杀戮禁区

我想看完电影很多人会说联合国只是个摆设或者说根本就是吃干饭的，但是我想说在很多情况下局势并不是我们想象的那么简单。

不能完全否定联合国的努力和付出，这样对那些任何一个为维护世界和平而牺牲的维和士兵都不公平。

不要急着喷别人，想想维和士兵在为和平献身时自己在干什么吧！

在卢旺达屠杀事件中联合国的消极表现和无作为确实令人愤慨，但历史上联合国在一些事件中还是有所作为的。

电影后面法国维和部队到学校接走白人离开时确实令人气愤，可是如果带上图西人上车怕是谁都走不了。

只能说在许多情况下个人甚至组织都是无力的，我不太了解卢旺达图西个胡图之前的仇恨；就和爱一样世界上有许多仇恨都无法解释。

就像克里斯托弗神父说的那样，教徒们只是被教着去参加弥撒吃完弥撒的面包就回家。

相信许多胡图孩子或图西孩子从小被教着仇视对方，一方伤害另一方于是复仇再复仇；冤冤相报何时了。

令人欣慰的是不管在什么情况下都会有像克里斯托弗神父那样的人与爱同行。

却也认可Joe 对玛利亚问他为何离开的回答：I'm afraid to death.

卢旺达部分的黑人们面无表情的与上帝交流，这一切之于他们就好像接受指导而照做的莫名仪式，他们也可能被叫去拿一片饼干吃或者杀死自己的骨肉至亲。

这是维和部队的苦衷吗？

维和部队的苦衷首先是在维护和平的同时也能保护到当地备受迫害的人民群众，可惜他们做不到，他们听命于联合国，而BBC的记者之所以接受报道这个巨大的杀戮事件，也是因为有40多个欧洲人被困其中。

现实的无奈是，我们始终无法平等的前进。

“你从不会离开我们么，神父克里斯托弗？

”“这个世界上可怕的事情会发生，玛丽，无论他们有多可怕，你在我心里。

你一直在那里，直到我死去。

”如果能逃离一场必不可免的灾难，如果能帮助到其他人逃离一场尽可能避免的灾难...... 无疑是幸运而又伟大的，请不要忘记在万物之中找寻责任。

有些信仰给予人们被救赎的心态，活着的人们也会打从心底的为这段历史感到遗憾，同时又心存感激。

2017-2-18个人自用 非影评与卢旺达饭店是一个故事白人老师在卢旺达教学 白人神父 比利时维和部队 同在一个区域胡图族 图西族 一首领坠机 造成大屠杀众多图西族躲到这里老师第一次出去接女学生 因为神父说黑人女生暗恋他 学生已经逃回了学校老师第二次出去找bbc的女记者和摄像师 途中被民兵拦截 跪下 一个人认识老师 放走了他们神父给孕妇接生 婴儿发烧 神父去拿药 路遇民兵 一民兵认识神父 放了他 神父来到教堂 发现修女被奸杀法国军队来了 只带走了白人十个比利时士兵互送当地总理的时候被杀比利时军队要求撤退 老师离开 神父留下神父将孩子们装在卡车上 铺上帆布 晚上路遇民兵 与民兵交涉 孩子们乘机逃走 神父被杀 黑人女孩眼见着逃走五年后 黑人女孩长大了 找到了老师 询问他为何离开 老师说怕死老师在这部戏一直处于极度紧张状态八十万卢旺达人死于这场种族清洗

与《四月某时》相比，同样是讲述卢旺达大屠杀的电影，英德合拍的电影《杀戮禁区》（2005）选择的角度则有所不同。

虽然这两部电影都拍摄于2005年，但《四月某时》直接采用了几个图西族家庭在大屠杀中逃亡角度，更直观的讲述了这场灭绝人性的大屠杀，也更能引起观众心理上的共鸣。

而《杀戮禁区》则采用白人的角度，讲述了联合国部队是如何抛弃前来避难的图西族人，让这2500名被抛弃的图西族人最终成为了弯刀下的冤魂。

在影片中，面对载满联合国部队的撤离车辆，只有一名白人神父留了下来，最后以生命为代价保护了十来名图西族的儿童。

通过这部影片，我们知道在1994年的这场大屠杀中，联合国撤离了维和部队，让屠杀变得更加疯狂，最终导致80万图西族人被屠杀。

而我们作为联合国中的一员，究竟做了些什么阻止屠杀的努力？

我作为一个普通人，自然不可能知道。

但那一把把来自到我们的弯刀，难道就不能让我们有一点点的羞愧吗？

在影片最后，当一幅幅大屠杀幸存者的照片呈现之时，我的心也揪成了一团，——这是整部影片最感人的时刻，心中复杂的感情真是一难一言难尽。

而正是这些幸存者积极投身于《杀戮禁区》这部影片的拍摄，最终让更多的人都了解到这场大屠杀的真相。

最后，我还想补充一句。

目前能见到的反映卢旺达大屠杀的电影只有三部，除了上述的《四月某时》和《杀戮禁区》外，还有一部是《卢旺达大饭店》。

《卢旺达大饭店》也是从白人的角度，讲述了饭店中的一名白人经理保护图西族难民的故事。

因此，我真希望能多拍一些反映卢旺达大屠杀的电影，在全世界播映，让更多的人受到警醒。

真实历史事件改编 #杀戮禁区#Shootingdogs BBC通过电影出品，控诉当时（卢旺达94大屠杀）不作为的联合国；我试图弄清，在文明社会里 屠杀反复发生的根源。

“大屠杀”，并不是一个离现代文明非常遥远的词汇，近到印尼排华、远到南京大屠杀，每个人的记忆里都有关于“屠杀”的储存片段。

如果尝试追究被杀群体究竟为什么被杀，可能会是：【宗教】塞族残杀7000余名穆斯林（93波黑内战）【国籍】苏联杀害4500名波兰军官（1943二战）【种族/民族】胡图人清洗超过80万图西族人（94卢旺达政治斗争）【人种】殖民者灭绝塔斯马尼亚人（19世纪初囚徒流放）【政治统治】红色高棉政权对普通民众的迫害……其实可以瞧见，大部分都是为了权利而发动，借助民众的无知与动物本能，而根源都是：资源分配“不合理”，至于谁的“理”才是真理，怎样分配才合理不打架，god knows🤷🏿‍♂️法国大兵来带走学校里避难的40名白人时，Joe老师坚定地选择了留下，他以为他可以。

最终联合国驻军受命撤离，撤离意味着原本暂时被荫蔽的2500名图西人即将被弯刀送去见耶稣。

神父用自己的牺牲展示了耶稣爱着他的所有子民，并正与他们一起受难；BBC用神父的牺牲狠狠地讽刺了联合国的冷漠。

“爱的反面不是恨，而是置若罔闻。

”UN卡车离开时的绝望，我和他们一样，真切感受到了。

很多事情不可能用对与错去衡量，也无法用赞同或批判来表态，比起全部丧生的80万图西人，UN军队留下来也是杯水车薪。

在利益面前，没有真正的人性，在历史长河里，也没有真正的赢家。

我只想我们至少厘清历次惨剧的根源，致力于减少未来再次发生的可能性，知史而知治，就好了。

提到卢旺达大屠杀，知道的人很多，很多人都看过《卢旺达饭店》那部经典的电影，对于片中表现出来的英雄主义以及人道主义都给予了普遍赞誉。

在那样的场合中，拯救那么多人，无疑是伟大的，无疑是值得大家铭记的。

然而大多数人都因为这部电影而记住了卢旺达大屠杀中，那些拯救非洲平民的人，然而却很少有人知道，这场屠杀背后的真相，或者说是起因。

为什么没人知道，因为这是西方殖民主义在非洲犯下的罪行。

当然，今天推荐的电影并不是要对于这种罪行进行声讨，不过是引发人们可以独立自主的思考一下事情的本质。

本片名叫《杀戮禁区》，它远没有《卢旺达饭店》知名，但却能更加直观的让我们看到这场大屠杀。

非洲小国卢旺达经历了一场政变，广大民众推翻了原有的政权之后，引发了一场军事危机。

这个小国瞬时间变味了人间地狱。

联合国官兵在那里目睹着一切，但是无动于衷。

意味英国传教士以及自己年轻的随从开始面临了人生中最艰难的选择。

本片结果很显然，个体力量并不能阻止这一切悲剧的发生。

传教士选择了和这些平民共存亡，而他的随从最后关头乘车离开。

这在我们看来是懦夫的行为在那个情况下并没有什么人可以去怪罪他。

甚至于经历了年那场屠杀却侥幸逃生的他的学生也没有过多的苛责自己的老师。

然而这一切背后的原因却没有人反思，这才是重点。

之所以说卢旺达大屠杀是西方殖民主义在非洲犯下的罪行，原因很简单，我们看看这场风暴的起因吧。

图西族在这个国家占大多数，胡图族则是小众，然而西方殖民者来染指非洲之后，扶持胡图族执政，大肆打压图西族民众的反抗。

矛盾的种子那个时候开始已经生根发芽。

后来的图西族民众们开始渐渐的觉醒，然后推翻了执政的胡图族政权并主张建立和平协定。

然而就在普通民众的胜利即将到来的时候，胡图族却不接受这样的失败，于是，一场血腥的镇压开始了。

已经下台的胡图族领导人先是杀死了国家总理，然后便开始以种族为主，对图西族进行了惨无人道的杀戮了。

而控制了非洲的西方殖民者们显然有能力但却没有任何的干预的举动。

片中我们所看到的媒体记者们基本上被西方殖民者垄断了，然而他们更趋向于记录下胡图族的罪行而不是在国际社会要求给予这些被屠杀的民众的支持与同情。

如果你认为这样的媒体记者没有良知，那么可以深究下，现实中的媒体记者们在做什么呢？

他们在制造矛盾，他们对于胡图族进行煽动，放大仇恨，使得原本就惴惴不安的胡图族变得热血沸腾。

仿佛不将图西族杀戮殆尽，胡图族的人们就没有未来一样。

于是，这场被放任的屠杀进行了三个月。

后来乌干达军队与卢旺达爱国阵线进行了反攻之后，这场屠杀才因此彻底停止。

然而在这场灾难中死去了一百多万的无辜的人。

时至今日，在提到这场屠杀后，很多人的反馈都是很简单的一两部纪录性质的电影。

而那些影视作品的背后，也仅仅是对于一些人道主义和英雄主义的宣传。

很少有人对于屠杀背后的始作俑者进行追击深究。

这一切其实都来源于西方对于意识形态的输出，他们的影视作品中着重凸显的是战争的惨烈以及普通人对于战争的情绪的反馈，或者是真善美，或者是假恶丑。

这些个人的情感很容易引发所有人的共鸣。

然而对于战争的本质却很少深度开发。

美国人拍伊拉克战争，可以违心地将目光聚集在伊拉克人民与美国大兵和睦相处上，但是美国人不会告诉所有人，他们发动这场战争的原因。

同样的，欧洲人拍摄的有关卢旺达的电影中，他们主要想阐述的就是人道主义的爱无处不在，但是对于这场屠杀的背后的原因却没有人关心。

这就是西方意识形态输出的一大杀器。

颂扬普通情感引发共鸣，但是却忽视了战争背后的真相，战争因什么而起，为什么发生？

我们应该如何避免战争等等。

没有人不珍爱和平，然而在西方意识形态输出的电影作品中，我们看到的是试图用输出性质的战争来假惺惺的保卫被侵略国家的人民的所谓的西方民主和平。

当这些人打着这些旗号大行其道的时候，没有人真的关心那些惨死的民众的生命。

垂怜他们自然会显得自己很高尚，但是如果每一个国家都能安分守己不好战，一心一意谋发展的话，这个世界在少了那些所谓的“文明人”的参与之下，或许会更加和平。

顺便说一句，在卢旺达总统保罗·卡加梅再次指控法国“参与”了卢旺达大屠杀之后，法国周六决定取消参加纪念卢旺达种族大屠杀20周年活动。

……你好，再见

当人性被弯刀无情屠戮，鲜血染红整个世界，信仰，也就应运而生。

四月，在卢旺达首都基加利一所名叫ETO的中学里，因为是维和部队基地原因，临时成了图西族的一所难民营。

而在学校的铁门外，则围满了身上佩带着弯刀的胡图族民兵，他们在门外大声叫嚣，久久不肯离去，隐藏在每一处角落伺机对走出学校铁门的图西族人展开杀戮。

在学校内，一个英国的教士和他的年轻随从目睹这一幕，一时间他们的信念、他们的勇气和心理受到极大的冲击, 最后, 他们被迫做出选择，要么留下来，要么与难民一起跑，这道艰难的选择题，最终由信仰做出了区分。

电影《杀戮禁区》改编自真实事件，克里斯托弗神父这个角色有故事原型，而具有理想主义的英语老师乔·科纳则是虚构人物，是卢旺达许多人物的综合体。

从他身上可以看到老师、工人甚至是学生的影子。

关于卢旺达大屠杀题材，《杀戮禁区》相比《卢旺达饭店》来说不是一部特别引人侧目的电影。

该片纯西方的叙述视角，注定揉进诸多西方元素，信仰，便自然成为这部电影的精神内核。

在ETO这所中学里，克里斯托弗神父和乔·科纳一直以上帝之爱来宣扬和平。

在四月之前，这所学校似乎按着他们的意愿在进行着，一切都在平静祥和中度过每一个日夜，一堵铁墙仿佛隔开两个世界，仇恨与和平，就这样被信仰稀释。

一直对影片中的两个细节留下很深的印象。

一个是电影片头，乔·科纳带领一队学生组织赛跑，并以夸张的演绎形式模拟大赛的紧张氛围，其中乔·科纳冲上前去采访自己的胡图族翻译时对方的憨厚、淳朴表情，很难让人会联想到在后来的屠杀中，这位胡图族翻译会成为一个手握弯刀的侩子手。

也许，作为精神意义上的仇恨情绪一旦决堤，信仰也只是一句祷词而已，那座物理意义上的铁墙是否存在，也显得不太重要。

还有一个细节，当乔·科纳和自己的学生讨论上帝，被一个学生的问题难倒而措手不及时，克里斯托弗神父的及时出现，帮自己摆脱了困境，这让乔·科纳陷入信仰的迷途，久久难以释怀。

这个细节反映了这两个西方人对信仰的理解，更是表现了乔·科纳这个很多西方人综合体人物的复杂心态和精神状态：信仰可以换来和平，但什么是信仰？

当最后乔·科纳望着自己图西族女学生希冀的目光，艰难的选择跟谁维和部队离开ETO中学，上车的一刹那看见挤在哭喊的难民中的克里斯托弗神父时，他似乎明白了什么是信仰。

信仰不是语言，而是灵魂深处的精神之光。

正是因为神父选择和难民一起面对弯刀和鲜血，才给了图西族女学生信仰，才有勇气赤脚跑出了那一片茂密的森林。

我想起电影《钢琴师》的最后一个镜头，当钢琴师爬出藏身之所，一条两旁立满房子废墟的路跟着钢琴师的脚步，在灰白色调的镜头中缓缓隐现。

在《杀戮禁区》的最后，也出现了同样的镜头：一条望不到尽头的路，两边绿绿葱葱的密林，图西族少女听着自己急促的呼吸声不断在向前跑。

不知道前方是天堂抑或地狱，支撑她跑的，便是内心的信仰；也是信仰，让她深信这是一条重生之路！

看得我全身发抖，影片结束后手还是忍不住颤抖，死亡很近，离我们很近的這种感觉随着男主的角度渐渐拉进。

全片角色的塑造都非常的深刻，初见杀戮的男主是愤怒，欲有所为，有所改变，第一次他安稳渡过了拦路；第二次，他亲眼目睹血淋淋的砍刀轻松挥舞，仿佛生命都没有什么份量，熟识的人双手染满鲜血仍面带微笑，男主跪倒在土地，愤怒而恐惧，且愤自己的无能为力；对害怕的女孩說：没事的，女孩說：对你是，但对“我们”并不是。

這句話一直很撼动我。

我们观者的角度可能应同男主一样，会愤怒会想以援助者的身份去帮助，（以不会威胁自己生命的情况下），但同时我们畏惧死亡。

越是畏惧死亡，越害怕、恐惧，越想逃离就越能理解影片内学校里的所有人。

越共鸣，对屠杀的了解就有多深刻。

神父，是不得不提的一个角色。

男主与神父分别担当了前后各段的心理戏份，去开上那辆破旧的货车，驶离那个“安全区”，直面死亡。

神父和男主的前后期对比真的非常触动，前期神父在男主为他人食物器具寻求帮助时安然礼撒，后期圣经作燃料，孤留在“安全区”的2500人中与“我们”同在，愤然驱使小货车带走“希望”。

在恐惧与悲伤的人海中，神父的：我若是离去，我的灵魂还是会留在这里。

他在人群里拥抱女孩，用微笑安慰离去且泪流不断的男主。

80万人的离去，這不仅仅是個数字而已。

《猎犬》又名《杀戮禁区》讲述了1994年震惊全球的卢旺达种族大屠杀事件，这个人间悲剧之所以得以发生原因很复杂，主要是西方殖民统治期间统治者利用少数民族图西族来统治较多数民族胡图族从而引发了两族之间的民族仇视。

在屠杀开始时，联合国军的坐视不理和西方各国驻军的观望态度也直接导致了胡图族激进分子更加肆无忌惮、无所顾忌地杀戮图西族。

很难想象，进入了一个崭新的世纪，世界上竟然还有这样的一个国家，一个种族仅仅因为种族的偏见和仇视就可以动用人间一切残忍之手段来屠戮自己的同胞，更何况胡图族和图西族本是同一个民族，只不过不同支系罢了。

非洲向来被称作遗忘的大陆，因为其贫困、战争、疾病、恶劣的自然条件，加之种族偏见的根深蒂固，这个在达尔文的进化论中被称作孕育人类的祖先的神圣大陆就一步一步地堕入深渊。

我们一方面指责非洲之所以遭此厄运是因为资本主义社会产生发展以来这片大陆就被西方白人不停的掠夺、蹂躏，不仅仅是它的资源、能源，还有这片土地上的居民鲜活的生命。

西方白人在资本主义社会发展的几百年里总共从非洲贩卖了2亿多人口，其中大多在残酷高压的工作条件中悲惨地死去……人性的悲哀啊，那些号称虔信上帝的基督徒们号称上帝赋予了他们权力，他们这样做完全是天赋人权，是天经地义的。

一个宗教，其教义肯定是秉持着爱人的原则，而这些所谓的教徒们在杀戮、奴役数以亿计的黑人时不仅没有觉得这是会遭到上帝惩罚的下地狱的行为，反而觉得是上帝在庇佑他们，因此他们要再接再厉。

由此可见，当所谓纯洁的信仰和锃亮亮的黄金同时摆在这些虔诚的殖民者面前时，他们还是会选择后者，如果你质疑他，他肯定会说又有谁能拒绝的了黄金的诱惑呢?殖民者们带给非洲的灾难远不止枉死的上亿黑人，还有几近耗尽所有能量的又遭受到常年炮火、污染的伤痕累累的土地，还有那混论的内政。

西方殖民者为了让本土人更加听话采取了殖民者惯用的以国人治国人的方针政策，这就为日后非洲动荡的政局埋下了一条危险脆弱的导火线。

卢旺达大屠杀就是其最尖锐的反应。

我们再来看看一向标榜人权、自由、仁爱的西方国家在此次屠杀中充当了什么样的角色吧。

他们和联合国维和部队其实一样都是胡图族激进政府的帮凶。

当屠杀开始之初，维和部队只要有所行动来警示这些叛乱分子，相信日后的局面也不会这么糟糕、惨烈。

但是联合国维和部队明哲保身，以未接上级命令不得随便行动为幌子，对身边的血腥屠杀坐视不理。

其实命令啥啊的都是幌子，因为这些国家穷，在国际社会上作用不、影响不强，所以联合国根本没有买这些非洲国家放在心里过。

种族主义的阴魂和民族主义一样总是散之不去。

西方的漠视不作为直接反应了他们对有色人种一向持歧视的态度。

记得法国军队来解救人时，可以上车的只是那些白种人，这就意味着在他们眼里和心里只有白种人才有生存的权利，他们的生命才更有价值和意义。

这样本来平等的生命在一辆通向生存的卡车前有了高低、贵贱之分。

卢旺达大屠杀是场巨大的悲剧，但这样的悲剧会不会再发生谁也不敢给出断言。

但我想说倘若种族歧视、民族偏见一直不能被根除的话，这样的悲剧就有可能再一次出现在人间。

对于震撼人心的真实的事件而言，是不需要任何加工的，文学化的渲染往往更显得造作可笑……这句没头没脑地话从我手中敲打出来的时候我并没有意识到其实这是个人尽皆知的事情，然而在《杀戮禁区》这部电影遗留给我的血腥气息渐渐消散后，我开头写的那句话就莫名其妙地在我脑海里浮现。

“杀戮禁区”这个名字让人不由自主地想到尸横遍野血流成河的场面，不过这部电影在反映1994年卢旺达内乱胡图人疯狂杀戮西图人时并没有采取真正血腥的手法。

这不是一部恐怖片，一群胡图族年轻人手上血淋淋的弯刀，在灌木丛的掩映下像剁排骨一样砍死西图人，以及街上堆积成山的尸体已经足以说明问题。

然而被电影用近乎冷静地语言记录下的这些流血事件并不是《杀戮禁区》这部电影的全部，在这一“种族灭绝”事实发生的时候，联合国维和部队与国际组织对这件事情的态度与身处事件中的人们思想上受到的冲击才是这部电影的灵魂所在。

联合国的维和部队名为“维和”，但在面对这种真正的种族冲突事件的时候却形同虚设。

碍于联合国公约的重重规定，只要卢旺达人不对他们开火，这个地区就是依然是“和平”的。

卢旺达人当然没有愚蠢到与驻扎在学校里荷枪实弹的维和部队开火，他们只是用长长的弯刀杀戮与自己不同种族的同胞而已。

驻扎着维和部队的小学校成了当地唯一安全的地方，成千上万的难民纷纷涌进来挤满了学校。

假如不是学校里的神父克里斯多佛坚决要求把学校的铁门打开，维和部队的首领还不打算对卢旺达的难民实施庇护。

然而形势越来越紧张，维和部队虽然数次向上级打报告要求对当地的暴力分子开火，联合国总部却依然不相信卢旺达正在进行着的种族屠杀的事实。

其他打着“和平”旗号的白人国家也大多持隔岸观火的态度，学校里的人盼望支援盼穿了眼终于盼来法国的部队与卡车，却被告知卡车只接走法国的公民。

事实上，只要你的皮肤不是黑色的，法国人都会把你安全的送走。

难民们拼了命想挤上救命的卡车，却被白人士兵粗暴地打了下来，就连黑白联姻，不是卢旺达人的黑人丈夫也被拒绝上车，落得个妻离子散的下场。

只要维和部队在小学校里多停留一天，学校里成千上万的难民就可以暂时保住性命，要命的是这支只有数十人的维和部队最终也接到了撤退的命令。

在他们临走前，直到在劫难逃的难民甚至联名写信要求维和部队用枪射杀他们，这样比起被乱刀砍死会少遭点罪。

明知道走后这里血流成河，维和部队还是只能带着精良的装备一走了之。

果不其然，他们走后胡图人冲进了学校，他们连一个老幼妇孺都没放过。

血腥事件对在学校里教书的白人老师乔跟神父克里斯多佛的信仰打击很大。

面对着堆积如山的尸体与形同虚设的维和部队，他们对自己一直信仰的和平与上帝产生了深深怀疑。

乔无法理解为什么几天前跟自己很要好得胡图族少年摇身一变成为冷酷的的血腥杀手，克里斯夫佛则在血淋淋的事实面前把自己信了一辈子的《圣经》拿给难民当燃料烧掉了。

维和部队撤退的时候乔跟神父都可以跟着部队一起安全的撤退，乔还好，可是假如神父也选择离开，克里斯多佛为之奋斗了一辈子的神学信仰、在卢旺达民众中建立威望以及任何一个有良知的人都该拥有的人道主义精神也必将荡然无存。

生死关头，乔带着破碎的理想跟随部队撤出了卢旺达，神父为了神学信仰为了道义毅然选择留了下来。

最后神父以自己的生命为代价救了十几个本该死于非命的卢旺达儿童。

幸免一难的玛丽为求生而不断奔跑的时候，联合国的发言人也在记者会中回应了卢旺达这个事件。

他们无视卢旺达在100天内8被屠杀了100万难民的事实，面对记者的责难他们只会运用狡猾的外交辞令闪烁其词。

看到这里，难以抑制的怒火油然而生。

“和平”只是个幌子，面对种族屠杀这种大事，联合国的官员的良知还不如一个小小的神父……事实上，联合国在卢旺达驻扎了大批装备精良的军队，只要稍稍行动，此等惨不忍睹的血腥事件就可以避免。

人命关天，关键时刻不仅联合国居然踢起了皮球迟迟不愿行动。

面对这样的事实，“和平”还有能留下几分让人相信的余地呢？

带着这个问题，跟电影里的乔与神父一样，我也很困惑。

待照着的规矩通过重重关卡层层审核，联合国确认了卢旺达冲突的“种族灭绝”性质终于做出行动的时候，已经无法挽回数以百万计难民的生命了。

今天我才知道，原来，联合国也是吃干饭的。