小舍得

看本剧，一个原因是之前就比较喜欢“小”系列的两部。

一个原因是张国立，小宋佳俩人。

结果呢？

挂羊头卖狗肉！

上来就狗血，这样的两家人有必要经常坐一起吃饭么？

今天亲生的回去明天不是亲生的回去不香么？

之后就是各种“宫斗”了。

人家让你同意，你开会公开反对。

事后说人家坑你。

人家让你别举报，这里面利害关系不清楚，你举报。

事后说人家不说俩老师的恋爱关系。

为了上金牌班，脸都不要了。

送钱被拒绝。

穿上婆婆买的红色裙子，去求公婆，点头哈腰的听唠叨。

事情没办成，立马变脸一顿数落。

又把红裙子送米桃妈，还体型差不多，又给5000让人家让出金牌班位置。

被拒绝立马变脸，裙子不送，计较一天的工资，算不清楚让孩子算，反正是数学天才。

这样人能教出铁骨铮铮的汉子？？？

到这我受不了，看的非常不舒服，我来看的不是宫斗剧啊！

我来开开心心看”小”系列的！！！

《小舍得》更到第六集，田雨岚使出浑身解数，始终无法将颜子悠送进钟老师的金牌班。

饶是机关算尽，小丑依旧是她自己。

田雨岚和钟老师孰是孰非，成为争议热点。

1.蠢人田雨岚先说个人观点，田雨岚和钟老师battle，钟老师有不当之处，但田雨岚自始至终都没做对。

花开两朵各表一枝，先聊田雨岚。

一次摸底考，颜子悠数学考了86分，班级排名第四。

田雨岚发现，颜子悠失分源于做不出最后两道大题。

田雨岚认为，这和钟老师搞课外培训班有很大关系。

这个看法的信息量很大，它说明田雨岚是个自作聪明的蠢人。

米桃成为全班第一，而她从未上过钟老师的补习班。

一个有正常逻辑思维的人，应该明白，钟老师的培训班不是决定数学成绩的关键。

有人都吐槽钟老师开培训班是违规操作，我深表赞同。

但这并不代表田雨岚应该举报钟老师。

在向教育局举报钟老师之前，田雨岚一共做了两件事。

第一件，在学生家长群吐槽钟老师在辅导班放水。

第二件，团结一切可以团结的力量，联名上书，揭发钟老师。

这两件事都能看出田雨岚擅长将简单问题复杂化的作精体质。

她可以不主动和钟老师交流。

但是，她在没有任何实锤的情况下，却敢于吐槽钟老师搞双标教育。

试问一句，如果你是钟老师，家长在群里搞突袭，为你罗织搞双标的罪名，你会不会生气？

联名上书计划失败后，田雨岚主动在群里和钟老师交流（私聊不香吗）。

钟老师对此置若罔闻，确实不当——即便当时电影快开场，他还在吃饭。

但田雨岚在数学群里直接指责钟老师搞课外培训是违规操作，她要求钟老师承诺不要课堂课外搞双标，这样是不是太过分了？

这里面必须要搞清楚，钟老师有没有搞双标。

钟老师给夏君山说，他没有。

田雨岚认定因为钟老师搞双标，所以颜子悠只考了86分。

钟老师认为，颜子悠考了86分，是因为他的能力只能考到86分。

公说公有理婆说婆有理，我认为钟老师有理。

田雨岚的愚蠢还在于她根本不清楚自己的斤两。

她以为钟老师离开风帆中学，是她举报的胜利。

事实并非如此。

校方领导和钟老师谈话，摆在他面前的有两条路，其一，承认错误，通报批评。

其二，卷铺盖走人。

钟老师选择了第二条。

他承认开办辅导班确实违规，但他不认为自己搞双标。

再说说钟老师。

钟老师一直与田雨岚对着干，是因为他恃才傲物有资本。

风帆中学业务骨干，教学能力强，人缘好，深受学生爱戴，颜子悠就曾对田雨岚说“钟老师挺好的”。

因为他的业务能力强，在哪儿都有饭吃。

多一个四处作妖的田雨岚，钟老师根本不在乎，也不屑于主动向她解释。

他在乎的是，能否用他的才华快速变现。

违规开辅导班，辞掉风帆工作，进择数当金牌班讲师，钟老师从来不是被举报打垮的丧家犬，而是想要凑足首付买房子的打工人。

钟老师和女友张雪儿不一样，教育首先是他的谋生手段，他不具备张雪儿这种天使教育家的光环。

正因为钟老师有很强的打工人心态，就注定他不会向田雨岚解释整件事的来龙去脉。

总有人讨论，田雨岚举报钟老师，是对还是错。

其实，与其讨论对错，不如分析利弊。

对田雨岚来说，手撕钟老师是损人不利己的事。

田雨岚认为，颜子悠就该是次次随堂测验拿第一的学霸，而不是数学只考86分的第四名。

钟老师开办补习班，不过是她挽尊的遮羞布，绝不是让颜子悠考第一名的好方法。

田雨岚一直不敢承认一个事实，颜子悠考第四名，和钟老师办培训班没关系，和他的能力有很大关系。

南俪曾评价田雨岚手撕钟老师的原因，无法接受颜子悠排名第四。

换而言之，南里认为田雨岚的做法不是遵纪守法的义举，而是为了发泄私愤。

2.田雨岚的自卑作为一个喜欢寻根究底的评论人，我要深扒一下田雨岚为何成为了田雨岚。

如果说人生是一场牌局，田雨岚拿到的是一手烂牌。

亲生父亲是英年早逝的酒鬼，妈妈蔡菊英是护工。

蔡菊英是个没文化有心机的中年妇女，失去丈夫后，她果断抓住南建龙，利用婚姻实现阶层跨越。

田雨岚曾说，如果不是南叔，她很难上大学。

南建龙能给田雨岚经济支持，却不能给她优良的遗传基因。

田雨岚没有学霸体质，上的是三本，毕业后做商场促销员。

尽管兢兢业业，她从促销员成功逆袭成为楼面经理。

但是田雨岚一直有个致命弱点，公私不分，格局很低。

南俪想搞家居体验馆计划，田雨岚依旧迷信饮鸩止渴式的促销战略，没有在第一时间响应南俪的方案。

无论是田雨岚对南俪旧怨加新恨，公私不分，还是她看不懂家居体验馆计划的市场潜力，都足以证明她的格局很低。

一个格局低的人，不懂权衡利弊，喜欢意气用事。

南建龙组局，家宴上送颜子悠的礼物，和上一次一模一样。

看到老爷子偏心，田雨岚气不过，不依不饶疯狂吐槽夏家。

她的行为逻辑是，南建龙对夏家好不值得，颜子悠才值得。

她太习惯踩一捧一，没有双赢思维。

但凡田雨岚有双赢思维，她就不会举报钟老师。

对她来说，性价比最高的方法是，分析颜子悠没有考好的原因，调查清楚钟老师的课外辅导，而不是靠脑洞抹黑钟老师搞双标教学。

如果田雨岚搞清楚钟老师没有搞双标，她应该让儿子去上钟老师的辅导课。

一则，这样可以提高颜子悠的成绩，二则钟老师也有收入，这对双方都有好处。

事实上，如果田雨岚这样做，她就不再是田雨岚了。

小家子气格局低，始终是她难以磨灭的痕迹。

听闻钟老师开辅导班，田雨岚的富二代老公颜鹏就说，让颜子悠去上钟老师的课。

田雨岚坚决反对，她认为这是浪费钱。

田雨岚不让颜子悠上钟老师的辅导班，真相只有一个——她不想让颜子悠上钟老师的辅导班。

如果颜子悠上钟老师的辅导班，就意味着试卷没问题，颜子悠技不如人，只配当第四名，这也宣示着颜子悠学霸光环的幻灭。

前文提到，田雨岚对儿子有很浓的滤镜，颜子悠的86分，并非他的真正实力。

田雨岚为了证明试卷有问题，她只能认定钟老师搞鬼。

毕竟，只有坐实钟老师搞鬼，田雨岚才能心满意足，继续维持颜子悠的学霸光环。

她的生存焦虑是，她无法成为母亲的骄傲，她要让儿子成为自己的骄傲。

在南建龙的家宴上，田雨岚说，“子悠随堂测试，次次拿第一”。

随后，第四名的成绩像是在对田雨岚的嘲讽。

结语：每次看到田雨岚的戏，品味她可恨可怜的人生，我都会想起《了不起的盖茨比》中那个了不起的开头。

我年纪还轻，阅历不深的时候，我父亲教导过我一句话，我至今还念念不忘。

“每逢你想要批评任何人的时候，”他对我说，“你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件”。

田雨岚成为不了人间清醒南俪，她没有南俪的高学历，更无法和南俪拼出身。

田雨岚在家宴上疯狂挑衅夏欢欢，南俪蛇打七寸，直接吐槽田雨岚家靠婚姻实现阶层跨越，根上就有一种急火火的意识。

田雨岚无力反驳南俪。

利用婚姻实现阶层跨越，是南俪和蔡菊芳一直在做的事。

即便嫁给富二代，她依旧无法洗清原生家庭给她带来的自卑。

老妈蔡菊英是南建龙的随身保姆，南建龙肉眼可见搞双标，并不把颜子悠当亲外孙。

颜鹏父母不差钱，在她面前带着有钱人的傲慢，婆婆更是随意品评她的衣风。

原生家庭成为田雨岚的伤痕。

老公迟到早退打游戏，没啥事业追求，可以安心啃老。

她却不敢放松，育儿和事业，她两手都要抓，两手都要硬。

可悲的是，工作方面，她是遭遇事业瓶颈的楼盘经理，商场的收益和话语权逐渐萎缩。

事业不得意，有学霸光环的颜子悠就成为她找优越感的捷径。

她想要用颜子悠的成绩，赢得亲朋好友的羡慕，从而掩饰自己的自卑。

颜子悠的86分，极大摧毁了她的骄傲。

她以为自己有钱有人有脾气，就可以翻手成云覆手为雨。

让她没想到的是，钟老师也不是一颗任他揉捏的软柿子。

逞强的田雨岚，终究是个自卑的可怜人。

一群不需要卷，财富极度自由的明星用各种夸张桥段拍一部反思内卷的戏，然后还需要赛道上奔跑的人看了拍手称快。

听说某个全世界有豪宅的，女儿读香港超级名贵私立国际学校的某个薇还有一部学区房要播，可惜最近出意外了，播不了了。

拜托这些已经拥有巨大财富，子女不需要在这个赛道上竞争的人去搞点别的伟大艺术吧！

在这个赛道上的大部分是普通人，不像你们，不需要努力考985211，靠脸就能年收入上千万上亿。

放过他们吧！

本文载于《学术月刊》2021年第11期。

摘要：当前“鸡娃”（密集养育）模式下儿童的发展状况并不尽如人意，甚至正如电视剧《小舍得》所展现的，出现了父母越用力儿童发展反而越失败的养育困境。

从人的全面发展视角看，剖析养育困境不能回避人的主体性尤其是儿童的主体性发展这一抽象问题。

家庭养育中主体性问题的特别之处在于主体之间具有因家庭而生的亲缘关系。

亲缘关系导致的情感依恋有助于儿童主体性的发展，然而基于家庭的亲密连结和特别的文化背景，使得当下城市家庭养育中一方面形成了家长对儿童的密集养育，极易引发家长主体性的迷失；同时由于父母与子女之间事实上的不对等地位和不平等关系，又引发了儿童主体性的匮乏与消解。

《小舍得》案例表明，密集养育非但没有促进主体性的建构，反而成为个体主体性发展的包袱，急需要家庭养育模式的转向来实现个体主体性尤其是儿童主体性的发展。

关键词：《小舍得》；家庭养育；密集养育；主体性；困境

近期收官的育儿剧《小舍得》聚焦当下教育热潮，讲述了夏欢欢、颜子悠、米桃三个来自不同家庭孩子的成长故事。

作为《小别离》和《小欢喜》的终篇之作，《小舍得》主要对“小升初”阶段家长的养育方式进行了深入的对比和剖析。

夏欢欢的母亲南俪希望孩子快乐成长，开始顺其自然的养育方式而后不得不加入“鸡娃”大军。

颜子悠的妈妈田雨岚则从一开始就疯狂“鸡娃”，直至孩子产生心理问题。

作为外来务工人员米桃的妈妈因经济所迫采取放养模式，家境贫寒而成绩优异的米桃经历了另一种生活的压力。

三个不同家庭，三种不同养育方式，电视剧紧贴当下城市家庭养育中各种“鸡娃”现象，唤起了诸多家长的认同，也引起了社会广泛的公众讨论，将“鸡娃”话题再一次推上了高潮。

“鸡娃”是一个新网络词，意为“给孩子打鸡血”，不停地让孩子去学习拼搏。

这种教育模式的背后，反映出整个社会家长的集体教育焦虑，《小舍得》集中道出了当下城市家庭密集养育模式下有关儿童成长的利弊得失。

密集养育（intensive parenting)指父母持续不懈地教养和监督儿童。

具体表现为父母时常插手并强烈干预孩子生活，一方面制定出许多规则和禁令，另一方面也投入大量时间来激励和支持孩子的学习活动。

它结合了权威型与专断型教养的方式特点，几乎成了当下父母的普遍选择。

然而密集养育模式下儿童的发展状况并不尽如人意，正如《小舍得》里所展现，出现了父母越用力儿童发展反而越偏离教育目的的现象。

按说当下儿童生活在物质和文化生活日益丰裕的社会之中理应拥有更幸福和快乐的童年。

然而近年来儿童意外坠亡事件却持续上升，青少年抑郁等心理问题成为新时代儿童发展面临的巨大困扰。

据不完全统计，我国青少年中有心理疾患比例大于百分之二十，其中17岁以下的儿童中约有3000万左右的人有情绪障碍。

诸多学者认为来自社会的外部压力使家长焦虑和儿童成长陷入困境：杨东平认为中国家长的焦虑有相当多的焦虑来自同伴群体和社会舆论；谢爱磊认为是文凭主义的泛滥和不断固化的社会分层现象，以及商业机构不断渗透进学校教育系统贩卖“焦虑”；丁小浩认为育儿焦虑本质的原因在于社会的评价机制以及劳动市场和收入分配差距过大。

也有学者从教育系统内部分析原因：黄晓磊认为教育焦虑直接反映出了社会优质教育资源供需不平衡；顾严认为教育结构性失衡的客观问题不容忽视。

还有学者从个体与社会发展关系的角度探讨育儿困境：高洁认为教育焦虑是以家庭为单位对抗社会风险；蒋广宇认为中产阶层家长的教育焦虑是中产阶层家长们自身焦虑的投影；张品等以“工作−家庭”分析框架考察现代城市青年父母的家庭生活、工作压力与育儿焦虑之间的关联。

笔者以为，密集养育模式下的家庭养育困境除了与当下儿童成长的社会及教育背景相关，还与人的全面发展尤其是儿童与家长的主体性发展不充分不可分割。

既有研究多从个体发展的外部视角分析“鸡娃”现象，对家长和儿童的主体性发展以及二者关系方面解释力度不够。

解释家庭养育困境也需聚焦在人的全面发展方面，关注人的主体性发展尤其是儿童主体性的发展问题。

程福财曾以个体生命历程中“成人”与“儿童”权力关系的视角阐释当代儿童的生活状态是被高度“结构化”的童年，但同时认为“儿童不是被动的服务接受者，而是有自身能动性的社会行动者。

他们总是会以自己的方式去感受、认知、理解和阐释世界，并和成年人一起实现对社会生活以及童年自身的再生产”。

分析家庭养育不能回避人的主体性尤其是儿童的主体性这一抽象问题。

本论以《小舍得》为例，以人的主体性发展理论为分析框架，从儿童与成人主体性关系的视角，分析“鸡娃”时代家庭养育中家长和儿童的主体性发展困境，并探讨亲子不对等地位下儿童主体性发展的可能。

一、家庭养育的主体性特点分析

人的主体性发展是关乎人的全面发展的重大问题。

在马克思主义哲学看来，人的主体性是在与客体产生相互作用的过程当中突显出来的，其本源内容是人的实践本领和创造力。

沿用马克思主义哲学中人的主体性思想，教育实践活动中人的主体性是指人的价值是教育的最高价值；培育和完善人的主体性，使之成为时代需要的社会历史活动的主体，是教育的根本目的。

教育的过程必须把受教育者当作主体，唤起受教育者的主体意识，发展受教育者的能动性、自主性、创造性，使教育成为主体自主建构的实践活动。

（一）家庭养育中主体性的含义 家庭养育既包含着抚育养成，又包含着教育引导，是一种广义的教育活动。

在家庭养育活动中，家长处于教育者的角色，儿童处于受教育者的地位。

按照教育中人的主体性的相关观点，要发展受教育者的主体性，就必须在家庭养育活动中把儿童当作教育主体，将儿童视为真正能动的和独立的个体，强调儿童的能动性、自主性和创造性。

由此引申出家庭养育中主体性的基本含义：在家庭养育中儿童处于主体地位，并且作为一种活动主体的本质属性，具有能动性、自主性和创造性。

然而从对理论中得出儿童在家庭养育活动中应处于主体地位的推论，并不意味着在现实家庭养育实践中儿童必然处于主体性地位。

作为全民参与的最重要的教育活动，笔者以为当下家庭养育中最主要的问题是亲子不对等地位下的主体性发展困境，如能在抽象意义上对家庭养育主体性问题有所深入，或有助于解释当下普遍存在的育儿焦虑社会现实问题。

（二）家庭养育中存在着双主体 家庭养育作为一种广义的教育实践活动，遵循着一般教育活动的基本规律。

根据一般教育活动中主客体关系的概念，家庭养育中的主体应该包含两个，一个是教育者，一般指家长；一个是受教育者，一般是指儿童。

两者是家庭养育活动中同时存在着的具有主体性的个体，只要二者进入到家庭养育活动领域构成实质性的互动关系，其所结成的对象性关系也就具有了主客体关系的性质。

因而在家庭养育活动中的主客体关系问题上，作为受教育者的儿童，既是教育的客体也是教育的主体。

作为教育者的家长，既是教育的客体也是教育的主体。

这种双主体性呈现出了家庭养育中主体性的第一个主要特点，即它超越了一般教育活动中的主客体关系，把关注重点转向发挥双方的主体性当作根本目标。

具体到家庭养育场景中，就是要关注家长和儿童双方的主体性，关注双方在实践活动中所具有的能动性、自主性创造性等主体性特征。

（三）主体之间具有亲缘关系 家庭养育中的双主体特点或许不算特别，因为在学校教育中也存在着教师和学生的双主体。

家庭养育中主体性问题的特别之处在于主体之间具有因家庭而生的亲缘关系。

这种产生于家庭的亲缘关系，使家庭养育活动中的主体之间具有天然的不可替代性和不可分割性，这势必产生在其他任何场域不具备的二者之间在亲情上的亲密联结，使家长与儿童之间存在天然的和特殊的情感依恋。

这种基于亲情的依恋（attachment）对个体的发展效用巨大。

依恋一般被定义为幼儿和其照顾者（一般为父母亲）之间存在的一种特殊的感情关系，在个体发展领域极其重要。

有安全依恋的个体有很强的自我效能感和对事件的控制感，能够在需要的时候寻求外部帮助。

而不安全依恋会降低个体在遭遇压力时的心理弹性，是导致个体适应障碍以及较差的处理压力事件能力的内在因素。

主体之间的亲缘关系为儿童拥有安全型依恋提供可能，这是儿童主体性发展的基础。

（四）主体之间处于不对等的法律地位 存在于家庭场域中的亲缘关系使家长与儿童之间形成特殊的情感依恋，为家庭养育中主体性的发展提供了可能。

然而也恰是由于主体之间的亲缘关系同时引发了家庭养育中主体之间（家长与儿童）在法律上的不对等地位。

家庭的存在从法律上确立了父母对未成年子女的抚养关系，明确规定了父母对未成年子女拥有抚养教育的义务。

从个体发展的生命历程看，在家庭养育中由于儿童心智不成熟，其在物质及精神生活的需求方面对成人有很大的依赖性，这也决定了父母对子女有较大的制约作用，家长在实施对儿童的抚养和监护时无形中会对儿童的生活产生主宰作用。

可以说主体之间在法律上的不对等地位又为儿童主体性的发展带来天然的法律约束。

（五）主体之间具有不平等的社会关系 在中国的家庭养育实践中，除了主体之间在法律上规定的不对等地位，受中国特有的社会结构和社会文化影响，主体之间在社会生活中的不平等关系也表现得十分明显。

中国人重视孝道的价值观念和社会文化影响到了家长和儿童的社会关系。

按照费孝通有关中国社会结构的“差序格局”观点，血缘是最容易判断人与人之间关系亲疏的稳定元素。

费孝通认为西方的养育模式是接力模式，即一代人只养自己的下一代，不用赡养上一代；而中国的养育模式则是反哺模式。

因此在中国传统文化中教育目的是为家庭乃至家族的群体利益服务，个人的成长服从于家族稳定发展的需求。

同时因为传统儒家文化认为“孝”是“忠”的基础，所以传统家庭教育的核心是以孝悌为本的家庭伦理培养，以巩固家庭成员之间的伦理关系和家庭等级制度，并外延到社会人际关系之中。

因此传统家庭教育强调三纲五常和以孝治家，儿童被视为家庭和家族的隶属品。

这种以“孝”为核心的人伦思想，使家长与儿童在家庭伦理和社会等级中难以形成平等的社会关系。

此种社会结构和文化场景下家庭教育中儿童主体性的发展必会困难重重。

二、“鸡娃”时代的主体性发展困境及危害家庭养育需要家长与儿童双方主体性的充分发展，而其吊诡之处在于，在家长主体性发展的同时，极有可能产生由于家长主体性过度发展导致的家长主体性泛滥，最终引起儿童主体性的缺失。

笔者认为这是当前家庭养育中主体性发展的最大困境，也是育儿焦虑产生的根本内在原因。

亲缘关系导致的情感依恋有助于儿童主体性的发展，然而基于家庭的亲密联结和特别的文化背景，使得在当下中国的家庭养育中，一方面形成了家长对儿童的密集养育，极易引发家长主体性的迷失；另一方面父母与子女之间事实上的不对等地位和不平等关系，又引发了儿童主体性的匮乏与消解。

在此以引起广泛关注的育儿剧《小舍得》为例，具体分析家庭养育中主体性发展困境及危害，以便对当前家庭养育中的全民“鸡娃”问题有所反思。

（一）密集养育模式下家长主体性的迷失 密集养育始自上世纪90年代美国中上阶层父母，随着儿童早期发展重要性的言论出现以及科学育儿知识的普及，关于密集养育的建议层出不穷，引导家长们花费更多时间和金钱抚育儿女，并将密集养育模式推向社会各个阶层。

父母陪伴使得儿童在支持性的养育方式中获益，研究表明当低收入家长投入更多时间参与孩子教学和阅读时，能缩小富裕和贫困家庭学童在幼儿园的差距；随着父母增加监督，针对儿童的犯罪也显著下降。

然而密集养育模式下能否带来家长和儿童主体性的发展似乎并不确定。

父母的积极参与固然有正面影响，然而也出现了家长过度参与带来的负面作用。

比如研究发现，当前我国城市中产家庭父母大都在经济和社会文化资本中占据优势地位，在家庭养育上理应更得心应手，然而这类群体却更容易产生育儿焦虑，育儿焦虑指数最高的是居住在上海并且受过高等教育的母亲。

这些接受过高等教育的80后和90后的知识女性认可密集养育，可是随之而来的是她们也极易成为直升机父母（Helicopter Parents），像直升机一样无时无刻不在监管孩子，不给予孩子选择的权利；或者是随时守候在子女身边过度保护，帮他们解决问题。

在电视剧《小舍得》里，田雨岚就是典型的“直升机妈妈”。

除了工作以外，田雨岚将所有精力都用在了孩子上。

在剧中有一个细节，儿子颜子悠每次写作业都是坐在一间单独用玻璃隔出来的书房里，这样的设计里其实藏着田雨岚的心机：可以随时随地“监督”孩子的学习。

为了能让子悠“挤”入翰林学校，田雨岚不让自己懈怠，更不让孩子放松，用子悠的话来说：“每次看见我没有读书写作业你就难受，每看到我闲一小会儿就想让我多背几个单词、多写一张卷子。

”　另一个主角夏欢欢本来父母采取的是自然长成的养育模式，可是随着欢欢的成绩从B掉到C，父母也不得不加入“鸡娃”阵营。

他们千辛万苦托关系让欢欢进了补习班，结果孩子成绩不升反降。

于是爸爸夏君山决定自己亲自上阵。

他白天忙完工作后急匆匆赶到补习班听课，回家后再辅导孩子功课。

结果一到要做作业时，孩子反而状况频出，还不到十分钟欢欢就想喝水、上厕所，各种事端。

夏君山不由得气急败坏地呵斥：“你磨什么呢？

快点！

先做完作业，不许上厕所，憋着！

”

可见，密集养育模式下由于家长对孩子过度关注，难免入侵到孩子的主体性成长空间，使儿童缺乏自主性和自我意识，导致儿童主动性的匮乏和独立性的缺失。

欢欢的作业磨蹭何尝不是一种无声的反抗！

虽说密集养育模式下家长抢占了各种资源上的先机，但是这种所谓科学化、专业化的养育方式，挤压了儿童自我成长的空间，儿童被迫从生活的主角变为配角和服从者，很大程度上被剥夺了认识自己和认识世界的实践场景。

家长盲从各种教养秘籍或专家意见，把孩子交给保姆或培训机构，何尝不是一种家长主体性的丧失。

家长在密集养育中虽可能会获得暂时的竞争优势，但也许不得不面对某些事实：孩子由作业磨蹭转而逐渐丧失主见，甚至缺乏独立意志和自由品格，密集养育中所取得的暂时优势最终付出的是孩子自我成长的代价。

所以伴随亲缘关系而生的亲密联结虽然为主体性发展创造了条件，然而在现实实践中的密集养育反而造成了主体性发展的困境，使家长与儿童均处于焦虑之中，甚至出现了家长越用心，孩子越失败的怪圈，电视剧里子悠和欢欢就是很典型的示例。

因为密集养育模式下家长投入巨大时间、情感及经济成本，当孩子的表现达不到预期时，家长自然产生求而不得的焦虑。

父母的焦虑心态在密集养育中又投射到儿童身上，在孩子身上起到放大作用。

密集养育模式下家长主体性的迷失和儿童主体性的缺乏恐怕不会随着社会发展而减缓，随着社会竞争以及生活压力的增大，通过密集养育获得阶段性的内卷优势恐怕是在主体性迷失中，家长确保子女在社会中保持优势地位的一种无奈选择。

（二）不对等法律地位下家长对儿童主体性的漠视 由于家庭亲缘关系导致的主体性发展的第二种困境，源于家长与儿童之间法律上的不对等地位，造成家长对儿童主体性的漠视。

一般而言儿童相对于成年人来说都处于弱势地位，所以儿童权利极容易受到侵害，这是《儿童权利公约》制定的原因和目的，以赋予儿童特别的权利。

公约指出：“儿童应当受到特别保护，并应通过法律和其他方法获得各种机会与便利，使其在健康而正常的状态和自由与尊严的条件下，得到身体、心智、道德、精神和社会等方面的发展，在此目的而制定法律时，应以儿童的最大利益为首要考虑。

”公约阐明了儿童拥有生存权、保护权、发展权和参与权四大最基本权利，强调儿童是一个完整的人，是独立的个体，享有与其年龄及发育阶段相适应的权利，家长要尊重儿童应有的基本权利。

然而在具体的家庭养育过程中儿童权利常常被家长有心或者无意地漠视。

日常生活中由于父母有体力和心智的双重优势打骂时常发生，但是这些对自己孩子责骂的父母很少去责骂其他成人。

面对成年人家长能约束自己的言行，面对自己的孩子却很难做到，正是因为家长对儿童权利和儿童主体性地位的漠视。

在《小舍得》里，当爸爸夏君山没守在身边时，夏欢欢就偷偷看漫画书。

等爸爸回房时，才发现女儿花了一个下午的时间，只做了一套题目。

夏君山顿时情绪崩溃，勃然大怒：“这一下午，就做了半张卷子，还错误百出！

合着我周一到周四，每天一遍给你讲的题，全白讲了是不是？

”爸爸突如其来的呵斥让欢欢承受不住，哭得过猛最后还呕吐了。

　　事后夏君山也后悔不已，更是自责不知不觉活成自己小时候最讨厌的父亲样子。

他对女儿保证：“宝贝，这是第一次，也是最后一次，爸爸以后绝不再骂你。

”结果刚下决心还没过两天，转眼间又被孩子的磨蹭打败了。

他去检查女儿作业，却发现她一个晚上才做了一道题，心生不满的他一把夺过试卷，边甩掉课本边怒骂：“让你写作业，一个晚上才做了一道题？

然后把橡皮掰了玩五子棋是不是？

”再度崩溃的夏君山失控地捶着桌子，愤怒道：“我求求你了，能不能认真一点学习！

”面对爸爸责怪的眼神，欢欢再次泪流满面。

　　在颜子悠家，因为不满儿媳的“鸡娃”导致孙子心理出现问题，子悠的爷爷忍不住爆发，要求儿子“离婚！

马上离婚”。

直升机妈妈田雨岚可不吃这一套，在她看来就算离婚，儿子也得跟自己走！

可她没想到，颜子悠会激烈地反抗，无论如何也不跟妈妈。

子悠说：“我再也不上钟老师的课了，我也不要妈妈了，我不要你了，你走，我不想看到你。

”儿子的话让田雨岚快要崩溃了，自己所做的一切都是为了儿子，但是她跟儿子的关系怎么变成了这样？

子悠和欢欢的遭遇，展示出来的正是由于家长与儿童之间法律上的不对等地位造成的家长对儿童主体性的漠视。

漠视之下儿童的基本权利并未得到实现，儿童并没有得到平等的对待。

类似子悠和欢欢等很多儿童看似生活幸福，实则经常遭受情感虐待。

儿童健康成长最需要的是家长所能提供的情感支持，有情感支持才能形成最基本的安全感，这种安全感是儿童发展中最基础的心理屏障。

现代社会中由于一些父母忙于工作，在家的时间已然减少，已经导致与儿童进行有效陪伴时间减少；在有限的共处时间内家长往往又当起课程学习的监督，使得亲子关系变得紧张，以至于亲子冲突日益成为家庭生活的常态，连夏君山这样的高知爸爸都难免落入亲子冲突的窠臼。

漠视儿童权利和儿童的主体性发展给儿童心理发展带来诸多伤害。

特别是当父母对孩子的爱是有条件时：比如当孩子取得好成绩，父母才会给予关注和表扬；反之就得不到他们的关爱。

这些得不到父母真正尊重和关爱的孩子会缺乏自我价值感，并逐渐养成心理的低自尊极易出现心理问题，剧中的子悠就是在考场中心理崩溃。

当前青少年意外死亡事件发生，很多是由于亲子冲突造成。

或者是父母本身给孩子带来莫大的精神压力，或者是遭遇挫折后父母提供不了基本的情感支持。

不对等地位下家长对儿童主体性的漠视和亲子冲突的加剧，使父母和家庭不仅不能作为儿童成长的安全港湾，反而成为一种伤害，令人扼腕。

剧中子悠确诊了抑郁症（三）不平等社会关系中儿童主体性的消解 如果说密集养育和漠视儿童权利是天下父母的通病，那么家长与儿童在社会关系中的不平等在当下我国是个特别的问题。

中国社会历经变迁但其差序格局下的社会结构并未改变，人与人的关系仍然不能打破基于家庭的亲缘关系的约束。

虽说公约强调儿童是独立的个体；各种育儿指南都提倡民主式教养方式的益处；很多受过高等教育的家长对民主平等的亲子关系也有执念。

可是对于浸染在几千年“孝”文化中的中国家庭，父母与子女之间的平等更多是种美好的愿望。

很多人甚至认为现在的孩子难以管教并变得叛逆，正是由于失去了传统的孝道，过多地讲究平等使得孩子失去了对父母的尊敬和顺从。

如此，由于亲缘关系导致了家庭养育中主体性发展的第三种困境：从人的主体性发展最终目标来看，儿童必须具备个体的主体性；但是儿童主体性的不断增强，也意味着家长权威的不断消解和家长主体性的不断削弱，而这通常是家长尤其是中国家长所不愿意放弃的阵地。

此种文化下大多数孩子也习惯于听命于父母的安排，即使长大成人仍愿意按照父母的意愿选择工作乃至人生伴侣。

研究表明“孝”仍然对现代中国人的代际关系起到明显的黏合作用，转型社会下代际关系呈现紧密化趋势，且越年轻的人越认同孝道观念。

不过传统的孝道是一种文化规范和道德规范的强制性力量，而今天在哺育−交换−反哺的过程中，情感的作用越来越大。

而笔者却认为，这些“情感”力量反而更容易演变成养育中的“情感绑架”，将儿童的主体性发展彻底埋葬，家长与儿童之间根深蒂固的社会不平等关系在当下制约着儿童的主体性发展。

同时传统文化中“学而优则仕”的价值取向，也使诸多家长更重视孩子的学习成绩而漠视孩子个体的发展兴趣。

在此种文化背景以及现实升学压力下，为了实现父母的期望，孩子的学习成长以及职业发展以父母要求和家庭利益等外在因素为优先考虑，特别是在当下中国大中型城市中，高度竞争的社会环境使儿童从小陷入以分数为导向的学业泥淖和被动发展。

在《小舍得》里，田雨岚的儿子颜子悠的辅导班就从未断过：一至三年级攻剑桥英语，四五年级攻小学奥数。

儿子也颇为争气，班级成绩永远是前三名：各种相关证书奖杯放满一柜子。

在田雨岚心里，儿子的成绩就是她的门面，是她炫耀攀比的谈资。

比如在家庭聚餐时，可以让孩子表演背诵圆周率后100位。

连吃个西瓜都要孩子展示背英语单词。

为了让孩子进金牌班，她不惜拉下脸贿赂老师、请公婆出面、找继父托关系。

她时刻对孩子耳提面命：“你学习好，就是对妈妈最大的回报。

”最后儿子颜子悠患上重度抑郁症和狂躁症，厌倦学习，情绪不受控制，在考试时疯狂撕试卷！

田雨岚的本意是希望孩子越来越好的，无意中却让这种病态的攀比教育毁了孩子。

“鸡娃”的后果是，由于儿童习惯于被动地接受生活，极易陷入“我是谁”的灵魂拷问中。

这是由于儿童的身心发展过早地承受了生命发展之重和家庭期望之重，让儿童失去了个体创造性地建构自我发展的可能性并进而产生自我意识危机。

耶鲁大学教授德雷谢维奇（William Deresiewicz）这样描述主体性匮乏带来的成人后迷茫：“他们焦虑、忧郁和迷茫；他们满足于所受的教育为他们划定的界限，几乎没有智力上的好奇心。

”对于这种儿童主体性的消解带来的个体灵性的丧失，北京大学危机干预中心的徐凯文则提出“空心病”的概念，即缺乏价值观，不知道自己要什么，不知道自己为什么活。

他发现北大有30%的学生有“空心病”，他认为如果孩子从小被外在功利的目标推着走，长大后就会变成没有内心尺度的“空心人”。

统计资料也显示名校学生的抑郁症和自杀率更高，因为他们就像从标准化流程里精心打磨出来的完美产品，不知道自己喜欢什么，也不敢脱离这个优秀的壳，就像没有自我意识只知竞争的机器人。

这种“空心病”正是个体主体性缺失的具体表现。

三、家庭养育中主体性的建构

亲缘关系中家长主体性的迷失以及儿童主体性的匮乏与消解表明，当下家庭养育中的诸多育儿活动与人的全面发展相差甚远，很多情况下家庭养育活动非但没有促进主体性的建构，反而成为个体主体性发展的包袱，因而人（家长和儿童双方）的发展在一定程度上也成了被动发展，急需要家庭养育模式的转向来实现个体的主体性尤其是儿童的主体性发展。

（一）由单向说教转向双向互动 家庭的价值在于其独特的社会化价值，正是在日复一日的家庭日常生活中，父母通过言传身教潜移默化地把社会规范、生活技能和传统习俗等价值体系传递给儿童。

家庭作为儿童发展的第一个社会实践场所，亲缘关系为主体的共同发展提供了便利条件。

由于家长和儿童所构成的对象性关系的两极均是具有主体性的人，家长主体性与儿童主体性是同时存在且相互依附的。

但是主体性建构不是自然发生的，在不对等地位下和不平等关系中，家庭养育中极易形成家长单向度说教的模式，因此家庭养育中主体性的重构最需要的是父母与子女之间的互动。

双向互动是从家长和儿童这两类具有主体性的个体在同一活动范畴中的协调和统一上提出的，着眼于双方的主体性特征，强调家长主体性与儿童主体性的协调发展。

只有互动才能使儿童的声音得到更大的保护与释放，改变家长单向度的说教模式，使儿童主体性得到更大程度的发挥。

因此家庭养育中主体性的重构，更多是意味着将儿童作为主体放在中心位置，通过主体间的互动，形成儿童的能动性、自主性和创造性。

家长需要在激发儿童自主发展的基础上，与儿童进行主体与主体之间的互动。

家长必须树立正确的儿童观，具有儿童权利的意识，在家长和孩子的顺利互动的基础上赋予儿童自主选择的权利，让儿童成为成长的主角。

（二）由密集养育模式转向自然生长 儿童时代被丰子恺称为人生的黄金时代，儿童需要更长的时间去成熟,应该得到按照自己的发展节奏自然成长的权利，这是个体主体性发展的基础。

然而在“鸡娃”时代随着密集养育模式的流行，大多数儿童的成长节奏按照成人的意愿进行，使儿童的生活内容愈来愈成年化乃至童年消失。

可以说对儿童的过早和过度开发，是对儿童正常成长进程的时间和空间挤压，是以成人的某些观念和行为模式取代儿童成长过程的自然性，是对儿童发展权利的剥夺，急需要家长由密集养育模式转向让孩子自然生长。

心理学上著名的“双生子爬梯”实验早就说明，超前或者提速似乎对儿童的身心发展并无益处。

人类的童年期之所以漫长和松散，为的是使儿童拥有更多的自由玩耍时间。

自由玩耍是儿童认识世界和征服世界的基本手段，也是心智（mental）健康的主要标准之一。

而当前父母对于儿童期玩耍缺失所带来的危害似乎知之甚少。

在一篇《大西洋月刊》封面专题“父母们，让孩子们自在一会−被过度保护的孩子”中作者指出，以安全之名的过度保护，已经将独立、冒险和探索精神从孩子们的童年中剥离，然而孩子们实际上并没有变得更安全，尤其是在心理层面。

随着孩子们自由玩耍时间下降，儿童的心理障碍问题逐年上升，现在美国儿童焦虑症和抑郁症的发病率是50年代的5−6倍，15−24岁年轻人的自杀率翻了一番，而15岁以下的孩子的自杀率翻了两番。

中国的情况也不容乐观。

基本的心理健康都得不到保证，儿童主体性发展更无从谈起。

（三）由聚焦儿童发展转向父母成长 父母作为家庭养育中重要的实践者，若缺乏必要的教育智识准备，将不可避免地导致主体意识缺失，因此家庭养育中主体性建构的重点也应放在家长的成长上，即要关注父母意识的完善。

父母意识主要是父亲和母亲对于妊娠、分娩、育儿及亲子关系的态度，对为人父母的自信心与责任感，以及成为父母对自身及配偶的评价及情感体验等。

父母意识体现了父母的价值趋向，进而影响他们的教养模式及对孩子的态度。

父母意识概念的提出，超越了以往家庭养育中只关注父母教养方式等外显性因素影响的局限，开始探究父母本身的发展对孩子形成的内在的本质的影响。

研究表明，父母的职业类别往往预示着不同的工作条件、社会地位和家庭的物质生活等，这些都与他们的自尊、抱负、价值观密切相关，转而影响他们对子女的期望和行为方式，从而潜移默化地影响孩子的发展，这正是父母意识对孩子发展起到的促进作用。

因此家庭养育的关键之处是通过家长不断完善自我带动孩子发展，这是一个漫长的家长成长的过程,更是对孩子起到身教的作用。

信息时代家长更要注意使养育主体性不被淹没在技术之中：科技发展本身是人的主体性发挥的有力证明，同时技术的工具性又容易使主体异化为工具，比如人们对网络的依赖就可能导致思维能力和实践能力的退化，增加了主体性培养的难度。

所以在网络世界中培养家长和儿童的主体性挑战更大，重点更要放在提升家长的主体意识和父母成长上。

电视剧结尾终于出现了家庭养育方式的转变和家长的成长，我们看到即使像田雨岚这样极端的“鸡娃”母亲也开始让孩子选择自己喜欢的足球，南俪更是在欢欢离家出走之后摒弃了自己的“鸡娃”策略回归初心。

最让人担心的反而是处于经济弱势地位的米桃了。

看着收入微薄的父母为自己费尽心思，米桃很懂事，她的表情永远紧绷的，时刻谨记着父母嘱咐的话，丝毫不敢松懈。

　　当她第一次踏进夏欢欢的家，满柜子昂贵的手办、玩具都是她闻所未闻。

转身却看见妈妈忙碌的身影，她内心受到强烈的冲击。

跟着欢欢去游乐场玩，单门票就要398元，相当于父母一天的收入。

等她回到家，听着父母的念叨，看到自己生活的环境，米桃的内心更加压抑。

每次父母抱怨开销大，满怀愧疚感的她不停逼迫自己用功读书。

但是欢欢无意间的炫耀，妈妈“强加”让她听话懂事，让她受尽委屈。

最后，被击溃心理防线的米桃大哭着质问父母：“为什么我要永远懂事？

为什么你们就欠人家那么多人情？

为什么你们那么没用？

”《小舍得》中令人深思的不仅是个体家庭养育中的得失问题，更应引起警惕的还有不同社会群体之间的养育不平等问题。

处于社会经济和文化资本优势地位的父母更有可能采用利于孩子在社会上立足或提升阶层的方式，而弱势地位家庭中的父母在养育上面临着更多局限与阻力，并且这些差距未来会增加处于弱势群体儿童的发展困难。

可以说社会不平等加剧养育差距，而养育差距又将孕育更多的社会不平等，这是另一种意义上的需要社会支持来解决的“养育困境”。

“儿童并不是任由成人摆布的玩偶，他们始终有属于自己的主体性、利益诉求与情感需要。

”“ 鸡娃”时代，家长、学校和社会应达成共识，尊重儿童独特的生命体验，家庭养育应该回归初心−也即儿童发展本身。

马克思认为，“一个种的全部特性，种的类特性，就在于生命活动性质。

而人的类特性恰恰是自由自觉的活动”。

这种自由自觉的活动，应该在家庭养育中得到充分的体现，也即家庭养育中主体性的发展。

家庭养育中的主体性不能仅仅被理解为家长和儿童主体，而是人之为人应有的本质属性，这是家庭养育主体性的根本含义。

植入广告那么多，无语，让我怀疑是先接了广告然后再安排的剧情，主要作用就是推广告，剧情根本无所谓的。

孩子学校不好怎么了？

上斑马网课。

老人身体不好怎么办？

在线问诊。

中年人想买东西？

上唯品会大牌还保真顺丰包邮😅😅😅差不多得了，天天贩卖焦虑然后强行制造矛盾，无语(¯―¯٥)

《小舍得》开播，剧情引发了众多观众的讨论。

尤其是教师开设辅导班被家长举报这件事，更是非常贴近现实。

蒋欣与宋佳的对手戏也非常精彩。

我觉得蒋欣非常适合这种带点泼辣的角色，她能够演绎得非常有层次感。

蒋欣这次饰演的田雨岚，是个比较复杂的人物。

尤其是在预告片中她说的这句话，暴露出了她一直看不惯宋佳饰演的南俪的真正原因。

田雨岚一直把儿子当作学霸培养，甚至不惜赔上自己的精力和时间。

南俪看到田雨岚给儿子做的笔记后特别佩服地说：她真的是个好妈妈。

为了把儿子送进翰林中学，她一直在努力。

预告片里，她为了让儿子进择数的金牌奥数班，不惜低声下气地去求自己得罪过的钟老师。

可是，钟老师拒绝了她。

她的母亲蔡菊英不想看到女儿难过，去辅导班找钟老师闹，恰好这一幕被南俪看到了。

田雨岚知道之后，埋怨蔡菊英这事做得不体面，她说：你以为我为什么让孩子那么努力地学习？

因为只有凭自己本事拼出来的才是自己的。

这一句话，才是田雨岚内心最深的痛。

她看不惯南俪，是因为内心无法言说的自卑。

当年，南俪的爸爸南建龙（张国立饰）跟南俪妈妈离婚，没多久，便娶了田雨岚的妈妈蔡菊英。

南俪妈妈一直不能原谅南建龙，甚至逼着南建龙发誓：从此再也不踏进这个家一步。

南俪也无法原谅南建龙，因为她觉得南建龙根本就没有考虑过她的感受，居然在她距离高考两个月的时候再婚。

不过，亲情毕竟有血脉相连，南俪妈妈虽然怪南建龙，但没有阻止南俪以及她的孩子们经常去看南建龙。

蔡菊英这边呢，因为南建龙的关系，田雨岚才能够有钱高考、上大学，嫁了一个条件不错的老公。

田雨岚一方面感激南建龙对她的付出，但另一方面在面对南俪时，未免有点抬不起头来。

因为她内心深处也觉得，其实是她的母亲不对。

尤其是当她的母亲跟南俪的母亲一对比，她更是觉得自卑。

南俪的母亲是个“大家闺秀”，以前她和南建龙在一起生活，应该是“琴棋书画诗酒花”，两个人过着文雅的生活。

而田雨岚的母亲蔡菊英则是个“没文化的妇人”，只知道伺候人，依靠男人的眼色生活，是个遇到事情就来个“一哭二闹三上吊”的泼妇。

要强的田雨岚每每想到此，才会觉得抬不起头来吧，所以每每强调，自己的母亲也是明媒正娶。

每次，田雨岚和南俪一起回家吃饭，她总想在某些方面“压住”南俪，不就是为了证明自己吗？

每当她看到自己的母亲百般讨好南俪，她心里都很不是滋味。

从吃饭的大圆桌，到进门换的拖鞋，以及平时的说话交谈，田雨岚看到母亲为了一大家子的聚餐忙活，而南建龙却不给一个好脸色的时候，她心里总是很伤心。

所以，她每次都在大家面前喋喋不休地夸赞自己的儿子，试图给自己找回点“面子”。

南俪的女儿欢欢拿到歌唱比赛的奖杯那一次，南建龙送了欢欢一个礼物，为了表示自己“一碗水端平”，也送了颜子悠一个礼物，没想到居然跟上次送的礼物一样。

田雨岚因此觉得南建龙更加偏向那边，生了闷气。

更令人生气的是，南俪工作调动，成了市场总监，正好经常跟她打交道。

两个人在工作上也明争暗斗，没想到田雨岚输给了南俪。

要说田雨岚和南俪有矛盾吗？

其实也没有。

只不过田雨岚内心一直觉得自己比不上南俪，暗暗较劲罢了。

于是，她拼命地把自己的观念强加在孩子身上，希望颜子悠能够摆脱这样的命运。

颜子悠也很争气，是个“学霸”，而欢欢是个“学渣”，她唯有在这件事上，觉得自己更胜一筹。

我觉得剧中一个小细节把田雨岚这个人物的心态琢磨得很透。

田雨岚虽然因为工作上的事不高兴南俪，但她还不至于故意让欢欢难堪，她无意间说的那句“欢欢成绩倒数”其实也只是想刺激一下南俪。

没想到南俪没刺激到，却刺激了欢欢。

后来，南俪老公找田雨岚老公要学习资料，田雨岚不仅亲自帮他整理了资料，还做了标注，甚至大方地说：有什么不懂的，只管来问我。

大家以为她只是为了道歉吗？

那只是一方面，更多的还是想要展现自己的“厉害”。

因为她知道，自己在这件事上，绝对能够超过南俪。

将自己的优点稍微发挥一下，略施恩惠，既显得自己大度、真心，又能够享受一下暗爽的感觉，何乐而不为？

还有更重要的一点是，虽然她跟南俪一直在明争暗斗，但是十几年了，她们内心还是有一点感情在里面的。

这个小心思，真的就是很多女人的小心思，不得不说，导演研究得很透彻。

《小舍得》这一次确实挖得比前两部更要深，它通过田雨岚和南俪的原生家庭入手，折射出原生家庭对他们教育观念的影响，以及对下一代的期望。

整部剧在情节展开上非常注重细节，也有很多细腻的心理活动描写，再加上演员的演技，让每一个人物都生动、饱满、厚重。

剧中还有一个谜团，当年南建龙为什么离婚娶蔡菊英呢？

相信这个谜团解开之时，也是南俪和田雨岚自我和解之时。

还记得周星驰在《喜剧之王》里饰演尹天仇，他没有钱却敢拿着皱巴巴的零钱对柳飘飘说：我养你呀“。

张柏芝饰演柳飘飘回过头来笑着说：“你还是养你自己啦，小傻瓜。

“然后消失在人群中。

即便柳飘飘没有接受尹天仇，但是坐在车里的她终是感动地稀里哗啦。

仿佛真的被养似的。

事实上说男人是没养女人只不过轻飘飘的嘴唇上下动了几下，然而最终感动的是女人。

从此“我养你“成了多少男人对女人说的最管用的谎话。

近来受追捧《小舍得》里由张国立饰演南建龙也用这三个字哄了一个又一个女人。

早在年轻的时候就和原配赵娜说“我养你”，让长乐公主赵娜感动极了。

那时两人同时争取一个职称但是上面规定职称仅能评定，赵娜想都没想的把机会让给南建龙，最后晋升的是南建龙，在赵娜眼里他晋升和自己晋升不是都一样呢，何况他还说要养我呢。

所以怎么算这笔账赵娜都窃喜赚，两口子还计较什么呢，再计较就见外了。

然而她没有想到的是后来南建龙生病了却和照顾他的护工产生了感情，这个男人狠心地丢下自己和正在高考的女儿南俪，并娶了老小三蔡菊英。

一个出身书法世家的赵娜却比不上一个家里穷得叮当响的护工蔡菊英，南建龙给出的理由很简单：“你太不会照顾人了，要不是菊英，当年我半条命就没了。

”言外之意：你不会照顾人就是离婚的原因，我身体不好人家照顾好我了，所以命捡回来，这不怪你更不怪我要怪就怪我身体不好，你看这节骨你也不会照顾那么离婚就是最好的解决方式。

赵娜就这样被抛弃了。

有一天接送孩子的时候遇到蔡菊英竟忍不住上去骂：“老小三“。

骂得她头都抬不起，而南建龙在家优哉游哉地过着舒服小日子。

你看看女人有时候就是为难女人，出现问题不是找最根本的原因而是将细枝末节先刨干净再说。

最最有意思的赵娜还把家庭经济大权交给他全权管理，这婚一离啥也没捞到，这是多么讽刺。

于此另外一个被南建龙说“我养你”的角色出场，蔡菊英。

这也带动今年流行说的“老小三“，这词可火了，之所以这么火完全就是蔡菊英这个人设引发的，所有人见到她恨不得将”老小三“这个词挂在她身上，如同过街的老鼠人人喊打。

这不精明南建龙抓住她一个人还带着一个女儿无依无靠在外漂泊情景，说：你就安心跟着我，别有负担。

我也是真的爱你，以后我养着你。

短短的两句话，让蔡菊英心里狠狠地发誓哪怕是跪着也要侍候到底。

这句”我养你“屡试巨爽，简简单单的三个字彻底地俘虏了蔡菊英的心。

她愿意背着老小三的名号照顾他，服侍他十多年。

哪怕老头子倡议每周末搞家庭聚会她也好不怨言半句，一大清早忙着一大桌子的菜招呼所有人，生怕南俪她们不合胃口。

然这些在南俪眼里是永远得不到认可，更别奢望她喊哪怕简单两个字阿姨也行。

但是始终未获得肯定。

为此蔡菊英还有一个习惯就是每次买完菜都会认认真真的记起来，生怕他说乱花钱。

南建龙表面上说：“咱俩是夫妻，你给我这个干嘛，多见外呐，我是完全信任你的。

蔡菊英听完美滋滋地干活去了，此时的南建龙拿出放大镜一笔一笔仔细核对真怕钱花多了。

最最可恨的是南建龙背着自己将60万的钱转给亲生女儿南俪，这事被蔡菊英知道后闹起了矛盾。

南建龙用鄙视眼神说：看看你以前过得什么样，再看看你现在跟了我过的是什么样。

很简单你以前过的生活哪是生活，现在才是你幸福的生活，当年无家可归的你是我收留你，你女儿只是考了一个三本我也也是供养起来，这些你还不知足。

还来搅浑这事，真的咸吃萝卜白操心。

听完，蔡菊英发现自己至始至终都是一个外人，外人是不配指点这个指点那个，但是话说回来证都领了，难道这些不应该有知情权，最起码的尊重应该有的，显然南建龙骨子里认为她就是一个服侍自己佣人。

在之这前还发生一件事，蔡菊英照顾他十几年从未有过非分之想，直到南俪要求将两孩子的户口转到这套房子的名下时，见南建龙痛痛快快答应，自己也弱弱的问能不能将名字她的名字加上。

此时南建龙用疑惑的眼神注视着她并说：这是婚前财产。

婚前财产懂了吧，就是结婚之前就有了，你不应该提这个要求，提了也是多此一举，还遭受到打击。

蔡菊英这回是真真切切地感受到自己在南建龙心里的位置，外孙女外孙加名字就可以，合着照顾十几年生活的自己却不配拥有，这泼冷水终究是泼自己。

女人真的奇怪常常都是后知后觉发现当年的那个人和自己说的话，压根都演变成一宗又一宗的谎言，此时的自己陷入其中，退也不是进也不是，索性就先这样吧。

蔡菊英在这个剧情里至始至终是善良，热心，温暖，为他人想的多为自己想的少的女人，在她看来照顾南建龙身心健康是自己毕生的事业，哪怕在女儿家几天，常常也是魂不守舍的念叨南建龙。

担心他吃不好，更担心他睡不好，何况他还不会做饭，总之一切在她看来南建龙就应该被照顾得好好的，无论如何也不能在这上面亏待他。

这老头子受不住这样的生活。

女人被“我养你”谎言给扎的伤口流血不止，但还是感动的不要不要。

写到最后借用《我的前半生》里唐晶说的一句话：“当你吃的喝的用的，都是男人给的时候，就没有了自己的话语权。

这种依附关系一旦成立，也就没有了什么平等感情而言。

所以蔡菊英的人生是可以预见，即使受了莫大的委屈最终还是回到日常服侍南建龙的人生中。

其实男人说的“我养你”的意思不是说拿着钱尽情去潇洒，日常随意买买的人生而是拿着这钱去买菜，买油，买洗发水买洗洁精等日常用品，在家洗洗涮涮的人生。

女人一定要具备离婚力，独立工作，不管赚的钱多还是钱少，赚回来的是都是一份尊严，至少可以挺直腰板地说，离开了你，我一样可以养活自己，过的很好。

所以清醒点，至少这三个字不能当饭吃，毕竟什么都没有行动来得实在。

这话听听罢了，听完就让它随风飘走，不然继续被养就是荒废的人生。

我是沐尔夕，这是我的原创作品，欢迎关注，带你一起长知识！

备注：图片来自网络，若侵权请联系，及时删除，谢谢合作！

剧情设定宋佳和蒋欣两家的孩子和他们家的保姆的孩子是同班同学，并且第二集里指出保姆孩子是刚刚从农村转到这个班的。

这个设定在现实生活中是说不通的，家里有上小学的家长都知道，小学录取规则是按条件排名，录取顺序从人户一致，入户时间依次排到最后的非本市户口积分等等。

现实情况是好的小学录取名额早就被人户一致的家庭都占满了，非本市户籍的小孩一般都只能去菜小或者私立。

按照剧里设定的宋佳和蒋欣家庭条件和蒋欣教育孩子的高要求来看，他们两家不可能送孩子去菜小。

因此，保姆转学来城市的孩子不可能和雇主孩子在一个学校。

这点让人看了有点出戏。

小舍得反映了一二线城市一部分中产家庭的现实。

而且，现实比剧中更惨。

因为剧中的南俪还有原生父母的支持，田雨岚也有富裕的公婆支持。

现实中，靠自己白手起家的一线城市白领们，他们将来有了孩子，在没有原生家庭的支持下，只会比《小舍得》里更惨！！！

之所以加上“一二线城市”“一部分”“中产家庭”这些限定条件，因为部分人（包括弹幕）都觉得这部剧“太假”。

但事实上：如果你在一线城市接触过中产家庭的家长，甚至说你自己就是中产家庭的父母，那么，你真的会觉得这部剧太写实了！

很多追剧人会觉得，剧中的家庭是少数，大部分县城农村的家庭，并没有这些鸡娃，没错，但本质上，是县城农村的家庭根本没有接触过“学历改变命运”的圈子。

首先，县城和农村，升学率本身就比较低，往往十几万人口、几万人口的小地方，一年也出不了几个上名校的，在他们的眼里“读书没什么用”“将来还不是出来打工”“还不如早点进社会”。

所以，也不舍得在孩子身上花钱，尤其是教育投入其次，为什么一线城市、经济发达的二线城市，经常涌现“鸡娃”家庭，因为大部分家长，就是走了一条“读书—名校—事业—定居大城市”的路线。

他们深知教育的重要性和竞争的激烈程度。

剧中，集中体现在南俪和田雨岚的思维差异上。

南俪，大城市土著家庭，有高知父母，本地三套房（爸、妈、自己），自己毕业于相对不错的高中，考入了985大学，所以对于子女教育，一直是“快乐教育”的理念。

哪怕给欢欢上补习班，初衷也只是因为欢欢学习不好导致心情不好。

田雨岚，原生家庭差，三本，从售货员走到楼面经理，深知教育的重要性，所以一直打鸡血似的培养颜子悠，坚信人只有靠自己！

所以读书不一定是唯一的出路，但对大多数人来说一定是脚踏实地最好的出路💪

别让孩子活在“精神贫困”中最近的下饭剧是一部讲鸡娃的生活剧《小舍得》。

看到第8集，蒋欣饰演的“鸡血妈妈”为了孩子能上金牌班，向自己得罪过的老师公开道歉。

一番话说得梨花带雨，不仅儿子感动哭了，围观的学生和家长也哭了。

动之以情、我见犹怜，本来是死对头的老师在蒋欣泪眼的注视下无言以对，直接推门走了。

刚刚还卖惨博同情，一转脸却又开始对孩子甩脸子，让孩子好好学习报答她。

一瞬间仿佛看到华妃穿越，感动瞬间消失，只有和孩子共情后感受到的不寒而栗。

《小舍得》虽然讲的是小升初家长们如何鸡娃，但我这个没孩子的也看得津津有味，因为里面的几对人物关系实在戏太足了，无论是从母女关系、夫妻关系还是亲子关系，都值得回味一二。

而最让人感慨的，还是剧中的3位妈妈在对待子女教育问题上的不同态度。

宋佳饰演的“南俪”和蒋欣饰演的“田雨岚”是一对异父异母的“姐妹”。

田雨岚的妈妈曾是南俪父亲（张国立饰演）的护工，在护理过程中“小三儿上位”，致使南俪父母离婚，并很快和南俪父亲再婚了，南俪的母亲因此身陷抑郁症多年，至今仍孑然一身。

如此尴尬的关系让南俪与田雨岚之间频频爆发矛盾。

可在我看来，这却并非是二人不和的根本原因，否则，南俪也不会为了顾及父亲的感受一再带着孩子回家聚餐、强颜欢笑与继母及田雨岚维持客套关系——毕竟，曾经这对母女的出现，是导致她家庭破裂的原因之一（当然，南俪父亲的问题更大，只是剧情还未深入推进，便先不在此赘述了）。

当事人如果想不开，是很难做到与曾是“小三儿”的继母和平共处的，即使是貌合神离也很难。

明眼人都能看得出来，让南俪和田雨岚频频撕破脸的原因，主要是田雨岚性格中的自卑和敏感——用南俪的话说就是：内心深处的匮乏感，因为自卑、心虚导致的“被迫害妄想症”。

曾经的受害者南俪可以做到识大体、维持表面和谐，“既得利益者” 田雨岚却反而做不到，必须要在二人之间争个高下。

巧的是，二人的孩子恰巧是同班同学，都面临着小升初的升学考验。

两个家庭虽同为中产，但教育方式却大有不同。

王尔德说：“使孩子品行好的最佳方法就是使他们愉快。

而这个社会的大多数成年人在让孩子愉快这一点上，都显得出奇地吝啬。

就在他们或粗暴或和蔼地夺走那些让我们愉快的事物时，总会不忘附加这样一句——这样做是为了你好，而这真是一句带有说服性的辩词，它最终会使我们也同意毁灭自己。

” ——李雪《当我遇见一个人》南俪和丈夫夏君山对孩子比较“佛系”，秉承着尊重、平等与关爱的态度，提倡素质教育，不希望给孩子太多压力。

在夫妻这种教育宗旨下，他们的两个孩子欢欢和超超性格开朗、多才多艺，和父母更是亲密无间。

蒋欣饰演的田雨岚则属于典型的焦虑型妈妈。

虽然她老公是富二代，对她疼爱有加，但胸无大志；公婆有自己的产业，也算得上是识大体的敞亮人，疼孙子、每月能豪奢地给她2万现金贴补家用，但私下里婆婆还是会对她母亲“小三儿”的身份有所芥蒂。

以至于田雨岚不得不既主内、又主外，一门心思想要争口气，对孩子严苛管理，力求把孩子培养成学霸，是个标准的鸡血妈妈。

田雨岚这种“鸡血心态”的根源是什么？

在我看来，恐怕是源于她内心的自卑与敏感，用南俪的话说，就是“匮乏感”。

妈妈曾经是小三儿、通过破坏别人的婚姻帮自己实现阶级越层的事实已不可改变，田雨岚表面装得再强势，在知根知底的人面前，心里也是虚的。

为了在南俪、在公婆面前争口气，田雨岚只能把希望寄托在儿子身上，让儿子帮她长脸——况且，她唯一能拿来和南俪比的，也只有孩子。

为什么有的人那么乐于攀比？

因为在内心深处，他们是不认可自己的，只有通过与他人比较，他们才能看到自己的“价值”，给自卑的自己一个值得存在的理由。

因为自卑和敏感，田雨岚常常“以小人之心度君子之腹”，极度害怕吃亏、怕别人瞧不起自己，这种心态致使她经常主动出击、和南俪引发了一次次的矛盾，也让心性纯良的儿子多少受到了影响。

平时在家田雨岚对儿子严苛管教，在家庭聚餐上，继父让亲孙女唱歌，她就让儿子当着众人表现背圆周率，还一定要背到2000多位。

儿子一次考试成绩不佳，就怀疑老师私自泄题，通过举报导致学校开除了儿子的数学老师。

你感觉外面充满敌意，其实是你内心的敌意激发了别人的敌意。

我们与社会的关系，不过是在一次又一次地重复体验童年熟悉的感觉。

——李雪《当我遇见一个人》田雨岚的性格为何如此？

恐怕和她母亲的言传身教关系很大。

和南俪母亲的简单直接不同，田雨岚的母亲平时看起来柔柔弱弱、懂得退让，私下却很有心机，没文化，却知道审时度势。

为了让孙子能顺利进入金牌补习班，不惜去教育机构软硬兼施，当着众人抱住老师的大腿撒泼。

当得知母亲撒泼的时候自己异父异母的“姐妹”南俪也在场，一心想要在继父家人面前争口气的田雨岚气到崩溃，争吵间向母亲说出了多年来埋藏在心底的实话：“您能不能学得体面点？！

您当初要是找个离异的、丧偶的，哪怕断胳膊、断腿的都行，为什么要去当小三儿？

让我也跟着受连累！

”至此，田雨岚如此坚持“靠自己”的信条也有了更深层次的解释：她太想向大家证明她和母亲不一样了，她的孩子不需要靠别人，凭借自己的努力也足够优秀。

但，田雨岚觉得母亲撒泼的行为让她丢脸、是不体面，但她自己的很多做派其实和母亲也没有多大的区别。

为了让儿子竞选上班干部，不惜给其他家长递好处、疏通关系，这是没有底线；为了让儿子能上择数的金牌班，不惜去给得罪过的老师塞红包——要知道，她之前才因为觉得老师开补习班挣外快举报过人家，这是没有原则；为了争取家里唯一一个上择数的名额，不惜让母亲吹枕边风，导致继父作出偏心之举，这是自私自我。

虽说“可怜天下父母心”，但即使是为了儿女，也仍然要坚持一些道德原则，否则就是让自己的孩子踩着别人的孩子往上爬，自私自利。

可见，田雨岚即使再努力表现，却依然复刻了母亲的行事方式。

从目前的剧情看来，她自己本身也不是什么体面人，只是在母亲的“开山劈路”下走得更高了一些、比母亲更爱面子罢了。

与“佛系妈妈”南俪和“鸡血妈妈”田雨岚相继表现出的育儿焦虑形成鲜明对比的，是她们两家的小时工——米桃妈妈。

相对而言，无论在时间、精力、财力、能力上，米桃妈妈和另外两位妈妈相比完全没有优势，但她的女儿却是智商140的“小天才”，是班长，每次考试都可以拿满分，可以轻松考进别人削尖脑袋也进不去的金牌班。

因为名额限制，田雨岚为了能让儿子挤进金牌班，甚至愿意出价1万块向米桃妈妈买名额，这笔钱对米桃一家来说不是小数目，却依然得到了拒绝。

米桃妈妈低着头，声音不高却格外坚定地对田雨岚说：“对待孩子的心，所有妈妈都是一样的。

”刚才还一脸讨好的田雨岚，被拒绝后马上翻脸，收起了本来想送给米桃妈妈的衣服，开始冷着脸找茬儿扣人家的家政服务费。

表面上，米桃妈妈在财力上无法和南俪、田雨岚相比较，但这位“穷妈妈”给予女儿的却同样富足。

给孩子丰盛的人生，下面几条就够了：·听见孩子的欲求；·及时回应；·诚实回应；·无条件给予。

——李雪《当我遇见一个人》“如果你给予的，是你想要给孩子的，而不是孩子自己想要的，那么付出再多、牺牲再多也没有用。

”颜子悠考了高分，田雨岚破天荒地让儿子别学习了，玩玩、放松一下，孩子充满期待地问：“那我能下楼踢会足球吗？

”这个小小的请求却马上被田雨岚的拒绝——“踢球踢得一身汗，你看会儿课外书吧，要不看会儿电视也行～”孩子失落的心情溢于言表。

为了能让儿子上金牌班，心高气傲的田雨岚不惜当着所有家长的面给老师道歉，为了让老师不给儿子穿小鞋，在众人面前“把头低到尘土里”、给足了老师面子，走出教室面对手足无措的儿子，却冷冰冰地说：“你一定要加倍努力学习，报答妈妈。

”这种施恩，本就是田雨岚的一厢情愿，却把回报的枷锁套在了儿子身上。

让才上小学的儿子对母亲一次次背上愧疚的情感、不得不忍受她的压力与操控，这种压制、控制与洗脑，对孩子的伤害是很大的。

父母不需要完美，能力上不能满足孩子或心里不愿满足孩子，这都很正常，但需要诚实。

如果父母是诚实的，孩子得不到满足，顶多有些遗憾，但不会形成心理创伤——真相永远不伤害任何人。

在这一点上，南俪和米桃妈妈做的就很好。

欢欢因为没上补习班考试成绩不佳，哭着闹着也要去补习，但却因名额限制无法报名。

南俪和丈夫夏君山努力为孩子争取，但依然无果，他们并没有选择和田雨岚一样不择手段，而是耐心地陪伴着孩子，真诚地肯定她的感受：“爸爸妈妈知道你想去上补习班，我们支持你”，同时也坦诚告诉孩子：“目前我们还没有更好的办法，但我们愿意继续为你争取机会。

”尽管想去上课的心情很急切，欢欢也并没有因为父母没有能力让她马上进竞赛班而受到伤害，真正伤害她的，是外公的隐瞒与不公平对待。

而米桃妈妈和丈夫对待女儿的方式也同样如此。

虽然经济情况不佳，但他们并没有在孩子面前吝啬或是打肿脸充胖子、和别的家长攀比。

一家人吃饭的时候，能看出虽然受教育程度没有南俪和田雨岚高，但米桃妈妈和丈夫对待女儿是非常平等的，他们会坦然地告诉孩子：“我们帮不了你什么，学习的事还得靠你自己。

”

女儿报辅导班的学费对夫妻俩来说不是小数目，但二人依然愿意克服重重困难支持女儿，并且并未给女儿任何负担，从未在女儿面前提及“因为给你上课，我们花了多少多少钱，我们有多辛苦，你一定要争气”云云——在这一点上，夫妻二人的处理就比田雨岚优秀得多。

米桃虽然家境远远不如颜子悠，但在家庭氛围和父母关爱这一点上，却不比颜子悠少，甚至还要比颜子悠更加富足。

控制是对孩子的情感勒索，作为家长，千万不要觉得让孩子背负着对自己的亏欠是好事。

无论是成人还是孩子，愧疚感都是人最不愿面对的情感。

很多人终其一生去逃避这种内心的感受，潜意识里不惜通过愤怒、抑郁、自残、攻击、自暴自弃等一系列的方式去抵消内心的负罪感——曾经轰动社会的北大学子吴谢宇弑母案或许就是一个极端的例子。

你所认为的鞭策与控制，对于孩子未来的人生而言，很可能会成为他一生为之挣扎的枷锁。

现实社会是温暖还是残酷，不取决于社会本身，而取决于父母如何对待自己的孩子，亲子关系的真相创造了世界的真相。

——李雪《当我遇见一个人》无论是“穷妈妈”，还是“富妈妈”，不仅仅是指经济状况，更包括家庭能否给予孩子足够的关爱与抱持能力。

希望每一位家长都能做精神上的“富妈妈”，别让孩子从小便活在刻板、比较与压抑的“精神贫困”之中，成为父母之间攀比的牺牲品。