我们的父辈

每年反法西斯胜利周年纪念，西方战胜国，总会拍摄一些记录片或者影视作品纪念反法西斯战争的胜利。

我做为一个历史爱好者，保持了从高中到现在人到中年一直在二战题材上长久“追剧”，包括研究二战的书籍、回忆录、记录片、影视作品（国产抗战剧属意淫产品，侮辱智商及篡改历史，幸好国产剧走不出国门，丢人现眼范围还不算太广！

），当然，年龄增长了阅历增加了，阅读的范围扩大了，对于二战的胜利也已经没有了年少时正义与真理最终胜利的喜悦，这个胜利对于自由世界，是利用一个极权战胜另一个极权，对于东方的百姓，不过是螳螂捕蝉、黄雀在后。

今年5月，很偶然的在“人人影视”下载了一部好片，《我们的父辈》，难得一见的德国人拍摄的二战题材电视MINI剧，三集，每集90分钟。

故事描写了5个德国年轻人，在苏德战争开始的1941年到1945年战争结束后的遭遇。

五个年轻人分别是二个国防军（哥哥是中尉弟弟是士兵），一个战地护士、一个犹太人、一个德国乡村歌手。

五个好朋友中有二对恋人，国防军中尉和战地护士、犹太人和歌手。

兄弟俩奔赴战场前，五个好友还快乐的聚会，大多数人乐观地相信最迟圣诞节就会结束战争，只有忧郁的弟弟悲观地预言：战争会让我们最坏的一面呈现出来。

果然，战争挟持了所有的人，每个人都被时代的洪流裹协着，沉伦。

我一直认为，所有的战争片的主题只有是反战的，才是道德的。

（最痛恨的场景，是小战士以撒娇似的口气对首长说，首长，什么时候能上战场啊？

首长笑咪咪地抚着战士的头，着急了？

放心，有得你打的！

）《我们的父辈》中的战争场面，残酷而血腥。

滚滚的战争车轮，就象一个大绞肉机，所到之处，尸横遍野，只留下黑压压的苍蝇在草草掩埋的仍旧汩汩地冒着血的大地嗡嗡狂欢。

战场就是屠宰场，每个血肉之躯都是待宰的羔羊。

一个个年轻的生命，就这么没有任何意义的逝去了，不论是想在俄罗斯广袤大地上有块土地娶妻生子的德国农民，还是想赶在夏季开学之前到德国大学去读哲学第系的65岁德国母亲的老来得子。

战争摧毁了一切温情，剥夺了人的尊严、理性、信仰，做人的底线一降再降。

战争对于被侵略国的民众而言，更是灭顶之灾，影片中有很多杀戮场面，不煽情却令人冷汗直冒，被俘的苏联军官、犹太女孩、为报复波兰游击队而选中杀一儆百的波兰男孩……全部一枪毙命，而最震撼的是在死亡之前，每个人，不管是苏联军官波兰游击队员，甚至是犹太女孩和波兰男孩，虽然发抖却一个都没有求饶。

毫无疑问，每个人都目睹了太多死亡，所以一旦轮到自己，根本就不存在逃脱的幻想。

任何优秀的影视作品不可能没有丰满的人物，剧中的五个主人翁，虽然性格迵异，但至少热情、善良，怀揣着自己的梦想。

然而在战争的狂潮中，个人的命运根本掌握不在自己的手中，在各自的挣扎求生路上，不管最终死去的还是侥幸活着的，所有的人已面目全非。

其中，兄弟二人性格发展、最后的命运，尤其让人唏嘘。

哥哥Wilhelm在剧中是作为叙事者来讲述五个人的命运的，他是一个典型的德国人，英俊整洁、严谨克制有责任心。

他是德国国防军不是盖世太保所以他希望战争就是战争，不要滥杀无辜，他有着做为军人自己的底线。

当他手下的战士一个个在眼皮下眨眼逝去，残酷而荒谬的现实让他彻底醒悟，他做了逃兵在乌克兰的乡村捕鱼烧饭活一日算一日，被抓捕后侥幸逃脱死刑变成缓刑（估计是德军人员伤亡实在太大，所以有生力量再不能随便损失），他顽强地活着，忍受着变态的上司的折磨，尽他的能拯救无辜（拿着汽油桶遵命烧掉乌克兰普通农家，看到和善的老夫妻二人终究不忍下手，宁可承担不服从的后果）。

而因为他的本质是强大的，所以那个上司虽然想凌辱他却总是不得手，最后上司趁着酒劲想加害他时，反被早有防备的Wilhelm所杀，再次逃亡。

弟弟Friedhelm却是一个矛盾纠结的人物，看完后怅然不已，郁闷难忍。

Friedhelm本是一个书虫，在入伍时候不忘在包里塞上书。

哥哥说：战争使男人成长。

他却说：战争会把我们最差劲的一面呈现出来。

在一群被极权控制的宣传机器洗脑的”群氓”中，只有他一开始就敏锐地看到战争的本质也因此被排斥甚至被“殴打”，初上战场，他的眼神悲悯而清澈，他努力保持人性的纯良与慈悲，在哥哥受命枪杀被浮苏联军官后，他的眼神是投向哥哥的无声的谴责，在亲眼目睹乌克兰犹太女孩被盖世太保射杀，他的痛苦无以复加，这是一个完全疯狂的世界。

同时他又是懦弱的孩子气的，严厉的父亲看不起他的善良他的怀疑精神，而母亲偏爱着小儿子临别嘱咐大儿子一定要让弟弟活着回来，再加上上面还有一个这么“主流的”优秀的哥哥，这样的家庭小生态注定了弟弟最初的性格。

他满心不情愿地走上战场，然而已不可能独善其身。

他玩世不恭地对待战争，所以他故意在敌机夜晚侦察时猛吸一口烟，引来敌机的轰炸。

（我想在他的心里，这还是别人的战争，与他无关。

）哥哥有点说对了，战争让男人成长。

虽然这个“成长”，是指泯灭良知，为了保全已方的生命，无所不为。

身边的战友一个个倒下，Friedhelm的柔软的心一点点钝化。

他是聪明人，一旦当他明白战争不是你死就是我活，他立即转变为生存主义者。

在苏联的沼泽地，Friedhelm最先建议用俄罗斯的农民开路排雷（此时，换哥哥惊诧地看着弟弟），“战争会把我们最差劲的一面呈现出来”成了对他自己的预言。

他真正参加了这场战争成了一名优秀的德国士兵，也一点一点丢掉了自己的心。

死亡已经拉开序幕死神已经紧紧跟随，因为你的心被消灭了，你的思想被消灭了，那么你还存在吗？

但是这是一个年轻的生命，有着旺盛的生命力，即使心灵枯萎了了，还是身体还是本能地要活下去的。

即使目睹哥哥被炸死（实际没死），他疯狂地冲进苏军的电报站，但此刻他是想活下来的，所以当苏军卷土重来，他穿上死亡苏军的衣服，仗着会俄语的优势蒙混逃生，却差点死于自己人的枪下。

重伤的Friedhelm回到德国，父亲冷言相对，母亲喜极而泣，街边咖啡店的无知少年羡慕他的军功章问长问短。

伤愈后他扔下哭泣的母亲决定回到前线。

他决心为了德国而战。

在大厦将倾之际，向死而生。

回到战场的弟弟冰冷、残酷，如一具行尸走肉，毫不手软地杀死少年、绞死因游击队而被报复的民众，冷漠地对待做为党卫军的德国刽子手但执行他的每个命令，他的眼神没有一丝生机，没有乐趣，也没有痛苦，他把自己彻底地变成了最可恶的德国纳粹。

唯一能看出原来的一点点人性力量的，是杀死党卫军放走好友犹太人维克多。

本片中人性的复杂，让人回味无穷。

他的死显然在自己的计划当中（因为他本性的善良、因为他心里善与恶的交锋，他是不可能原谅这样的自己这样的恶的。

也因此真正恶贯满盈的纳粹战后反而摇身一变成为政府工作人员），战争马上要结束了，他告诫12岁的德国童子军投降苏军不要送命，在五个朋友的合影上给朋友写下遗言请老头战友转交（很写实，到战争的最后阶段，有经验的，壮年的德国战士死的差不多了，老头和孩子也上了战场），自己自杀似地冲入枪林中，中弹身亡。

临死，他的眼神终于回复了年少时的清澈无辜。

弟弟的生命是个悲剧，而因为其原本的美丽，这个悲剧更让人心痛。

当然 这个悲剧有深刻的社会原因，当时所有德国人都还对一战后德国做为战败国的命运记忆犹新，所以，德国很多知识分子，在1943年明知战败不可避免，却主动报名参战，这是当时社会整个的大的背景，脱离开这个背景人物的心理转折就不可理解。

但为什么弟弟不能象哥哥一样实现自我救赎？

同样的背景但还是有个体的选择，弟弟和哥哥一样是有独立思辨能力的人，甚至他比哥哥更早看穿真相。

但弟弟不具备哥哥的成熟与骨子里的坚韧，所以他不能一直守护好自己的底线自己的心。

战争释放了他心底里的所有的恶，这种恶也是大多数正常年代里本应善良正直勤劳思辨的德国民众心中的恶！

总体而言，《我们的父辈》是很有诚意地对待那段历史的。

影片的开始是以苏俄战争为起点，已经很了不起。

因为众所周知，欧洲战场公认的二战起点是以苏德共同入侵波兰开始，两国共同瓜分了波兰。

甚至并没有着力描写苏联红军反攻德国本土时的烧杀抢掠，对德国包括东欧妇女的一路轮奸。

个人认为，哥哥战争后期被俘进入苏联“古拉格”（劳改营），在西伯利亚的冰天雪地里劳改，十几年终于回归德国，才更有代表性。

但显然德国制片方要更克制一点。

（当然，我并不认为苏联把战犯送到劳改营是不对的，美国人也建立了臭名昭著的莱茵大营。

既然做了恶，必须受到惩罚，才会不敢再犯！

以德报怨，只会让侵略者认为自己本就没有错。

这一点，中国人比谁都明白）片中表现的整个东欧百姓的反犹、波兰人的游击战导致党卫军的报复，也许有些人会觉得德国人在为自己辩护，不过我认为这确实是历史的事实，战争的本来状态。

在描写犹太人和波兰人，制片方应该是动了点心思的，德国犹太人（五个朋友之一的Viktor）、波兰犹太人（医生lilya）在片中的形象都是聪明、勇敢、宽容、理性，和Viktor 一起逃出运送犹太人到集中营的火车的波兰女孩，也被塑造的坚强、果断、机智。

我想，充分体现了德国人对被侵略的、被侮辱的赎罪心理。

以一个战败国的角度来记录历史，自揭伤疤，而且是外科手术般地大动作，向后代向世人展示自己民族曾经犯下的涛天罪行，以教育后代，永不再犯。

从这个意义上说，德国人真是让人尊敬。

多么希望在我的有生之年，也能看到我们自己的史诗般的影视作品，不管是关于抗日战争的，还是关于那场大饥荒关于文革的。

往事并不如烟！

战争是对人性最直白的考量。

战争对于双方都是残酷的，前方赤裸裸生与死的考验，而后方白色恐怖更是对心理的严厉摧残。

种族灭绝政策灭绝人性。

战争不但是对他人，也是对自己本族人民的伤害，妻离子散、家破人亡。

年轻人赶赴战场，却牺牲的连名字都不被知晓，战争使生命变得如此渺小。

如果说剧中五位主角已经认清了战争的面目，却还有刚参战的新兵盲目热血和后方无知群众斥责前方将士不努力，这些人并未真正认识到战争意味着什么。

各自的命运轨迹（严重剧透）：威尔：战时因担心自己在战争中死去而隐藏对夏洛特的爱恋。

从开始的勇猛坚毅对战争正义性坚信不疑到对胜利的怀疑和战争正义性的反省，以至于后来只是为了活命和无法推脱的义务而与战友出生入死。

缕建战功的他在最危险的一次战斗中险些丧命，苏醒后隐居在一处田园过安静的远离战争的生活，却被本国士兵发现且被军事法庭定为逃兵，处以剥夺德国国籍和死刑的处罚。

一切都验证了弟弟的话，战争把人最丑陋的面貌激发出来！

战争毫无意义！

后得到缓刑直至战后。

弗里德：曾经热爱文学和艺术，战时从开始对战争的逆反到适应，杀人不露丝毫犹豫，对新兵坦言，在别人下手前要先下手。

是啊，就算是为了保命这些士兵也要变身罗刹。

讽刺的是，穿上俄国兵制服讲俄国话躲过俄国兵巡查的他却差点死在自己战友的枪口之下。

我想这也影射了二战的德国败给了自己发动的战争吧。

重伤复原的弗里德被送回后方，却遭遇父亲的冷遇和陌生人的讥讽，加剧了战后心理综合症PTSD，因而决定重回战场。

为放维克特逃跑杀死自己的长官。

最后自杀式的反抗表明他对战争的厌恶和忏悔，知道自己如果活下来也无法再次适应普通的生活。

选择在宣布投降前被俄国人乱枪打死也算是光荣就义战死沙场。

夏洛特：暗恋威尔，出于少女的羞涩一直未能表白。

得知威尔已死的消息后投入军医怀抱。

正如大多盲目的热血青年为了国家吹嘘的伟大理想自愿成为战地护士，实际遇到鲜血淋漓的伤员不知所措，同时第一次认识到战争的残酷。

在刚参加工作不久举报了一名帮助过她的犹太护士莉莉娅（实际战前为医生），事后经常受到良心的谴责，质疑自己的决定。

战时变得坚强，对他人产生同情心，甚至帮助伤员隐瞒伪装病情，却也因此被好友护士举报，仿佛因果循环。

俄军攻打过来时因寻找一名俄国护士（自己作死）没赶上部队的车（秒速撤退），差点被俄国兵强暴，神奇的被摇身一变成为军官的莉莉娅所救（不理解被抓的犹太人怎么变成俄国军官的，还是女人）。

夏洛特问莉莉娅为什么救自己，莉莉娅说冤冤相报何时了，难得做人有这种以德报怨的境界。

格蕾塔：为达到各种目的成为哥施塔普军官的情妇。

起初为了顺利成为歌手出道和为犹太男友换得一张出境证（实则男友并未逃出魔爪，她临死也不知真相），后为了举办巡演。

没能感受到战争的残酷和不能认清哥施塔普真面目的她过分天真和狂妄，竟然多次威胁哥施塔普，导致哥施塔普亲手扼杀她腹中的胎儿。

哥施塔普对格蕾塔是纯粹的利用，当大势已去还企图让她签署自己帮助过犹太人的文件，被格蕾塔拒绝。

就在德国战败时纳粹并没忘记对格蕾塔的处决，格蕾塔只是看到曙光却并未能等到日出…而虚伪的哥施塔普在战败后竟道貌岸然成为政府负责招聘的官员，而主管上级其实深谙其战犯身份而缄默处理，令我们对战后此种行径也可窥一斑。

维克特：作为犹太人对女友格蕾塔被德国军官哥施塔普占有无能为力，虽格蕾塔帮他拿到出境通行证，不过是哥施塔普假意安抚格蕾塔的手段，实则将维克特抓捕后送往集中营。

在火车上遇到波兰女孩阿丽娜与其一同逃亡，后被迫加入波兰敌后游击队，但因波兰人同样憎恨犹太人而隐瞒自己即是犹太人又是德国人的身份。

被识破身份后因在游击队战功有佳，被队长放生。

维克特处于极为尴尬的处境，身为德国人，本应现在德国一方，但因纳粹种族灭绝政策而逃亡且成为反纳粹的一员，但也遭到波兰人排挤，最终也无归属感。

战后重回故地已是人去楼空，只剩残垣断壁。

再看四年前的那张展露欢颜的合影已是恍若隔世。

两段诗词形容本剧即是恰当：四年生死两茫茫（原文是十年），不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

又文：去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

然而逝者已矣，活下来的人还要继续活，毕竟活着也许需要更大的勇气。

本剧威尔汉姆回忆的真实经历改编，叙事脉络清晰，人物性格鲜明，镜头干净，布景摄影极佳，演员选择还好，但格蕾塔扮演者偶尔感觉用力过猛。

作为德国本国出品的反战题材剧体现了其对二战的反省和忏悔。

有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。

——《影的告别》全片最触动我的时刻，恰恰是Friedhelm最后放弃投降的机会，举着枪冲向苏联军队的一幕。

他深知自己罪孽深重，这是他活下去的道理，也是他该死的道理。

这些承载着战争中被激发的人性之恶的肉体不死，真正纯净的未来不会到来。

Friedhelm就像是回不到地狱、亦进不得天堂的影子，又像早该燃尽而仍然抱火焰之形的死火。

影子离开了主人，死火撞上了大石车，而创作它们的鲁迅，亦深知他们这些残存着旧时代印记的人，必须死。

这玩意必须死，但是没有死绝。

所以占据犹太人住处的一家继续心安理得地住着，为纳粹意识形态服务的保安队队长继续在战后政府担任要职。

他们代表的是令人失望的纽伦堡审判。

即便最后那夹缝求生的犹太人Viktor站出来，指出他们曾经那些令人毛骨悚然的作为时，那曾经无数次诅咒过犹太人的家庭主妇辩解：我是尝试过帮助他们的，我心里是好人。

她就像黑人作家鲍德温笔下寻求黑人谅解的白人，在被自己曾迫害过的人民原谅的假象中自我脱罪，让自己心里好过些。

而保安队队长眼睛都不带眨一下地讲他编造过的故事，他是那故事里的犹太人之友，这更是赤条条的不要脸。

战后大量德国人沉迷在田园电影里，沉迷在肥皂剧故事的生活假象里，努力抛掉过去，一头扎进新生活里，扎进咆哮的经济里。

剧中为自己脱罪的德意志家庭主妇但是，恰恰是这些装成羔羊样子的脱罪者的存在警告我们，我们不能忘记。

作恶者在1945年5月8日一瞬间变成了普通公民这一事实，恰恰隐含了在未来的某一瞬间普通公民化身作恶者的风险。

那些没死绝的死火，不止在德国，而是在全世界都悄悄地烧。

难民营、再教育营、白色集装箱，哪一个不是现代的新集中营？

我们每个人都可能分享有未燃尽的死火，所以在我们死绝之前，需要有人不停来提醒我们：别忘了我们——我们人类——曾经做过什么糟糕的事情。

柏林今天到处都是纪念碑，时刻敲响行人的脑袋：不要忘记。

德国社会学界纠缠于这样的东西：Gedächtnis，Erinnerung，尽管两个概念在中文里都叫记忆。

奥斯维辛成为哲学家与所有一切思想家脉络的界碑，为现代化敲响警钟。

华沙之跪成为美谈，对记忆的教育成为每个德国学校的必修。

现在我们看到的这部剧，正是叫做"Unsere Mütter, Unsere Väter"。

那是德国人在告诉自己：罪恶的、抑或是受苦的父辈们，我们不能忘；血管里从未燃尽的死火，我们不能忘。

这部剧，毫无疑问是史学的良心。

迈克·摩尔《接着侵略哪里》剧照‘哈哈！

你们是再也遇不着死火了！

’我得意地笑着说，仿佛就愿意这样似的。

——《死火》鲁迅以为罪恶会像死火般最后燃尽，但毋宁说罪恶像影子般不曾离去。

我们当然需要记忆，我们要这样才能一直记住自己是个人，不是野兽。

你别抹去我们的记忆，就算在那记忆里我们没穿衣服像个小丑，就算在那记忆里我们举起屠刀践踏公理。

二战给人类带来空前灾难，它改变了整个世界的格局，暴露出人性最坏的一面。

它造成一代人的精神危机，迫使人们思考生命的意义，并由此发展出一系列哲学问题。

至今，二战的遗产仍然在这个世界“阴魂不散”：日耳曼民族的后代似乎永远背负着沉重的历史，不停地为自己父辈、祖辈犯下的累累罪行忏悔；因为不愿承认二战罪行而引发的国与国之间的争端也同样在不停上演，和平的表象之下总隐伏着重重危机。

关于二战的影片之前也曾看过一些，如《美丽人生》、《萤火虫之墓》、《穿条纹睡衣的男孩》、《生死朗读》等等。

有的展现丧心病狂的战争带给平民的伤害，手无寸铁的百姓流离失所，成千上万个家庭支离破碎，无辜的生命徒然成为弹下亡魂；有的诉说德国军官作茧自缚的悲剧，在冷血屠戮犹太人的同时，自己的孩子因玩耍误入毒气室，殒命焚尸炉；有的反思“平庸之恶”，讨论在一个罪恶的时代和政权之下，被迫犯下罪行的“螺丝钉”应当负有何种责任。

每一部影片都触目惊心，让人感受到战争的残酷和疯狂，每一部影片都激荡着观众内心的情感，促使我们反思人性的本质和战争的源头。

但这一部是独特的。

首先，它的叙述视角是战争发起国的一名普通幸存逃兵，在剧组长达十年翔实史料考证的支撑下，来自战败国的自我审视比起他者的揣测和模拟，更具有反省的深度。

第二，它的叙述风格相比其他战争电影显得更加冷静、克制，这意味着对客观性的追求，事实上，裸露的真相也确实远比刻意的煽情更具直击人心的力量。

第三，它是有野心的，试图用270分钟的加长版电影形式向人们展示这场战争带给一代德国人的创伤。

作为当代德国人父辈的五个故事主角有着各异的身份、性格、理想，但相似的是战争彻底改变了他们的人生，不是变好了，而是全都变得更坏，并且留下难以磨灭的印记。

在这里，我们看到了被时代绑架的一代人的深刻无奈。

故事开始于1941年德国入侵苏联的前几天，五个从小就在一个街坊长大的玩伴相聚于柏林的一个小酒馆中，举行一场小型派对，为威尔汉姆、弗雷德汉姆和夏洛特送行。

格蕾塔有着曼妙的身姿和甜美的嗓音，和犹太小伙维克多是恋人关系，她想当演员。

威尔汉姆和弗雷德汉姆是一对兄弟，即将奔赴前线参与战争。

夏洛特通过了护士考试，也将前往战地医院救死扶伤，她和两兄弟中的哥哥威尔汉姆互相爱慕，却始终没捅破那层窗户纸。

此时的五个小伙伴，欢声笑语，载歌载舞，他们身上的每个细胞都荡漾着青春的无限可能性。

他们丝毫不为即将到来的战争感到忧虑，而是崇拜元首、相信纳粹，认为这场“解放全世界的战争”很快就会结束（除了弗雷德汉姆），他们相约几个月后的圣诞节在这里重聚。

但战争并不是他们所想象的那样的，影片的叙述者威尔汉姆说：“我们曾是五个朋友，那时我们年轻，以为未来是属于我们的，整个世界都呈现在我们面前。

我们只需行动起来，我们无往不胜；后来我们才渐渐地了解了更多。

”随着“速战速决”梦想的破灭，战线越拉越长。

“大多数人以为，战争是由拼搏组成的，其实不是，是等待，等待下一次进攻，等待下一顿饭，等待明天。

”战场激斗一幕幕上演，大雪严寒接踵而至，生存条件越来越艰苦，更可怕的是心理防线开始崩坍。

目睹同样是鲜活生命的犹太人在自己眼前被枪杀，遵从命令不得不手染鲜血处决被俘虏的苏军战士，扪心自问：这场战争究竟有什么意义？

自己从事的真的是一项光荣和正义的事业吗？

“三年前，我们开始对东作战，我们当时认为是为了拯救我们的人民，相反我们现在却给千百万无辜的人带来了死亡、痛苦和毁灭。

”哥哥威尔汉姆在上战场前是个充满荣誉感的军人，他背负着父亲对自己成为战场英雄的期待，以及母亲临行嘱托的照顾好弟弟的责任。

他的胸中充满了为祖国而战的使命感，深信带好手下的一小队士兵，出色地完成每次作战任务是一个军人的天职。

他是个优秀的中尉，责任感强，有勇有谋，非常照顾自己手下的士兵，费尽心力守护不愿参战的弟弟，自己却默默背负了很多。

但后来，年轻的战友接连倒下，无辜的平民惨遭屠戮，现实一次又一次地挑战着自己良心的底线（例如不得已而驱遣苏联平民充当先锋队，探路踩地雷），直到——不知不觉你发现你再也摸不到自己的良心，你已经成为战争这台“杀人机器”的一部分，一阵绝望涌上心头……“一开始我们为祖国而战，后来开始怀疑这一点，就为战友而战，我们不能抛下战友不顾。

可是要是战友都死光了，那再怎么办呢？

就剩你一个人了，无法再自欺欺人，那你还能为谁而战呢？

”后来，一次突袭失败，侥幸存活下来的威尔汉姆选择成为逃兵。

不久，他被纳粹抓回，编入缓刑营，被迫深入战争险境，挺过各种非人待遇，九死一生。

如果说我们从哥哥威尔汉姆身上能窥见一名德军普通士兵内心的挣扎，那么他的恋人夏洛特则让我们看到了战时充满国家荣誉感的德国青年女性。

出场的时候，她编着两个小辫子，兴奋地告诉格蕾塔自己已通过护士考试，可以去前线担任救护工作了。

此时的夏洛特，清澈的目光中满是为国效力的自豪感和无比荡漾的春心，她是那样天真地爱着第三帝国，也是那样腼腆地爱着威尔汉姆，奔赴前线则鱼与熊掌兼得，所以格蕾塔得知这个消息时也替她高兴不已。

然而，第一次进手术室见到满眼的鲜血时，夏洛特才真正了解到现实不能承受之重，被吓得不停颤抖以至弄掉本应递给医生的手术刀。

后来她出于爱国心告发犹太护士莉莉娅，又出于本性的善良前去警告莉莉娅快逃，看似矛盾的行为将夏洛特的单纯而美好的内心展露无遗。

可是战争就是用来毁灭一切美好的，第一集结尾威尔汉姆的死讯传来，心灰意冷的夏洛特卖身于医生，彻底放弃了对威尔汉姆的念想。

后来，出于怜悯她偷偷帮助受伤士兵延长治疗和休假时间，出于对同伴的友谊她不顾撤退命令跑回医院寻找苏联小护士，最终遭到苏联士兵的强暴。

保有善良的品性就能找到出路？

丧心病狂的战争和是非颠倒的时代只会用无限的恶一点点吞噬残存的善，普通人的挣扎在这头巨大的怪兽面前竟显得那么苍白和无力。

再来说说格蕾塔和维克多这对恋人。

格蕾塔是五人中最“自命清高”、不问世事的一个，相对而言她是自私的，沉浸在自己的明星梦中，似乎从来都不觉得这场世界大战和自己有什么关系。

比起夏洛特的简单清纯，格蕾塔身上散发着风尘女子的圆熟气息，她懂得如何吸引纳粹军官的注意力，懂得如何借助有权有势者达到自己的目的，比如为犹太人男友弄到一张通行证或者为自己打通演艺道路。

虽然这些并非出于她的本心，而是隐含着诸多无奈、痛苦和辛酸，但她总以为如果自己想要，就一定能做到所有的事。

自始至终，她看他人和世界的眼光都是高冷的，胸中隐隐有一种睥睨天下的傲气。

但在残酷的现实面前，格蕾塔自以为的熟全线溃败，她还是太年轻、太幼稚。

直到最后，她都不知道纳粹成军官虽然办好了维克多的通行证，却仍然暗中将他抓捕，送上开往集中营的列车。

她怀上了孩子，以为能令纳粹军官有所触动并得到免罪的挡箭牌，没想到换来的却是这个冷血男人朝向她腹部的一记重拳。

格蕾塔被处决前，军官到狱中看望她，理由仅仅是格蕾塔还有利用价值，能够提供战败后为自己脱罪的证明。

被格蕾塔拒绝后，他又露出了凶神恶煞的嘴脸，人性之恶远远超过格蕾塔的想象。

维克多犹太人的身份导致他在这个时代注定是个受害者，更何况他的性格独立而倔强。

他在德国的生活举步维艰，无法拥有正常的工作和爱情。

战争爆发后，他敏锐的觉察到即将来临的不幸，努力摆脱这个充满危险的国度，却永远失去了自己挚爱的女友。

即使拼死逃离了开往集中营的火车，阴差阳错成为波兰游击队的一员，他也只能沉默地活着来掩藏自己犹太人的身份，因为波兰游击队也排斥犹太人。

但维克多是幸运的，他遇到了同为犹太人的波兰姑娘，好心提供饮食的农场主，终因不忍而放走他的游击队长，甚至扯蛋地在战场上被弗雷德汉姆所救……这样的巧合太不可思议，也许是编剧不忍心带给观众太多悲痛，才让维克多活到了最后。

若放在现实中，有多少人能得到命运的眷顾？

任何一个环节没有救星出现，等待维克多的都只有死亡一途，这也是大多数犹太难民的结局。

最后想说一说我最爱的弟弟：弗雷德汉姆。

他是一个敏感、怯懦、有个性的文艺青年，喜欢读兰波的诗歌和荣格的理论，从一开始就对纳粹和战争持反对态度，不愿意上阵杀敌，清醒地认识到“战争只会带出人最坏的那一面”。

进入战场之后，他会质疑哥哥枪决苏军俘虏的正确性，会故意在战壕里点上烟引来敌机轰炸，会为救一个素不相识的犹太女孩顶撞长官。

在战争的开始阶段，弗雷德汉姆始终坚守内心的良知，从不做违背自己价值观的事情。

直到一场战役中哥哥在自己眼前倒下，自己负伤回到家中又被父亲和德国百姓冷嘲热讽……他眼中的光芒慢慢消失，变成了机械执行上级任务杀人机器。

他可以毫不犹豫地枪杀战俘，面无表情地处决平民，不假思索地执行长官的任何一项指令。

但手染的每一滴血慢慢累积成弗雷德汉姆难以承受的罪孽和重负，终于在战争即将结束时压垮了这个曾经把《德米安》藏进书包带上战场的孩子。

他默默地在五个好友的照片背面写上寄送地址托付给老战友，端起枪绝望地向前冲去，倒在苏军的炮火猛攻之下，以自杀获得灵魂的救赎。

刚开始看的时候我一点都不喜欢弟弟，觉得他不像个男子汉，没有血性，在战场上处处退缩，是个胆小鬼。

但随着情节的推进，弟弟的个性一点点展现出来。

有着文艺青年特质的他固然比不上哥哥的勇毅刚强与责任担当，但无疑爱读书的他比任何人都清楚地知道自己在做什么。

他对战争的认识比其他四个好友都透彻，他悲壮的结局也极具理想主义色彩。

在后面的纪录片中，其他四人都可以找到原型，弟弟的人物个性、经历和结局却没有对应的当事人。

所以，弟弟更像是编剧将无数被迫参战的普通士兵捏合在一起，再加上对艺术救赎灵魂这一观念的想象，创造出的一个极富文学色彩的人物。

他的身上既有被时代裹挟的无奈，也寄寓了人类寻找出路的希望。

影片对五个主要人物的呈现都非常客观，他们身上既有崇高，又有自私，既有亢奋，又有迷茫。

作为观众的我们能够跟随人物的悲欢离合与境遇变故，身临其境地感受战争时代最真实的人性与最残酷的抉择。

当我们与这五个具体鲜活的生命共情时，战争的罪恶对于我们就不再是抽象的符号或概念，也不再是离自己很遥远的陌生人的痛苦，而是近在眼前、触手可及、令人感到战栗的存在。

当然，见微知著，这五个角色在代表五个个体之外，每人也代表了一个群体，哥哥是为荣誉而战的士兵，弟弟是被迫参战的士兵，夏洛特是为爱而战的女性，格蕾塔只为自己而活不管战争纷扰，维克多则是遭到迫害的犹太人。

无一例外，作为战争发起国的普通民众，他们也都是战争的受害者。

这段充满了荒诞的历史，驱动一代德意志青年为虚妄的目标抛洒青春热血，然而所有的努力付出都成了谎言的牺牲品，他们最后发现自己其实是罪恶的帮凶，人生早已被毁得体无完肤。

不过，这部影片的反思力度之强不止于此，裸露的真相比刻意的煽情更具直击人心的力量，也常常能够容纳更丰富的生活细节而呈现出问题的本质。

战争带来的悲惨和创痛毋庸置疑，究竟是什么造成了这一切？

希特勒？

纳粹？

法西斯？

他们当然是。

但是，将责任归咎于某一被妖魔化的恶人或组织，将自己撇得一干二净是一种缺乏反思诚意、将复杂现实简单化的做法。

弗雷德汉姆一开始就说过：“战争只会带出人最坏的那一面。

”威尔汉姆曾驱赶苏联平民探路踩地雷，弗雷德汉姆一度变为杀人机器，夏洛特出卖了帮助过自己的莉莉娅，格蕾塔攀附纳粹军官以求实现明星梦……他们不是战争的主犯，可他们有意或无意中成为了罪恶的帮凶，个人很难在一个极权压迫统治和举世皆浊的社会中保持独立与良知，所有人人性最坏的那一面让这个已然满目疮痍的世界更加一片漆黑。

影片最后，那个作恶多端的纳粹军官马汀受到盟军包庇，战后拥有体面的工作和职位，混得风生水起。

对此，纪录片里的解释是，德国战后重建艰难，没有足够的“清水”，只能启用“污水”，让他们共存于这个百废待兴的国家。

穷凶极恶之徒的余孽仍在，正如人性恶的那一面也终究无法消弭，我们希望这一切不再发生，然而如何避免重蹈覆辙仍是一个严峻的问题。

所幸，本性纯良之人内心的光亮终究不灭，影片中和现实中都是这样。

能够从旧世界的废墟和阴影中走出来，重新反思过去的一切，精雕细刻制作出这样一部二战影片力作实属不易。

父辈的苦难与屈辱是子孙后代的财富，但愿“以史为鉴”真的能让悲剧不再重演。

从现实的角度来看，战争并不是挥斥方遒指挥千军万马的单一事件，而是同时存在亿万个家庭的苦难所组成，但如今我们的国产电视剧却在消费我们苦难的战史，并用神话般的故事和轻佻的情节捏造历史、中伤历史。

当国产剧开始“手撕鬼子”、“遭奸原地满血复活”之时，德国的二战迷你剧《我们的父辈》却给历史和战争的真相交上了一份掷地有声的答案。

　　一场战争之后，胜者留其名，而败者往往被湮没在历史的废墟之中。

我们时常可以看到诸如《兄弟连》、《父辈的旗帜》之类反映二战肌理的影像，以英美法等盟军为主视角的影片算是非常多的，但长期以来却很少能看到以战败国为主视角反映战争与人的电影或电视剧，《我们的父辈》填补了这个空白，异于美式主旋律普世价值观的战争电影，《我们的父辈》主题更贴近现实主义，以五个普通柏林年轻人不同人生轨迹来代表性的还原了整个战争中大部分德国普通人的遭遇，五线并进的叙事形散神不散，五股线条以聚散聚的形式把整个故事织在了一起，让战争中的德国人自我审视更加立体和多面，而个人在时代洪流之中的挣扎以普遍性的形式表现出来，也使得这种审视和反思上升到了更广泛和更深刻的层次。

反观我们的国产战争剧，长期以来均是千篇一律的以塑造正面英雄来叙述历史，刻板又流于表面，忽略了最为重要了人文关怀和现实表现力，战争便成了流于表象的符号。

这本身便是对历史的一种偏颇的还原，因为塑造历史的并不是英雄，而是千千万万个普通人，长期以来很难看到我们的国产剧能把镜头平稳的向下，也很难看到国产战争剧能有层次的还原出历史的本质，因为制作者本身缺乏对历史足够的敬畏和尊重，也丧失了洞穿战争本质的能力。

《我们的父辈》在拍摄之前，进行了为期八年的前期考察，上至当年国防军的军官下至逃兵、护士，用大量详实的史料为这部电视剧打下深厚的历史根基，并在此基础上真实客观的还原了战争的真相。

故事中，哥哥Wilhelm上尉从斗志昂扬的指挥官到厌战到最后成为逃兵，而弟弟Friedhelm从最初对战争存有怀疑的士兵到杀人机器到最后自杀获得救赎，两人心态的细微的层次转变均非常的明晰和深入，战争给这些年轻的灵魂带来最坏的一面。

这一切挣扎和痛苦并不是触不到的历史，更不是传说，因为这是德国人父辈的真实经历，个体是时代的人质，在时代面前，被绑架的个体完全没有任何能力可以抵抗。

从1941年柏林小酒店中充满青春和活力的年轻人，到1945年德国战败之后灵魂受到百般摧残的幸存者，我们看到了战争的真相是什么。

可笑的是，战争来临之时，真理却是第一个牺牲者。

　　个人的命运与时代是紧密联系的，从一个普通人的身上，我们便可获知时代的信息，《我们的父辈》引发了普通德国人对历史真相的再次认知和对自我的审视，作为二战的主要挑起者和战败国，德国人面对战争的真相时，或许会有更多我们无法体会的复杂情感吧。

人性的复杂造就战争的复杂，战争之中纠葛复杂的人性和对自我认知的转变均是《我们的父辈》的主题，而普通人的属性也给人带来更多的认同度，因为这是他们的父辈的一个缩影。

《我们的父辈》也给了我们国家战争剧树立一个榜样，当我们面对那些粗制滥造、千篇一律的抗日神话剧时，我们是不是该问问自己，我们是不是背弃了历史，是不是仅仅把战争和历史当成了一件廉价的消费品？

当我们把战争当成发泄好斗本能的一种途径时，我们是不是忘记了什么是真实的战争？

　　　　《我们的父辈》是德国人的一次集体回忆和一次对自我反思，贴近现实的客观态度和对战争、人性深刻的反思，注定让这部以轴心国为主视角的战争迷你剧成为一道独特战争片景观。

夏洛特：夏洛特本是一个单纯的护士，她本着一颗“为了德国军人服务”的心来到了战地医院。

原本的她还被纳粹灌输着种族主义，举报了在脏的医院当护士的犹太人莉莉丝。

但是随着前线的战士不断被送进医院，一声声声嘶力竭的痛苦嘶吼，一具具抢救无效的冰冷尸体如噩梦般侵蚀她的意志，使她的精神濒临崩溃。

弗里德汉姆告诉她威尔汉姆阵亡的消息变成了压死骆驼的最后一根稻草，夏洛特泣不成声，她把自己交给了军医以寻求一丝依靠。

其实在1943年格雷塔巡回演出后四人相遇时威尔汉姆已经暗示她别再等他了，自己不是即将凯旋的骑士，不是幻想中的白马王子，前线战事持续下去基本只能等死，没有人能置身于事外，因而等待是没有结果的。

在后续救治伤员的过程中她更加清楚，这场战争纳粹是不会取得胜利的了。

后来的她甚至用加重伤情的方法来帮助士兵获得休假逃避战争，她还向苏联人桑亚学习俄语。

战火烧到了医院，她没来得及撤走，与无法随行撤离当了“苏联叛徒”的桑亚在医院安置伤员。

苏联人占领了医院，桑亚被枪决，摇身一变成为了苏联军官的莉莉丝救下了夏洛特，让她继续在医院为苏联人当护士。

维克多：身为犹太人，他无疑是一个明白人，在水晶之夜发生之后他就已经明白了犹太人的处境，所有被带走的犹太人都没有再出现过。

他告别了仍对纳粹报有幻想的父母，靠着女友格雷塔弄来的假证件开始了逃亡之旅。

他被盖世太保抓捕，被装上了开往集中营的火车，又与波兰女人跳车逃脱，前往反犹气氛也非常严重的波兰。

东躲西藏的他们，在一农户的介绍下被迫加入了游击队，为游击队卖命。

游击队抢夺火车后，他放走了被关押的犹太同胞，游击队长因为他的犹太人身份暴露，秘密让他离开。

在离开途中目睹了，在带路党引领下去剿灭游击队的德军小队并偶遇了弗里德汉姆，在其建议下维克多踏上了回德国柏林的征程，因为战争就要结束了，纳粹将不复存在，再也没有什么集中营和盖世太保了。

最终，他回到了起点，看着物是人非的一切，看着曾经自己的和女友格雷塔的家，看着曾经的突击队大队长摇身一变成为美国人的得力助手，想必心中感慨万千。

格雷塔：格雷塔从小就有一个明星梦，在一次偶然的机会上她通过潜规则得到了突击队大队长的帮助，也借此获得了一张通行证让维克多有机会离开德国。

如果没有战争，格雷塔想必会在明星的大道上越走越远，但战争的漩涡让她的人生截然不同。

在格雷塔成名之后，突击队大队长给她开了一张空头支票——战争胜利后全球巡演，前提是去东部华沙以表演的威望前线的战士鼓舞士气。

在战地医院，她与夏洛特、威尔汉姆、弗里德汉姆相遇，天真的她还相信元首编制的谎言，憧憬在不久的未来在罗马、米兰演出的日子。

后前线战事吃紧，慰问团撤离时，格雷塔摆明星架子被遗弃在战地医院。

她试图通过夏洛特来联系指挥官安排自己返回柏林，却被夏洛特叫去帮助救治伤员。

在战地医院期间，她看到了太多的死亡，以至于自己都习以为常，也是在这里她彻底认知了这场战争。

最后她乘坐着运载伤员的卡车与弗里德汉姆回到了柏林，在酒吧她被年轻士兵调戏，“这场仗打不赢了”，随着在酒吧众人面前说出这句话，她被以战争悲观主义、煽动群众的罪名关进了监狱，与此同时还向突击队大队长的夫人挑明了自己是其情妇的事情。

在审讯时，她以为突击队大队长会因为他们之间的秘密关系而放她一马，没想突击队大队长对她已经产生了厌恶之情，想要与她撇清关系，当她告诉他自己已经怀孕时，突击队大队长突然猛击她的腹部，无情地把她关进了牢房。

在监狱期间，突击队大队长妄图以给自己作证的条件“救”她出来，但她的心已死，想在监狱中平静地等待战争的结束。

在苏军即将打到柏林时，突击队大队长害怕格雷塔在战败后站出来揭发他，秘密把她处决。

弗里德汉姆：弗里德汉姆是一个文艺青年，他从一开始就对战争抱有悲观态度，在五人分别时，他就用“战争会把我们最坏的一面呈现出来”来反驳威尔汉姆的“战争会让一个男人成长”。

到了前线，当别人争着冲锋立功时他也是冷眼旁观消极对待战争，他因此被其他士兵排斥。

在经历威尔汉姆枪决苏军政委战俘、突击队大队长（党卫军二级突击队大队长，哪里有犹太人，哪里就有突击队）枪杀犹太小女孩、看到满是尸体的沼泽后，他有了让自己一死了之的想法。

他在苏军战机夜间搜寻目标、威尔汉姆的言语制止中不以为意，招制营地被轰炸，他也被愤怒的士兵围殴。

在此之后，他也学会了战争的生存之道，从原本的厌恶变得麻木，变成了一个合格的士兵，明白不想死就要在敌人杀你之前先下手。

使弗里德汉姆彻底转变的人是一名新入伍的大学生，如果没有战争，他就会在冬季学期入学，师从海德格尔教授。

随着交流的深入，弗里德汉姆知道了大学生的家世——家中独子、父母晚年得子、学业有成、他被迫加入战争（他的母亲去军队说情被关了一夜），但这一切对他在战争的生存之中没有一点帮助，在不久之后就被苏军击杀，献出了年轻的生命。

这件事情对弗里德汉姆的打击极大，在此之前他还亲眼目睹自己的威尔汉姆被火箭弹击中不知所踪，战争中的失踪就意味着死亡。

弗里德汉姆在遭受接连的两大打击后，身穿苏军军服撤离，被其他士兵误伤心脏，送到夏莉所在的战地医院抢救。

他被军医判断为没有救了，但在夏莉的再三请求下还是救下了弗里德汉姆，同时他也告知夏莉和格雷塔，威尔汉姆战死的消息。

痊愈后，他与格雷塔共同乘坐运载伤员的卡车返回柏林。

同样是在酒吧，弗里德汉姆被年轻士兵挑衅，暗指“就是这样的人害得德国现在还没有赢得战争”，这导致他在母亲哭求下再度离开柏林重返战场。

这一次，他被突击队大队长（就是那个给犹太小女孩糖果吃，转身就枪杀了她的纳粹军官）找到，并以威尔汉姆没有死被编入第500缓刑大队保住其性命为要挟，邀请他进党卫军，参与后方的游击清剿，弗里德汉姆想想自己好像也没有选择的余地了，只能加入臭名昭著的党卫队。

之后，他变成了突击队大队长手中最锋利的剑，专门残杀游击队与包庇游击队的村民，当然也包括了女人和孩子，突击队大队长还给他拍杀人特写。

后来，他遇到了维克多并劝说他返回柏林，在最后他让自己麾下的人民冲锋队队员投降（老弱病残），并在与其中一名老人交代把自己珍存的照片寄回去后，坦然拿起枪走向苏军的枪林弹雨，完成了军人战死沙场的宿命。

威尔汉姆：威尔汉姆曾参与了对法国和波兰的战争，年纪轻轻就已经在军中崭露头角。

而他与夏莉之间就差一层窗户纸，他打算在战争结束后就捅破窗户纸与其结婚，过上幸福的生活。

威尔汉姆的满腔热血随着战事的推进，亲眼目睹甚至执行了不计其数的屠杀，看着手下的士兵一批批来，面孔越来越稚嫩，又一批批“离开”，逐渐冰冷下来。

战争胜利天平不断摇摆，并向对面倾斜的时候，他的心理进一步崩溃，那时的战争对他而言已经不是为了纳粹为了德国而战，而是为了弗里德汉姆和自己能活着等待战争的结束而战的了。

在其后的战争中连续两次被火箭弹击中，成为压垮威尔汉姆的最后一根稻草。

自此以后，他开始逃跑，逃离这场令人厌恶无休无止的战争，逃离这场已经赢不了的战争。

在小湖边避战期间，他被迷路的德军士兵抓住，差点执行枪决，但此时德军节节败退兵员吃紧，所有还有利用价值的人都要利用起来，所以他随后被编进了第500缓刑大队，过着被愚蠢上司支配的日子。

经过这么多年的摸爬滚打，威尔汉姆早已积累了丰富的求生经验，使他不断死里逃生。

在战争快要结束的时候，他杀死了愚蠢的上司，逃离了缓刑大队返回了柏林。

“战争会把人最坏的一面展现出来”。

因为战争，他们每个人的命运都发生了巨大的变化，他们没有改变战争，而被战争所改变。

他们只是五个普普通通的德国人，四年前因为元首的征召各奔东西。

四年后，在战败的德国，满目苍痍的柏林，破旧不堪的小酒馆中命运坎坷的五人以另外一种谁也没有预想到的方式重逢。

就像当时的德国被纳粹忽悠着做了一场一统春秋的美梦一样，直到美梦变噩梦，才发现自己到头来一无所有，国家也在梦醒变得支离破碎。

同是高二写的，现在再也不会沉迷一部剧还为它些那么多字了 再没有比二战更能展现人性方方面面的场所了。

这或许能解释为什么大多文艺工作者，无论是否亲历过那场战争，都对二战这个题材情有独衷。

《我们的父辈》这部2013年的德国电视剧又带领我们回到了那个渐渐远去却不应被遗忘的时代。

其中既有厚重的历史，更有浓烈的情感，有严厉的批判，也有怜悯。

《我们的父辈》关注最多的不是那些冷冰冰的数字，而是真正的个体。

五个人，五条线，剧情饱满，情节紧凑。

人们在战争中表现出各色各样的痛苦，却传达了对和平与自由的希望。

编剧以令人钦佩的毅力做了大量考究，曾经的人的形象淡化了，伤痕仍旧清晰地留下来，后辈根据这伤痕，再描绘出当年父辈的模样。

1一个不同的时代“我们曾是五个朋友，那时我们年轻，以为未来是属于我们的，整个世界都呈现在我们面前。

我们只需行动起来，我们无往不胜；后来我们才渐渐了解了更多。

”这是主人公威尔汉姆的一段独白。

1941年，德国入侵苏联前夜，五个青梅竹马的好友聚在一个小酒馆里做最后的道别，伴随着轻快欢乐的音乐，各个性格鲜明的人物依次在观众面前展现：对纳粹抱有坚定信仰的国防军军官威尔汉姆；威尔汉姆的弟弟，怀疑纳粹，也不喜欢战争的弗里德汉姆；渴望成为明星的格雷塔；与格雷塔相恋的犹太人维克多；年纪最小，想成为战地护士为元首服务的夏莉。

他们像是当时成千上万德国青年的缩影，对未来抱着天真的幻想，以为这场仗会很快打完，他们会在圣诞节在柏林重聚，他们什么也不会失去。

然而，就如威尔汉姆的长官告诉他的那样“我们该和我们印象中的世界告别了。

”每个人，都无法避免地卷入这场战争，任由命运被撕扯直至破碎。

除了战争，他们的人生原本还有其他的选择，但因为战争，他们又别无选择。

接下来，五个人谱写的战争与和平，让人想说很多，却又说不出什么，看不清，说不透。

威尔汉姆是五人中唯一一个在进攻苏联前参加过战争的人。

他是国家英雄，是长官信任的下属，是父母心中的骄傲。

但那之前的战争没有这一次那么惨烈。

刚开始，德国还很强大，威尔汉姆是为了国家的荣誉而战。

即使心有不忍，即使弟弟会疏远自己，他也会遵循长官的命令杀死苏联俘虏兵。

但随着时间流逝，他也意识到“事情的发展和我们想象的完全不一样”，于是这个看似最为忠诚的人，做了逃兵。

弗里德汉姆绝对是受到评说最多的人物，不仅仅因为扮演者汤姆希林貌美如花(ฅ>ω<*ฅ)，更是因为这个角色更能体现人性的复杂。

进入军队前，他还带了几本书，这是他与那个文明世界的最后的联系。

他逃避冲在前线，结果被战友说成是懦夫。

他会在听见哥哥枪杀苏联俘虏兵时，露出厌恶的表情。

他会忍不住解救被雇佣兵虐待的犹太小女孩，在小女孩被突然枪杀时，会害怕地捂住嘴。

可赫尔曼黑塞的《彷徨少年时》也无法将他从血雨腥风中拯救出来，只是加深了他心里的压抑。

维克多，这个善良而勇敢深情的犹太男孩，是其中被侮辱与被损害的角色。

在道德上他无可指摘。

尽管他幸运的没有进入集中营，却阴差阳错加入波兰游击队，正面这个战争。

在他的故事线中，有一个一直帮助维克多的帅气波兰女人，她的故事表面上是一个波兰女人遭到德国男人的欺骗与侮辱，由她的经历可联想出德国对波兰的残酷统治。

而这群波兰游击队队员在知道维克多是德国人后仍让他留下来，却在知道他是犹太人后赶走了他。

犹太人在欧洲的尴尬地位，反犹主义在各个国家中的肆虐，让维克多承受了太多不应承受之罪。

他与格雷塔之间不顾种族身份的爱情令人为之扼腕，两个人最终终究是天人永隔。

整部剧中躲过了正面战场的是两个女孩。

夏莉，作为战地护士的她也目睹了不少血腥。

她最初只是个想为国家做贡献的单纯少女，以为第三帝国是永恒的。

她告发了对自己很信任的犹太女人，尽管后来十分后悔，可是为时已晚。

听遍了战士们临死前的哀嚎，她开始怀疑战争的必要性。

之后，无论是帮助俄罗斯少女还是冒着危害国防罪的危险帮受伤的战士休假，都像是在赎当时的罪。

她与威尔汉姆的感情也是几经波折，如果没有战争，她对威尔汉姆说我爱你时，脸上不会是那么痛苦的表情。

格雷塔躲开了战火，可为了帮助维克多，委身于阴险狡诈的盖世太保，她勇敢地追求自己的明星梦，但这梦并不适合战争年代。

她只去了一次战地医院，就已了然，世界与我们想象的不一样，这场仗德国不会赢了。

2一场不同的战争在弗里德汉姆，威尔汉姆，维克多的故事线中，都涉及到了一些战争场面。

特吕弗曾说过“你不可能拍出一部反战的电影来，因为任何一部战争片都带有能量和冒险的感觉，那最终会令战斗看上去充满乐趣。

”的确，在大多美国战争片，甚至中国的抗日神剧中，战争场景都被刻画得太像一场惊险刺激的游戏。

就连为人们营造美好童话的宫崎骏，他影片中“反战与炮弹齐飞”的现象也是饱受争议。

不可否认每个人心中都有英雄情结和冒险梦，由于美军在二战中的“正义”地位，观众跟着美国英雄大杀特杀时顺带发泄心中的暴力欲望，这行为似乎也获得了一种正当性。

我们观看《指环王》时所感到的刺激则有所不同。

它是虚构的故事，反派一方是超现实的半兽人，托尔金赋予它们纯粹的恶，所以他们无论以何种方式被干掉都是大快人心的。

于是，纵然精灵王子莱戈拉斯杀敌无数，他也无愧于“小天使”这一称号。

或许涉及战争场面的影片多多少少都会勾起人内心中的暴力倾向，但战争片始终是基于现实的，一味的追求感官刺激，一味的塑造主人公高大全的形象，只会令人觉得打仗也蛮好玩。

看多了抗日神剧，也会有种这帮人抗日怎么这么欢乐的感觉。

可我们如今大多数人，都不是当年那场战争的直接受害者，就算敌人罪有应得，我们也没有权利用我们父辈的惨痛经历来娱乐。

《我们的父辈》的战争戏很明显不是为达到刺激人感官的目的。

每场战斗中都是有危机的，这种危机不仅仅是指表面上敌我双方的你死我活，更是在暗示人物内心兽性吞噬人性，麻木遮掩清醒的危机。

展现的是国家责任与伦理道德的斗争，由于德国在二战中处于“邪恶”一方，这两种信仰是无法统一的，战斗也因此更没了热血澎湃的感觉。

苦涩的表情常常出现在主人公们的身上，似乎在说，这才是战争，而你也不是英雄。

很多人都隐隐向往着战争年代，这也能解释为何有那么多人喜欢在国内军事论坛上指点江山。

仿佛我们现在的不作为只因时代不给力，没有仗来让我们打。

可我们若真身处战争年代，只会换种方式做任人摆布的普通人，只不过我们的命运会更悲惨。

当年的德国青年何尝不是对战争抱有不切实际的幻想。

威尔汉姆曾说：“战争的最大胜利者是苍蝇，人们以血肉喂饱了它们。

”在法西斯的的极权统治下，人们生活在希特勒虚假却美好的许诺中，当弗里德汉姆的战友心心念念战争结束后自己会在东方有块土地时，弗里德汉姆只是冷静地告诉他，那土地一定很肥沃，因为那是用我们的血上的肥。

《我们的父辈》的战争戏是大制作，场面逼真宏大，但这剧真正令人称道的是它在复杂的故事叙述中凸显的细腻情感。

它并非从哲学、历史学角度来展现这场战争，而将大部分力气用来刻画五个试图反抗的青年人，这在一些西方观众中引起过争议，他们认为这样会使观众对剧中人物所代表的群体有怜悯之心。

然而，编剧仅仅是对主角怀有则隐之心罢了，在对某些问题的展现上，已有某某国难以企及的历史担当。

那些怜悯，出现在波兰，或是其他欧洲国家的作品中就是矫情、想太多，出现在主创们这样有“血缘关系”的后辈身上，则是完全说得过去的。

这部剧感性大过理性，却比其他只知宣泄情感的东西有逻辑，有思考，其中体现出的反思，在深度上大约不及那成千上万的历史、哲学著作，可它在塑造人物的方面让大多编剧难以望其项背。

温特兄弟成为剧中最受喜爱的两个角色，不仅因为他们的脸。

众所周知，人物是戏剧的灵魂，而一个好的剧本，人物一定要在故事中发生变化，否则只会沦为一个符号，温特兄弟以其鲜明的个性给观众留下了深刻印象，他们的转变因有大量细节做铺垫，发展得自然而然，有了说服力。

但也不得不说，这两个人物身上带进了主创们现在的意识，是特别，并不普遍的存在。

威尔汉姆较之弟弟，性格比较单一，但不能说是不丰富。

他的单一体现在，他一直都是心存善良的，他的变化更多是思想上的变化。

威尔汉姆担任了剧中的每一句旁白，从那些喃喃自语里，我们也读出了他观念的转化。

刚开始，他是对国家忠诚的士兵，理想主义，以为对外作战是为了祖国的未来。

因为内心有着天真的男儿气概，他甚至会为不愿冲在前线的弟弟感到羞耻。

苏联俘虏兵的出现导致了他内心的第一个转折。

亲眼目睹犹太小女孩被杀害又戳到了他的痛处。

前者还能用大家都是军人说过去，后者则明显是人神共愤的那种罪行。

他依旧是士兵们尊敬信服的长官，可脸上犹豫的神情出现得越来越多。

接到杀掉苏联俘虏兵命令时，费格尔上校对他说了一句“我们该和我们印象中的世界告别了”。

1941年10月7日，雨季开始了，洪水使一切陷入瘫痪，闪电战宣告结束，好像上帝也离我们远去，因为我们带来了所有的恐怖，也许这是一场最后的考验。

1941年9月19日（基辅沦陷，历史上最大规模的包围战），我们俘虏了数十万俄国人，可是他们并不放弃，坚守每一栋房屋，这是一个巨人在倒下前最后的挣扎。

我依然很乐观地认为圣诞时我们就能回家了，但是这场战争却和我想的不一样。

1941年12月，3米高的积雪，零下40度，水，转眼结成冰。

进攻莫斯科失败，我们根本没有做过冬的准备，我们为自己在坚硬的土地土地上打洞，越深越好，像动物藏在洞穴里一样，害怕冻死，事情的发展和我们想象的完全不同。

1943年5月，两年前，我们在柏林道别，两年过去了，还没有结束。

开始还只是一种感觉，而现在我明确地知道，德国军队并不是不可战胜的。

怎样才能带着自己的兵去打一场明知没有人能生还的战役？

战争的最大胜利者是苍蝇，人们以血肉喂饱了它们。

随着战事发展，他明白了德国并非是不可战胜的。

攻占电台的任务彻底促成了他的转变，无望的战斗，没有援兵，他的战友可能都会战死。

他向长官费格尔上校用哭腔怒吼“整个西西里岛就要失守了，可我的人却要为了半条街丧命”，这是他第一次在士兵面前崩溃。

他从废墟中站起，选择当一个逃兵，脸上是异常坚毅的神情。

“1943年九月。

刚参军那会儿，我们为国家而战，到了后来就开始怀疑这一点了，就为战友而战，我们不能抛下战友不顾，可要是战友都死光了呢？

就剩下你一个人了，你要为谁而战呢？

”成为逃兵后，他的抗争就越发明显了。

即使被抓，即使得知了自己将被枪毙的消息，在面对无奈的费格尔上校时，他说：“反正战争已经失败了，人们只用想清楚，是死，还是欺瞒。

”没有羞耻和愧疚，他再也不相信战争的必要性。

当他又被迫回到战场时，他道出了这场战争的真相“大多数人以为，战争是由拼搏组成的，其实不是，是等待，等待下一次进攻，等待下一顿饭，等待明天”。

这个最初硬汉般的英雄人物，用一种英雄般的姿态，做出了大多士兵不耻的事，他本有满腔热血，却传达了对战争最消极又最真实的看法。

三年前，我们开始对东作战，我们当时认为是为了拯救我们的人民，相反我们却给千百万无辜的人带来了死亡、痛苦和毁灭，过去我们被视作是英雄，如今却是杀人犯。

　　1944年4月，我们又回到了这里，三年前一切开始的地方，中央集团军群已经筋疲力竭，红军驻扎在维斯瓦河畔，不久华沙就会沦陷，这场战争大势已去，但却仍未结束，我弟弟说的对，我们是巨大屠宰场里待宰的牲畜。

　　1945年2月，苏联红军跨过奥得河，距柏林还有不到100公里，战争不久就会结束，在即将结束之时，希望将要实现，我反而胆怯了。

威尔汉姆的转变被描绘得极为细致，他是一个英雄，但到英雄梦碎的那一天，他才知道这梦是假的，他拒绝烧掉农民的房屋，杀掉看守自己的军官再逃离战场，寻回自己人性中的善良，但还是有太多东西死于那场战争，连怀念都是痛的。

与威尔汉姆不同，弟弟弗里德汉姆从最开始就对纳粹心存怀疑。

两兄弟之间也因此也有了间隙。

温特兄弟成长在良好的家庭环境中，受过良好的教育，所以威尔汉姆接受了学校教的那一套。

而弗里德汉姆因其天性敏感，又是个书呆子，加之父亲总是看重哥哥贬低自己，他内心有了对哥哥的偏见，他认为哥哥是无知的，只知服从命令的麻木军人。

尽管这样，他们仍然看重彼此。

他们在雪地里快乐地打架是一个令人难忘的场景，就在那之后，他们经历了第一次“生死离别”。

此生此世，一条生命。

哥哥和弟弟的兄弟情是整部剧最动人的一笔。

弟弟对哥哥执行任务的毫不犹豫表达了不满，对纳粹体制的抗拒也多少影响到了哥哥。

他们一起目睹了犹太小女孩的惨死，一起经历了战争的摧残，却走上了不同的道路。

在看见犹太小女孩被射杀的悲剧后，弗里德汉姆躲到一旁失声痛哭。

一只尸虫飞到他脸上，他惊觉脚下的土地里埋着苏联俘虏的尸体。

他知道自己无法独善其身，罪行的见证者亦是另一种施暴者，他的双手总会沾上罪恶的鲜血。

战争前夜，五人在酒馆嬉笑时，弗里德汉姆就说战争会引出我们每个人最坏的一面。

他最开始说这句话，不过是文艺青年的一句自以为是的预言，结果一语成谶。

-- (Wilhelm) 战争会让一个男人成长。

　　 -- (Friedhelm) 战争也会把我们最坏的一面呈现出来。

在对战争的极度厌倦中，弗里德汉姆故意没有掐灭手里的烟，暴露了他们的位置，招来了苏联兵的喀秋莎火箭。

即使再厌恶战争，弗里德汉姆也承担不起战友因自己而死的结果。

这一个事件也成了他转变的契机。

挣扎没有用，索性破罐子破摔。

波兰诗人米沃什写过“雪崩的形成，有赖于滚落的石子翻个身”，于是他想成为那个扭转方向的石子，但所有人都滚向同一个地方，是生是死，取决于能否安然随波逐流。

他主动提议让无辜的俄罗斯农民代替国防军走过布满地雷的森林后，站在哥哥旁边，说：“我是对的，战争会将我们最坏的一面引出来。

”威尔汉姆面对弟弟突然的残忍震惊不已，也许在弟弟眼中，自己就是那个样子。

看着那不断的炮火，弗里德汉姆蓝色的双眸里却满是痛苦。

至此，他才算明白这句话里的残酷。

听着战友的圣诞颂，他们想起了那天晚上“圣诞节，柏林见”的美好约定，然而战争没完没了。

在第二集一开始，弗里德汉姆已变得和最初不一样。

他从哥哥的庇护下走出来，能冷静地射杀敌人，也能服从长官的命令，麻木地杀掉俄罗斯村民，尽管他做完这一切，心里只有迷惑和无助 -- (Wilhelm) 你是对的，战争会把我们最坏的一面呈现出来。

-- (Friedhelm) 是，我知道，但这改变不了明天得继续战斗的事实。

-- (Wilhelm) 直到全部倒下。

-- (Friedhelm) 对，直到全部倒下。

...... -- (Friedhelm)只有战争结束了才会停，我们就是屠宰场的牲畜，今天还是英雄，明天就成了猪。

-- (Wilhelm) 这样没意义。

-- (Friedhelm)根本就没有意义，上帝抛弃了我们，现在只剩下我们了，没有该死的将军、元首，只有这些人。

要是我们明天都死翘翘，好的，那也就算了。

但是你得领着我们，我希望你领着我们。

时间流逝，两兄弟之间像是发生了逆转。

坚定的军人变得犹豫，善良的少年学会险恶。

一直保护弟弟的哥哥，还得靠弟弟来帮助自己重燃“斗志”。

也许弗里德汉姆只是想哥哥好好活下去两兄弟夜里一边吸烟一边谈话，威尔汉姆向弗里德汉姆道歉，当时应该阻止别人暴打他，“要弄清楚什么是对的没那么容易”，当他还要对弗里德汉姆说些什么时，突如其来的袭击打断了他们。

而当时，威尔汉姆并不知道，错过这一次，他想说的话再也没机会说出来了。

- 在以为哥哥死了的那一刻，他终于独当一面，展现出了战斗天赋，也变成了一个纳粹军人。

尽管他的每一次罪行，都是在服从长官的命令，却已不值同情。

弗里德汉姆在逐渐变得冷血的同时，也清醒地认识到自己的罪恶，但他消极的不愿去反抗。

他曾负伤回到柏林，父亲的失望，周围人的冷嘲热讽，所有人都还处在对战争的狂热中。

然而已尝过死亡、血腥、战友遇难、兄弟战死的弗里德汉姆只有苦笑他们的天真，无论是战场，还是家乡，他都与之格格不入。

于是他不顾母亲的苦苦哀求回到了战场。

从纳粹军官口中听到哥哥没死而是做了逃兵时，汤姆希林的眼神很好的传达出弗里德汉姆混杂了震惊、心痛、愤怒、后悔、欣慰、无奈的情绪。

故事中间还安排了一个新兵待在弗里德汉姆身旁，这个新兵不敢杀害无辜的人，在战斗中尿裤子，总是想妈妈，盼望快点回家上哲学课，与弗里德汉姆构成了一个士兵最初与最后的阶段，借由这个新兵对弗里德汉姆的几段发问，我们可以多少了解到，已成为冷酷军人的弗里德汉姆对这场战争，对自己身份的真实想法。

--（士兵）您怎么会变成现在这样？

-- (Friedhelm) 试着不要把自己当人，一些人变成这样，另一些变成那样，没人知道会发生什么，人人都会变。

--（士兵）您怎么能幸存到现在？

-- (Friedhelm) 希望倒下的是旁边的人，好士兵大多时候懦弱偶尔会勇敢。

--（士兵）那你不是一个好士兵。

剧中其余人物，比如弗里德汉姆好战的战友们，则是中规中矩地表现我们想象中的纳粹分子。

他们更能体现汉娜阿伦特笔下的平庸之恶。

即使他们与弗里德汉姆有种种矛盾，可毕竟一起出生入死过，早已结下并不算深厚却依然能改变一个人的情谊。

剧中有一幕也许有些超现实可隐喻性极强。

弗里德汉姆在森林里遇见一匹狼，两种生物互相注视，结果狼嗅了嗅弗里德汉姆便转身离去。

观众对这场戏的意义众口不一，有人说狼也分不清面前是人是兽，有人说弗里德汉姆此时已形同腐肉，连狼也不肯屈尊吞咽，关于这一幕，或许并不能得出一个定论他在树林里看到昔日好友犹太人维克多，却枪杀长官以便让维克多逃走的行为是他心中还存有过往美好的证明。

他没有忘记过去的自己，但又不得不与那个自己告别。

维克多走时，问弗里德汉姆，你怎么办，德国已经战败，没意义了，弗里德汉姆只是回答，从一开始就输了。

突击队队长是一个对弗里德汉姆来讲很重要的人，是他，在弗里德汉姆和威尔汉姆面前屠杀犹太小女孩，也是他，告诉弗里德汉姆，威尔汉姆还活着的消息，是他，让弗里德汉姆射击逃跑的小孩，让弗里德汉姆拉动绳子绞死游击队队员。

他数一二三，数到二时，弗里德汉姆就开枪杀掉了那个小男孩，他以为弗里德汉姆被自己训练得很好，可这一次，数到二时，被击中的却是自己。

弗里德汉姆与《希特勒的男孩》里的爱博赫特有些相似，同样爱文学，反感战争，可爱博赫特是更纯粹的善良角色，更柔弱，却能更坚定地维护自己的善良本性。

哲学家汉娜阿伦特根据对纳粹高管艾克曼的审判写过一本书《艾克曼在耶路撒冷》，这书还有一个更出名的副标题：关于恶之平庸的报告。

如艾克曼一样，大多纳粹分子都不是什么心理变态，他们都是极其普通的人，可怕的正常。

阿伦特写道“是纯粹的不假思索让他成为当时最大的罪犯之一”，这种不假思索体现在，上级说什么，我就做什么，如果这是错的，那这也是上级的错。

“恶之平庸”似乎可以被原谅了。

这可以用来解释剧中很多人的情况，但弗里德汉姆又有所不同。

他从头到尾都是看得最透的那个人。

可以看出，编剧对这个人物怀有一丝柔情，戏剧终究是戏剧，编剧是剧中世界的上帝，怜悯每一个人是他的本分。

弗里德汉姆因此更像一个戏剧人物，而不是一个用来参考的典型案例。

他不能代表那个时代的大多数人，他只是他自己。

这个人物的塑造是极为成功的，可以说，他才是这部剧的主角。

威尔汉姆是能引起观众同情的角色，他被刻画成一个有着众多优秀品质 ，却被欺骗，找到真相后又挣扎着反抗的悲剧性人物。

弗里德汉姆的性格则有更宽阔的解读空间，编剧也毫不吝啬笔墨地用大量细节描绘他的变化。

他的结局让人想不明白，却又令人感到这是水到渠成的。

“人们在强权面前的潜台词就是：你要什么，我给什么。

我正好是你要的那个东西，我是你的逻辑，是你的立场。

这下你没有什么可说了吧。

如果犯错误，那是你的错误，你的不幸和无力，与我无关。

你的错误由你来承担，我的错误也由你来承担。

因为我就是你。

这样一来，事情的性质发生了变化：本来是被迫撒谎，现在变成了一项主动的策略。

”这段话是摘自北京电影学院崔卫平教授为波兰作家切斯瓦夫米沃什的著作《被禁锢的头脑》写的序言。

同时，他还写道“长此以往，策略也会长成人的面具，戴在脸上拿不下来。

以一种空洞去对付另一种空洞，一种虚无去对付另一种虚无，一种同样是掩饰来对付原来的掩饰这当然不需要花什么力气，只要顺势就行。

”在这本书里，米沃什分析了知识分子在斯大林极权统治下的精神状态，并列举了几种如上面那段话所说的“凯特曼——伪装”。

这么说或许有些牵强，但弗里德汉姆的行为就如同这一种策略。

展现在弗里德汉姆身上的有两种人格。

一种似阿伦特笔下的平庸之恶，是成千上万由天真善良的少年转变成残忍纳粹的人的缩影。

另一个人格保留清醒和良知，却对恶之人格冷眼旁观，像是在完成一个实验，而两种人格并存的的灵魂则饱受着这个实验的摧残。

恍惚间，我们从这个人物身上，看到战时军人的真实精神状况与战后人们对战争的谴责、控诉、反思奇妙地交织在一起。

3一个面目全非的祖国最后，俄国人打到了柏林，我们却从每个人脸上看到了解脱。

意大利作家普利莫莱维写过，解放的时刻既不令人高兴，也不令人轻松。

因为大多数时候，解放的背后是毁灭、屠杀和遭受的痛苦只有当他们感到自己重新变成人，也就是说重新肩负生活的重任，人们便能感受到悲伤。

普利莫莱维是奥斯维辛集中营的174517号囚犯，他幸存下来，却于1987年自杀。

主人公们似乎回到了文明世界，但他们的余生还要在战争带来的痛苦中挣扎。

目睹过地狱，又如何看待眼前到来的“文明”？

有人可能会觉得，苏联兵冲进战地医院后想强暴夏莉的一幕有些破坏盟军的形象。

但这里有个史实。

留德博士朱维毅花费近二十年时间接触二战老兵、查询资料完成《德意志的另一行泪——“二战”德国老兵寻访录》这本书。

其中提到，在世界战争史上，军队对敌方妇女施暴的情况屡见不鲜，但英国个体强奸平民的记录比较少见，美军在德国境内长驱直入的1945年3月到4月美军事法庭共审理487个强奸个案。

根据德国官方数据统计，在斯图加特及周边地区被法军士兵强奸的妇女为1198人，最小的14岁，最大的74岁。

同时，根据德军在1944年的军事法庭判例统计总数为1700万德国军人中，性犯罪判例为5349个，和美军进入德国后的性犯罪比例大致持平。

许多老兵表示没听说过强奸俄罗斯女人的事，因为这是被严厉禁止的。

“在欧洲战场上的二战史料中，有一段没有受到追究的军人群体性强奸罪记录，那就是苏军在征服纳粹德国后的大规模性放纵行为。

”可由于受害者属于世界公敌一方，没有引起国际社会的谴责，唯一对此感到刻骨铭心的，只有那些遭到蹂躏的妇女。

作者写道“德国的女性为纳粹的罪恶付出了最沉重的代价，而苏军的强奸行径也是这支曾取得人类战争史中最辉煌胜利的威武之师集体蒙羞。

”1945年5月，四年前我们相互道别，我们是五个好朋友，我们以为战争会在圣诞节前结束，现在战争在开始的地方结束了，在柏林，或者说在柏林的断壁残垣中，不久将会只有德国人了，没有纳粹了。

我们会变成什么样？

威尔汉姆，维克多，夏莉，总算在变得破烂，布满灰尘的酒馆里重聚。

五个人只剩下三个。

等在他们未来的是什么？

也许是一堵墙，一个一分为二的德意志。

普利莫莱维的遗作《被淹没和被拯救的》结语中有一段话：每个德国人在或大或小的程度上都应为纳粹的罪行负责，但同样必须明确的是，在他们的责任背后，是在开始时接受了纳粹罪行的绝大多数德国人，是他们灵魂的懒惰，鼠目寸光的盘算和愚蠢；是举国上下为希特勒上士的“溢美之词”而自豪，追随他的脚步，只要运气和肆无忌惮仍然眷顾他；是随着他的灭亡而被一扫而光，遭受死亡、悲惨和悔恨的折磨；是历经多年才得以恢复的德国；而这一切，都是一场毫无原则的政治游戏的结果。

-- (Wilhelm) 敬Friedhelm和Greta.

http://www.dfdaily.com/html/1170/2014/3/16/1130139.shtml　对于一部以二战为背景的电视剧来说，《代际战争》（Generation War）是个奇怪的标题。

此剧先在德国电视台分三集播出，最近在美国播出时改成了上下集的影片。

德剧原名《我们的母亲，我们的父亲》更能唤起共鸣，尤其是对德国观众。

但实际上，即便原名也不完全准确，因为导演菲利普·卡德尔巴赫（Philipp Kadelbach）是个七○后，他用的演员就更年轻了。

也许应该叫《我们的爷爷和奶奶》更合适，就是听上去有点太煽情了，毕竟这是一部着力描述人们如何被一场野蛮战争吞噬的正剧。

不过该剧的刻画方式在非德国观众中引起了相当的争议。

　　该剧的主角是五个受过教育的柏林年轻人，没有一个是实打实的纳粹。

他们都喜欢摇摆乐（第三帝国时期属于堕落音乐而被禁止）。

其中一个小裁缝叫维克多，一头浓密的黑发，简直是从漫画里走出来的犹太人典型。

还有两兄弟威廉和弗里德海尔姆，他们1941年加入了国防军，正好碰上进攻苏联。

威廉敏捷而阳刚，是块好军官的材料；弗里德海尔姆则正相反，书生气、敏感、充满了对战争的厌恶。

威廉的心上人夏洛特自豪地去东线当了军队护士。

还有一个姑娘格蕾塔，她爱上了维克多，但又渴望成为玛琳·黛德丽那样的名歌手。

她和一个盖世太保军官有染，希望能救维克多一命，同时帮助自己在第三帝国发展演艺事业。

　　我们看到了这五个年轻人所有的冒险，剧情完全是按肥皂剧风格展开的，常常有匪夷所思的巧合。

我们看到了战地医院中的恐怖场景，伤员们痛苦地嘶吼，当地（俄罗斯）护士们被当成奴隶般对待。

我们看到乌克兰暴徒在德国人的监督下殴打犹太人，把他们赶出犹太隔离区的房子。

我们还看到德国士兵射杀或吊死无辜的市民。

我们看到维克多从开往奥斯维辛的火车上逃脱了。

我们看到波兰叛徒和波兰游击队员，他们有些人既反犹也反德。

我们瞥见醉醺醺的苏联士兵强奸了德国护士夏洛特。

最后，我们看到一个嚼着雪茄的美国军官在战后柏林让前盖世太保军官（也就是与格蕾塔有染的那位）继续为盟军工作（负责处决格蕾塔），好像什么也没改变似的。

　　上百万的德国和奥地利观众认为该剧棒极了。

那么为何有那么多人大惊小怪，特别是在波兰，谴责该剧导演“篡改历史”？

美国评论人比如《纽约时报》的斯考特（A. O. Scott）也批评此片制造了错误的道德等价，好像德国士兵和护士受的苦也等同于波兰或苏联敌人受的苦似的。

这样看的话，《代际战争》似乎暗示了在任一方都有反犹的坏蛋，不管是在德国，还是在波兰或者乌克兰。

所以我们应该为战争的所有受害者祈祷，让过去的成为过去。

但这真的是该剧所要表达的一切吗？

　　《代际战争》中讲述的每一件事都可能在真实生活中发生，尽管在剧中的表现有些肤浅。

战斗场景是斯皮尔伯格式的，带着好莱坞噱头。

我们没有看到德国人犯下的最恶劣的罪行，没有死亡集中营或是酷刑场景。

这也许是件好事。

在镜头中尝试表现毒气室（比如斯皮尔伯格）永远无法做到逼真，而且太容易陷入媚俗。

观众们不太容易错过一个波兰囚犯诉说满载的火车开进集中营、空车离开这样的暗示。

大屠杀已经得到了足够的关注，以至于成为二战回忆的中心主题了。

但它并不是大部分德国人的主要战争体验，这才是该剧的重心。

旁白有时候是无名叙述者说的，有时候来自战争幸存者威廉，都很清楚地表达了德国人对欧洲的毁灭负有责任。

威廉的弟弟弗里德海尔姆多次重复了该剧的另一主旨，就是战争带出了人心中最恶的部分。

德国人东侵时以为自己是英雄，但结果却成了大屠杀凶手。

　　除了唐突的巧合（五个朋友能在从波兰一直延伸到乌克兰东北部的绵长战场上相遇的几率有多大呢？

），《代际战争》还有电视肥皂剧的其他特征。

五个主角都长得好看。

我们会喜欢他们，希望他们能活下来。

剧里当然还有恶棍，比如盖世太保军官和残忍的纳粹凶手，强行命令不情愿的士兵们参与屠杀行径。

这些人都长着坏人脸：要么是痘疤麻子，要么猪头猪脑，要么是金发禽兽。

　　人们会说这正代表了可爱的普通的德国人被拖进了一场邪恶的施虐狂发动的战争，所以放过德国人吧。

毕竟，他们当时没有选择。

他们也可以被视作纳粹的受害者。

但《代际战争》中描述的图景要更加复杂。

剧中大部分德国年轻人——护士、士兵、留守柏林的人，其中包括维克多一家被赶走后搬进他家公寓的女人——都被纳粹宣传毒害了。

即便是我们可爱的主人公们也不是那么无辜。

不光是格蕾塔靠睡盖世太保军官来发展演艺事业，夏洛特也出卖了一个帮助过她的犹太护士，而天性敏感的弗里德海尔姆最后也吊死了游击队员、朝孩子开枪。

　　然而还有一种方式来解读该剧。

如果它讲的是可爱的德国年轻人在一场龌龊的战争中试图保持体面正直，那么结局很清楚，他们失败了。

他们的道德被腐蚀了。

如果主人公看上去像彻头彻尾的畜生那样坏，影片就不会有冲击力。

而事实上，我们的爷爷和奶奶很有可能会变成叛徒、机会主义者、杀手，这是该剧传递的很重要的信息。

影片试图要理解而非谴责，这并不是要为第三帝国开脱，相反，它表达了在一个肮脏下流的体制里，没有人能独善其身。

　　电视迷你剧有时要比其他阳春白雪的艺术形式更有效，这不光是因为它们有更多的观众。

剧中的人物会随着时间而变得亲切熟悉，我们像是与他们生活在一起。

那些对美国迷你剧《大屠杀》（1979）的粗俗描绘不屑一顾的人低估了其影响力，尤其是对德国观众的冲击。

那些受害者以及一些杀手突然有了一张人脸。

电视剧的平庸也带来了一定的优势。

因为主角就像我们的邻居一样。

电视剧不会像“六百万人丧生”那样抽象。

　　但为何波兰人认为该剧对波兰游击队的描述是“篡改历史”呢？

许多波兰人，包括游击队员都反犹，这是无法否认的。

要说所有波兰人都是犹太人的英勇保卫者，那才是篡改历史。

《代际战争》中也有波兰人帮助维克多逃跑的情节。

事实上，影片很好地观察到了游击队面临的道德困境——杀掉德国人来为无辜的波兰人报仇是否值得？

　　不过波兰人的批评也有一定道理。

不管波兰人、乌克兰人以及其他外国人如何糟糕，一部德国肥皂剧提到东线时也最好不要强调这些。

还有更重要的严肃问题，那就是如何平衡。

故事中的非德国人——从反犹的波兰人到乌克兰暴徒再到抽雪茄的美国人，基本上都带有负面色彩。

影片没有说他们跟德国人一样坏，或是跟纳粹罪行沆瀣一气。

但观众很容易会产生这样的印象。

雇用前盖世太保军官（这有时的确会发生，因为他们认为盖世太保追捕共产党人更有经验）的美国人是片中唯一出现的美国人，而且他还必须要抽上一根大雪茄。

波兰游击队员看上去像一群脏兮兮的贱民（要在树林里活下来大概只能如此），而德国士兵们在前线战场的冰冻废墟里看上去还挺光鲜的。

俄国士兵只能从远处看到，要么在朝德国人射击，要么在猥亵妇女。

　　于是你会有一种感觉，不管希特勒的德国犯下什么滔天大罪，你还是宁愿和好看的德国主人公在一起，也不要去搭理那些脏兮兮的外国人。

再重申一遍，影片中没有任何暗示要为德国洗脱历史罪孽。

但我们被引导着去喜欢一些犯下罪孽的男男女女。

除了被德国护士出卖的俄国犹太女人以及一两个波兰人，其他外国人都是乌合之众。

　　也许英文片名根本没错。

因为该片的背景正是德国几代人的冲突。

战后第一代人常常谴责他们的父母辈。

对长辈进行道德审判加上全民的自我仇恨，成为了1960年代抗议活动的一部分，最后导致了红色军团的可怖暴行。

《代际战争》表明这一特定的代际战争现在也许结束了。

德国六八后可以与祖父母辈和解，同时承认他们犯下、或以他们之名犯下的罪孽。

　　我们不应为此谴责他们。

年轻的德国人不应承担他们祖父母辈的愧疚重负，这也是可以理解的。

今天的德国是一个“正常的”国家，尽管她带着二十世纪历史的深深异常。

声称战争会带出我们所有人心中最恶的部分，这会增加正常感。

但它也不完全真实——有时战争也会激发人们心中最善的部分；而且也不恰当，因为不光是战争让德国人变坏，还有一个政权，一种意识形态，一个腐烂的社会。

这可不能怪外国人。

　　（盛韵 译）■

“Friedhelm”的角色，睿智，善良，压抑，悲壮。

1、看得太过透彻，所以得不到解脱。

2、诗人的心，也会因为惧怕死亡，而学会麻木。

3、他保住了德国军人最后的尊严。

二战中，德国败得彻底。

战士们死在远方的沙场，故土的房屋被洗劫和焚烧。

背负着战败的沉重代价的同时，德国人还必须站出来道歉。

向战车碾压过的村庄和平民而道歉，向奥斯维辛集中营里的犹太难民道歉，为发动这场愚蠢的战争而道歉，为满世界的硝烟和焦土道歉。

战败的屈辱，以及道歉的鞠躬，让德国军人在二战的话题中直不起腰。

Friedhelm这个角色，就含蓄地包含着为德国军人正名的意图：他厌恶战争，喜欢诗句；他没有疯狂地追随元首，而为受难的人民感到痛心；他看穿一切，却无可奈何；他知道注定败局，但身后无路可退；他不是生性残忍的暴徒，却杀死儿童和妇女，双手沾满鲜血。

最后的最后，他唯有一死：死在战场上，死在俄国兵的枪口下，才能不负祖国的使命，不辱军人的尊严，不违诗人的心。

这样的德国军人，世人可以批评，却必须尊重。

（待续）

批评这部剧也有段时间了，现在用bullet points整理下我的观点和其他的材料。

-本剧播的不是历史，是相当一部分21世纪德国人对于徳三的集体记忆。

-这部剧受众是相当一部分当代德国人，是这些人无法直面这段历史的产物，但如果没有徳三史相关储备知识，很容易被本剧误导。

-创作者经常标榜还原历史、做了研究，但多次出现了可以说得上是淡化徳三罪行的历史错误，下面为部分例子：1. 当被问及剧中主角团之间的友谊是否真实，历史学家、《第三帝国三部曲》的作者理查德·J·埃文斯回答：“我一点都不觉得真实，1941年这些孩子应该20-21，他们应该在辣脆时代长大，在辣脆时代度过少年时期，他们应该是洗头佬青年团成员，他们应该经历过教育系统，被戈培尔辣脆宣传机器的宣传轰炸过，所以他们应该被灌输了更多ideology，他们不应该和犹太人交朋友，到1941年这几乎不可能。

这些孩子是从今天的德国穿越回1941年的。

”2. 德国犹太人在36年就被禁止骑自行车，苏德战争爆发时，16-65岁的犹太男人已经在从事强制劳动，大部分被迫住在jew house。

剧中维克多在柏林骑自行车，和朋友们大喊Shalom是荒谬的。

3. 剧组邀请了波兰史学家，波兰史学家表示剧中波兰游击队抢德国人运输犹太人到奥斯维辛的火车桥段在现实中不可能存在，剧组选择忽视了波兰史学家的建议。

-波兰抵抗组织被描绘的比普通德国人还反犹，史学家David Cesarani表示本剧波兰抵抗组织普遍反犹态度不真实，这点也在波兰国内引发了大量抗议，波兰驻柏林大使馆、驻英大使也提出了抗议，发行公司ZDF被波兰抵抗组织老兵起诉歪曲事实，ZDF败诉，被要求道歉。

-对很多国防军在东线的罪行语焉不详，对苏联士兵的刻画符合Asiatic Horde论，引发俄罗斯政府致函德国大使抗议，对苏联平民和游击队的刻画也充满了问题，真实案例是德国人抢了苏联平民的一头牛，苏联人反抗，德国人吊死了村里50-100个人，男女皆有。

-毫无新意，国防军角色基本就是在重复西德50年代的电影。

史学家Omer Bartov在Celluloid Soldiers: Cinematic Images of the Wehrmacht一文中形容这类型国防军角色为：“这些赛璐璐英雄被剥夺了ideological动机，对园首的强烈忠诚，对帝国敌人强烈的冷酷无情，和国防军士兵普遍的残忍和虚无主义。

“-纽约时报的影评《一节历史课，但用喷枪修饰过》翻译：https://weibo.com/ttarticle/x/m/show#/id=2309404775701340357955&_wb_client_=1-下面是我的嘴替，期刊论文《无辜的行凶者：我们的父辈中对‘德国受害者论‘的描绘》翻译节选：· Citation： Lukas Meissel (2022) The Innocent Perpetrators: The Portrayal of ‘German Victimhood’ in Unsere Mütter, Unsere Väter (Generation War) (2013), The Journal of Holocaust Research, 36:2-3, 146-163, DOI: 10.1080/25785648.2022.2071196· 这部电影代表了德国电影中更广泛的“和过去和解”的当代发展，关注德国的困境而不是行凶者或辣脆受害者。

在银幕之外，《我们的父辈》的本意不仅仅是一部电视迷你剧，而是一个多媒体历史事件：它的首播伴随着纪录片、网站、数字图画小说，以及各种报纸文章、采访和电视转播小组讨论。

· 格蕾塔的故事表明所有四个非犹太人主角都被描绘非ideological，与真正意义上的邪恶行凶者相比，比如 SS-Sturmbannführer Dorn。

“ 真正的辣脆分子”和“普通德国人”之间泾渭分明，这种主题在该系列背后的公司 Team Worx 作品中常见。

· 耐人寻味的是，她们（指两个女性主角）在电影中的描述更符合辣脆传播的性别刻板印象，而非对女性犯罪者和参与辣脆暴行的女性的历史研究。

该节目回避反思女性自愿参加战争和holocaust背后的ideological动机。

· 然而，耐人寻味的是，在代表战争一代的五个朋友中，没有辣脆分子或反犹分子，而是被卷入糟糕情况的无辜年轻人受到创伤，无论是战斗、遗弃、背叛，甚至谋杀。

主人公犯罪，但他们不情愿地这么做，也没有自己的议程。

尤其是女性角色，关于她们行为的政治影响被明确描绘为天真。

战争的情况，不是他们的自由意志，改变了他们。

他们成为行凶者，但依旧在意图上无辜的。

战争一代被描绘为参与辣脆暴行，但最终不为它们负责。

在对电视迷你剧的早期评论中，历史学家Ulrich Herbert声称这部电影展示了德国人希望他们过去是什么样的，而不是讲述关于这一特定一代的准确故事。

· Hofmann 和 Team Worx 在《我们的父辈》之前根据历史事件改编的电视电影和节目，包括一部关于德国人逃离东德的电影（Der Tunnel，2001），一部关于德累斯顿大轰炸（Dresden，2005 年），以及1945 年一家德国人逃离红军的故事（Die Flucht，英文版本为 March of the Millions，2007 年）。

· 所有三个——Dresen、Die Flucht 和 《我们的父辈》都故意模糊现实与虚构之间的界限，暗指这是德国过去的真实表示。

此外，它们是关注德国困境而不是关注德国罪行的电影大趋势的一部分。

· 战争的目的和动机没有被讨论——它在迷你剧中没有起源或原因；它只是发生。

每当涉及核心人物组的代表在犯罪时，她或他在压力下不情愿地这样做。

就像犹太角色维克托被受害者化一样，非犹太主角也受到战争的创伤；德国受害者论团结了整整一代人。

· Katherine Stone是个例外：尽管指出历史不准确处，她称赞《我们的父辈》并强调它“在挑战标准识别模式方面取得成功，通过鼓励观众同情那些投身于民族主义的人物，我们今天对这些价值观深深怀疑.”· Magdalena Saryusz-Wolska 和 Carolin Piorun 点出这种叙述——年轻的德国人是不关心政治、和辣脆没有联系的男人和女人——仅仅被征召参加了一场可怕的战争，构成了一个在第三帝国垮台后几年里已经层出不穷的主题。

· 历史学家Volker Benkert 强调，所谓的关于德国困境的禁忌，也是围绕 《我们的父辈》的公开讨论的一部分，实际上从未存在过。

· Helmut Schmitz认为，《我们的父辈》建立了一个把创伤作为德国当代历史核心要素的叙事，通过结合两个之前分离的视觉表现模式：历史主义模式，如《帝国的毁灭》 和《德累斯顿》，以及当代影视剧的创伤美学，例如《拯救大兵瑞恩》和《兄弟连》· -David Wildermuth 的评论突出了该系列对于德国苦难的关注，指出它忽略了辣脆对苏联的灭绝战争和holocaust。

这些历史空白在俄罗斯引起了争议。

俄罗斯联邦通过内政部致函德国大使馆对这部电影表示不满。

这也被俄罗斯历史学会响应了，其会长是文化部长。

俄罗斯评论家突出了红军士兵几乎完全被描绘成杀人犯和qj犯，并认为这种表现形式与辣脆传播的苏联刻板印象一致。

· 为了回应早期来自波兰的批评，ZDF 制作了一部关于德国占领波兰的纪录片，与 《我们的父辈》不同，它没有获得黄金时段的位置：它在晚上11:45被播放了一次。

· 波兰和俄罗斯的辩论强调了《我们的父辈》是是优先为德国观众准备的。

除了旨在让德国家庭之间讨论战争，它的目的不是激发德国人与在德国占领下遭受苦难的国家和地区的公民之间的对话。

· 《我们的父辈》的创作者们特意指出本剧受到了《兄弟连》的启发。

· 《我们的父辈》 的意图显然不仅仅是经典娱乐，这使它成为一个有趣的分析案例：它面向整个家庭并想激发关于战争一代的讨论。

它的发布伴随着教育和纪录片，将电影的叙事转化为积极的纪念和学习行为，通过直接提及holocaust教育的关键方面：在学校使用电影来发起关于历史的讨论和项目，提出与该主题相关的问题。

最后，电影列出了每个角色的出生和死亡年份，除了威尔汉姆的死亡日期，反映了启动德国家庭跨代讨论的目标，包括与战争一代还活着的成员的讨论。

很方便的，据说还活着的威尔汉姆，是个逃兵。

· 创建德国版的Shoah Foundation最终结合了Holocaust Study和德国“统一”后的现代“浪漫民族主义”的记忆，为构建基于集体苦难的德国记忆创造了历史土壤。

（剧组骚操作还有很多就没翻了，就是各种出网站啊博客啊新闻啊想要把电影和他们眼中的历史连接起来）· 《我们的父辈》是这种话语的产物，传播打破所谓的禁忌：谈论德国战争中的创伤和苦难。

它在Holocaust记忆方面尤其有问题，因为它传播这种叙述，通过提及holocaust电影及其伴随的教育活动。

德国人，无论他们是国防军军官还是犹太被驱逐者，被“融合”成为一个受害者社区，构成了德国 Vergangenheitsbewältigung（与过去和解）新趋势的基础。

· 最终，没有人负责或被追究责任。

在系列剧的结尾，温特兄弟向他们的辣脆上司开枪，而 SS-Sturmbannführer Dorn 被美国人招募。

换言之，行凶者从德国社会和历史中消失。

留下来的都是国防军军官变成逃兵，在苏联野战医院工作的护士，还有一个回到柏林的犹太人。

他们似乎受到了创伤，但他们作为朋友再次相遇，作为被创伤经历统一起来的一代人。

· 它作为诠释自己家庭故事的蓝图，解释战争，辣脆主义，特别是行凶者。

战争一代是被轻描淡写地表现为不关心政治、善良、有点自由——毕竟，他们是一个年轻犹太男人的朋友，并听爵士乐。

相比之下，辣脆是虐待狂和愤世嫉俗者。

他们是“另一个”，因为他们没有出现在代表这一代的核心主要角色组中。

因此，他们也不需要成为该系列旨在发起的家庭讨论中的一部分。

· 《我们的父辈》将德国人的和犹太人的经历一起表现，引导观众得出他们没很不同的结论。

拉脆的和辣脆ideology和反犹主义的消失使战争一代可以平滑地转变成新德国战后的现实· 该系列中的角色发展反映了这种向新受害者共同体的转变：心怀善意的无辜年轻德国人被迫参战，这改变了他们。

他们在战争期间的经历，他们对此无控制，导致他们做出可怕的事情。

战争使他们成为犯罪的同谋，或者使他们反对该政权，但根据该系列，这并没有使他们成为行凶者。

与被描绘成一维施虐杀人犯的ss男子相比，“普通”和“非拉脆”的德国角色被呈现为被动个体。

他们参与犯罪并没有被否认，而是被以非常具体的方式呈现：参与辣脆暴行的德国人也是这种情况的受害者。

与所谓的ss虐待狂和反犹波兰人不同，他们被迫犯下的罪行的道德重量所折磨。

这种角色发展呼应姬督教处理罪的教条：从内疚到认罪，从认罪到宽恕——从宽恕到救赎。

· 据马克·西尔伯曼说，德国妇女被愤怒的苏联士兵qj的主题代表了受害——“天真善良的德国女人的受害者化和德意志民族的战败”，是战后西德电影中常见的电影比喻。

此外，苏联平民、士兵被描绘成“无动于衷、匿名和原始”的形象，这与德国士兵们在战争期间的苏联人统称为 der Russe相呼应。

-总之真的没必要过度吹捧这剧，它所传递的思想不值得，fxs战败国没资格用普世反战价值。

-关于真实的东线、东线的战争罪、普通德国军警及他们的心理状态研究可以参考以下书籍，不建议参考回忆录，回忆录多有美化：· 《The Indoctrination of the Wehrmacht: Nazi Ideology and the War Crimes of the German Military 》by Bryce Sait· 《Hitler’s Army：Soldiers, Nazis, and War in the Third Reich》by Omer Bartov· 《Ordinary Men: Reserve Police Battalion 101 and the Final Solution in Poland》by Christopher Browning· 《Soldaten：On Fighting，Killing，and Dying》by Sonke Neitzel, Harald Welzer, et al.· 《Comrades: The Wehrmacht from Within》by Felix Romer· “Reconceiving Criminality in the German Army on the Eastern Front, 1941–1942” From 《Mass Violence in Nazi-Occupied Europe》by Alex J. Kay and David Stahel· 《Nazi Policy on the Eastern Front, 1941: Total War, Genocide, and Radicalization》by Alex J. Kay, Jeff Rutherford, et al.