塞尔玛

所有向往“美国梦”的人，恐怕看了这部电影要失望了，因为这部电影明确的告诉你：美国梦，不是对于所有人都是平等的。

明白这个道理当然并不意味着什么，它的深刻之处在于，这种不平等所带的对于种族和肤色的歧视和杀戮是多么的惨无人道和蛮不讲理，我想请你们记住，这是发生在一个标榜自由和平等的国家，这是一件发生在1965年的新近故事，这是一个看似完结，其实永无终点的历程。

故事的开篇不是讲马丁路德金的斗争历程，这个时候的金已经在林肯纪念堂前发表了那篇震撼人心的演讲，他的人权运动也取得巨大的成功，为此，在电影开篇，他就获得了诺贝尔和平奖，之后，他受到总统接见，在总统看来，金的事业已经差不多了，所以，不要让他从越战上再度分心，金听出了总统的深意，他想断然拒绝，却欲言又止，在他的心里，行动远比言语重要，他要回到黑人当中，忘记那些荣耀，再度的和那些黑人同胞一起，走向下一个胜利。

他将目标选在投票权上，地点是塞尔玛。

这座城市是美国黑人问题最严重的阿拉巴马州的一座小城，在这里，他遇到了故事的反派——乔治华莱士，这个人是种族主义者的坚定支持者，我觉得如果有可能，他的人生同样是一个精彩的电影故事，但在这部电影中，他只是个固执的成见者，一个凶狠的刽子手。

于是，双方开始爆发矛盾，在电影中，矛盾有三个：第一个矛盾，白人与黑人的矛盾，这个矛盾最终激化的结果是，一个黑人被白人警察无故打死，在这件事上，总统约翰逊保持了沉默，显然，它激怒了那些并未加入民权运动的黑人，并在一定程度上引起了白人种族的同情。

第二个矛盾，美国情报局利用收集到的情报恶意攻击马丁路德金，破坏其领袖形象，在电影中，这主要涉及金的家庭矛盾，他的妻子坚定地支持金的事业，但却饱受各种恐吓与威胁，她想确信金是否还爱她，对于这份事业是否还坚定不移，他们的爱情在最终经受住了考验。

第三个矛盾，白人同情者遭到了塞尔玛当地警察的围殴，结果，致其死亡，在这里，多多少少涉及到了一点3K党的故事，但是电影并没有展开，这也是美国历史最为黑暗的一部分，也正是由于这位白人同情者的死亡，巨大的民愤在美国被激起，于是，约翰逊终于不能沉默，不能保持其中立立场（其实暗地里反对民权运动），站出来，承若会兑现黑人的投票权，马丁路德金终于达成了自己的胜利。

在影片最后，黑人从塞尔玛走向蒙哥马利的游行震撼人心，这是一场多么来之不易的胜利，在蒙哥马利的议会大厦，马丁路德金发表了一场震撼人心的演讲，我不知道这已经是第几次说“震撼人心的演讲”这个词了，但毫无疑问，这场压轴的演讲是精彩无比的，它让我们从压抑和悲观中解脱出来，呼吸到了自由和胜利的气息！

影片在此戛然而止，结束的干净利落，是的，作为传记片，它所传达的作用已经达到，但是，作为历史呢？

也就是在故事的三年后，即1968年4月，马丁·路德·金在前往孟菲斯市，领导工人罢工后，被人刺杀，那一年他年仅39岁，领导美国民权运动12载！

不得不说，下飞机没多久就看午夜场，很累，加上电影开头确实不是那么简单、容易消化，前二十分钟实在有些难以集中，几次差点睡着。

但随着电影中的气氛一点点积攒、升温，紧张感加强，就这样一点点build up，我竟变得异常清醒。

而且画面的处理也非常好评，视觉的冲击力极大地弥补了因电影的困难（其实困难这个词用的不是那么贴切，但又一时想不出如何形容，意会吧）而带来的沉闷。

总之，整体的情绪把握非常到位，加上超强的BGM，最后还是很震撼的感觉。

尤其因为当时我在美国，更能体会那样的心理，但文化之间的差异还是会影响很多人的欣赏，令人觉得枯燥、甚至是没必要的压抑。

打四分一点是因为文化差异必定是大问题，令一点就是作为一部具有历史性的影片不够严谨，不过为了不剧透就不再细说。

赶上BLM于是Amazon Prime限免。

本来以为是个如《林肯》一般令人昏昏欲睡的片子但是看了10分钟之后发现完全不是那么回事。

本片没有小马丁路德金牧师（以下简称MLK）塑造成一个高大全形象，从一个胜利走向另一个胜利，反倒是化了不少时间拍MLK如何沮丧退缩徘徊艰难地向妻子坦白出轨，使得人物形象更丰富也更真实。

本片也是一部美国黑人如何争取投票权的简史。

理论上美国宪法第十三修正案赋予黑人投票权但是南方州用人头税和教育测试。

片中阿拉巴马州SELMA一个黑人大妈去注册投票，注册员先是让她背宪法序言然后再问阿拉巴马总共有几个县，大妈都答上来了结果再被刁难说要把县治安官的名字一个个都报出来。

另一方面因为黑人没有投票权州一级行政立法司法机构都被白人种族主义者把持，针对黑人的种族仇杀层出不穷，如电影里表现的伯明翰四女孩。

看片的时候可能要了解一下知识背景。

于是为了争取关注MLK组织了从SELMA到阿拉巴马首府蒙哥马利的进军以推动赋予黑人实质投票权的立法。

影片展现MLK如何动员，如何协调组织内部的分歧，如何将暴行展示在媒体尤其是电视媒体前，如何同更激进的Malcolm X分进合击，如何预演可能遇到的冲突，如何争取总统林登约翰逊（LBJ），如何争取国际同情，如何在法院挑战对行军的禁令，如何唤起白人尤其是宗教人士的支持和加入，如何认怂，如何安排后勤保障，如何安排医疗救护。

有勇有谋，简直如百科全书一般。

电影里MLK问LBJ，为啥美国能派成千上万的人去越南打仗，却无法派军队去阿拉巴马保护美国人民，LBJ哑口无言。

60年代民权运动之所以能取得胜利，跟美军深陷越战泥潭不无关系。

最后要说的是MLK的演说真的是很富有感染力，比后来那位同肤色的诺贝尔和平奖得主也就强个几十倍吧。

F37:《塞尔玛》～导演：艾瓦.德约烈～从色调到化妆，电影一开始，你有点分不清，这部，应该是什么时期拍摄的电影，当配乐出来，你才抓到，只有现在的电影，音乐本身的录音以及与电影的贴合，才可以做得这样细腻，明显，导演是想让观众去掉时间的距离，回原到美国的60年代，体会黑人人权运动的艰辛与不懈～马丁.路德.金，这位诺贝尔和平奖得主，在黑人人权运动中，时刻用着生命来努力，用生命来争取，以最大的能来追求人权所应有的平等与权力...～昨天刚看完日本编剧桥本忍的那本书《我与黑泽明》，今天电影，有了从未有过的体会，电影分成了段，段的由来以及形成，每一位的表情和台词，段与段的连接、推进，血与肉慢慢的丰满，支撑起一部感人的电影～音乐和电影，在这部里面，音乐也承担着重要的角色，它直接跟那个时代连接了起来，我想，美国人应该更有体会。

似乎听到了鲍勃.迪伦的歌声，可能不是，类似，60年代初期，他也曾经为有色人群呼喊助威，他们的那个年代，年轻人需要分辨、可以分辨，有不同的选择，试想那个年代中国的情况，一代人被混绕意志、转变意志，消弱意志，最后磨灭意志，那隔空的一代文化，成了永远无法弥补的空缺与遗憾...～说回音乐，影片里面黑人的音乐，你细细聆听，每一个字，都来自灵魂的申诉与渴求，代入电影，是电影的另一种语言。

有我经常听的贝拉方提卡耐基上的一首歌，这位歌手，也是黑人人权运动的积极者，虽然他们受着久远以来的不公平，但黑人音乐里面，着自由的韵律，音乐是平等的，人权，也应该是平等的～这部影片，配乐里面，我最不喜欢的，是那次游行过后，一位年轻黑人被枪杀，然后路德金去安慰这位80多岁的爷爷那个桥段，沉痛氛围里，钢琴中低的声音在那里连贯着，那个声音，这时候，过于的华丽，如果轻微的以点状方式配合对话出现，轻轻浮点，只要延续一点悲意与坚强，就足够了～最好的配乐，我也觉得，路德金在听她老婆放的电话录音那个桥段，只有对话，在静默中展现两人的无奈，深深地抓住你，完全空白的背景音，没有配乐，只有对白，有时候，少一点，比多一点更可贵，沉默，也是一种声音～导演艾瓦.德约烈，黑人女导演，她身上有我熟悉的影子，但是，我确实没有看过她的片子，非常不错，非常棒的导演！

In fact, after I saw the film, I didn't know what it was talking about. I don't have so much knowledge of Western history, but even so, I can understand that this is racial discrimination. For the first time, I learned that racial discrimination because my teather told me to see the movie call the Green Paper, and I burst into tears several times. For the doctor and for his countrymen.Such a thing is unfair to them who live in the same land. That's why I hope more people can see this movie. To know the black's pain and courage.Try our best to maje them feel warm.I promiss that Racial discrimination won't happen in china.

正得不得了的传记+历史的美国主旋律电影，当历史科普教材看还是不错。

几段演讲都挺赞的，无论是金的缅怀，鼓动，振臂还是州长的偏激，总统的淡定都各有风格，演讲调子和节奏有种歌唱的味道我走偏了。

还是由衷尊敬民权斗士，无论这句话看上去有多虚幻，有些事情远在天边近在眼前，真切感受过才知道可贵。

一. 影评部分： 个人翻译自《卫报》2014年12月5日电影版。

大卫·奥伊罗饰演了一位极富个人魅力、泰然自若的马丁·路德·金，但真实的金本人却消弭于被神化的光辉形象之中了。

就在马丁·路德·金在银幕上向着位于阿拉巴马州塞尔玛城进军之时，这部宏大的民权运动宣传片也开始了它轻松通往颁奖季的进军。

无论如何，本片拥有毋庸置疑的影响力，在选题方面野心勃勃，形式上也工整漂亮——它具备在颁奖季夺标的一切标志性特色。

《塞尔玛》很明智地将影片规模控制在了一个力所能及的水平上。

它将焦点放在1965年的马丁·路德·金身上，在这之前，他已发表了著名的演讲《我有一个梦想》，并被授予诺贝尔和平奖，但却仍然为民权运动缺乏实质性的进展而愁眉不展。

这时，塞尔玛市成为非裔美国人争取自由选举权战役的新阵地。

艾娃·德约列导演的《塞尔玛》的最大优点恰恰是：详尽地展现了马丁·路德·金极具战略性的领导才能，以及非暴力抵抗在遭遇暴力威胁时出人意料的有效性。

而塞尔玛市之所以成为主战场，正是由于其野蛮执法的传统和身为种族主义者的州长——乔治·华莱士（蒂姆·罗斯和这一角色契合得天衣无缝）。

上述这些得天独厚的“优势”让富有新闻价值的冲突得以暴发，进而将黑人民权运动的讯息和抗争传达给人民，引起全国性反响，最终逼迫白宫采取行动，从根本上解决问题。

于是，预想中的冲突如期暴发了——三场紧张激烈的抵抗运动最终酿成了流血冲突，部分示威者被当局逮捕。

不过，这场民权运动的背后更多的是幕后交易和政治妥协。

马丁·路德·金不仅要与顽固的林登·约翰逊总统（汤姆·威尔金森饰演）进行协商，还不得不处理自己与其他民权运动派系的分歧，甚至还要应对和妻子科雷塔之间的矛盾。

事实上，这场运动幕后的秘密交易规模庞大，以至于我们常常忽视了抵抗运动本身的细节。

也许是意识到金传奇般的演说天赋足以让编剧的大部分工作黯然失色，《塞尔玛》并没有着重呈现他的演讲，而是花了不少笔墨来描写马丁·路德·金在运动中的疑虑、后悔和反思。

英国演员大卫·奥伊罗将不同的情绪都演绎得十分到位。

他的角色集令人折服的精明、自信与人格魅力于一身，而一旦他找到机会在演讲台前鼓动起群众的热血与激情时，影片的气氛便升至高潮。

本片的问题在于，热情洋溢的演说桥段常常过渡到与它本身并不协调的场景中去。

《塞尔玛》中有不少宁静温馨的场景，当煽情的弦乐和钢琴曲渐强时，长篇大论、哗众取宠般的独白就会取代正常的对话，倏忽间我们便意识到：“这个片段是特意为了颁奖季而准备的”。

兴许，这也是在讲述重大历史事件时不得不作出的牺牲吧：几乎找不到其他可靠的手段来处理这些场景，又不能使事件带上个人色彩。

毕竟，想完全做到尊重史实、还原真相太难了。

于是，这部电影中充斥着腻歪的主旋律内容。

几乎人人都像盛装打扮过似的，而真实的塞尔玛游行中所包含的湿滑的污泥、冰冷的雨水和种种艰难险阻却远未呈现在观众面前。

我们所看到的，往往是马丁·路德·金在教堂里的演说，而他的背后是流光溢彩的有色玻璃，似乎在承认：这并不是历史的本来面目，而是《新约》福音书中的“绝对真理”。

这并不算比较严重的剧透——影片以马丁·路德·金令人热血沸腾的胜利演说做为结尾，在阿拉巴马州议会大厦前的石阶上，他一再向听众们保证：“我们自由的时刻即将来临。

”你可能会说：巴拉克·奥巴马当选美国总统一事标志着这一承诺已经实现。

然而，诸如特雷沃恩·马丁和迈克尔·布朗被杀案等事件使得塞尔玛进军的胜利染上了几分讽刺意味。

马丁·路德·金当初的控诉指出，阿拉巴马州50%的人口是黑人，但他们中只有2%的人有选举权，这与当今密苏里州弗格森市的情况却出奇地相似——黑人占主导地位，但警察中却是白人占绝对优势。

也许现在是使人们回忆起非暴力抵抗运动的威力的最好时机，但《塞尔玛》也向民众潜移默化地灌输了一个危险的信念：追求种族平等的斗争早已取得胜利。

英文原文链接：http://www.theguardian.com/film/2014/dec/05/selma-review-civil-rights-drama二. 黑人民权运动背景介绍：民权运动的高潮（1963～1965）──美国黑人社会地位演进系列（四） 人民教育出版社　陈　其 1960年到1962年民权运动中发生的大事，向民权运动的战略制定者清晰地表明，仅仅依靠中规中矩的抗议活动和道德说教，是无法根本废除种族隔离的;必须依靠以联邦政府权力为后盾的联邦民权立法，美国黑人的充分公民权才能得到保证。

民权运动积极分子开始积极寻求更广泛支持的途径。

他们策划制造更剧烈的冲突，把南方黑人每日面对的暴力和恐怖公诸于世，引起全国性反响，逼迫联邦政府采取行动，从根本上解决问题。

一、金博士的“激怒”策略 在阿尔巴尼遭遇的失败，使金博士急需一场比较重大的胜利。

1962年底，金博士和南方基督教领导人会议同盟计划在阿拉巴马州的伯明翰发动新的反种族隔离运动。

伯明翰市具有深厚的种族暴力传统，是当时美国种族隔离最严重的大城市。

在学校、饭馆、城市公园、百货商店的试衣间内， 实行完全彻底的种族隔离。

黑人占该市总人口的40%多，但只占选民总数的12%左右，基本上被排除在国家政治生活之外。

金为这场新运动制定的战略战术是：抵制伯明翰市中心百货商店的经营;让抗议者住满市监狱;想方设法激怒当地的警察当局。

4月份，金在伯明翰的抗议集会上发表宣言，要求：结束招工中的种族歧视；废除公共住房中的种族隔离；创立双种族构成的监督种族隔离委员会。

警察局监禁了包括金在内的几百名抗议者。

在狱中，金写就的《来自伯明翰监狱的信》广泛流传。

信中写道： 通过痛苦的经历我们知道：“自由绝不可能是压迫者自动赋予的，它必须经过被压迫者的要求……多年来，‘等一等’这个词不绝于耳……它几乎意外着‘绝不’……对正义过久的拖延就意味着对正义的否认”［1］。

金取保获释后，南方基督教领导人会议发动几千名学生，运动进一步开展起来。

五月初，当地警察为驱散示威队伍，使用了高压水龙头、警棍和警犬。

国家电视台播放的这些暴力场景激怒了几百万黑人。

美国黑人青年，特别是来自伯明翰贫民和工人区的青年，开始进行反击。

他们向警察扔瓶子，砸砖头。

美国司法部被迫派代表与黑人谈判。

南方基督教领导人会议同意立即停止抗议，但交换条件是：必须在业界（business）废除种族隔离，并在未来三个月中录用黑人；成立双种族构成的市委员会，负责监督公共设施中废除种族隔离的执行情况。

金宣布：“这是我们在深南部见到过的就公正和正义而言最伟大的胜利”［2］。

但是，包括州长在内的白人们否定了这一协议。

此后几天，一千多名三K党人在伯明翰郊区的公园内焚烧十字架。

接着，南方基督教领导人会议总部和金博士弟弟的住宅均遭炸弹袭击。

愤怒的黑人立刻冲上街头，用石头和瓶子与警察和消防员展开搏斗。

肯尼迪总统紧急命令3000名陆军进入市内，并准备将阿拉巴马州自卫军（Alabama Guard）国家化。

城里的白人实业家、商人和政客只得执行该协议。

但在9月份，四名黑人在伯明翰某教堂被炸弹炸死。

此后半年多时间里，伯明翰运动及其引发的其他抗议活动，共卷入十余万人，有15000人被捕。

伯明翰运动的影响巨大，获得了全国范围的广泛支持。

新支持者中既有黑人也有白人，人数达几百万。

运动之前， 黑人学生、专业人士和中产阶级的宗教成员决定着斗争的方向。

运动之后，黑人抗议运动的性质和目的发生变化。

自此，民权斗争中加入的失业或穷困黑人工人，为民权运动注入新血液，带来新面貌。

新加入者并不特别信奉非暴力哲学，而是提出了“现在就要自由！

”的口号［3］，要求在就业、住房和结束警察暴力方面取得立杆见影的实在成果。

二、进军国家心脏 描绘“我的梦想” 黑人的积极斗争和白人的广泛支持， 使肯尼迪总统坚信，在民权方面进行联邦立法的时机成熟了。

南方进行的持续抵抗，也比以往任何时候更清楚地表明，联邦政府必须立即采取行动。

1963年6月，阿拉巴马州州长华莱士（Gorge Wallace）拒绝两名黑人学生进入阿拉巴马州立大学就读。

在对联邦国民卫队实行联邦控制的情况下，才保证黑人学生平安地入校就读。

肯尼迪总统抓住这个时机，及时明确地表明了自己的立场。

6月11日，他在国家电视台表达了对民权运动的支持。

他回顾了美国种族问题的历史和现状，表达了自己的基本观点：只有当全体美国公民都获得自由时，全美国才谈得上获得真正的充分的自由。

他在演讲中说： 作为一个国家和民族，我们面临着道德的［4］危机。

我们不能用压制性的警察行为进行对付；我们不能把它遗留下来，造成大街上不断增多的示威游行；仅用象征性的行动和讲话是无法平息的。

现在是在国会、在你的州和地方立法机构里，更重要的，是在你们所有人的日常生活中采取行动的时候了。

［5］ 抛弃三年的骑墙态度，肯尼迪终于把自己的总统任期和政治前途投向民权事业。

就在同一个月，他提出多项提议，要求国会通过范围广泛的立法，包括确保选举权立法；宣布在公共设施中的种族隔离为非法；禁止招工中的种族歧视;增强联邦政府在禁止种族歧视性项目基金中的权威和作用;建立社区关系服务机构［6］，处理种族关系与冲突;创立新的更全面的全国选民登记制度。

另外，正如他在上述讲话中说的，肯尼迪总统第一次把民权运动归结为“道德问题”［7］，明确表达这一问题的“紧急”性质，并警告不采取行动的代价就是错过时机，把民权运动的领导权“从明智和负责任的人手中转到仇恨和暴力的制造者手中”。

［8］众议院司法委员会起草了措辞强硬的法案，要求在与州际商业有关的所有设施中和所有领取州营业执照的企业中禁止种族歧视。

种族主义者进行了强烈反弹。

总统讲话后仅几小时，全美有色人种促进会的密西西比州领导人就遭刺杀。

为向国会施加压力，并表明民权事业的紧迫性，众多民权团体组成了广泛联盟，计划举行大型非暴力的“进军华盛顿”活动。

［9］1963年8月28日，包括5万白人在内的25万群众，在首都的林肯纪念堂举行要求“工作与自由”的集会。

工会成员、学生、教师、牧师、专业人士、音乐家、演员等来自全美不同行业的美国人，参加了这次美国有史以来最大的政治性集会。

与会者高举双手，在著名白人民歌歌手带领下，高唱“我们将战胜”（We Shall Overcome)的歌曲。

金博士最后发表的演讲，把集会推向情感的顶峰。

他把《独立宣言》对民主的许诺与宗教热情结合起来，发表了著名演说《我有一个梦》。

其中一段这样说道： 我有一个梦，终将有一天，这个国家将从它的信条的真正意义中崛起和重生：“我们认为这些真理是不言而喻的--所有人生而平等”……当我们允许自由之声鸣响，当我们让它从每个小村庄、每个州的每一座城中敲响时，我们就能加速那一天的到来。

那一天，所有上帝的孩子们──黑人和白人，犹太人和非犹太人，新教徒和天主教徒--都能携手高唱古老黑人灵歌中的歌词：“最终自由了！

最终自由了！

感谢伟大的上帝，我们最终自由了”。

［10］ 进军华盛顿运动具有很高的历史地位。

它是美国民权运动长期发展的一个高峰，更标志着一个新起点。

其最重要的意义在于，它特别凸显了民众的种族大团结，极大地鼓舞了民权运动领导人和自由主义者（liberals）。

他们下定决心，一定要在国会中通过新的民权法案。

1963年11月，肯尼迪总统遇刺身亡，为美国的发展特别是民权运动的命运投上了巨大阴影。

在深南部，很多顽固的种族隔离支持者对肯尼迪之死暗中庆幸。

几乎所有黑人都深感悲痛，他们说：“我们觉得肯尼迪总统是我们事业长期的朋友，如果他作为总统健在，我们就能把民权事业继续进行下去。

我们守望着他，为他祈祷” ［11］。

三、1964年民权法案 约翰逊副总统对民权运动并不十分热衷。

但肯尼迪突然身亡后，作为继任者，他清醒地意识到，自己正面临着民权运动引起的严峻政治现实。

他很清楚应当如何行事，特别是对民权运动的表态。

在就职典礼中，他说：“肯尼迪的思想和理想必须转化为有效的行动”。

［12］为把民主党迅速团结起来，并树立自己的国家领袖形象，他明智地把推进民权事业视为宝贵的政治契机。

约翰逊任内，在他的“伟大社会”的框架下，民权事业方面取得了几项划时代成果。

首先，是保障黑人选举权的宪法修正案的通过。

实际上，肯尼迪在世时，为促进黑人充分参加联邦的政治活动，联邦政府和国会中的自由主义派就通过、并向各州发出废除选举税（poll tax）和其他税收的宪法修正案。

这一法案很快得到批准，在1964 年1月成为联邦宪法第24条修正案。

该法案第一款明确规定：“美国和任何州不得因不能支付选举税和其他税而拒绝和剥夺美国公民参加总统、副总统、总统和副总统选举人，或国会参议员和众议员的任何初选或其他选举的权利。

”第二款则强调：“国会有权通过合适的立法来执行这项条款”［13］ 其次，是新民权法案的通过。

在后来的回忆录中，约翰逊写道：“如果当时我没有把这个问题作为首要问题进行处理，自由主义者就会反对我，他们就会借此证明我没有能力把我所如此深爱的国家团结起来……我必须提出一个比肯尼迪总统更强的民权法案。

” 为在国会通过新的民权法案，他在国会内部施展了一切可能的政治手腕。

对关键议员，他要么阿谀奉承，要么威逼利诱，政治伎俩无所不用其极。

同时，民权运动领导者大会与他紧密配合，进行了大量的游说工作。

其他团体，如全美有色人种促进协会，美国劳工联盟－工业组织委员会(AFL-CIO) ［14］，全国教会协会，美国犹太人大会共同促成了新民权法案的出台。

这些提案最终在国会通过，并在1964年7月由约翰逊签署。

1964年民权法案［15］的意义重大，影响深远。

它是美国重建时期以来意义最为重大的民权立法。

有的美国宪法研究专家分析说：“从当代的政治观点看，1964民权法案的核心是第二部分：充分和平等享有客栈、宾馆、汽车旅馆、餐馆，电影院、戏院、音乐厅、运动场等类似的设施，视‘对种族、肤色、宗教、性别、初始国籍的歧视行为’为非法，这些保证适用于任何机构，如果它［这些行为］‘影响到商业或是得到州的支持’”［16］。

法案还授权司法部起诉有关公立学校和公共设施中的种族隔离的案子；要求教育委员会的委员们调查学校中平等教育机会的执行情况，检查是否存在因歧视黑人而产生的教育设施匮乏的情况；向正在执行废除种族隔离的学校提供技术或财政支持。

它还规定：在联邦资助的项目中存在的偏见为非法；禁止私人招工中的种族歧视作法；建立公平就业机会五人委员会；建立社区关系服务机构，调停因歧视引起的“争论、不和和难题”，等等［17］。

总之，该法案宣布雇主对黑人和妇女的歧视为非法；铲除了长期以来南方黑人参加选举的法律障碍；宣布在几乎所有公共场合的种族隔离为非法. 此外，与前面几个总统不同的是，约翰逊保证由联邦政府负责民权立法的实施。

1964年民权法案刺激了约翰逊任内时期民权运动的进一步高涨。

民权运动积极分子把争取黑人权利的斗争继续推向前进，发起了更激进更危险的运动。

四、1965年选举法［18］ 1964年春，在学生非暴力协调委员会(Student Nonviolent Coordinating Committee)的领导下，密西西比州一个工人联盟发动了“自由夏季”运动。

运动的目标雄心勃勃，一是完成对黑人选民的登记，二是向种族隔离的铁律发起直接挑战。

从种族和经济情况看，密西西比州将成为对民权运动的最严峻考验。

密西西比是美国最穷、最落后的州，黑人争取自由的斗争对这里似乎毫无触动。

中等收入黑人家庭年收入不足1500美元，相当于白人家庭收入的三分之一。

一小撮白人种植园主精英控制了该州的所有财富。

这里仍然存在着对付黑人的恐怖传统，保留着黑白分明的种族等级制度。

黑人占该州人口的42%，但只有不到5%的黑人进行了选民登记，基本被排除在国家最重要的政治活动之外。

领导人想利用“自由夏季”运动，冲破密西西比这个与世隔绝的封闭社会，把它的问题曝光于天下。

他们特别为此招收了900名志愿者，其中基本上是白人大学生。

领导人把他们派到选举登记站，送进“自由学校”教书。

大量录用白人的原因，就是希望出现暴力伤亡，引起更强烈的社会震撼。

领导人解释说：“白人大学生之死比黑人大学生之死会引起更大注意。

这么想可能是冷酷的，但这在另一种意义上道出了美国这个国家的真实”。

［19］果真，在运动过程中，包括白人在内的至少6名志愿者被杀，1000人被捕，80人遭殴打，发生35起抢击事件，还发生了住宅区、教堂和学校的爆炸事件。

这一情况真的引起了全美对密西西比种族主义问题的关注，并获得北方自由主义者的巨大同情。

运动因而取得很多具体成果，包括：四十所自由学校向黑人儿童开设阅读、政治和非洲裔美国人史课程；60000黑人选民签名参加密西西比自由民主党。

运动领导人还建立“自由党”，取代原来由清一色白人组成的密西西比州民主党。

1964年8月，自由党向民主党全国大会发去自己的代表名单，挑战传统上完全被白人垄断的州党代表大会。

1964年大选中，参加投票的黑人比1960年选举时多出200万，达600万，其中的94%支持约翰逊。

最后，约翰逊以压倒性胜利当选为总统，获得了61%的民众选票。

随着民主党取得对两院的绝对控制，民权运动领导人认为进行新联邦立法的时机成熟了。

约翰逊及其幕僚在1964年底开始起草强硬的选举权提案。

金博士积极支持，希望联邦政府通过保护南方黑人选举权的法律。

民权运动领导人试图再次利用制造危机引起全国注意，向联邦政府施加压力。

他们首先选择以剥夺黑人选举权闻名的阿拉巴马州的塞尔玛市（Selma）作为突破口。

金博士到达该市， 并同南方基督教领导人会议和学生非暴力协调委员会的工作者每天一起领导黑人游行到达拉斯县法院。

黑人每天聚集在那里为争取选举权而斗争，结果3000抗议者遭到囚禁。

此后，黑人积极分子从塞尔玛向蒙哥玛利进军，但在半路上遭到全副武装的州县警察的阻截。

警方要求游行队伍返回。

遭到拒绝后，警方就动用警棍和催泪弹，结果造成流血冲突，50多名示威者入院就医。

这起被称为“血腥星期日”的事件，通过电视的广泛报道，引起全国性骚动，要求白宫进行联邦干预的呼吁从各地纷至沓来。

金博士发出从塞尔玛市向蒙哥马利第二次进军的号召。

但联邦法庭临时决定，禁止这次进军。

眼看塞尔玛运动就要流产时，白人种族主义者的暴行刺激了运动的复活。

白人攻击了到塞尔玛市准备参加进军的黑人牧师们，并致其中一人死亡。

牧师之死引起要求联邦干涉的呼声。

3月15日，约翰逊总统在国会两院联合会议上发表电视转播的讲话，要求国会通过选举法案。

总统把自己的政治权力与民权运动的道德因素融合起来，说：“他们的事业也必定是我们的事业。

因为不仅是黑人，实际上我们所有人都应当克服偏执和不公正的遗毒”。

他甚至引用进军运动的口号“我们将要战胜！

”他要求联邦法官发布允许进军的司法解释，并告诫阿拉巴马州长不得干涉进军。

3月21日，金博士率领由3000多名黑人和白人组成的进军队伍走出塞尔玛市，向蒙哥马利进军。

来到阿拉巴马州政府，游行队伍就淹没在聚集在那里的30000名支持者的人海中。

支持者中包括几百名著名政治家、艺人和黑人领袖。

金博士向听众们说：“我知道，你们当中的一些人今天会问，这个运动要持续多久？

”他以高亢并富有韵律的话语回答： 今天下午我来到这里对你们说，不管这个运动如何困难，不管这个时刻如何令人沮丧，它不会拖得很长，因为真理对地球的压力必定会更加高涨。

多久？

不会很久！

因为谎言不可能永远存在下去！

多久？

不久！

因为你们的耕种必有收获！

多久？

不久！

因为道德的宇宙射线虽然长，但它会向正义倾斜！

多久？

不久！

因为我的双眼已看到即将到来的上帝的光辉！

［20］ 1965年8月，约翰逊总统签署了1965 年选举法案，使之成为联邦法律。

针对南方利用种种措施剥夺黑人选举权的歧视性作法，它授权：凡在1964年大选中登记或投票的当地选民人数不到其选龄人口一半的州和县，它们的选举登记必须受联邦政府的监督；在任何州和下属地区禁止为阻止黑人选举所采取的文化考试和其他歧视性测验，并宣布它们为非法；这一法律具有自动停止各种文化考试的效力，而且不容任何法庭再议，五年内有效。

法案还要求联邦“检察官”到各州监督选举过程，检查是否存在违反第15条修正案的歧视行为。

每当司法部长针对任何州启动司法程序以保障第15条修正案的执行时，法庭就有权任命民事服务委员会推举出的检察官；授权检察官有准备自己的选民名单的资格，并有权在选举日的各投票点督促选民行使选举权利。

更严厉的是，这个法案还要求凡本法案涵盖的任何州，在选举过程中实行的新作法、新程序或新标准，都必须得到联邦大法官或华盛顿特区法庭的批准。

法案还特别规定了保证黑人选举权利的多种措施。

比如，它规定：凡是完成公立学校六年级学业的人就具有足够的“文化、理解能力和智力”参加任何联邦选举。

［21］它还禁止任何州对不使用英语教学的学校中［22］受教育者的选举资格进行规定，言外之意，就是选举权不再以是否具备英语读写能力为先决条件。

结果，原来纽约州规定英语水平（literacy in English）是获得选举权先决条件的法律，实际上被宣布无效。

［23］ 1965年选举法案的主要意义在于，它普遍适用于州、地方和联邦的各层次选举;规定联邦政府有权干涉南方六州黑人的选民登记和投票过程，保护黑人行使选举权。

结果，更多黑人获得了选举资格。

1964到1968年间，密西西比州黑人登记的选民人数从黑人人口的7%骤升到59%；阿拉巴马州从24%上升到57%，整个南方的黑人选民人数从100万上升到310万。

这些世代生活在小城镇和农业地区的南方黑人，有生以来第一次享受到对美国国家政治生活的完全参与。

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历史传记题材电影《塞尔玛》由阿娃·杜威内执导，蒂姆·罗斯、大卫·奥伊罗、小库珀·古丁、汤姆·威尔金森主演，影片聚焦美国民权斗士马丁·路德·金1965年组织的“由塞尔玛向蒙哥马利进军”行动。

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不是传统的传记片，它甚至不是一部传记片。

有人会埋怨，看罢此片，我们并没有对杰姬了解太多。

她甚至会显得更神秘，因为为她脱离了庸俗公共印象中的浅薄。

Jackie是一部室内心理剧而非特殊时期的史诗，是一出关于情感的印象派歌剧而不是从摇篮到坟墓的个人编年史。

由于它叙述的是一种极端的、在时间上狭窄的、悲恸的处境，由于它的影像蕴含一种碾压式的亲密感，我们其实很难窥见到杰姬的"全貌"。

电影只想讲述杰姬生命中的一个黑洞，表现这个处于情感漩涡的女人的稠密而游离的情感，然后表达一些关于人的情感的普遍主题和特殊的政治主题（如何保护逝者的遗产和美国政治神话的制造）。

它并不真的是一部关于杰姬的电影，它是关于杰姬的记忆，杰姬的悲伤，杰姬的内疚，杰姬的信仰，杰姬想把自己虚构的历史写进书面历史记载的企图。

Jackie整部电影的悲剧基调和葬礼氛围让人联想到«呼喊与细语»，同样的充满大特写的室内心理剧，同样关于死亡和后事。

和伯格曼其他一些电影一样，人物是疏远的，彼此间如此，对于观众亦是如此，大特写的亲密反而造成一种离间，他们的极端情感往往具有抽象的、象征的意味，揭示出深层的或分裂的自我。

观看Jackie时我也感到和杰姬的一种奇怪的疏远，并不是因为电影没有像一般化传记电影那样，让我们和她共同经历生活曲折所带来的大喜大悲，而是我无法用感同身受这个词。

如果说和伯格曼的人物的疏远是因为大特写下她们的极端情感的癫狂和不可理喻性，那杰姬和我的疏远则来自于她的痛苦超出了我的经验范围，所以我的观影情感是一个逐渐积累的过程，不仅是逐渐适应杰姬与众不同的仪态举止，更是逐渐融入她的痛苦和纠结的心理世界。

I have a dream. ——Martin Luther King50多年前的美国，是一个种族主义横行、内有冲突外有战争的美国。

在这个公平正义开始被国家机器践踏侮辱的时代，马丁·路德·金站了出来，用一次次的游行与演讲号召黑人兄弟姐妹们将民权的声音传遍四方。

50年后的美国，一部讲述黑人抗争史中插曲被搬到荧幕上，以原名《赛尔玛》讲述着那些光荣斗争的岁月。

电影开篇是金博士身在瑞典荣获诺贝尔和平奖，而后前往白宫接受总统接见。

一切看起来已经走向和平的结局。

但就在平静中，一个南方小镇再度点燃了黑人们心中的怒火。

教堂中做礼拜开心归家的黑人女孩们被炸弹炸死，听到号召的博士再度离开可爱孩子与温柔妻子的身边，只身卷入一场争夺黑人选举权。

而在阿拉巴马州的赛尔玛，这座美国黑人问题最严重的南方小城，在这里，他遇到了故事的反派——乔治华莱士。

这个种族主义者的坚定捍卫者此刻坐在州府一把手的位上，十分愤怒的等待与金博士的对决。

说实话，如有可能华莱士先生的政治人生一样能精彩到被搬上荧幕，但可惜此刻他只是个固执的成见者，一个凶狠的刽子手，一名决心同民权运动死斗到底的“志士”。

于是金博士将自己的愤怒和同情用言语传达给了小镇黑人同胞，告诉占绝大多数的他们起来反对不让他们投票的专制。

于是人们走向街头，用非暴力的行动寻求着权利。

可华莱士哪会理会这些“暴民”？

对付他们，一群凶神恶煞敲敲打打还会开枪的州警就够了。

于是暴力威胁和污蔑丑化这群不听话的黑人成为掌权者们的灵丹妙药。

给当事人打恐吓电话、袭击领头学生，百般阻挠游行者的日常生活，华莱士为了驱赶这群被他看来是得寸进尺目无礼法的黑老粗下尽了功夫，甚至找到了FBI把金博士曾经招妓之事录下来寄给金博士之妻。

面对这些，妻子的大度与谅解让金明白，自己的奋斗不坚持到成功便毫无意义，自己也将成为平凡的抗争者。

联合学生组织第一次游行时马丁和大家在桥上被州警追着敲打，不甘示弱的金号召全国同情心爆棚的白人来到小镇开始第二次游行结果获得了深夜一位白人牧师惨死街头的报复。

回到小镇，马丁陷入深深的自责与怀疑中。

马尔科姆X的暴力对抗是否有用？

妻子对自己的怀疑与不信任感究竟如何解决？

面对游行分歧的领导者们究竟如何协调？

一长串的问题萦绕脑中让马丁头疼不已，面对狡猾的总统、固执的警长，马丁感到绝望。

开车回家的路上，李用马丁自己的话解开了马丁自己的疑惑：“我们会最终取胜，我们一定会取胜，因为不会有其他结果”。

是啊，面对已经走过半载的民权之路早已没有后退可言，无论如何进步总会到来，暴力的威胁不是害怕的理由。

重鼓勇气的金再一次站了起来，黑人兄弟们在白人们复杂的眼光下从塞尔玛走向蒙哥马利议会大厦，马丁路德金发表了一场震撼人心的演讲。

至此影片结束，可黑人维权和民主法治的美国梦之路还要继续走下去。

但赛尔玛无疑成了里程碑，让被欺压的黑人从压抑和悲观中解脱出来，呼吸到了同属他们的自由和胜利气息。