蛇之拥抱

建议结合《红书》和《忧郁的热带》服用。

群体无意识确应该以梦为边界或者幻觉，反应在客观世界就成了“死藤水”，文明，或者说科技文明使人失去原始技能，据说，不借助工具，原始本能里就包括回声定位，靠大脑中的磁感应就能找到方向，只是由于对工具科技的依赖，这一功能已经“休眠”。

谁也无法确定，文明就意味着进步，科学就象征着未来，只是活在当下的人们早已被“现代性”所湮灭，那些所剩无多的原始和本应属于整体的一部分的内在灵魂，深埋在记忆深处，唯有自我和神可以唤醒。

去听，去看，那个声音，那个真实的属于自己的“原我”之声，那个来自狂野，丛林深处，滚滚河水的“可能性”，那个雄狮和斑豹平衡黑暗之蛇的低吼，是巫师的劝诫，是神的诱惑，是“卡皮”，是你自己的灵魂，是宇宙万物运行的律法。

追随先人的脚步，聆听老者的故事，母亲的吟唱和孩童的笑声。

那项链中巨大的那一个应该是水晶做成的菲勒斯，或许意味着爱洛斯，对抗与逻格斯形成对立。

黑白影像，或许是剥去亚马逊的色彩缤纷，堵住“外来者”的好奇心。

如果非洲是天空般的父亲，南美就是大地般的母亲。

隔着屏幕～～晕

《蛇之拥抱》的故事主线，由20世纪初德国人类学家马蒂乌斯在亚马逊土著人巫师的带领下寻找亚库纳（死藤水的主要成分）治病、30年后伊文思再次寻找亚库纳这两件事构成，他们跟随的，是同一个巫师卡拉马卡德，行走的也是同一条线路，而串起的，则是同一段历史：土著文明在白人入侵（资源掠夺、殖民统治、传教、知识普及）之下毁灭的过程。

我想讨论一下这一进程中，两种世界观的撞击所归结的可疑之处：谁，更贴近宇宙？

就从虚无开始说起吧。

马蒂乌斯和伊文思所代表的西方文明，向亚马逊输入的，是两种矛盾的观念：一方面是科学知识代表的理性与文明（马蒂乌斯的罗盘），一方面是基督教代表的对上帝和救赎的信仰（疯狂的传教士）。

这两种观念匪夷所思地杂糅存在，构成了西方文明的奇怪系统。

如果以死亡来表示虚无的话，则在认识宇宙这件事上，西方人更接近虚无：马蒂乌斯之旅在一战即将爆发时，伊文思之旅正逢二战如火如荼，这两个人的背后，全世界正有无数人在死去。

通过科学抵达宇宙？

科学在塑造庞大的战争。

通过宗教抵达宇宙？

传教士都在发疯（西班牙教士以救赎为由虐待橡胶工人的孤儿，40年后，这群孤儿变成了迷信一个自称耶稣之子的葡萄牙宗教狂的信徒）。

科学给亚马逊带来了什么？

让土著人沦为橡胶战争的奴隶，让科瓦诺族迷失、忘却自己的传统。

宗教给亚马逊带来了什么？

让亚马逊的孤儿成为负罪的异教徒，让他们变成迷信基督的狂人，甚至啃食人肉。

西方人以物理和教义这看似实在、可信的观念去理解宇宙，结果却指向死亡、虚无。

而巫师卡拉马卡德所代表的亚马逊土著，原本是通过死藤之主来理解宇宙的。

死藤之主是一个虚无的存在，产生于土著人饮用具有致幻作用的死藤水而幻想出的神。

这个虚无之神只是一个宇宙观形成的渠道，本身并不重要，重要之处在于，土著人信任身体与感官，即以“自己”为入口去接近宇宙。

以虚无之法、以实在之人来理解宇宙，他们获得了与自然融洽和谐的生存关系。

他们以虚无的方法，达到了实在有效关于生存的规则。

卡拉马卡德告诫马蒂乌斯，在月升之前不与女人做爱，在得到许可之前不得吃鱼。

这是土著人的神秘规则。

规则实际上并不神秘，它包含了生存经验和对未知的准确感知。

而马蒂乌斯最终在不可知之中失去耐心，破除戒律的行为，其含义在于：文明世界的一种普遍的狭隘，即不相信未知——文明让人类忘记了自己的无知和宇宙的广袤。

这一狭隘的自负，着实可笑。

所以，卡拉马卡德不止一次地大笑不止。

他的笑来自于对马蒂乌斯观念感到的滑稽与可笑，而非快乐。

在河边，伊文思说：“我是个科学家，只认识事实，我不能被我的梦境引导。

”卡拉马卡德：“这条河有几个河岸？

”伊文思：“两个。

这一个与另一个。

一加一等于二。

”卡拉马卡德：“你怎么知道的？

”伊文思：“因为这是事实，一加一等于二。

”卡拉马卡德：“你错了。

这条河有三个、五个、上千个河岸，小孩子都明白……我们从梦境中学习，但他们都是真的。

比你所说的事实还要真。

”伊文思取出地图，卡拉马卡德将地图扯下扔进河里，说：“你看到了什么？

这个世界如此巨大，你却选择看这张纸。

这个世界会说话，我知道聆听，聆听祖先的音乐。

这就是你寻求的道。

聆听真理，不能只用你的耳朵。

”卡拉马卡德们遵循死藤之主、遵循梦境，他们甚至解决了一个物理学无法解决的问题：对于时间的认知。

在卡拉马卡德的观念里，时间不是线性的，马蒂乌斯和伊文思的事情是同一件事情，正如他们行走的路线是同一条路线一样，他们也可以用这个同一性去大笑赫拉克利特。

他们的宇宙是没有矛盾的，他们因此更接近宇宙。

在旅途中，卡拉马卡德多次建议两个科学家扔掉他们的行李，马蒂乌斯自始至终也没有扔掉，所以他即便饮下紫藤水，也没有产生效果。

伊文思扔掉了，最终，他在吸食最后一朵亚库纳之花后，进入了关于宇宙的幻觉之中。

是幻觉还是真相呢？

卡拉马卡德最终失踪不见，他是否存在过呢？

纠缠于存在本身是不是更会抵达虚无呢？

等等，这一切问题，够我们自喜并居身其中的文明世界，思考很久了。

而亚马逊的土著们，早已在时间的同一性中、在梦境之中有了答案。

PS：另一个值得卡拉马卡德大笑的事实是，电影中的伊文思原型为美国植物学家理查德·伊文思·舒尔茨，他在二战期间返回亚马逊，受雇于橡胶公司，为美国因珍珠港事件被日本切断的东南亚橡胶供应寻找新的出路，并且发现了多达3500个橡胶品种，是橡胶掠夺战争中的重要人物。

蛇的擁抱是互相纏繞、撕扯、掠奪、殺戮、滲透的過程，亞馬遜河橡膠戰爭，野蠻文明侵蝕見證，卡拉瑪卡特說，橡膠代表死亡，知識是一切力量。

白人和科瓦諾人像兩條蛇，十字架傳教士面具下的持槍宗教洗腦殖民者與被邪教儀式色彩瀰漫籠罩的瘋癲彌賽亞像兩條蛇，豹和蛇像兩條蛇，基因染色體的螺旋排列像兩條蛇，創世之初崩裂彩色，夢境引導下重回眾神工坊尋找自我。

死藤水被科瓦諾喝過，亞庫納保留最後一朵，所有蛇和人類都像未被賦予記憶的魂魄。

-为什么画面是黑白的？

黑白色调加上高对比度的画面隐去了许多在彩色低对比度画面中可见的细节，为整部电影营造出了肃穆庄严的整体氛围。

黑白的画面像一张张漫长的，沉默的遗像，默念着一切失不复得的信仰。

电影画面仅仅只是在展现着沉默的过去的客观样貌，我们要用想象去补充它的颜色、声音、气味，似乎是想让我们视觉受限，从而让我们的思维变得感性和敏感，去体会画面组成的意义和更进一步去深思意义背后我们需要思考的东西。

-豹子与蛇代表着什么？

在开头的画面中，大蛇在吞噬着小蛇和蛇蛋。

我认为这是代表着土著人的自我毁灭和面对外来文化入侵的内部倒戈和自我反噬。

眼光锐利的豹子则是主人公karamakate一样的人，他们想要极力阻止这种趋势的产生和进一步的发展。

在食物链中，豹子是不吃蛇的，也足以印证豹子叼走蛇不是为了杀死它，我更愿意将其看作是其对蛇的下一代的庇护。

雖然隱晦的提及了ayahuasca，但直接提及關於人類與大自然目前已經相處已不甚和諧。

願世界和平，返璞歸真，天人合一。

人生的意義在於提升意識緯度與自由度。

从下而上，从地窥探天，是无法揣测高纬度的存在和想法的。

真正的自由不是不管不顾的放纵和随心所欲，而是真正能够达到天人合一，在思想的维度和高度上的徜徉无边

蛇之拥抱，看完了。

触探的议题很深，比如指南针那场戏，白人就说，我给他们指南针，他们就会丧失掉通过风向和星星判断方向的能力，而原住民就说，你和其他白人（屠杀者）是一样的，你无法阻止他们学习。

这段对话回答了一个现象，为什么猎凶风河谷里的印第安原住民保留地那么穷山恶水？

就是因为像这个白人一样的白人，成为了主流，他们不想破坏原住民的风俗文化，最终就让原住民困住了，与美国其他的地方格格不入。

白人亚马逊探险所带来的科技之于原住民，就像失乐园里蛇引诱夏娃吃下禁果，你给了他们欲望，而这欲望一定会带来变化，带来后果。

它背后更深的指向，就是白人所生活所身处的资本主义，资本主义就是一套通过创造欲望维系社会运转的系统，产生欲望，解决欲望，只要欲望还在更新，你就会踏入资本主义的河流，所有在亚马逊的白人都带着一大堆东西，这堆东西在白人眼中不可或缺，在主角原住民眼里只是沉重的累赘。

拉丁美洲电影作品赏析第三次作业存档影片的大意仍旧是对美洲殖民历史的一种批判与反抗，因而不多作解，其独特的精神意象和画面设置却值得一定的分析。

《蛇之拥抱》的西语标题是El Abrazo de la Serpiente, 而serpiente并非传统意义上的蛇之概称，而多指毒性更强、邪恶更甚的大蛇，如圣经中引诱夏娃偷食禁果的撒旦之化身。

亚马逊河翻腾蜿蜒如巨蟒，吞吃如卵般孕育生命的土地，又将原住民带到这世上来。

然而在西方传教士的眼中，衣不蔽体茹毛饮血的原住民则是其宗教信仰中完全不能接受的存在，于是以净化灵魂的名义对这群“恶魔”强加信仰——在这片土地上，似乎充斥着邪与恶的混斗，亚马逊泛滥夺去人命；白人自比“救世主”杀死原住民体内的“恶魔”对其予取予夺，如Evans带着自矜不屑眼神用两美元换取Yakruna时的模样；原住民对橡胶公司夺人自由的“恶魔”恨之入骨，甚至试图用枪了结同受折磨族人的性命。

影片采取了2.35：1的画幅比，镜头变得狭长，如同在丛林草叶间偶的瞥见一隙故事般。

反复出现的水纹在这样奇特的画幅比中无尽延展，人物虽有出现，但多数时间都被置于景中，在叙事的同时为亚马逊风光留足了空间，尤其是在Evans因死藤水昏过去后整整一分半的无对白纯景镜头剪辑，配合海顿恢弘低沉的交响诗，透出一丝崇敬自然的深意。

水纹的荡漾起伏中，有曾经征服美洲的火枪被投入，浪涛自此卷出，将平缓淌过水面的独木舟托起又抛下，因而人物间的对峙冲突有了更多的展示机会。

除此之外，画面还有一大特点，即采用了灰度较高的黑白色调，人物肤色的对立更加突出，凸显了白人殖民者到来的突兀感；同时将印象中雨林色彩斑斓光怪陆离的特点一笔抹除，使得观众能将多数精力放在关注故事情节走向之上；最后又显得饮下死藤水后Evans类《2001：太空漫游》镜头感的幻觉格外突出，如同身处黑夜已久的人骤然看到亮光绽出那般惊诧而久久不能回神。

有人称《蛇之拥抱》为导演希罗•盖拉一首给美洲大陆的黑白抒情诗，我只觉这诗写得笔触细腻，如水纹丝丝缕缕展开，精神实质看似是一把粗砺的恨与泪，细读却不禁脊后生寒：我们的工业产物和现代文明，除了带来所谓的安逸生活和自以为聪明绝顶的精神自慰，又会带我们去往宇宙的何方？

恐怕并不是显克微支发问“你往何处去”后自答的那般圆满积极。

《蛇之拥抱》说实在的，吸引人的不过就是异域文化。

亚马逊文化，我的理解，就影片所传达的就是印第安人土著的文化。

这种文化的基本元素，就影片看来，那就是“自然文化”和“迷幻药文化”。

崇拜自然，敬畏自然，这本来就是人类原始文化的一个主要特点，因为不仅从自然界获取一切生存资源，而且原始人类的力量相比大自然的种种力量，比如片中的“蛇”来说，都显得不足，所以片中的印第安青年卡拉玛卡特一开始答应帮德国科学家提奥寻找药物就提出了：这片雨林很脆弱，如果你破坏她，她会报复，我们只能尊敬她，穿越她，我们不能吃肉和鱼，除非雨林再次落雨，我们还要向动物的主人取得了同意，我们不能从树木的根部砍伐它们。

就是这种文化的阐述。

所谓的“迷幻药文化”，片中看起来没有特意强调，但是却也是不可忽略。

片中谈到了各种印第安药物，比如卡披木、可可叶、曼碧、雅库纳。

很明显卡披木是安眠而且催梦的药物；而可可叶、曼碧不过就像“口香糖”之类的，估计也含有兴奋剂成分；还有传说中包治百病的雅库纳。

但是，片中卡拉玛卡特并不想让两位科学家找到雅库纳（我不想教化我的族人，我不想教化你，赐予他们超出索求的东西），而是想让他们感受到别的东西，一种灵魂的体验，而体验的方式，自然就是印第安传统的“迷幻药物”了。

但就像我们现在看到欧美年轻人滥用大麻，时髦迷幻蘑菇一样，其实都是这些文化的一种时代转移。

因为现实世界是“明确”的，但是我们又不满足于明确，老年的卡拉玛卡特告诉美国科学家伊万（之前问伊万河有几条岸，伊万回答两条）：那你就错了，这条河有三条、五条、一千条河岸，一个孩子都能轻松理解这点，但你不行，这条河是巨蟒之子，这是我们从梦中知道的，但这是真正的事实，它比你口中的“真实”更加真切。

所以，片中有许多我们中国人很熟悉灵魂、重生的表述，老年卡拉玛卡特看到伊万就说：你不是一个人，你是两个人。

暗指他身上有提奥的灵魂。

而且还对他说：我，曾经想杀死你，我也杀死过你，在过去，无时之时，在昨天，在40年前，又或许是100年前，也可能是一百万年前，但你回来了。

这些超越时空的想象力来自哪里？

还有片中谈到的重重“似曾相识”。

说白了，就是印第安巫师在尝试草药的历史过程中，既发现了一些治疗疾病的药物，也发现了一些具有迷幻性的药物。

所以片中卡拉玛卡特都给两位科学家施用了药物，让他们却感悟。

但是因为美国科学家是带着功利色彩的，所以最终没有感悟，而德国科学家似乎有所领悟，但又无法言明。

这就是所谓的亚马逊文化。

16.12.15

文明世界的一种普遍的狭隘，即不相信未知——文明让人类忘记了自己的无知和宇宙的广袤。

在一篇影评中看到这句总结，非常赞，可以从多个角度维度插回到影片中，更可以插回到整个物质世界且满布有余。

人类在肥皂泡里进化，通过语言、文字等工具进一步将全人类教化固化，阻断了宇宙多样性的本质路线。

但是人类乐在其中，因其评断标准的唯一性。

物质世界倚仗于物质水平的发展并没错，但是相对地，所能在精神上得到的就会局限。

这世界一定有很多个或宏大或微小的通道可以去往宇宙奥秘的本源处，筛网却极其的细密，片中的植物学家或探险家知晓了一种，并想通过大蛇后代亚马逊丛林土著朱宇诺人寻找神秘草药，想来应该和死藤水类似，可以让人进入比真实更真实的梦境，打开生命维度，甚至可以横跨生命维度，片中淡定如雾的土著人在晚年阶段时，明显已经参悟了真谛，也许已经可以随便跳跃维度，随时进出往来于物质世界和精神世界之间，不能以不知揣度有知，但想象的空间无疑可以是无限大，当肉体结合了特殊的植物，你就可以钻进上帝的G点，想象一下原始的人类赤裸的袒露在宇宙星河之中，不需任何物质介质去维系生命供需，宇宙也睁开眼睛袒露在他的造物面前，脱离了物质为安全依靠的人类，也许需要通过多次进出，才能安稳平和的驾驭通道之舟，通往宇宙的通道，通往道（宇宙真谛）的通道。

相应地，当已经被严重侵蚀，你知道的在地球监狱说中有一个观点认为氧气是一种毒气，因为氧化的过程是渐渐无序，而无序是宇宙的熵增定律（以人类的发现为基础），水果接触氧气会腐败，金属接触氧气会朽坏，人类的肉躯接触氧气，难以证明会走向好的一面吧。

在这种观点的阈束（我瞎造的词）下，严重侵蚀的躯体无法链接纯净的宇宙力场，必须要有死藤水之类的媒介做引，将身体净化后，将精神也净化，片中所提的抛掉行李去除拥有物质倚赖物质的概念应该是最基础的一种净化，故展之以示意。

人类的阶段性思想钢印很多，哪怕是以其中一员的视角看，也经常感觉非常幼稚，爆发战争的原因无非是争夺资源，所谓的大国博弈也很像过家家，立好规矩耍赖也常有发生。

从宇宙尺度看呢，人类的存在很微不足道，对热寂终会到来的事实拖延不了半点。

关于时间，我能感知到的只有时间流速不是固定的，片中所说的河流有几个岸可能想引入多维宇宙或同维平行宇宙论，这俩观点我都信，如果真的是有三维在宏观八维在微观或是什么别的，人类的渺小就更是显而易见的了，也许时间是无序的混乱的倒流的，也许时间是一条锁链，也许时间可以用某种力量加速或减速，自然出现的减速现象很多摩友一定经历过，在紧急情况发生时你的眼睛瞪得溜圆然后时间变慢，也许无法改变撞车的事件发生，但是从感官上你是逐帧的去观看的，另外一种就是濒死体验话题中的临终回溯整个人生了，浓缩的时间，光是听听就令人着迷。

第16届#法罗岛电影节#主竞赛单元第2个放映日为大家带来《蛇之拥抱》，下面请看前线探寻雨林奥秘的人困于虚实交界处难以脱身的评价了！

Prometheus：实在是太催眠了。

RyanRyqn：黑白影像对拉丁美洲的回忆。

果树：两段游历看下来有灵修与溯源的感觉。

George：翻腾的黑色让人想从中发现一些什么。

曲有误：迷梦般的孤独，跨越时间的重逢，是复生也是救赎。

Pincent：献给亚马逊丛林和原始文明的情书，结尾有很神性的场景。

Polaris.J：一直不喜欢看原始野蛮文明和现代文明冲撞的题材…观感难受，确实很主观。

心是孤独的猎手：用原始的黑白技术去拍摄原始的热带丛林，这本身就有了一些噱头，热带雨林的那种湿热在黑白的调剂下显得阴暗和有了宿命感。

离上帝太远，离白皮猪太近。

给艾德林的诗：历史是时间的凝固，未来是时间的去向，嵌套结构的线性下两者虽然本质相左，却终会因叙事的展开而回流，而人最终还是两次踏进了同一条河，现时会在两者同时出现的辩证下真正地流动起来。

RIVER：当所谓文明需要去下意识的掩盖、隐藏乃至于灭绝所谓野蛮的遗迹以证明自身的优越性时，文明的标准也就打上了一个问号，历史的演进并不能证明选择的正确与举动的正义，历史必然性是大多数卑劣者为自己血迹斑斑的丰功伟绩盖下的遮羞布。

盆满钵满赵+：喜欢不起来，总觉得两段亚马逊漂流记都讲的过于直白和平淡了，即使涉及到宗教和巫术也都只是展现了表面的疯狂与善恶，与自己期待的神秘诡怪有落差。

当然结尾处梦境的精神污染还是很有趣的。

年轻时对诗意表达浪漫嗤之以鼻的主角有想过自己老了也满嘴这些话么？

我略知她一二：丛林里的魔法从来不需要语言，旅程里的梦境从来不缺少孤独，沉寂的黑暗里蕴含着永恒的迷失，有些人永远都无法回来，但是那些回来的人，他们已经准备好面对即将来临的一切。

"你在乎的事情只会引领你走向疯狂与死亡，你还记得所有事情吗？

我觉得自己仍像个魂魄，但我开始想起来了，而我独自一人，我不知道方向，你必须自己去找，这是禁忌。

"法罗岛帝国皇后：圣衣包裹魔鬼的身体，它伸出帮助的手爪，附在苦者耳旁传递神谕。

白人也是如此，他们最善伪装，传播先进文化的理由遮掩宗教的排异性，枪炮的威势强逼殖民统治的前行，他们有50分的道德感，却空生100分的道德制高点和150分的优越感。

亚马逊雨林蜿蜒的河流形似巨蚺曼妙的身躯，负重旅行的西方人靠着小舟航行，摒弃原有的执念和偏见，拥抱雨林，巨蚺既拥抱你；不然，巨蚺会反噬贪婪的人。

子夜无人：异域民俗的图景展示从猎奇而起，在“伪救世主”的形象第一次出现时开始打破猎奇，再到最后抵达充满神性的圆寂，所有此前得到讨好的对象反而被大手一挥磨灭碾碎。

“如果那些橡胶商人叫做人类，那我就是蛇吧。

”同样的生命因为沾染不同文明的烙印而互相杀戮残害，又在这场血与火的交融中诞生新的文明，这一片在后天结满了伤疤的土地从先天而起就始终在面临自然的严刑拷打，人类文明才是最复杂的神秘主义。

苍山古井空对月：文明与原始的冲撞，现代文明的入侵不仅带来了对环境的破坏，同时带来了对本土部落文化的冲击，作为本土部落知识象征的雅库娜可以被量产，当地人逐渐信仰西方宗教，部落的首领意欲收藏指南针。

曼卡特对现代知识的态度看起来很矛盾，对于部落首领想要指南针他觉得知识是所有人的，不该阻止他人学习；另一方面对于自己部落的图腾一般的雅库娜却拒绝使用知识将其种植，并且排斥用指南针、地图寻找方向，重视用心灵感受世界。

面对部落文化不可逆的消亡，他唯有希冀借助文明世界的现代人来传承他们的知识。

Hethang：这种以纯粹的原始为故事核心的电影本就不是我的菜，此片极具想象之尽的叙述手法更是直接撞在我的枪口上，可以说整个观影过程完全是在半睡半醒中完成的。

但对于这样一种距离我们的生活极度遥远的另类美，实在又让人无法拒绝。

在黑白的粗砺影像之中，在两段互不相容却又生生相息的时间线的交杂中，在丛林中那一抹永不停止跳动的生机与无形存在着的外界压力的框架中，一幅充满着梦幻却又给人以现实触感的热带呢喃缓缓拉开。

跟随着那汹涌流动的亚马逊之水与猛烈燃烧的真火亦或心火，我们品到的是这些敬奉神民之人对待陌生人的所有。

他们如同来自苍穹顶端的声音一直回荡着：在此处拥抱巨蛇，你要么耗尽气力，要么羽化登仙，这是丛林的故事，也是你们的宿命……#FIFF16#主竞赛单元第2日的场刊将于稍后释出，请大家拭目以待了。