王国：北方的阿信

奈飞还是有钱。

拿电影的预算和卡司，拍部电视剧番外。

要说是电影好像也没毛病，但全片的节奏、剧情、完整度，实在只够得上电视剧特别番水准，很久以前央视6套搞了个特别概念挺适合本片——电视电影。

所以对本片的评价其实很好总结，“阿信”有电影级的制作水准，画面、场景、特效、美术都非常优秀，全智贤是顶咖，“王国”是火爆IP，古装丧尸题材极具吸引力。

缺点是剧情老套，节奏拖沓，用光一塌糊涂，大量的夜戏，细节极差。

剧本拉胯，逻辑牵强，表演差强人意，软层面只能维持电视剧水准。

“阿信”的故事算是整个“王国”的前传，它基本解释了整个剧集主线的起源，也部分把那个烂透了所谓真相做了进一步理论化巩固。

整个故事嵌套在一个少女复仇的框架里，阿信是善恶莫辨状态，完全没什么道德包袱，杀伐果断，所以全片透着一股非常过瘾的爽劲。

可惜这股劲爆发得太晚，因为导演试图在片中做一次强烈而深刻的颠覆，“阿信”的确也做到了，但代价是埋线索与铺垫的阶段十分疲沓且沉闷，前期让人昏昏入睡，激动人心的场景并不多，除了结尾的屠杀，勉强只有婆猪卫与老虎搏斗的戏差强人意。

演员方面，久违大银幕的全智贤状态不太让人满意，演技几乎被演同一角色的小演员吊打，会哭的小演员是韩国特产，演起来连鼻涕都闪光。

阿信的特质是冷，但全智贤给人的感觉是有些木，很微妙的差异。

但她依然是全片关键且唯一的焦点，是最大吸引力所在。

其实有时候光看全智贤就可以了，别的真不用计较太多。

但即便这样，她也是在剧情推进到第50分钟时才缓缓出场，只占了全剧三分之一的戏份，大概片酬真的贵。

因为涉及边境与民族，历史观方面，基于这是一部韩国制作，也真不用跟他们一般见识。

反正是部丧尸剧，背景就当架空，不用去脑补关联，无非就是演的罗马人和蛮族入侵。

“阿信”与原剧最大差别，是基本剥离了政治斗争元素，完全以血腥取代，所以高级感缺乏。

但问题是就连负责爽的“丧尸”，也是在片尾才姗姗来迟，导演也着实克制，一副文艺腔调。

全智贤出场晚是因为贵，那丧尸晚是为何，化妆比较麻烦所以费时？

这也是为什么大部分时候“阿信”都让人提不起精神，它实在没有给观众想要的。

很明显导演试图在原“王国”世界观基础上，做一个风格不太一样，带着神秘冷峻感的复仇故事。

可惜执行上未尽人意，节奏出问题，剧情也缺乏起伏，叙事颇平淡乏味。

“王国”的成功元素没能完全尽用，可能让新老观众都会有些失落。

只有结尾大赞，非常爆裂，非常有想法。

算不上反转，但有种急转直下又柳暗花明的通透。

既有草蛇灰线揭示的爽利，也有与主线的呼应，更展示了足够的残酷与冰冷，突然让“阿信”身上的那种宿命般的悲剧感升华起来。

仅这个结尾，加全智贤，电影已经稳稳站在了及格线以上。

“阿信”的使命是把“王国”的主线北移，顺利引入新的角色和故事，它更多像一个承上启下的过渡，而不是一部独立完整的电影。

基于此，它也只停留在了及格线上。

作为一部外传、番外，这部电影是合格的，叙事完整，主要角色形象也丰满了，但看了一圈差评，大致分为两种：第一种，女神全智贤50分钟才出场，粉丝很失望，觉得出场时间不够；第二种，过于期待《王国》第三季，终于等到有部相关的电影上线，看完却觉得一点也不过瘾。

对此，两种差评都是有点过于期待了，第一种过于期待全智贤的各种出场，第二种过于期待电影能像前两季剧集一样大场面快节奏。

这部电影的主要作用其实还是为剧集服务，丰满故事和人物。

不过我个人觉得这完全可以作为第三季的其中一集，压缩剪辑下应该能在1小时内，这样也不至于作为单独电影导致大家期待过高喷的太惨。

联系细节聊聊电影和剧集联系的细节。

1、海源赵氏之子，依然是第一季里嚣张跋扈的他，仗着父亲的声望和权利目中无人。

电影中死亡的女真族15人即是被他和他的部队所杀。

2、第二季里的御营厅首领，御营大将，一直在调查弃婴的真相，之后和世子并肩作战在皇宫里杀丧尸。

在这电影里他的人性复杂，为了国家北部的安定，将森林里女真族死人亡的锅无奈扣在了女主所在的部落上。

3、李医生，他对生死草的了解全来自女主。

通过某个场合他又将生死草的存在告诉了海源赵氏，在劝谏安炫利用死人来击败南部倭寇和皇上驾崩又被强行复活这两件事上，都是他一手利用生死草进行的。

4、《王国-雅信传》和《釜山行》里第一个变丧尸的镜头都是鹿，莫名的巧合......🦌：我招惹谁了？

疑问看法看了一些帖子，说说我个人对一些问题的解答1、老虎咬死的人为什么不变成丧尸？

鹿吃了生死草变丧尸鹿，老虎吃了丧尸鹿变相等于老虎吃了生死草（类似能量传递）。

对比电影第一季里，人+生死草=初代丧尸，只有将初代丧尸肉用水煮沸了并食用，才会变成二代丧尸，也就是人传人。

电影里老虎相当于初代丧尸，暴力值Max，人只会被其咬死不会变丧尸。

2、军营里是什么情况？

有丧尸人传人吗？

女主在军营里的复仇是这样，杀死一定数量士兵，用生死草复活为丧尸，自己在暗处放箭辅助然后静等这些丧尸杀死剩下的士兵（这些被丧尸咬的士兵只会死亡变为尸体，不会复活变丧尸）。

最后用火烧掉杀死所有丧尸。

3、影片最后女主面对婆猪卫首领等人并放箭是什么意思？

镜头语言的含义就是女主指向首领，并放箭杀死了她。

镜头先是女主一人拦在了首领们出行的必经之路上，然后缓慢拉弓，首领一脸黑人问号，心里估计还想“这个看起来手无缚鸡之力的女人要干嘛？

”，然后女主放箭，首领躲闪不及直接被射死。

（换个角度想，这个首领也太菜了...被一个人用弓箭对着脸再怎么都应该有点防备才是）总之镜头没有交代完全，留下一个女主潇洒的放箭动作就结束了，剩下的都是我自己脑补的。

雅信的父亲一直希望可以恢复原职，带领族人重新堂堂正正做人。

为此他忠心耿耿，鞍前马后。

然而结局悲惨，族人被灭。

写这篇影评是借这个故事对体制的一些思考，借用故事中的角色写一些自己的理解。

一，体制内，究竟是如何升迁的功劳，苦劳是不是升迁的必要条件？

是，但并不重要。

体制内的官，都是一个萝卜一个坑，除非有萝卜退下来，否则很难有新的坑空出来。

经济下滑，越来越多优秀的年轻人选择体制内这种旱涝保收的工作。

每年领导岗位，流出的数量，和新员工输入的数量，完全不成比例。

再加上体制内有一定论资排辈的文化。

这就造成了，每一年的提拨，得意的是极少数，失意的是大多数。

回到影片中，随着婆猪卫不断吞并周围女真部落，越来越多失败的女真人会跑过来投奔朝鲜王朝，雅信的部族并不特殊，从事的工作也多为随时可被替换的炮灰工作。

埋头苦干，忠心耿耿只是证明了是一个可靠的工具，并不是升迁的必要条件。

那么，有没有什么东西是超越论资排辈的传统束缚的呢？

当然有的，血缘，姻亲，同窗，师生。

电影中的海源赵氏就是很明显的例子。

而且地方一把手一般为名门望族，二把手则为具体管事的能人，参考一把手赵氏，二把手守营大将。

雅信接替父亲成为新的朝鲜密探，在这期间勤练武艺，绘图文书工作也做得很不错，这一点比她的父亲强得多。

然而外族人身份，加上父亲忠厚老实的怂包形象深入领导内心，雅信很难被领导排列为可塑之才，对她在军营里被欺负之事也是不闻不问。

二，体制，是否是你坚强的后盾这取决于你自身的价值，威胁你的对手身份，以及事物的利害关系。

比如年幼的雅信说自己的父亲为朝鲜出生入死，希望朝鲜能为自己的父亲报仇，守营大将的回话就非常值得玩味。

同样的，老弱妇孺的藩胡部落伏击射杀了婆猪卫15名好手，这种鬼话婆猪卫的首领又怎么可能会信？

不过是婆猪卫和朝鲜双方都奈何不了对方，一个卖掉自己的临时工，一个屠戮了所谓“罪魁祸首”，互求心安罢了。

由此可见，傲慢并不是生存的障碍，弱小和无知才是。

当然，对于雅信这样的孤女，体制就是可以威胁她的野兽。

第一个进屋的士兵被雅信制服时说如果你杀死了朝鲜的士兵会怎样，然后顺理成章强奸了她。

一传十，十传百，雅信白天干着脏活累活，晚上沦为了士兵们的泄欲工具。

是雅信打不过这些大叔吗？

是背后的体制让雅信不敢反抗。

三，究竟要不要黑化不要，因为没有用。

影视作品经常给年轻人误导，好像黑化了就能获得强大的力量。

故事中的雅信掌握了生死草的秘密，可以制作丧尸为自己复仇。

然而现实中呢？

杀死几个强奸自己的士兵，然后被抓起来砍头？

跑到婆猪卫把真相告诉婆猪卫，婆猪卫奈何不了朝鲜就像朝鲜奈何不了婆猪卫一样，做婆猪卫的间谍？

晚上沦为另一群男人的泄欲工具？

黑化是一个过程，不是一瞬间的结果。

与其说叫做黑化，不如说是一个人内心慢慢成熟，看待事情开始用理智去理解。

这是一个思维训练的过程，并不是一个贬义词。

情绪化的黑化只会毁了自己。

四，如何实现目标如果雅信就这么制造丧尸大军，屠戮几个小城后必被朝鲜官方察觉。

一代丧尸不具备传染性，怕火，爆头丧失战斗力。

指望这样的残次品去复仇无异于痴人说梦。

影片对雅信的复仇就处理得很好，利用朝鲜官场的权力斗争，将生死草的秘密告诉老太医，然后静静观察。

果然，王国第一季第二季中朝廷的清流浊流斗得你死我活，生死草从原本的废四郡一路延伸到朝鲜各地。

善谋，做规划，一步一个脚印，观察。

就写这么多吧。

忍辱负重干大事的人都是人狠话不多，全智贤扮演的复仇女神雅信堪称尸母，作为《王国》的番外前传篇，交代了丧尸的起源，串起第一季的开头，解开生死草🌿的秘密。

电影里描述的历史大致在明朝末期，满洲的女真族逐渐崛起，当时的朝鲜处于南有日倭侵犯，北有女真（影片中的婆猪卫）觊觎的尴尬境地，而女主所在的藩胡部属于介于中朝边境一带效忠朝鲜的地缘政治部落（亦属女真），理清这些历史脉络，故事便通俗易懂了。

釜山行火遍亚洲之后，掌握流量密码的大财主网飞马上跟进，古装丧尸的噱头呼之即来，在解构历史的同时带出一个卧薪尝胆的复仇故事，雅信，左右为难的出身背景，弱势群体的报团取暖也是种幸福，可惜天灾人祸一个不落，从此背负起种族灭绝的血海深仇，成长过程也从来没被当人看，这才会在真相大白时释放毁天灭地的能量，“杀光朝鲜和女真土地上的一切生物”，不把人当人看的人也不配当人，这才是丧尸的起源。

本片的主创人员，参考了过多的历史事件和历史人物，为剧情设计出极为复杂的历史背景，里面牵扯到真实历史上发生的很多事件。

所以，我有必要把本剧的历史背景细细拆分，逐一说明。

一、韩国影视界王朝古装剧的“小天朝情节”对比中、韩两国近一、二十年来的古装影视剧和历史题材纪录片，就会发现一个特征：双方对清朝的关注点、对女真人/满洲人的勾描刻画，是完全不一样的。

在很多年前，互联网社区论坛上曾经流传过一句戏谑之语：1644年清军入关，为二十一世纪的中国影视行业做出突出贡献。

中国影视剧里的清宫剧，长期以戏说娱乐剧为主。

这类题材基本没有古韵，无非是披古皮讲今事。

其次，这些清宫戏也不会突出民族特征与历史积淀，打民国初年曲艺评书行当就出现的《永庆升平（康熙微服私访）》、《君臣斗》，直到最近二十年涌现的各种武侠、宫斗题材，尽管里面是到处清朝服饰、清人发型和满人皇帝，剧情却都是一些迎合时下娱乐口味的故事。

但是韩国近年来的“（李氏）王朝古装剧”，其中涉及到清朝的内容，大都集中于建州女真崛起，清朝两次东征，清朝与朝鲜建立宗藩关系这段历史时期。

在今天的韩国，除了一些历史学专业研究机构以外，那些很有影响力的媒体机构和文化组织，也长期向社会公众传播“朝清战争、朝金战争”的概念。

娱乐业和影视行业，是一个国家大众通俗文化与流行文化的载体，反映出民间社会对历史的价值判断。

受到清宫戏、尤其是最近十年各种“宫斗”戏的影响，清史是中国普通大众最有兴趣的一段历史。

17年秋，我陪朋友逛故宫，发现那些带旅游团的导游们，解说词千篇一律，都与当红电视剧紧密结合，保持着平均每两句话就蹦出一个甄嬛的风格。

中国大众社会对清朝的印象，是中国传统社会最后一个君主专制封建集权国家，是中国古代史的一部分。

对于十五和十六世纪涉及到辽东边墙外女真部落情况的清前史，反而没多少人了解。

而今天韩国社会大众对清朝的认识，则是东亚传统的宗藩朝贡体系下，最后的天朝上国。

今天韩国的社会各界，是把这段历史用“驭胡”、“事大”两个阶段进行切割，用一分为二的视角看待：前者着意于李氏朝鲜和女真部落建立宗藩邻属关系的“小天朝”，后者着意于李氏朝鲜和清朝的宗藩关系。

建州女真崛起与明清战争，正处于两个阶段的过渡期，更是终结第一阶段和开启第二阶段的跳板。

动荡莫测的局势和掀天揭地的冲击，必然给后世留下深刻的历史烙印，也必然涌现出可供加工提炼的鲜明人物和可供挖掘演绎的精彩故事。

因而，今天韩国社会对清朝和满人的印象，不是喜欢下江南还贪嘴爱玩的风流皇帝乾隆，不是评书曲艺段子里微服私访的康熙，也不是“朕就是这样汉子，就是这样秉性”的雍正，而是三田渡的皇太极，是带着长剑重甲兵侵毁六镇的布占泰，是图们江与鸭绿江的对岸、白山黑水高山密林深处的兀狄哈。

兀狄哈，即女真语weji的转音，意为林中民族。

李氏朝鲜习惯用这个词称呼女真族，带有一定贬义色彩，意为“林中野人” 二、废四郡、满浦口岸、渭原危机1、废四郡从朝鲜世祖大王李瑈在位后期开始（大致明朝前期的明宣宗到明英宗时期），朝鲜也发生了和明朝永宣缩边类似的弃土缩边事件，即“撤除西北四郡”。

当初世宗大王在位时，朝鲜驱逐女真部落，在鸭绿江上游南岸开辟了慈城、茂昌、虞芮和闾延四郡，修建堡城和沿江行城，派驻边军。

因位置偏僻，高山相阻，粮食补给和人员调动困难，四郡勉强经营二十余年，在世祖大王在位期间先后放弃，边民屯军南撤。

此后在鸭绿江沿线，朝鲜防守少数渡口。

在本片开头和29～30分钟，分别出现了地图，里面标出了废四郡、满浦、婆猪卫等地名或部落名。

在这里我必须纠正一下：电影这两张地图里出现的废四郡，全都标在满浦镇的东方，鸭绿江中游东岸。

这是错误的。

“藩胡部落”的位置，同样是错误的。

废四郡是在朝鲜半岛北部狼林山脉的北麓、盖马高原的西北侧、鸭绿江上游南岸。

位于今天北朝鲜慈江道的北部和两江道的西部，朝鲜国土的西北方。

他们的郡治都紧靠鸭绿江上游南岸，所以也有“江南四郡、沿江四城（郡）、西北四郡”等别称。

慈城郡名字不变，今天依然叫慈城；虞芮，是今天慈江道中江郡的土城里；闾延，是今天慈江道中江郡的中江；茂昌，是今天两江道金亨稷郡的厚昌。

图示如下——

四个红圈，就是废四郡的郡治。

如今的土城里，已经是非常小的地方，在这张图上都不标出地名。

我还用白圈标出满浦、渭原，中国辽宁境内的浑江。

这些地点同样极为重要，在后文会多次出现。

2、满浦。

满浦属平安道江界都护府管辖，他是朝鲜对建州女真实现军事威慑、边贸活动和私下外交往来的地点。

所以满浦即是军镇，还是口岸和边市贸易点。

至于说“私下外交往来”，是因为明朝认为，建州三卫是向他称臣的羁糜卫所，是明朝的势力范围，不属于朝鲜的小宗藩体系。

因此明朝始终反对朝鲜与建州女真来往，强调“人臣无私交”。

但是鸭绿江上游位置偏僻，还非常隐蔽，且远离明朝辽东，双方就算私底下来往，明朝也难以干涉。

成化年间，明朝联合朝鲜军征讨李满住，朝军就是从满浦集结出发；最后万历末年到天启、崇祯年间，努尔哈赤和朝鲜宣祖、光海君之间的频繁来往，也是通过满浦实现的。

朝鲜废四郡之后，满浦就是鸭绿江沿岸位置最偏僻的军镇和口岸了，相当于明朝辽东的开原或抚顺。

本片的情节和人物对白，也多次提到满浦。

3、渭原。

万历二十三年夏秋季，建州女真多次越过鸭绿江，进入渭原郡刨采人参，与朝鲜沿江守持续发生多起冲突。

当年八月上旬，渭原郡守金大畜带兵设下埋伏，伏击一群越境刨参的女真人，造成后者有27人死伤。

随后，努尔哈赤派出心腹中军马臣，作为建州女真的交涉代表，过鸭绿江到满浦，向满浦佥使提出惩处金大畜等多个要求，勒令朝鲜限期答复，扬言若得不到满意答复，就兴兵过江东侵报仇。

这就是渭原危机。

尽管本片没有提到渭原，但是本片的故事背景，主要参考了渭原危机这一历史事件。

片中这个节度使大人，原型就是设伏杀死女真采参人的渭源郡守金大畜。

4、浑江。

浑江是鸭绿江流域最大的支流，也就是明代的婆猪江、佟家江。

本片中的“婆猪卫”，原型是努尔哈赤的新建州左卫。

在明宪宗“成化丁亥之役”发生前，建州女真是以建州三卫的格局存在的。

三卫的各自势力空间如下——李满住的建州卫，主要活动在佟家江流域（婆猪江）。

董山的建州左卫，活动在位于五岭以南的苏子河河谷和大雅河河谷等地；凡察和其子孙的建州右卫，活动在位于五岭以北、苏子河河口以外的浑河中上游河谷。

但是在“成化丁亥之役”结束后的一个世纪，建州三卫的格局就逐渐被打破了。

晚明万历十一年年后，只有努尔哈赤担任首领的建州左卫。

万历二十三年渭原危机发生时，没有建州卫、也没有建州右卫，只有新建州左卫。

努尔哈赤就是新建州左卫的首领。

此时他已经统一建州女真各部，还刚刚从明朝得到“龙虎将军”散阶勋职。

他和明朝正处于互相欣赏、互相利用的政治蜜月期，双方关系很融洽。

努尔哈赤当时已经统治有数万人口，是辽东近边女真强盛的部落，他不太可能亲自出征。

片中那的婆猪卫首领，也是主要是虚构出来的。

二、小天朝，六镇藩胡、水上部落1、小天朝高丽和朝鲜，在历史上向中国的宋辽金元明清等政权称臣，是中华帝国“家天下”宗藩贸贡外交格局内的重要藩属国。

但高丽和朝鲜，也在图们江和鸭绿江流域，对女真部落长期经营自己的小天朝、小宗藩。

本片女主角的父亲，就是向朝鲜效忠的女真小部落首领。

在真实历史上，相似的事件和人物非常多。

比如说明孝宗弘治九年（1496年），朝鲜任命童清礼为使节，前往建州卫交涉打探。

童清礼就是朝鲜的“向化女真”后裔，其祖父为猛哥帖木儿的胞弟于虚里。

明初永乐年间，猛哥帖木儿接受了明成祖的招附，弃朝投明。

于虚里这一支族人没有接受明成祖的招抚，坚持向朝鲜效忠，接受朝鲜太宗王除授的官职，后代子孙与两班贵族通婚，成为朝鲜的女真归化人。

2、六镇藩胡六镇藩胡应该不用详细解释了，简单说两句：元末，斡朵里、胡里改等部女真部落从牡丹江流域南下，进入图们江下游两岸活动，随后与高丽/朝鲜发生接触，双方即有冲突，还达成由李氏朝鲜主导的小宗藩关系。

但是不久的永乐年间，明成祖执意经营图们江流域，阿哈出、猛哥帖木儿陆续接受明朝招附，成为女真建州卫。

之后，建州女真和朝鲜的关系急剧恶化。

朝鲜采取武力驱逐建州女真。

到了明宣宗时代，明朝又实行大幅缩边弃土政策，明宣宗不仅放弃努尔干都司，也从图们江流域退出。

朝鲜采取在图们江中下游南岸沿线修建堡城要塞，徐徐推进的方式，迫使建州女真陆续西迁到佟家江和浑河流域。

但是建州女真西迁后，图们江流域还有留下大量女真小部落，这里面既有建州女真的留散部落，也有陆续从牡丹江、乌苏里江南迁而来的新部落。

朝鲜在图们江中下游南岸修建了六个要塞军阵，形成沿江防御体系，就是“六镇”。

滞留在图们江中下游流域，向朝鲜称臣入贡的女真部落，接受朝鲜授予的官职，他们就是六镇藩胡、城底藩胡，也泛称“瓦尔喀女真”。

西北四郡与图们江六镇，图示如下——

在长达二百年的时间内，因诸多藩胡分布在图们江流域。

在六镇等地，他们与朝鲜咸镜道边民同处、通婚，因此咸镜道六镇一带，形成一个特殊的文化氛围。

当地朝鲜方言大量吸收女真语词汇，形成“六镇话”；当地边军边民，也充斥归化女真人或通婚而生的女真/朝鲜混血后代。

万历二十三年后，努尔哈赤加快了东进的步伐，从平安道和咸镜道吸收了大量瓦尔喀女真人和咸镜道朝鲜边民本片中女主阿信的父亲，头上没有结辫，而是束发盘髻，这是他向朝鲜效忠，表达向化之意。

即便如此，在高丽/朝鲜在“礼教之邦”的优越感作用下（朝鲜尤其看重“事大、崇儒”），无论是上层两班贵族，还是普通民众，都普遍把女真、蒙古、契丹等被胡人视为蛮夷、兀狄哈（林中野人），是一贯加以歧视的

3、水上部落水上、水下，是指一条江河的上游、下游。

水上部落，就是在一条江河上游地区活动的女真部落。

在本片中，通过阿信的父亲的对白，可以判断，这是一个生活在鸭绿江上游沿岸，靠近废四郡的小部落。

在万历时代，女真部落之间的生活/生产方式，差异巨大。

建州和海西哈达等辽东近边女真，已经完全转入农奴制农耕经济和马市贸易经济；乌苏里江的野人女真则还是渔猎经济。

至于鸭绿江和图们江流域的水上部落、水下部落、瓦尔喀女真等等，则处在边市、渔猎与农耕混合的生活方式。

主要原因，是生活环境及不稳定。

多山多雨的长白山河谷缺少耕地，来自朝鲜的征讨和部落之间频繁的仇杀活动，使一些小部落必须不断迁徙。

人在哪里，就是哪个部落。

女主阿信的部落，今天在鸭绿江上游生活，就是水上部落；明天迁徙到建州投靠努尔哈赤，就是建州女真后天由迁到图们江会宁，想朝鲜官员进贡求官，就又成为城底藩胡。

三、女真东进运动1、“女真满万”

女真满万，是什么时候出现的？

有人会说是在努尔哈赤时代。

错了，在万历前期，以海西哈达、叶赫为首，已经具备了满万的实力。

嘉靖末年，明朝对辽东女真采取“东夷长”代理人政策，即物色有一定实力、且愿意和朝廷配合的女真酋长，让带代管部落，明朝则通过这位“东夷长”的效力，以极低的成本维持辽东边塞的局势稳定。

第一任龙虎将军、哈达王忠/王台叔侄就是典型。

“东夷长”代理人政策，导致晚明时代，辽东女真出现了第一波表现为争夺敕书的部落兼并高潮，涌现出哈达等大部落。

“东夷长”政策带来的第二个影响，就是促进了辽东近边女真部落，纷纷向东方发展，挣钱空后进入图们江流域活动，控制当地的貂参产地，征服鸭绿江和图们江流域的土著女真部落，破坏朝鲜的小天朝。

努尔哈赤先统一建州女真，又在万历二十一年的古勒山之战中，击败叶赫为首的九部联军，随后从佟家江北上，征服朱舍里部，开始进入鸭绿江上游和图们江上游，也加入东进的大军。

而在此期间，又发生了壬辰战争。

壬辰战争第一阶段战事结束后，日军没有撤出朝鲜半岛，而是在半岛南端修筑城塞，维护港口，与明/朝联军长期对峙。

朝鲜必须把他大部分兵力部署在南方，北方两江防线空虚，这给女真东进运动提供了极大便利。

本片更为宏大的历史背景，就是壬辰战争和同时期的女真东进运动。

建州女真不止向朝鲜渗透，还在向鸭绿江上游和图们江流域发展势力。

建州、哈达、乌拉和叶赫，都争先恐后地向图们江流域派兵，派出使节和Meyen，与当地土著女真部落联络。

Meyen，女真语中指小队、队列。

辽东强势大部落，向图们江女真部落派遣Meyen，主要目的是去征收貂皮贡、赏ulin，采去软硬兼施的各种手段，让当地小部落向自己效忠。

本片27分钟，阿信父亲都司渡过鸭绿江，向长白山朱舍里部民众（朱舍里，部落名）叙述猛虎杀死15个婆猪卫女真人这件事，那个插话的女真人和他身后的两个随从，就是婆猪卫派来Meyen成员，他是来打探消息，监视阿信部落的举动。

最后，我认为本片的背景设定，总体上来说，情急过于紧凑了导演和编剧，给本片设计了极为宏大、复杂的历史背景，参考诸多著名的历史事件（相对于朝鲜历史而言很著名，但很多事中国历史书根本不提，少有人知晓）。

但是本片只有92分钟的片长。

92分钟，要推进故事情节，要塑造人物，在这种情况下，又使劲往里面添加错综复杂的历史背景元素。

由此导致的结果，就是什么都想说，都想表达出来，但什么也都没说透彻，只好蜻蜓点水一带而过，故事架构显得有些散乱。

大致就是如此吧。

其他官员女真传箭、信符等，在本片中也有表现，就不多展开说了。

很久之前看完了一二季，后面二刷三刷，今天终于等到了外传阿信的故事，但阿信的出现给我一个深深的疑问，那就是，太TM巧了。

1、我先给出我个人的奇葩脑洞——导演编剧的暗示

阿信

永信你注意到没，这两人的名字都有个信，只有两个字组成的名字，两个巧合，正所谓三人成伍，这两个巧合看起来很牵强，但是接下来还有很多巧合。

2、两人的人生轨迹发生了相同性质的大事件——被屠村

永信的村子阿信的村子被当成了政治的牺牲品，巧了，永信的村子也被当成了政治的牺牲品，整个村被做成丧尸去对付倭寇，有人看到这可能会说那个年代这种事多的很，确实，但这不是现实，这是电视剧，事件终归要服务于剧情，所以我认为这就是在暗示两人的相似性。

3、阿信弓法了得、永信枪法神练这两人的身法何其的相似，都是远程好手，近战能手，都是独来独往的独行者，这已经是第四个巧合了。

4、永信在面对丹儿（第一季被吃了的那个徒弟）尸体浑身的伤时表现的自然与认真。

作为一个捉虎军，分辨老虎的粪便、脚印、齿印应该是必备的吧，我没当过猎人不太清楚，永信是能分辨野兽齿印和人类齿印的，况且镜头当时还拉的这么近观众都认出来是人咬的了，永信不可能不知道，还给煮了，这里面绝对有大问题，医馆爆发瘟疫后，永信也是镇定的让人觉得奇怪。

特别是老医师冲进来后，永信拉住了想要过去照顾的医女，示意她医生已经被咬了，这段才是最匪夷所思的。

想象下如果你从未见过任何丧尸，没听过这玩意儿，你是怎么知道被咬就会被传染的？

你被老虎咬了你会变老虎吗？

不可能，这只能说明他见过，而且当时两人在仓库里谈话，永信和医女压根没注意外面的情况，也就看到人被咬到变异的过程，他是怎么知道被咬会变的，所以这里将永信列为重大嫌疑人，从煮丹儿到给病患吃再到爆发后全程的冷静，你不觉得奇怪嘛？

5、阿信和永信可能有过交流在剧集的最后我们也看到，阿信跑去找了医馆的老医师，也就是第一季给王下生死草的老医生，将丹儿拉回医馆的老医生。

阿信亲口证实并告诉老医师这种紫色的药草能复活死人，但会让其变的嗜血，随后就有了第一季第二季的故事，这中间是否有大断代（长时间跨度）我们不得而知，我认为在期间或者在找老医师前，阿信或许就联系上了永信。

6、凭阿信一人不可能掀翻整个国家我们知道，阿信想要把整个国家闹翻，杀掉这片土地上一切生命。

但仅凭一人是无法撼动国家的根基的，那么，阿信自然就要招收人马，那么，她最有可能招的，就是与自己一样曾有屠村之仇的永信，并将永信安排进了捉虎军，毕竟阿信的剧集里出现了老虎，这又不得不让人联想到第一季永信曾隶属的捉虎军，所以这里提个小脑洞，那至于为什么永信最后看起来像好人了呢，很可能永信在经历了这么多之后，比如目睹百姓的困苦，目睹了人与人之间的真情，忽然良心大发回心转意。

毕竟永信的本意是报复朝廷，是朝廷屠了他的村。

但他发现这场灾难已经牵连了全国上下的百姓，让他动了恻隐之心，从而加入了抗疫队伍，反过来对付丧尸帮助世子。

这些都能从第一季中永信拼命想救那个妇女上楼但最终失败的片段看出来，他的不舍与悲痛被演员表现的淋漓尽致。

7、题外话，那个看起来很阴险的粪坑男第二季结局，粪坑男成了小皇帝身边的侍从，最后在皇子熟睡之际来到其身边，镜头切到皇子脸上游动的寄生虫，粪坑男邪魅一笑。

假设1-6成立，永信是阿信的人，那么这个粪坑男也可能是阿信的人，只不过当时钻粪坑的时候还不是阿信的人，或者已经是了，这个不好说，毕竟从世子拯救国家到保镖儿子当上皇帝时间跨度很久了，期间被招安了。

阿信可能接受了从底层发动瘟疫但失败的教训，打算两头都下手，从朝廷最高层引发瘟疫和下层引发瘟疫，形成农村包围城市、市中心突破城市的局面。

结语：这一切都是个人脑洞，大家看看就行

这一句台词真的有震撼到我。

一开始我觉得番外都是在消耗ip，仅是因为喜欢王国系列所以才去看的。

看完之后我只能说导演特意用80分钟去描述阿信的前半生真的太有必要了。

只有清楚她受过的大悲大痛，才能明白她这么做的原因。

阿信不能用好人，又或是坏人去定义。

如果像影评区中的人那样用短短的十几分钟去讲述生死草的由来，那阿信只会变成了一个单薄的大反派。

这80分钟，不仅把第二部开始逐渐走向丧尸爽剧的调子拉回来，而且把整个王国ip的格调拉了上去。

希望不要再有因为全智贤出场晚而打低分的了，这是阿信传，不是全智贤传。

很期待后面世子和阿信的对峙。

大致背景是：彼时朝鲜强敌环饲，北有鸭绿江对岸猪婆卫（女真）伺机入侵，南有倭寇频繁袭扰，朝鲜难以双线作战，所以镇守北方国界的金大人力图边境维稳。

全智贤（下称：全）家族属迁移至朝鲜境内的女真族藩胡部落，族群百余人尚未获得朝廷承认，属贱民身份，因此期望通过为政府从事高风险间谍工作和低贱底层劳动来换取平民身份的承认。

此时，一位被发配至此的海源氏赵家皇室将数十个偷入朝鲜禁地的猪婆卫盗采者处死，恐引发边境冲突。

金大人遂通过嫁祸藩胡（全的家族），引导猪婆卫女真部落向藩胡血亲复仇（虽同为女真，猪婆卫战力彪悍，藩胡手无寸铁），使得藩胡部落被尽数处决（全的父亲相传死于间谍行为），从而化解了边境可能的战事。

幼年的全因外出采药躲过一劫，回家看到族人尽死家园尽毁，遂以贱民身份投靠金大人妄图复仇，期间吃尽苦累。

数年后全长大成人，偷练武艺已成，并始终为金大人充当间谍跨江搜集猪婆卫军情。

某日潜入猪婆卫营地发现自己父亲被砍掉手脚拴于铁链囚禁多年，如人间炼狱受尽折磨。

全帮助父亲解脱后开始复仇，回到金大人处看到了其向朝廷和盘托出的自己所作所为，明白原凶乃金大人，遂迁怒更广，誓要灭尽朝鲜境内所有人。

那么重点来了，她的方法就是：杀人之后使用生死草使其复活，并引发僵尸危机。

========1.给全智贤安排的剧情非常少，使得全出场的时间里有相当一部分很无聊。

有人觉得全智贤作为主角戏太少了，但其实这个少不是时间上而是剧情上。

根据上文的剧情梳理，大部分剧情推动元素都是阿信幼年时期的，包括开始的家族温馨和之后为复仇吃的苦，可以说是全剧剧情原因力的积累。

等到全智贤出场，只有被好色士兵欺负时让人很痛心，之后很快转入复仇阶段，基本都在耍帅，冷酷复仇，冷酷到不停的杀啊杀，让人觉得有点看不下去，想问：杀完了没有？

韩国人的脸都差不多一个样，逐渐分不清她到底杀了谁... 也就是说后期没有剧情发展了，只有动作戏和场面戏，单一的内容反而显得时间过长。

2.阿信基于自己父亲被朝鲜欺骗利用，被猪婆卫折磨，族人被猪婆卫杀害的原因，发誓要杀死所有鸭绿江对岸的女真族人和所有朝鲜人，以及饲养变成僵尸的族人，这让阿信这个角色逐渐在剧情后期变成了一个反派形象。

放出僵尸瘟疫杀死军营的人，自己虐杀曾经伤害自己的人，都还属于复仇的范畴，杀死所有女真族和朝鲜人？

这部剧既然作为前传和溯源，应当具有逻辑上的说服力，按照这部剧的理解，起源是阿信这样一位“精神不太正常的人”的“疯狂行为”。

有些大跌眼镜。

3.草药=核武器=漫山遍野随便拣=只要传播出来就不可逆转的扩散=世界毁灭那么，为啥到现在才毁灭？

山林里随处可见的生死草（能被觅食的鹿随意吃到以及阿信轻易采到），只要被吃被用，除非事先有预案，否则扩散难以被控制，有极大杀伤力。

既然如此，草不是第一天长的，鹿不是第一天吃它，为何阿信是那个把核武器带到全世界的人？

而且阿信还用的那么肆意，让人不禁想问，为什么不是别人，上手就是一个想“毁灭全世界”的人... 看完就一个感受，这样一个大杀器，武器级的生化病毒轻易交给了一个肆意的人，真可怕。

由Netflix出品的《王国》（又名《李尸朝鲜》）已经接连处了两季了，由于服化道的精美和剧情的特殊性一直收到大家关注，在去年播出的第二季结尾，我们看到了一个由全智贤扮演的神秘角色登场，当时，大家一致的猜想是她扮演的很可能是一个丧尸猎人的角色。

最近，关于全智贤扮演的这个角色的衍生电影《王国：北方的阿信》终于上线，在看过之后，我发现这个角色原来根本不是什么丧尸猎人，而是李尸朝鲜宇宙中的叶文洁，而且是个有降临派倾向的叶文洁。

先给不了解的朋友普及一下谁是叶文洁，啥又是降临派。

在刘慈欣的著作《三体》中，有一个叫叶文洁的女性人物，她在十年浩劫中目睹了自己的教授父亲被造反派活活打死，后来又遭人陷害饱受欺凌。

一次偶然的机会，她成为了人类中第一个与外星文明-三体文明建立联系的人，对同类绝望的她发出了“到这里来吧，我将帮助你们获得这个世界，我的文明已无力解决自己的问题，需要你们的力量来介入。

”的信息，成为人类的第一个叛徒。

后来，在叶文洁的精神指导下，地球三体组织成立，希望借助三体文明来改造地球文明，但由于理念分歧该组织逐渐分裂为三派，其中：拯救派对三体文明抱有宗教感情，他们的最终理想就是拯救主，想通过解决三体文明面临的问题让三体文明存在下去。

幸存派希望在三体人占领地球后，自己的子孙能继续生存的派别，因此提前为侵略者服务，典型的“带路党”。

而降临派则是对三体文明毫无感情，他们只是对人类本性彻底绝望，想通过三体文明来彻底消灭人类文明。

地球三体组织标志介绍完这些，再来看这部《王国：北方的阿信》，就基本上可以解读成是一部李尸朝鲜宇宙的叶文洁成长史了。

豆瓣上有很多评论对本片的不满来自于全智贤本人出场太晚和丧尸戏份不多，但其实用心去看《王国》这个系列的人都明白，再这个大故事中，丧尸只是其中的一股势力，比丧尸更可怕的其实是活人之间的各种阴谋诡计。

这部《王国：北方的阿信》其实可以看做是整个故事的前传，主角阿信的身份是当时深处中朝夹缝之中的建州女真人。

当时明朝和朝鲜文明都已经相当先进，而女真人仍处于落后的部落状态，但当时的建州女真不愿意接受朝鲜的统治，就迁居朝鲜边境的婆猪江畔，经常会劫掠朝鲜边境，这就是影片中婆猪卫的原型。

而藩胡部则是指一部分归顺朝鲜统治的女真人，他们通过定期缴纳贡品来获得在朝鲜境内生存的权力，主角阿信就是藩胡部中的一员。

历史上，朝鲜与建州女真曾在1432年爆发了婆猪江战斗，结果是女真人大败，损失惨重。

而最终的历史我们也都知道，建州女真后来成长为清王朝，当年摁着女真人头打的朝鲜也只能老老实实的给女真人当小弟了。

那么既然都是女真人，藩胡部又为啥被婆猪卫灭了呢？

整件事的起因是婆猪卫一小批人偷偷进入朝鲜境内采参，被贵族子弟的狩猎队伍发现，按规矩应该把这些越境者逮捕遣送，但他们却直接把这些女真人虐杀了。

当地的地方官为了避免发生冲突，就散布言论，说是山上有猛虎出没，把人全吃了，并且让藩胡部的头目，也就是阿信的父亲，去婆猪卫散播这个消息，俗话说做戏做全套，地方官顺便组织了一场声势浩大的打虎运动，为的就是把责任推到并不存在的老虎身上。

但意外的是，山上真的有老虎，还是一只吃了因为吃了生死草而丧尸化的鹿从而导致自己丧尸化的老虎（食品卫生问题值得注意！

），好死不死的是，对面的婆猪卫女真也派了由几个超级战士组成的“观察团”来，一番混乱后，婆猪卫发现了地方官谎言的破绽，急中生智的地方官于是便将事件嫁祸给了藩胡部，导致藩胡部被婆猪卫团灭，成为了阿信黑化的关键原因。

其实，地方官的这种做法在历史上是“正常操作”，毕竟“以夷制夷，分化瓦解”是我们中原王朝一直以来的招数，这种招数到大明时期被玩的炉火纯青，身为小弟的朝鲜自然也是有样学样，建州女真也是在这种操作下一直被压制，后来运气好才拜托了明王朝分化瓦解的控制，最终成长为一头吞食天地的猛兽。

因此，藩胡部被灭这事，对朝鲜来说，很不算事；但到了阿信这里，很算个事，因为除了她自己，整个部落都没了。

所以从这一点上来看，阿信和叶文洁的境遇基本是一模一样的，所以她做出了跟叶文洁一样的选择，召唤异族（三体/丧尸），消灭同族（人类/建州女真&朝鲜），不过相比起叶文洁，阿信这个人物的塑造还是要单薄的许多。

而且从她说的那句“杀光朝鲜和女真土地上的一切生物”这句话来看，此时的阿信是个不折不扣的“降临派”。

但从《王国》第二季的结尾我们能看出，阿信的观点似乎发生了某种转变，至于怎么转变的，就要看后续剧集怎么解释了。

片中有一点我没太搞明白的是，阿信使用生死草引爆丧尸危机是在第二次日本侵朝战争时期，而这之后，阿信将生死草推荐给了御医，导致了正作《王国》故事的发生，但是在《王国》的剧情中，却提到早在第一次日本侵朝战争时期，赵学周和安炫就已经在前线启用了生死草丧尸部队，两边的人马都掌握了丧尸军队的秘密，但在时间线上产生了某种冲突，不知道在后续的剧集中，编剧会怎么去圆这个事。

当然也可能是我的理解有偏差，欢迎大家指出。

总之，这部电影算是《王国》正作间隙的一道吊胃口的小菜，让大家都别忘了这剧。

但是随着李尸朝鲜空间与时间的不断拉长，剧情中爆发出的短板也越来越多，虽然丧尸在不断地“更高、更快、更强”，但看了两季，观众们早就“审恐疲劳”了，可能在后续的剧情中，唯一值得看的就只有人与人之间的阴谋诡计了。

7月23日下午，《王国：北方的阿信》终于出资源了，港台地区译为《尸战朝鲜：雅信传》。

这是部前传性质的剧集，主要讲述了《王国第二季》结尾，全智贤饰演的丧尸猎人-雅信的起源前史。

93分钟的内容，以雅信这个人物勾连了前两季，引出了第三季，在生死草的起源上还埋了伏笔，信息量比较多。

笔者写过一篇《王国》前两季的梳理文-《全智贤开启东北亚丧尸宇宙》，可以搭配阅读。

《王国》火爆全球后，主创团队特意找来全智贤作为引领下一阶段的重要人物，她在第二季末尾出场仅20秒，风头几乎就盖过了所有人。

这次的《雅信传》花了一部电影的时长，为全智贤造足了势头。

《王国》系列的特点是：节奏快、丧尸猛、动作戏爽。

矛盾简单直接，激烈又刺激，这属于动态叙事。

《雅信传》一反常态，讲了一个相对沉缓的故事，全智贤在剧里一次都没笑，剧集的氛围冰冷而压抑，基调沉重又悲壮，直到故事末尾才有了一次象征性的宣泄。

雅信作为剧作的超级BOSS，她的志向是“毁灭女真和朝鲜土地上的一切生物”。

像这种超级人设如果黑化的动机不够充分、前史不够明确细致，逻辑就会很弱，很难让人信服。

静态叙事的好处是内劲十足，角色的势能是一点点积蓄起来的，经得起细品，但是不讨喜，因为爽感不直接，《雅信传》的评分就是证明。

那么，雅信毁灭全世界的黑暗势能是如何一步一步积蓄的？

1动荡时代：地缘政治里的渺小个体编剧金银姬曾说：王国的创作灵感来自朝鲜历史上的真实记录，当时成千上万的人死于不明原因，所以就用丧尸攻击的形式来表现人们承受的苦难。

《王国》对历史的参照十分考究，有很深的思考。

第一季的丧尸凸显出封建社会里百姓的“饥饿感”，第二季的线虫凸显出等级社会里的“寄生关系”。

贵族压榨百姓，权臣寄生皇权，线虫控制人体，形成相互迫害的恶性循环。

《雅信传》在此基础上，又上了一个台阶，着重讲述了朝鲜半岛的地缘政治，以及在历史大时代里个人的绝望挣扎。

影片开头频频出现的地图，将李氏朝鲜的地缘危机描绘出来：南方有倭寇之乱，北方有女真边患，夹在几个强大势力中间，朝鲜王庭疲于奔命岌岌可危。

朝鲜号称小中华，自然学会了“以夷制夷”把戏，他们拉拢了一部分女真部落做屏藩，称其为：藩胡部落/城底野人，利用他们监视/制衡鸭绿江对岸的婆猪卫女真。

地缘危机产生的压力透过朝鲜王庭一层一层卸到藩胡部落身上，藩胡部落的重担则汇集在雅信的父亲身上。

雅信所在的部落，即不属于女真也不属于朝鲜，出力最多却生存的最艰难。

月夜下的鸭绿江：一轮明月将大江分成两半，雅信和她的父亲从这边划向另一边，她们注定一生摇摆，永远也找不到自己的归属。

在时代的大变局中，个体的挣扎是如此微不足道，逐渐加码的压榨终于让雅信的父亲不堪重负，无尽的黑暗将雅信淹没，但她不认命，要跟这个狠毒的世道拼一拼！

2女真首领阿里多干：咄咄逼人的外患这个角色是新人物，是婆猪卫女真的首领。

婆猪江是鸭绿江支流浑江的别称，建州女真就起家于浑江流域，婆猪卫即建州卫。

历史上建州女真于明朝中后期迁徙至婆猪江流域，与朝鲜势力发生过多次冲突，被人家揍得不轻，直到努尔哈赤统一女真诸部后，才扭转局势。

根据人物设定推测，婆猪卫的首领阿里多干就是以努尔哈赤为原型。

在这个故事里，他率领的婆猪卫女真频频进犯朝鲜禁地，给朝鲜边境施加了巨大压力，由此引发一系列连锁反应，是带给雅信绝望的源头之一。

3海源赵氏之子：外强中干的惹祸精权臣赵学洙的废柴儿子在第一次倭乱时临阵脱逃，被下放边关面壁思过。

结果，这位贵族大老爷在边关也不省心，惹得事还不小，将猪婆卫女真偷渡过来的15名采参客全数杀死，还美其名曰：捍卫家族荣誉。

战事一触即发，朝鲜还是弱势一方，赵家世子的举动无疑于挑动两国开战，故事的所有危机都因他而起，妥妥的猪队友、惹事精。

为了给他擦屁股，边防官闵致禄亲自出马跑前跑后，又是安排人驱逐老虎，又是排遣雅信的父亲充当密探散播虎患谣言，企图平息婆猪卫女真的怒火。

就因为他的装X行为，驱虎的百姓死了，闵致禄的手下死了，雅信的父亲死了，雅信的族人死绝了。

可结果呢，人家骑着高头大马，荣升为皇城禁卫军统领，就等着他爹赵学洙篡位，他好当太子了。

赵家世子只露了两次脸，却两次改变故事走向，那个华丽的箭翎就是阶层社会最好的讽刺：所有利益归自己所有，所有恶果由他人承担，出身决定一切。

4佥史闵致禄：政务高手与施暴魔鬼前两季中，这个人物是正气凛然的御营大将。

此人自带神探光环，通过各种蛛丝马迹探查到了中殿娘娘的魔窟，为世子最后翻盘立下汗马功劳。

在海源赵氏掌控的朝堂，闵致禄作为一个清流竟然能做到皇城的御营大将，可见此人超强的政务能力。

在《雅信传》里，他的人物形象变得更加复杂立体：作为边关的军事负责人，他不仅要应对婆猪卫女真的频频挑战，还得安抚藩胡部落的各种请求，还得时常给猪队友-赵世子擦屁股。

他以高超的政治手段处理了一次次危机，小心翼翼地维持着鸭绿江边脆弱的平衡。

站在朝鲜政坛的角度看，闵致禄是个懂政治、顾大局、有心气、能处理复杂状况的政务人才。

可就是这个人才将雅信的族人推入深渊.

赵世子惹得祸，被闵致禄转嫁到藩胡部落身上，导致雅信的族人被屠杀殆尽。

事后，他在政务报告上写着：以城底野人部落的牺牲，危机得以顺利平息。

从雅信的角度看，闵致禄是虚伪的魔鬼。

婆猪卫的凶暴在明处，朝鲜官员的阴毒在暗处，闵致禄带给雅信的绝望更大更深，他让雅信彻底丧失了对世道的希望。

藩胡部落的百年苦难，正是由闵致禄这类人才造成的，他们才分越高伤害就越大。

藩胡部落拼死效力只为争取一个活着机会，可他们从来没有被当人看，在朝鲜官员眼里，他们唯一的价值就是被利用。

5雅信：百年苦难汇集一身，复仇烈焰毁天灭地。

终于说到主角了。

金诗雅饰演雅信的幼年阶段。

她是小戏骨，把雅信的成熟早慧，飒爽干练，果敢隐忍都诠释的非常有层次。

关于雅信，有两个人物可以对照理解：一个是聂隐娘，一个是《王国》前两季的中殿娘娘。

侯孝贤导演曾说，《刺客聂隐娘》就讲了一句话：一个人没有同类。

雅信身上的孤独也像聂隐娘一般-没有同类，独自挣扎，独自背负一切。

她们敢作敢为，极具行动力，却总被周围的人无视。

只不过，雅信更决绝，更具有毁灭意志。

中殿娘娘的毁灭气息同样强烈，她从小生活在没有爱的政治环境里，人活着的所有价值就是攀附权力，她为此而疯狂，不惜杀死国君、干掉父亲。

雅信不一样，虽然她生活的很苦，但和家人们、族人们充满了爱。

这份爱是力量也是责任，所以她的复仇意志无比强烈，可惜她信错了人。

她将全部希望寄托在闵致禄（朝鲜官员）身上，为此连兵痞的污辱都能忍受，可她的希望不仅落空了，还遭到来自朝鲜方的暴击。

雅信的父亲是剧中最悲惨的人物，遭受的酷刑折磨也最多，藩胡部落百年的苦难都集中他身上。

当雅信答应他的恳求刺死他时，那声幽微的呻吟声里没有痛苦只有疲惫，死亡对于他来说已经是最好的解脱了。

雅信在故事里痛哭了两场，族人之死源自婆猪卫的屠杀，父亲之死则源自朝鲜官员的阴谋陷害。

她在女真营地、朝鲜军营各放了一把火，这是她释放的怒火。

雅信恨婆猪卫女真，更恨朝鲜，她站在屋顶上冷冷地看着丧尸血洗了朝鲜军营，复仇正式开始。

清冷的月光下，雅信宛如死神故事最后，她从朝鲜军营来到族人的营地，从一个废墟走向另一个废墟。

她对着已经丧尸化的族人发出了毁灭世界的宣言，死神诞生了。

时代的一粒灰尘落在个人的头上，就是一座大山。

凶狠的女真部落血腥屠杀，虚伪的朝鲜官员压榨陷害，藩胡部落的百年苦难将雅信的父亲、族人全部都逼死了，雅信背负的是部族的仇恨，对抗的是命运的不公，报复的是虚伪残忍的世界，她要将复仇的烈焰撒满人间，一个人向全世界开战。

前两季倭寇已经登场，第三季女真势力将掀起新的风浪，根据历史时间线，第四季就该大明上场啦！

做个预告，《王国第四季：血战萨尔浒》

6最后：说两个有趣的外延1返魂草：生死草的现实原型笔者小时候咳嗽时经常吃一种冲剂-肺宁颗粒，里面的主要材料是返魂草，在中药届学名叫：紫菀，青苑或紫倩。

这味草药的花呈紫青色，通常生长于潮湿的河边地带，比较耐寒，主要分布在我国的河北、内蒙、东三省，以及境外的朝鲜半岛。

紫菀生命力极为顽强，即使晒干后只要沾点水就可以活过来（有画面感了），有治疗风寒咳嗦气喘，虚劳咳吐脓血之功效，民间俗称其为返魂草。

从草药的性状功效、地理分布和民俗传说上看，生死草的原型即是返魂草。

自古以来，人们都希望借助神力来对抗疾病与灾难，返魂之名同样寄托了人们的美好夙愿。

感兴趣的朋友，下会感冒了也可以买包生死草尝尝。

2废四郡与国师堂：生死草的终极伏笔作为铺垫剧集，《雅信传》以雅信和生死草这两条线勾连主线剧情。

剧中出现的百年禁地“废四郡”和神秘山洞“国师堂”，是下一阶段的关键伏笔，那里隐藏着生死草与丧尸的终极秘密。

雅信所有关于制造丧尸的知识都来自于国师堂里的壁画，那里是一切的策源地。

《王国》的许多灵感都源自真实历史，废四郡与国师堂也不例外。

北境四郡是李氏朝鲜北拓的成果，历经太宗和世宗两代人27年才设置完成，是朝鲜鸭绿江南岸江防系统的重要组成部分。

令人费解的是，花了如此力气设置的四郡没过几年就迅速废除，封禁了100多年。

其中缘由史载不详，众说纷纭。

国师堂是朝鲜民间村社信仰的祭礼场所。

村庄神又称洞神，是“天神信仰”的具体化，通常位于村庄后山峰的较高处，有守护村庄及界域的功能，被人们视为天神的降临之处。

《王国》第一季灵感来源于历史上的神秘瘟疫，编剧又把“废四郡之谜”和“国师堂信仰”融入到“生死草和丧尸起源”上，以虚构的故事解读历史的疑云，虚实混杂堪称绝妙。

根据剧中信息，废四郡以前是藩胡女真所在地，国师堂壁画上的文字类似蒙古文（满文的前身）。

那么，同为女真的婆猪卫频频派人潜入废四郡禁地，他们是否也知道生死草的秘密？

第三季里女真势力、大BOSS雅信、世子集团必定有多场遭遇战，他们将会碰撞出怎样的火花？

雅信与闵致禄的恩怨又将如何处理？

我们拭目以待。

女神靓照奉上