耶路撒冷

没有神秘部落，没有辽阔草原，没有凶猛野兽，没有一切浪漫激情，这里就是非洲雄厚炙热的土地，只有挣扎于生死线上的原住民，没有诗意的非洲，只有非洲的失意，黑帮犯罪片《黑帮天堂，耶路撒冷》可以告诉你，世界不是那么美好，贫穷胁迫着人们将走向何方？

虽然这是个缺陷的世界，但还值得我们为之而奋斗

天不怕地不怕，就怕流氓有文化。

《黑帮天堂：耶路撒冷》开片就掉了段文化。

我只崇拜两个人，卡尔 马克思和艾尔 卡彭。

卡彭说：要偷就偷大的，还要能逃脱惩罚。

马克思说：一切财产都是偷来的。

拉齐 库内内，布劳希尔的黑帮老大崛起故事真实地再现了“窃钩者诛，窃国者侯”的演绎。

坏蛋最后逃脱的故事和电影还真不多，库内内是一个，《剑鱼行动》里的屈伏塔当然走得更潇洒，居然还继续为米国主持米国人的正义，杀恐怖分子去也。

现实里流氓带着堂皇面具在文化旗帜下猖狂肆虐，和电影里最后伏诛的坏蛋相比，那是九牛和三毛比毛啊！

“死道友不死贫道”才是真和谐。

为了反思，所以必须有不公平的社会，不合理的制度，冷漠而自私的白人，一心只想贩卖毒品的黑人，最关键还要有一个出污泥而不染智商出类拔萃只做好事不做坏事的黑社会老大。

所以不要说这是一部讽喻社会的现实主义作品。

这只不过是一部类似古惑仔的浪漫主义作品，讽喻现实只是附带。

对黑人我一直是抱有一种偏见的。

只有在一个良好的社会制度下，才会有飞人乔丹老虎伍兹以及舌头滑溜溜的饶舌歌手。

但这改变不了美国社会最大量的底层民众一直是由黑人构成的残酷现实，改变不了非洲国家独立之后混乱程度大大增加的残酷现实，改变不了皮肤越黑能力越差的残酷现实。

看这部电影让我回想起克林特伊斯特伍德导演的成事在人。

相比较而言，成事在人更加主旋律，但的确打动了我。

曼德拉的以德报怨和积极心态让人佩服有加。

看戏时让我想起几年前看过的美国黑帮，不同的境遇不同的发家手段 同样的是拉齐和卢卡斯都成了黑老大，成了贫民窟英雄。

可谓是殊途同归。

我想说下他们能够发家的必要条件，都是黑人都是贫民都是穷途末路，这让他们在短期内积累到一定的财富。

但是，要成为黑老大就必须要有人，无疑，贫民窟的贫民就是他们的军队，贫民窟的青壮年就是他们的冲锋队，贫民窟就是他们的老巢。

拉齐和卢卡斯都有清醒的头脑，不会被一时间的暴富冲昏头脑，而是将发展事业扩大范围放在第一位。

就拿白粉来说，拉齐不与毒贩妥协哪怕是对方软硬兼施，值得一提的事卢卡斯就是靠卖白粉发财的，但是他不准贫民窟的人沾这东西。

在社会制度下，底层的人民是生活得很惨的，上帝是无法帮他们进行再分配的，公平什么的就滚一边去了。

贫民窟英雄或许有私心，但起码能给他们更多的面包，让小孩们吃上糖果玩上橄榄球。

像日本一样黑帮的存在是合法化，他们维持着一种看不见的社会平衡，遇到地震海啸时出的力不比政府小。

同样是黑帮，泰国坤沙、罗星汉还有国民党残军的命运就好得多了，或者说他们已经可以美其名曰军阀，但是经营的本质是一样。

平移时空，他们生存的地方没有明确的法律政府军队的限制，所以没有与政府的对抗，有的是与其他国家或是大毒枭的比拼。

贫民黑帮是有生命周期的，在严重触犯上层人士的利益时或是领袖犯右倾主义时，将被无情的铲除。

那时贫民窟的人民将再次饿肚子。

每一部伟大的作品都与时代共呼吸，至少我认为大部分作品是这样的，而且我还没有想到哪部作品是可以脱离时代而成为超脱的存在。

这部影片发生在曼德拉刚刚建立起南非共和国的时代背景之下，曼德拉主张非暴力，不合作，拉齐则是主张以暴制暴的行家，光明和黑暗就像中国的太极图，在黑与白的转换之间，世界才是一个更加合理的平衡。

拉齐用更加实际的行为推动着南非新秩序的建立，他就像是曼德拉的追随者，他最好的朋友这么说他。

耶路撒冷，基督教的圣地，就像拉齐的母亲一度希望拉齐认真阅读圣经，但是耶稣会拯救黑人吗？

黑人在恩古的眼里就像犹太人一样，但是拉齐并不相信，他相信自己。

十年后，长大了的拉齐遭遇了抢劫，本来要逐渐平静的生活一下子破灭了。

此刻，拉齐面临很糟糕的未来。

我甚至以为他会像大多数真正的恐怖分子破罐子破摔，重新踏上犯罪的道路。

然而，他并没有，至少我觉得没有，即使他似乎触犯了当时的南非法律。

就连最后他妻子的哥哥被杀，悲伤地他还试着原谅恩古，就是在这一段，我看到了一个男人的胸怀。

但随着自己最好的朋友被杀，拉齐如果再忍耐就似乎显得他太懦弱了。

随之而来的是两大黑帮的终极枪战，警察乘机将他们一网打尽，他们将许多认定为危楼的大楼炸毁，在影片中出现的警察，那些说话了的倒显得无耻肮脏了些，那些只是拿枪对抗黑帮的警察倒是显得英勇些。

影片用更加负面的信息来写南非警察，白人警察并没有真正解决自己心中种族歧视问题，特别是抓过很多黑人罪犯的斯瓦特从来没有觉得黑人能够遵纪守法，最多次的谈话中，他很明显透露了这样的倾向。

一边是黑帮的压力，一边是警察的昏庸，最后警察没有看住库内内像是在他们的脸上甩了一巴掌。

一个国家没有足够的治安系统来维护和平，这是库内内存在的正义。

少年时期的库内内抢劫了无数次，成为劫车王之后，却顿时理解透了自己的处境，逃累了，他不想干了，这是他人生的第二个转折，他理解了社会不公的现实，也有了初步的自己的想法。

故事中有句话很经典，是说过去的一点也不重要，重要的是未来。

在被毁灭之前，拉齐的已经彻底转变，那场枪战也提供了一个契机。

这也是为什么十年之后，当他的生活突然进行不下去之后，他选择了用暴力和自己的头脑来获得自己想要的东西。

世界上对他来说重要的武器之一是枪，在人面前，枪就是上帝，就是特权，他一无所有，所以必须要用枪来树立自己的权威，特别是在满是罪犯的世界。

另一必要武器就是他的头脑，他挂羊头卖狗肉的行为能够一直存在，正是与警察不断周旋的结果，并且他掌握了人心，其实如果不是最后的枪战，拉齐并不会沦为罪犯，或者我们并不认为他是罪犯，他杀的是罪恶深重的罪犯。

但这就是所谓的法制社会，它并不能完全清理黑恶势力，也不允许有其他人僭越自己的权力。

这样说来，统治者不管是一个人还是一群人，都没有所谓的民主。

如果你不能理解为什么片子里面的这个黑老大，从小抢劫出生，手里一把枪到处乱开，还被我称为革命者呢？

那个种族歧视的该死的白人警察，指控主人公敲诈白人业主。

与其说是出于正义感和法律，不如说是看不惯长期挣扎在白人脚下的黑人开的车比自己好，泡的妞比自己高档，住的房子比自己大。

不要看拉奇剥夺了白人业主什么，要看贫穷的黑人房客得到了什么。

更低的房租！

更好的环境！

从这个角度说，他不是罪犯，他是革命者，他把贫民窟变成了耶路撒冷，而一直迫害他的是什么，是种族偏见的警察，是畜生一样的外国毒贩。

当前中国的房价已经高到可以操各种核心他喵了，在这种情况下，如果你住房的回龙观什么的地方，突然有个黑社会老大把大家集合起来说，房租先交给我，一个月交一半就行了，别让北京那些吃瓦片的既得利益者再他妈的剥削你了，一个月省好几千。

那请问，大家会认为这个是黑老大吗？

这他喵就是救世主啊，谁要是镇压这样的黑老大，坐视大家租不起房，当蚂蚁族，像老鼠一样的在地下室里高价低质量的活着，这他喵的才是反革命，才是黑社会呢。

圣经上说，如果要我忘记耶路撒冷，除非我的右手忘掉技能。

但是信徒他们都哭着说，摧毁它，彻底摧毁它。

如果一个地方，大家卖命学习却找不到工作，卖命工作却住不上房子，那这个地方，穷人永远没有犯罪的机会，他们有的只能是革命！

“每笔财富的背后都罪孽深重。

财富越多，罪孽越深。

但我对此持怀疑态度，说出这种话的人，肯定没有赚到大钱。

”

电影《黑帮天堂：耶路撒冷》乍一看有一点像一部宗教斗争的电影，但事实上的确是一部犯罪电影，但仅仅将它作为犯罪电影看，又难免让人觉得亵渎它的名字了。

耶路撒冷是三大教的圣地，在历史上却遭到外族人数次破坏，以色列和巴勒斯坦都将其作为首都，所以这座圣地到目前为止也与战火脱不开关系。

但影片讲述的并不是巴以冲突下发生的故事，甚至和耶路撒冷没什么关系，故事发生在南非的约翰内斯堡。

两座相距大约11，000公里城市在电影中也没什么交集，或许会有观众觉得奇怪，导演命名的时候是不是喝多了？

电影开头，黑帮大佬拉吉·库内内被警方逮捕，记者在监狱采访他的生平，于是追溯到1994年，南非刚刚在曼德拉的带领下结束种族隔离制度，大量白人回到欧洲，但消除白人在南非社会中的影响、撼动他们的固有地位尚且困难，更遑论种族歧视？

故事在这样的环境下展开，黑人一直处在压迫中，生活在贫民区，十七八岁的库内内以优异的成绩考上了大学，但不提供奖学金，他只能以在火车上兜售劣质香水、帮别人洗车来赚取学费。

为钱所困的库内内无意中认识了黑帮的拿勒撒，通过抢劫卡车获得了第一桶金，让家人终于能吃上一顿饱餐。

“有金钱才能有梦想。

”“既然要偷，就要偷最大的”，库内内在犯罪的道路上越走越远。

要不怎么说导演的伏笔是电影的重要脉络呢，开片之初那个上大学的梦想无论是在隐喻库内内的聪明或是有见地，总之，他成为一个黑帮的领导者不是毫无缘由，他能够一个地区的黑人和他团结在一起，这其实有一点呼应电影开篇提及的卡尔·马克思和拿勒撒向他提及过的俄罗斯，库内内在做的事，也很像苏联列宁时代做过的“城市包围农村”。

他通过团结贫民窟片区居民，抵制毒品，赶走扰乱秩序的“反叛者”，为当地的黑人提供安全、稳定的生活环境，他与白人打交道，也压制白人对房屋的使用权，去为不平等的政治地位、经济地位做抗争。

影片在面对种族歧视这个话题时也很有意思，他去白人女友家吃饭，黑人女佣看他的眼神十分有戏。

2004年，距离美国南北战争结束139年，大多白人心里已经渐渐的以怀有“种族歧视”心态为耻时，生活在南非的黑人还在歧视着自己。

跟依靠剥削黑人劳动力的白人入侵者比起来，他是一个解放者，跟他那些只会信奉耶稣和《圣经》的同胞比起来，他用自己的头脑和暴力——或者说是劳动，去获得生存资源，他更像一个真正在守护家园的勇士。

影片末尾，男主人公库内内说：“每次革命之后都会建立新的秩序，新秩序建立之前，我们看到的是机会。

”他做的犯罪行径，与其说是黑帮圈地，倒不如说更像一场革命——不只是革命运动，更是思想革命。

“只是因为我是个黑人，并不意味着我要住在贫民区，我想干什么就干什么，我要选择自己想要的生活。

”

照着这种故事拍主题大同小异然而里面的细节做的还是不错的人物的总体规划算是走上无可救药的老套路可是拿南非城市希劳布尔的社会题材作出文章带着玩世不恭和教唆的意味确实有些控诉的味道总体不过不失的剪辑加上配乐很有点那么回事就算是拍了一出别样的江湖戏台词和旁白有些还是挺有意思“有钱了......想体验一下贫穷的刺激”个人觉得最后男主角的出逃对于阶级、种族、宗教等等实在是个极好的讽刺也许自由主义和达尔文主义这样类似的丛林法则就是亘古不变的游戏规则个人评价：6.4分因为看多了港产的黑社会写实当然还有贫民窟和那部上帝之城实在觉得这片有些做作ps:黄海里的黑帮不用枪说明亚洲人谨慎么还是因为南非黑帮喜欢直接？

皆因国家法律规定不同或其他

托尔斯泰在他的长篇巨作《安娜-卡列尼娜》的开篇，留下了一句名言：幸福的家庭都有同样的幸福，不幸的家庭却各有各的不幸。

然而，我认为，富裕的人们各有各的活法，贫穷的人们却总走同样的道路。

电影《耶路撒冷》是南非导演拉尔夫-泽曼所执导的第三部电影。

故事的背景设定在南非约翰尼斯堡的Hillbrow区。

电影是以一个黑帮首领洛基被警方逮捕开场的。

当一名女记者将一只录音机放在洛基的面前，镜头拉向一个在乡间火车上兜售小玩意的青少年时，我们已经知道这部电影的内容了：一个黑人，一个贫困的黑人，为了生存，为了在被白人所把持的南非闯出一片天，一步一步的走向堕落，沉沦至黑社会这个地狱。

并最终在得到财富和地位后，受到了法律的制裁，唱出生命最后的挽歌。

确实，洛基原本是个贫穷的乡下青年，他也曾有机会念大学。

但是家中沉重的负担，只能让他对着大学录取通知书发呆。

当他看到村里的一个混混，因为干着拦路抢劫的勾当而住上大房子，交上各式漂亮女友时，他决定下海了。

他伙同他的好友赛尼，为黑帮抢劫各种款式的汽车，终于也为家里添了电视、音响，弟妹也有了新衣新鞋可穿。

当他厌倦了这种冒死求生的日子，最后一票买卖却失手了。

他只得和赛尼远走他乡，到约翰尼斯堡躲藏。

十年。

洛基和赛尼在约翰尼斯堡生活了十年。

每天开着面的辛苦赚钱，最终却被抢地盘的人抢走了车子，而两人身上还是穷的叮当响。

洛基顶着一脸的鲜血，望着窗外的繁华都市，知道自己根本没有选择。

他让赛尼拿出仅有的一些钱，召集了一帮手下，注册了一个房产信托公司，开始了在Hillbrow的新生活。

Hillbrow是一个贫民区，住着社会最底层的人们。

狭窄破烂的大楼里，塞着大批的黑人居民，窗户破裂，电梯失修，水管堵塞。

但居民还是必须按时向白人屋主交租，并面对节节攀高的租金。

洛基号召这些愤怒的居民，让他们将租金交给他所设立的信托公司，然后再由他出面和白人屋主交涉。

替黑人说话，为穷人出力。

转眼间洛基成了当地的英雄，信托公司账上的收益也直线飙升。

洛基至始至终没打算和白人屋主谈判。

他百般拖延和他们的会面，当白人屋主妥协、为住房进行修缮时，洛基手下的人就会伪装成白人屋主的人将一切破坏掉。

最终，白人屋主总会承受不起损失，不得不将物业出售拍卖。

此时洛基的人就会出面低价收购这些物业。

于是洛基实现了他的梦想，开起了宝马七系。

不仅如此，洛基甚至交了一个白人女友，还在郊区购置了一所豪华宅邸。

一个黑人、穷人英雄的背叛，莫过于此吧。

洛基最终还是落入法网。

不过无关乎他的背板行为。

在一次的帮派斗争中，洛基的好友赛尼不幸中枪死亡了。

为了过好生活，洛基可以对很多事情忍让，包括白人警察的骚扰和羞辱。

但是赛尼却是他生命中最重要的挚友，他不能让他白白死去。

于是他召集了手下，闯进仇人的底盘，双方用各式武器互相扫射。

他终于手刃了仇家，但是也因为这次火拼的阵势过于庞大。

警方出动了所有警力将他给逮捕了。

他也终于向记者娓娓道出自己的人生。

你也许以为这就是故事的全部了。

不过导演还有话要说。

洛基并没有死在监狱里，他在律师、会计师和女友的协助下，逃脱了。

开着他那雪白的宾士跑车，载着一车子的现金，站在闪着灿烂阳光的海滨，计划着要花1百万还是6百万买个海边别墅。

片尾此刻才响起了导演的最后一句话：Adapt or die（适者生存，不适者淘汰）。

耶路撒冷是犹太人的圣地，是一个救赎之地。

Hillbrow是个贫民窟，是个彻头彻尾的地狱，但是洛基在这里找到他的救赎，找到他的希望，找到他的生活，这里就是他的耶路撒冷。

人们常常控诉富人的暴戾和无情，然而可悲的是，一个穷人摆脱贫困的路径，往往不是对抗这些富人，而是加入他们，站进压榨其他穷人的行列中。

至于富人，则是用来当做标靶，当做理由，当做烟雾。

所谓，有阶级就有斗争，有斗争就有机会，有机会就有阶级。

光看《耶路撒冷》（Jerusalema）的名，以为是宗教关系片，看影片的简介，以为是一般的犯罪片。

一开始的主角人物洛基·库尼恩的旁白，就震了我一下，决定看下去。

旁白的大意是：“我只相信两个人，卡尔·马克思和奥科普。

”（马克思知道，奥科普是谁？

这是碟里的翻译，不知道对不对，反正百度查不到。

）接着旁白引用的话是，奥科普：“既然要偷，就偷大的”；马克思:“所有的资产都是偷窃”。

我没有去查这些旁白的内容对不对或翻译得对不对，我想应该是不准确的。

但作为电影的内容，有点意思。

《耶路撒冷》是南非导演拉尔夫-泽曼所执导的第三部电影。

故事的主要背景设定在南非约翰尼斯堡的休布罗（Hillbrow）区。

电影是以洛基被警方逮捕开场的，倒叙。

然后从他的中学时代开始，收到大学录取书，没有钱上，家里穷，人口多。

小子想得很多，如信奉“有金钱才能谈梦想”，还是引用那个奥科普的话。

梦想是开着宝马7停放在自己的沙漠别墅旁，于是努力赚钱。

可是赚钱大不易，于是被一个小抢劫团体引诱，干过几单抢劫汽车的勾当。

终有觉悟，金盆洗手不干了，跑到约翰尼斯堡开了十年出租车。

本来平静，但出租车被别人抢了，又想：奥科普认为（又是这个奥科普，是什么非凡的人）“听从你内心的欲望！

”于是开始找枪和手下，成立一家叫“休布罗人民房屋信托基金”的公司，理想是改善这个黑人贫民窟的居住环境，还有更高的目标是消灭毒品、妓女和其他不良现象。

办法是通过合法地办公司经营房产租赁，用有限度的暴力来侵损白人富人的房产使用权，以及黑社会性质的物业管理，过程就不说了，发了大财，还特别有象征意义的是：抛弃了黑人女朋友，交上了白人女朋友。

肯定要犯罪杀人，不过杀的是毒品黑帮，是为白人复仇的帮派火拼。

他还与白人警察有过节，当然要被抓，不过用计逃了。

故事也象其他的黑帮故事。

有趣的地方，最后又有旁白（看来导演喜欢这种方式，比较容易达到简洁）：“据说，每笔财富的背后都罪孽深重。

财富越多，罪孽越深。

但我对此持怀疑态度，说出这种话的人，肯定没有赚到大钱。

”“人生最重要的是制定目标，为之奋斗。

”我看这段话，觉得比较纠缠，把几个有冲突的观点揉和在一起，且先不多想。

影片的结尾，他逃出后，开着雪白的宾士跑车，载着一车子的现金，站在闪着灿烂阳光的海滨，想，如果那个白人女子跟着他来这里，可以用100万或600万买这里的别墅。

这可是他在乡下年轻时的梦想。

那个女人会不会跟他，以及买没买沙漠别墅，不管它了。

惊叹的是，对故事的结果，最后影片还是通过旁白：“在建立社会秩序之前，遍地良机，就是达尔文的适者生存、物竞天择。

”比照我们这个世界的现实，对影片反映的观点，可以去想想：财富伴随着罪孽？

资产（指巨大的）来自“偷窃”？

社会转型期的财富机会是谁的机会？

在社会秩序建立之前的良机是什么样的机会？

人生的目标是什么？

梦想的基础在哪里？

实现梦想的机会是什么？

梦想可以不择手段来现实？

……http://coplysh2000.blog.163.com/blog/#m=0