是人，这是本片呼声中的又一个亮点，为什么会有那么多看起来扭曲的人存在，恋物、偷拍甚至女主开始以为自己是同志，归根结底是尘世的罪恶和败坏，没有两个父亲没有家庭的悲剧，倘有青春期情欲的正常合宜释放恐怕两个孩子都不会那么扭曲。

不过罪这个神学话题不适宜在这里展开讨论。

此处只指出电影并不构成根本上的反思和冲击，因为对罪的理解本来也就是形式上和表面的（世俗理解的）。

因信“称”义，并不代表人就因信而有了义，乃是指我们披戴基督这件新衣，过得以被免，罪得以被遮盖，然而若没有痛定悔改之心以及成为新人的行为，恐怕也是枉然。

没有口头可以赦免的罪，到了审判之日，即使信徒也要独自面对。

将人的欲望发展成经济区的色情产业以及对此容忍的地上的律法和掌权者，难道不是这种败坏的体现？

不然男主为何会走上偷拍的道路（走上是因为路已经存在在那里了）？

就好比说抽烟可以致死这种广告都必须打在烟盒上但是为什么无法根绝（反人类？

）的烟毒？

高税收是一方面，再就是人的肉体软弱必然会掉进去。。。

烟可禁，但没法禁止的是已落水的人和勾起的欲望。

最后，认罪也好信仰也好，是不可以强加于人的。

这是影片可以得出的道理。

3、不过影片后段确实也几次指明哥林多前书第13章，可以认为，前部分对罪的铺陈导演（或编剧）有意在此用“爱”来回应，这几处的字幕委实构成剧情理解上的困难，也没法引用，因为从字幕本身看不出如何过渡的。

男主去追逃跑的女主，两人沙滩上搏斗中女主反压住他，大声宣告的就是这段经文。

为什么要念这个，前情原委根据字幕一概不知。

不过权且这么理解——女主说，你声称爱我，那么你懂得什么是爱么？

然后开坝泄洪。。。

女主逃出来似乎是对那个零教的邪教性质有所感受但是在她的理解中找不到出路，不过男主的“绑架”似乎也好不到哪里去。

论爱德圣阿奎那《神学大全》有专门论述（台译本现在还有下载），加上这里显然这不是在教义和神学的理解上来回答罪人如何可以爱以及什么是罪中的爱，算了。

男主对玛丽亚的寻找以及寻找方式，说真的不是渎神也是渎圣了。

孩子年幼无知（看看金基德的撒玛利亚女孩，那个认为性可以洗净男人的罪的姑娘>

我比较较真，不过原则也有，评论不是拔高自己而是迈向更好的理解以及思考，所以片子到什么地方为止，好或者不足，就是这里。

片子（文本）本身，不能承载“过度诠释”。

要说罪恶之城什么的很有哲理性，恐怕写出来的哲理只展示出自己对哲理的理解如何肤浅。

本片结尾充分证明它不是要对基督信仰如何反思（都没有真正进入也谈不上反思或者对话，后现代的解构，游戏而已），勃起作为复苏的爱的象征说实话让弗洛伊德都会流汗。。。

滥俗的利比多论调不弹也罢，如果爱是在利比多层面上并最后以男主猛追汽车砸碎车窗二人拉手来理解，得出“这种纯爱超越了任何虚伪的宗教（邪教）之爱”这种结论，真心觉得可笑。

这种理解不乏粉丝和信众，不多说什么。

4、值得反思的是邪教，不少细节显示出利用比如忏悔仪式达到对于人的意识控制。

源自现实天主教宗教形式，本身无可讳言也值得思考。

包括某轮功也会吸收基督教的东西。

在国内不知道，出来才发现“异端”真多。。。

不信的人往往没法区分天主教新教摩尼教什么见证人，一概打为邪教，统斥为洗脑害人，不过也许掉进去的恰是没有基本知识或立场的人。

只有自己真的立住了，才不至走上歧途。

为什么身为神父会被拉进零教会？

倒在自己的罪下，对于信仰也只有一味接受（不加反思）传统，没有真的立在耶稣基督里。

如果信仰本身排斥反思或者宣称杜绝理性，那恐怕离邪教不远。

“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。

”（彼后2:1）耶稣之前也有许多人兴起声称自己是弥赛亚，门徒聚散至多不过百年，若是真道，必然留于历史也将一直传下去。

不敢说得着、造就，愿这篇小评对于弟兄姊妹真有辨识之启发。

To me, the contemporary Japanese films very often fall into two categories, one is made with perfect yet understated elegance, composed in the style of 'auteur' such as Ozu, the other features cliche-ridden but bonkers plot, over-the-top acting, bad lighting, rough edit, in some places downright 'crappy' yet somehow managed to be compulsively addictive. Love Exposure belongs to the latter.Admittedly the first half is better, with its orthodox religious theme, lesbian love, extremist feminism, destructive youth rebellion, teenage erection anxiety, cross-dressing gang, pervert martial arts, sinister cult entwined storyline, it makes a deliciously fucked-up soup, nowhere to be seen in western films. Shock to some, hilarious to many. In the second half the soup turned into murky water, became a tear-jerking love story with a hint of 20th Century boy.The man-hopping female predator Saori, played by high-spirited actress Makiko Watanabe, can give Samantha in Sex and City run for money, first appeared to be a slut but turned to be very likable and liberating when the film went further. Especially when she chased the rigid priest lover off the cliff and gloriously 'raped' him. From what I know, in certain aspects, Japan is still a conservative and suppressed society, I can't help but think that the violence seep through the dizzy stories and images can be rooted somewhere deeper and darker.Like many manga/anime, the main characters of the story are high school students, they cry, they laugh, falling in love, committing massacre or saving the world. It makes me wonder what happen to them when they grow up, say, after graduating from uni? Perhaps they all become family types and fade into insignificance.

爱就是宗教，宗教就是爱。

爱与性密不可分，爱如果是神圣的，性也就是神圣的！

为了爱，我们可以变态，即使我们已经是变态了，我们依然要爱！

日本的电影总在极端的情况下衬托着一种东西。

小男孩、小女孩演的不错。

爱的颂歌－－摘自《圣经•哥林多前书》我现今把最妙的道指示你们。

And now I will show you the most excellent way. 我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。

If I speak in the tongues of men and of angels, but have not love, I am only a resounding gong or a clanging cymbal.我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。

而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

If I have the gift of prophecy and can fathom all mysteries and all knowledge, and if I have a faith that can move mountains, but have not love, I am nothing.我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

If I give all I possess to the poor and surrender my body to the flames, but have not love, I gain nothing.爱是恒久忍耐，又有恩慈。

爱是不嫉妒。

爱是不自夸。

不张狂。

Love is patient, love is kind. It does not envy, it does not boast, it is not proud.不作害羞的事。

不求自己的益处。

不轻易发怒。

不计算人的恶。

It is not rude, it is not self-seeking, it is not easily angered, it keeps no record of wrongs.不喜欢不义。

只喜欢真理。

Love does not delight in evil but rejoices with the truth.凡事包容。

凡事相信。

凡事盼望。

凡事忍耐。

It always protects, always trusts, always hopes, always perseveres.爱是永不止息。

先知讲道之能，终必归于无有。

说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。

Love never fails. But where there are prophecies, they will cease; where there are tongues, they will be stilled; where there is knowledge, it will pass away.我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。

For we know in part and we prophesy in part,等那完全的来到，这有限的必归于无有了。

but when perfection comes, the imperfect disappears.我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。

既成了人，就把孩子的事丢弃了。

When I was a child, I talked like a child, I thought like a child, I reasoned like a child. When I became a man, I put childish ways behind me.我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。

到那时，就要面对面了。

我如今所知道的有限。

到那时就全知道，如同主知道我一样。

Now we see but a poor reflection as in a mirror; then we shall see face to face. Now I know in part; then I shall know fully, even as I am fully known.如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。

And now these three remain: faith, hope and love. But the greatest of these is love.

用4个小时将表皮层层撕扯去的 最后留下了终被曝光的 爱的本质毫不虚夸的影名在影片放映到最后时刻才深深想起让人乍舌的完美配乐4个小时漫长痛苦难忍 却无法停止的4个小时 而他只用了4个小时这个名为園子温的人爱不是罪 性亦是 将性作为爱最原始最赤裸的表达方式得以显现 错的不是以性表达的爱 而是脱离了爱的性 爱是性的本质 而性是爱的本途因现实 因束缚而看不清的人们 由导演用影像将一切以最赤裸最直接最强烈的方式呈现即使如此用尽全力 挣脱一切 的男女主 依旧用了导演以4小时所传达出的漫长艰辛 那么 现实中的我们呢若看不清 是否终其一生都不得其所这或许便是为何导演极力呈现给我们这样的画面

结尾五分钟有点幻灭，就在我以为遇到年度之片时所有话题维度降低到所谓的纯爱，刻板里的救赎与被救。

剧情本身围绕最狗血的爱与救赎展开，但每个角色意志体现的非常引人入胜。

像是看讨厌的人用讨厌的手法和题材拍了一个我能切身体会的故事，竟然在最下流的电影里看被xie教洗脑的女主念哥林多前书13章听到想要忏悔，比任何一次在教 会里听的都要深刻。

不过我还是更想看喜欢左素梨的洋子，和沉浸在扮演着左素梨的悠，这些疯狂的行为都更像是他们的本质，而不是“爱能救赎一切”。

哥林多前书 131我若能说人间的方言，甚至天使的语言，却没有爱，我就成为鸣的锣、响的钹一般。

2我若有先知讲道的能力，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有齐备的信心，使我能够移山，却没有爱，我就算不了什么。

3我若将所有的财产救济穷人，又牺牲自己的身体让人夸赞，却没有爱，仍然对我无益。

4爱是恒久忍耐；又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 5不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 6不喜欢不义，只喜欢真理； 7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

8爱是永不止息。

先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。

9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限， 10等那完全的来到，这有限的必消逝。

11我作孩子的时候，说话像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既长大成人，就把孩子的事丢弃了。

12我们现在是对着镜子观看，模糊不清；到那时，就要面对面了。

我如今所认识的有限，到那时就全认识，如同主认识我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

自残街霸的洋子已经够丧了还被被邪教玩坏 丧的巅峰哈哈爸爸和优君都是神父 都被女人玩死松冈茉优还没拍小森林的时候好可爱很cult很园子温/然而是因为ゆらゆら帝国终入的四小时巨制/真实和虚幻消解的边缘题材 /元素杂糅乱炖但容易上瘾/邪教立入禁止/但四小时可还行/别望而却步/最喜欢的「空洞です」在剧情设定里被作为邪教教歌/看主角们人手捏着一页歌词洗脑循环/相当满意☻

爱是最深层的东西，需要剥开种种的污浊不堪的外壳，当你成功了，才能亲眼看见它。

最终爱才会曝光。

少年最初感受到的是神圣的母爱。

母亲是基督徒，对年幼的优来说爱=信仰，以及与母亲约定的寻找自己的玛利亚。

母亲死后，看到自己的父亲成为神父，一心虔诚，他感觉安心。

所以最初的那段镜头总是笼罩着一股圣光，少年说：那个时候我和父亲之间很平和。

这时对他来说，爱=父亲=信仰。

直到那个女人的出现。

父亲变了。

他心中的等号被打破了。

而女人离开后，父亲甚至要放弃作为他父亲的身份。

于是他做各种力所能及的坏事为了向父亲忏悔，再次用父亲的目光望向自己。

沉沦的过程中，他的玛利亚出现了。

要说这是命中注定吗？

这样的想法或许更浪漫。

但我更愿意解读为这是一连串巧合造成的偶然，就是影片前半部一直在倒计时的：奇迹。

其实这个玛利亚可以是任何人。

只要是在那个时点以那种姿态出现。

至此以后，少年的眼中只有爱之火，为此欢欣为此痛苦。

不掺杂世俗的一丝变迁和杂质。

可我不与世争，世界却要扰我。

所以，越走越偏，越来越远。

一切都失控。

当他流着血泪看见自己的最爱要亲手杀死他的同时，圣母雕像也被打碎。

这是一个寓意，代表他脑中的那根弦就此断裂。

我不再是我。

而片中的大boss女，最后为何自杀。

前半部分她的自白：”今天我遇见了和我一样自相矛盾的怪人。

“于是被他吸引，以令人厌恶的方式渗透到他的生活，逼迫他折磨他，想看自以为和她一样属性的人最终会成什么样子。

而当他看到优失魂落魄成了疯子，她终于体会到，他们根本不是同类，她在这个世界仍然非常孤独。

世界再也没有更多意思，可以死了。

园子温依然用了夸张的表现手法。

说不懂这部电影是个什么鬼的人也许就是被太多典型园子温元素分散了注意力。

不过这是个人风格的问题，青菜萝卜，不予置评，也无关影片的深层内涵。

电影很长，人物众多，几个主角其实都可以分成各个支线来解读。

肯定看一遍无法领会到的内容。

不过4个小时，重看一遍真的不是开玩笑的吧。。。

厌女味儿太重了。

不得不说这几位性侵的导演有共性：1.把女性神圣化/妖魔化：要么真爱/圣母、要么毁灭/邪恶，这种老套的人设本质上是在刻板化女性。

本来看到洋子的人设耳目一新，不再是过往影视形象里脆弱的、笨蛋一样的虚假形象——可到了后面，被恋爱冲昏头脑所以一直蒙在鼓里一次次被男主搭救——再强的女性形象还是要靠男性解救。

哦，还是原来那一套。

换汤不换药。

男主眼中善良高洁的母亲，和后来引诱“无辜”父亲的放荡女人；高洁的玛丽亚洋子，和邪恶却爱慕他的女二。

一个父一代到子一代的复刻，但子一代的男主没有被“邪恶女性”引诱，坚守真爱，试图宣誓一种反抗的成功。

（对不起，看到这里真的会笑，何等的幼稚心理。

金基德导演也很爱这样不是吗）2. 异性恋自我意淫：设计同性恋的话，最终会回归到“真爱是异性恋”的结局上。

同性是一个“骗局”、是让厌男的女性“消除和原谅过往男性对她的伤害”的过渡。

女二假借男主的经历扮成女主喜欢的“女性”，最后发现是在利用女主来伤害男主，因为她喜欢男主；女二爱上的是扮作女性形象的男主，最后“解释误会”不再介怀男性互相爱上大团圆。

同性爱不过“昙花一现”，总会遭到毁灭/真相大白。

所以同性恋情节的作用就是一个噱头，一个想要试图“自由的”疯狂的cult片的自我狂嗨，本质上也是一种顺性别异性恋的男性自我意淫： ——不论什么样的女性，哪怕是同性恋，也是“错以为自己是同性恋”的，不论什么样的女人都爱我！

何尝不是种对女性的物化。

3. 可笑的生殖崇拜 把性欲勃起等同于对圣母的爱和高尚，消灭和憎恨阴茎的女二和零教会代表代表邪恶和疯狂异端，最终要被消灭。

这是一种非常具象的男性阉割恐惧，男性性别认同的危机与恐慌。

为了消解恐惧，所有对阴茎厌恶的人（代表：零教会、洋子、古池）——忽略被男性伤害和剥削的女性厌恶的理由，转而用万能的“爱”来合理化： 你看，我爱你，所以其他都没关系。

电影的装置作用让画面内容具有欺骗性和自然化。

一切看似合理，所以童年阴影（父亲为代表的父权对男主的控制和压迫、父亲对女性轻贱和践踏亲情关系对女主的性伤害、父亲对女二的身体摧残和精神压迫......这么多严重的教育问题忽略不计，只讲此作为合理化“变态行为”的理由，（虽然这是cult暴力片、青春犯罪片的套路，但套路形成原因需要探讨才有意义） 最后以爱来达成想像性的消解——所以园子温导演，现实里对女性侵害和压迫就十分“合理”，毕竟他可以将一切错误归结为那个女人不是真爱所以“不配尊重”嘛。

一切都是“无爱”的错。

4.以宗教名义来异化现实：本质上也是一种将暴力、性伤害、犯罪、合理化的遮羞布。

“拯救”是神圣的，爱是神圣的——所以可以不择手段。

就像一个犯错的小孩儿犯错给父母撒谎找借口一样，看似荒诞不经和“纯爱”，实则是一种对层层控制和伤害的合理化。

因为要“拯救自我”，所以偷拍女性是合理的（女二甚至因此爱上他，好笑），因为要拯救洋子，所以绑架是合理的（不错，女主最后也因此“反省”并爱上他） 你看，现实中那些家暴者、犯罪者，不都认为自己是合理的吗？

给所有的迫害找到借口——艺术和爱。

当然，作为一部作品来看有可圈可点之处，比方说人物形象的进一步大胆的创新，镜头的运动（忏悔室里的父亲和洋子隔着彩色挡板的正反打镜头很漂亮），以及对一种青春躁动和情感疯狂的展现非常精彩。

也就仅此罢了。

你看到了救赎和爱，泪流满面，一切圆满结束，皆大欢喜，这没关系。

因为一切伤害都可以被无声无息掩埋。

只要最后有爱。

（也许会有人说对暴力犯罪cult不要纠结那么多，但是拍了4个小时的冗长，就意味着他意图将电影拉长来叙述意义，节奏和内涵需要极其优秀，比如《大象席地而坐》。

否则只是单纯的四小时暴力宣泄和自我高潮，对创作毫无必要。

） 分析他们的心理，感到愤怒、恶心和悲哀，希望人能直面自己的内心优劣而非躲在虚假的包装下合理化伤害他人，这并没有什么成就感可言，反而很幼稚，一个停留在肛欲期的孩子。

爱不是恶的时装可以去随意消费，别侮辱纯爱