大块头有大智慧

佛说：善有善报，恶有恶报。

于是，信徒们开始避恶向善可是不管做多少好事，该死去的还是死去，无常的东西还是无常的很颜渊成圣成贤，却因贫困早死......盗跖恶事做尽，却长寿得善终......苍天无眼，命运不公因而，人不再信佛。

佛很悲伤。

【了因】当和尚之前，他完全相信佛说的“善有善报，恶有恶报”。

可是无辜的小翠，无辜的小鸟纷纷惨死，恶人孙果逃脱.......谁替死者买单？！

佛，佛说的真的是对的吗？

七天七夜之后才发现佛说的没错，只是因果非一人有人种了因，就得有人承受果可怕，荒谬，为什么恶人行恶，要善人承担！！

我佛不慈悲！

于是，脱下袈裟，游戏人间。

【十年后·李凤仪】日本兵杀人种下罪因好警察李凤仪就要死此番赎罪凭什么？！

佛说：这就是因果谁也逃不掉无奈，了因尽力搭救却也洗脱不了其罪业李凤仪卒【看破】心爱的人被杀了因 嗔痴 并发“孙果，我要杀了你”以暴制暴佛前 幡然醒悟放下屠刀凤仪因果如此个人无法力挽狂澜这就是 法若杀人种孽因必有人死所以（装逼这么久终于要结束）唯有放弃种因才不会有恶果世界才能和平。。。。。。。。。。。。。。。。。。

这就是电影要表达的东西，下面简单分析。

银河映像的这些牛逼编剧们的确很有深度，算是“看透”了佛的因果报应。

所谓“看透”，是指其能够自圆其说，针对现实中好人早死，坏人长寿的现象，用“昨日因结成今日果”解释的很透彻。

可以说比较令人信服。

影片最后还强调或者说呼吁大家，放下心中恶念，没了恶念，不会种下恶因，自然不会再有恶果。

说白了，就像那句歌词唱的“只要人人都现出一点爱，世界将会变成美丽的人间”。

但是，总归要回到但是，就像从理想回到现实。

从个体角度考虑，人都有趋利避害性，人本质是自私的贪婪的。

那么，如果为恶，可以为我现在（此生此世）带来利益，就像盗跖一样，作恶多端却得以终享天年。

我干嘛去压抑自己，奉献自己，让自己受苦，最终让别人的来世享福。

在“作恶活得好，行善死得早”中进行二选一，想必所有人（除了极少数理想主义坚守者）都会选择前者。

因此，《大块头》电影的意识形态呼吁是停留在如“大同社会”“实现共产主义”一类的理想状态中的。

这类的号召，还不如宣扬“善有善报，恶有恶报”是针对某个人来的更直接，更有效。

当然，现实世界作为茫然的个体，是看不清如此繁杂的因果的，电影中的全知视角也只能存在与电影中。

个人是巨大螺旋中的一环，如同盲人摸象，根本看不清整体。

于是，人不会真正去关注前世来世。

以佛为例，宗教意识形态的构建需要去强调个人的利益关系。

强调“行善会使自己活得更久”这样被无数事实（如颜渊）推翻过的理念，远比简单呼吁“不要人杀人”的大同观更有效！

当人面对直接的关乎切身利益时，才会更加有阵痛感。

—————————— ——{+——最后，关于宿命。

如果我们哪天发现自己如“李凤仪”一样“马上就要死了”。

而且，这就是“你的命”，无法更改。

这种宿命的不可抗拒会让人崩溃。

存不存在“宿命”，无关重要，这只是人们解释这一现象而给出的词汇。

银河映像喜欢用“宿命”的方式了结某人。

意外，巧合，这种东西来了抗拒不了。

我们唯一能做的，就是像李凤仪那样，去做些自己想做的有意义的事。

从几个重要情节谈谈我对因果的感悟。

先说了因为何还俗。

我的理解是那天了因在树下看见因果，但也仅仅停留在看到因果，不懂得因果如何运作。

他深知小鸟难逃一死，但从感情上无法接受这种果，小鸟被自己乱棍打死。

这一点从他和李凤仪的对话中也得到印证。

他只知看到日本兵杀人李凤仪就得死，李凤仪说她不明白，大只佬只是一句这就是因果法则。

他无法解释。

李凤仪又问你觉得这公道吗，大只佬说他看到因果，知道这是公道，但是没法再做和尚。

什么意思？

他不明白也不能理解为何公道如此无情。

他和李一样不明白，他也认为不公平，为什么杀身之祸会一次又一次地降临在一个善良女孩的身上。

但是他能看见因果，现实也一次次印证因果强大的联系，他不愿相信但是目之所见让他不得不信。

再有就是大只佬说“不是前世今生，那个日本兵不是李凤仪，李凤仪不是日本兵。

”该怎么理解。

我看到网上有很多不同的解释。

有一条获赞很多的这样说：日本兵结下恶因，就会有人得到恶果，可能是下一世的日本兵，也有可能是张三李四。

类似的说法还有：佛说众生平等所以谁得恶果都一样。

我不认同这种观点。

我们所谓的“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。

”只是看到一世的结果。

但是业报不仅有“现报”还有“生报”、“后报”。

佛说：纵经百千劫，所作业不亡。

你看到一个人这一世作下恶业无数却又得了善果，因此就咒骂因果的不公。

不知道这算不算是住相，起码算是我执。

孰知他的恶业要在下一世才能因缘成熟结出恶果。

正所谓，不是不报，时候未到。

这句话真正的理解应当是说因果关系是深层次的，不浮于表面。

正如李凤仪说的“万般带不走，唯有业随身。

你上一世的容貌、名誉、钱财、记忆都不会伴你到下一世，但唯有业力会跟随你。

从李凤仪的角度看，日本兵和李凤仪毫无关联，但是她却承载着日本兵的业力。

所以说，不是前世今生，李凤仪和日本兵是两个完全不同的人，除了李凤仪无法选择的业力。

在这件事上，她是被迫的，如果有机会选择她一定不会选择作为日本兵转世。

还有就是为什么大只佬再度出家。

关键所在当然是他和自己心魔的对话。

如是因，如是果。

昨日因，今日果。

佛只看重一件事：当下种的因。

我还是不完全明白话中的深意。

比较浅显的解释，他明白了有因必有果，无论你是否抗拒，就像李凤仪身后的日本兵，不论你如何救她，日本兵还在。

相较于阻止恶果的显现，不如去结下善因。

因为没有恶因也就不会有恶果。

这也是电影想要表达的，李凤仪最后说希望再也不要有人杀人也就是不要再结下恶因的意思了。

佛说因果不虚，我还不是虔诚的佛弟子，也不能像大只佬一样看到因果。

只能说如果因果不虚，我可以试着理解它。

就像电影没让我笃信佛教但是却给了我更多人生的启发。

如果因果不虚，有因必有果，那么我们这一生就是因果的集合，也就是命运。

我们这一生都是被降生时带来的业力推着往前走，如同大海上的帆船，一生都在命运这股风的力量下随波逐流。

哇，巨大的无力感扑面而来。

就这一点，我最喜欢的西方哲学家叔本华也有类似的说法，他的确很喜欢印度古书《吠陀》，但我相信这个思考力超群的天才是不会人云亦云的。

我直接引用他的原话：“在这世上存在三种力：精明、力量和时运。

我相信时运至为重要。

这是因为我们的一生可比之于一条船的航程。

时运-顺运或者逆运-扮演着风的角色，它可以迅速推进我们的航程，它可以迅速推进我们的航程，也可以把我们抛老远的距离。

对此，我们的努力和奋斗作用不大。

也就是说，我们的努力和奋斗只是发挥桨橹的作用：在竭尽全力挥舞桨橹数小时之后，终于向前走了一程，这时突如其来的一阵强风，一下子就能使我们倒退同样的距离。

如果风向顺利，我们不需划桨，也会前行。

”叔本华和印度的智慧在这里碰撞，他们一致认为人生中我们能够掌控的部分极少。

泰伦提乌斯说过：人生就像掷骰子游戏，掷出的骰子如果不合你的意愿，那你就只能凭借技巧，去改进命运所摊派的骰子。

——《阿尔德菲》这正是叔本华的意思：命运洗牌和发牌，我们只能出牌。

那么究竟如何出牌呢？

叔本华没有具体的告诉我。

而佛说结善因。

全篇没有看懂的一个地方就是李凤仪究竟是谁杀的，但好在不重要。

写完以上内容感觉到有好多需要继续学习的的东西，继续阅读吧。

看了很多豆瓣的影评，对剧情的理解和解释都很不到位，这也是我第二遍观影此片，才有所感悟。

影片的影像风格仍然是很“银河映像”，很出色，这是一大看点。

但是此片的“主角”既不是影像风格，也不是剧情或者表演，而是影片想要表达的主题。

本片隐喻众多，很多线索稍纵即逝，同时影片在主题表达上又有矛盾和分裂，更是加深了观影者对影片的理解难度，即便多看几次都很容易让人感到云里雾里，产生很多疑惑，这是此片最大的缺陷。

不过，你能看懂了本片最重要的六个隐喻，就看懂了本片。

第一个出现的隐喻：警犬背后出现了追打小狗的小孩的幻影，警犬最终被李凤仪（张柏芝饰）的子弹误击而死。

编剧这里有意让幻影中出现了小孩打狗的情境而不是别的，而警犬在现实中被击毙，形成了一种对应关系，“小孩前世打狗，今生作为狗被打死”。

这儿说明了自我是存在轮回的，并且是“恶有恶报”。

第二个出现的隐喻：幻影中似乎是古代的两师兄在打斗，其中印度人为了救一只断腿的甲虫被同门杀死。

而现实里，同门反过来又被印度人杀死。

李凤仪问女教师为什么要帮助印度人，她答到：“明明只认识了一天，却就是感觉很熟悉，就是很想帮他…”这说明了，他们之间是存在前世今生的联系的，她就是断腿甲壳虫的化身，今生报恩，在现实里她也是因为救印度人而断了一条手臂。

这儿再次说明了自我是会轮回的，并且对应了“善有善报”。

第三个出现的隐喻：李凤仪背后反复出现的正在砍头行凶的侵华日本士兵幻影到底与她有没有关系？

在影片中，“大只佬”（刘德华饰）对李凤仪说：“不是前世今生。

那个日本兵不是李凤仪。

李凤仪不是那个日本兵。

只是日本兵杀了人，李凤仪就要死。

”这里是什么意思…这时影片最关键的一个隐喻出现了：在大只佬对李凤仪说出以上对话时，导演有意给出了一个“莫名其妙”的镜头：一个拾荒的老太婆推着拾荒车出现了，她拾起路边的一个空瓶子，仅此而已。

结合大只佬的话，这个镜头究竟想表达的是什么意思：有人扔下了这个瓶子，拾荒老太婆拾到了这个瓶子，这就是因果，但是两者之间之前并不认识，并无关系。

这里也就说明了，其实李凤仪与日本兵之间并无关联，只是日本兵曾经干下的恶事，影响到了现在的李凤仪，造成了她的死亡宿命。

影片中大只佬的师傅多次提到李凤仪的前世是日本兵，罪孽深重，所以难逃一劫，这其实是师傅没悟透，也可能是编剧故意在混淆视听。

第四个出现的隐喻：大只佬与像孙果一样装束的另一个“自己”对决，最终大只佬战胜了“自己”，并且放过了“自己”，结果当他晕倒的时候，这个像孙果一样装束的“自己”，反过来也选择放过了他，这里是本片第二个最关键的隐喻：大只佬最终战胜了自己的心魔和恶念，从“因”上终止了“恶”的延续和轮回，也就是对应的是“冤冤相报，何时了”。

这也就是为什么，现实里最后大只佬选择不杀死孙果。

第五个出现的隐喻：大只佬在“悟前”见到李凤仪的头颅时态度是悲愤交加，“悟后”再见到李凤仪的头颅时态度是理解与释然。

见到同一事物，态度与感受前后截然不同，这表达了人自身“心念”的重要性，理解变了，感受就变了，不过“境由心生”罢了。

第六个出现的隐喻：电影结尾，大只佬身上的肌肉突然没了，他重新穿上僧服，点上一支烟，潇洒离去。

大只佬的肌肉为啥突然就没了，变成普通人，这里暗示的其实是：就像济公，虽然喝酒吃肉，但是内心已经修出了佛性，当一个人内心足够强大，就不再需要强壮的皮囊来伪装自己。

此时的僧人“了因”比满是肌肉的大只佬更加“强壮”。

第一个和第二个隐喻说明了“自我”会轮回、会承受自己前世犯下的罪孽，这与第三个隐喻想要表达的本片最主要主题其实是相互矛盾的。

因为女主李凤仪之死并不是因为她在前世的作恶，而是世上的因果律：种因与食果说的从来不是一个人，如果你是位善良的人总做善事，却不知道自己的善果在哪？

或者你总做恶事却从没有食过恶果，反而觉得自己很幸运。

那么，这部电影能够给你答案：我们口中所谓的“善有善报，恶有恶报”虽然不假，但是这里掺杂了人们“付出必求回报”的太多私欲，而电影里阐述的道理，是一种大爱，种因与食果说的从来不是一个人，你做的每一件善事，自己未必能有回报，但在人间已经结下善果，总有人会食到，而你做的每一件坏事，也未必一定会影响到自己，但你一定会影响到别人。

所以，李凤仪在自己明知会死的情况下，选择了主动寻找孙果（以暴露逃逸杀人犯孙果的踪迹），主动迎向死亡，种下善果，以惠及他人…这是大爱。

李凤仪与大只佬在夜市餐桌上的对话就表明了，她只用了很短暂的时间就悟透了大只佬长期没能悟透的道理。

很难想象一度以拍黑帮片闻名的杜琪峰大佬，居然能拍出这么有佛性的一部电影。

这是一个关于因果的故事。

以印度杀人案为引子，大只佬协助探员李凤仪破案的过程及其无果的爱情为主线，在佛像前癫狂最后大彻大悟，昨日因今日果，学会放下和宽恕。

第一回 小和尚因故堕入红尘小和尚了因相信善恶。

小翠无辜而死，凶手逍遥法外，自己发怒至小鸟无辜惨死。

小和尚在树下参佛七日，突然有了神奇能力，能看到事物的因果，知道世间是公平的。

但是杀了生自觉再也做不成和尚便脱下僧袍游戏人间，从此变成了肌肉发达，跳脱衣舞的尘世俗人——人称大只佬。

第二回 红尘中与李凤仪的难解渊源大只佬因淫秽演出而邂逅探员李凤仪，被卷入印度人杀人案件的侦查中。

第一次见识大只佬的神奇能力，是他从被车撞死的小狗身上看到了小狗的前世是一个顽劣的儿童，虐狗致死，于是这世沦落为狗并遭遇横祸。

第二次是协助李凤仪破除印度人杀人案，他从凶案现场感受到死者前世与凶手为师兄弟，却恩将仇报，施歹计杀害了师兄。

一只被师兄眷顾的小虫目睹了整个过程。

于是在这一世，素不相识的两人在见面的一瞬，师兄残暴地杀害了师弟以报前世之仇，而当年的小虫化为一个女子，遇到逃亡中的凶手莫名地产生想帮助他的愿望，在此过程中失去一条手臂却丝毫不后悔。

第三次是大只佬从李凤仪的身上看到了杀害平民的残暴日本兵，知道了她难以摆脱的厄运。

这世善良勇敢的李凤仪吸引住了大只佬，让他忍不住一次又一次帮助她破案，于死亡中解救出她，希望她的善能化解当年的恶。

然而无论他救她多少次，无论她做多少好事，仍然无法抵消日本兵的罪孽。

于是他告诉了可怜的凤仪这难敌的命运，并放弃了再去帮她。

第三回 李凤仪，宿命到来前积极心态李凤仪是个善良的女孩，知道了自己的宿命之后，她很难过，却没有自暴自弃，而是将有限的生命投入到有意义的事情中，拼命多破案，为社会做些好事。

还在萌芽中的爱情就这样轻轻放手，各走各路。

李凤仪深知大只佬一直对当年杀害童年好友却一直逍遥法外的凶手孙果耿耿于怀，于是她多方打听，去寻找相传躲在深林中过着野人一样生活的凶手。

这个女孩子的结局很惨，当大只佬发了疯似的寻找她，却只看到被孙果残暴杀害的悬挂在大树上惊悚的头颅，一如日本兵刀下十五寸铁的平民之魂。

第四回 嗔痴与顿悟心爱的人被杀，大只佬狂怒地咆哮着“孙果，我一定要杀死你”。

一路寻找孙果的踪迹，在山洞里他看到了衣衫褴褛蓬头垢面胡子拉渣的野人，奇怪的是他的容貌竟与大只佬长得一模一样。

野人自称是后来的了因，追查了五年孙果下落，以暴制暴将其打死。

两人在一番拼死的搏斗中，两败俱伤，在佛像前大只佬顿悟，原来野人就是自己心中的火和恶念。

孙果杀李凤仪，自己杀孙果，恶恶相报，万劫不复。

如是因如是果？

昨日因今日果。

任何力量都改变不了，佛只看重一件事——当下中的因。

所幸一切并未发生，追踪孙果五年的大只佬在遇到孙果时，只是平静地说“我是带你回去的”，亡命天涯的孙果过着人不人鬼不鬼的生活，这一刻他居然像孩子一样在大只佬怀里哭泣。

最终，孙果被移交了公安，而大只佬赤条条褪去凡尘重着僧袍，做回了了因和尚。

当年由空门入红尘和此番再遁空门，了因皆是赤身露体如仪式一般，正应了《红楼梦》之禅语“赤条条来去无牵挂”。

善有善报恶有恶报，不是不报，时候未到。

放下恶念，不种恶因，做有意义的事，积极面对人生，这应该就是影片想传达的精神。

影片悬念迭起，扑朔迷离，惊悚扣人心弦，后面的反转让人始料未及，蕴含对人生命题的哲学思考。

刘德华在影片中表现得挺不错，也很放得开。

这部影片作为悬疑片无疑是烧脑的，作为动作片是精彩的，作为爱情片是伤感的，作为剧情片是深刻的，作为玄幻片是合格的。

影片获得了第23届香港金像奖最佳电影、最佳编剧、最佳男主角，获得13项提名，在杜导的作品中也算是比较晦涩难懂的异类，但确实是一部好片子。

--说这么多，再感慨一句，为什么豆瓣评分这么低，是因为小众？

大家看的版本是所谓的阉割版剧情不够连贯？

还是对好的导演的作品要求比较严苛呢？

很费解。

我和圆圆一起看的第一部电影。

万般带不走，唯有业随身，拍得真是好看。

海报也十足漂亮，充满力量和速度，而且整个结构是一个十字架。

电影结尾孙果问：现在是几时？

大只佬说：二零零八年，大概是七月了。

我从来没有像今年这样热爱这个炎热的七月。

看完全片，最先的因是孙果杀死了因的朋友，了因因怒误杀小鸟，然后坐禅看见了因果。

一因接一果，一果又再接下一因。

了因因忏悔坐禅开了天眼，看见了因果。

他明白小翠的死是因果，小鸟的死也是因果，都是公道。

但他无法接受，便还了俗开始了犬马声色的生活。

在他眼中即使再继续修佛也不过就是在花花世界里继续因果继续沉沦。

了因开天眼的这一刻，他为自己看到的东西而迷茫。

他想，无论怎么做，都躲不过因果。

他知道小翠和小鸟是无辜的，但他们都得为自己上一世做的因还这世的果，那么何来恶人，又何来善人？

他开天眼看见清楚了因果，却分不清楚了善恶，所以他还俗。

后来了因遇到了李凤仪，他发现这个女孩很善良，他决定帮她改因果，于是救了她两次。

但他还是在女孩身上看见因果，还是看到她将来的横死。

这时了因对因果是绝望的，他离开了李凤仪。

后来李凤仪上山找孙果，被杀，了因第二次怒上山寻孙果，这时他满怀恶念，心中只想以恶止恶。

在山洞里，了因看到了未来的自己，他似乎看到了自己的因果。

在最后一刻，了因顿悟了，他对那个要杀死自己的未来的“我”说:你是我心中的佛。

看到这里，有些人会说了因是终于明白了因果，看懂了因果。

明白善因得善果，恶因得恶果，今日的恶果也将成了因，善恶只在一念间。

李凤仪用自己的死，给了因也给孙果种下一颗“因”，是善是恶，得由他们自己决定。

这就像是剧中，那个夜晚上路边拾荒的老婆婆。

有人没功德心的将酒瓶扔在街边，别人看到只觉得弄脏了街道，但在那个拾荒的老婆婆眼中，却是宝贝，为白白又多捡了两个空瓶子而起了欢喜心。

你能说那个扔瓶子的人是恶还是善呢？

其实在山洞中，了因看见那个恶了因时，在他就要被恶了因杀死时，他突然明白了:为什么从前当他看到因果，他是愤怒是无奈是逃避，而今他却能直面了呢？

（这里刘德华演的很好，你可以看出他在即将被杀死时，眼中澄明，没有嗔恨没有怨怒）因为他明白了“慈悲”。

佛不仅有肉眼，还有天眼还有法眼，他看见三世，看见因果，看见轮回。

但佛不害怕不怨恨不回避。

因为他有慈悲心，佛明白每一个因不论善恶，每一个果也不论善恶，世人皆是可怜。

我们回头看看孙果，这个剧中最大的“恶人”，他杀了小翠杀了李凤仪，然后在山上独居了十年，李凤仪找到他住所时，墙上满是血腥的“杀”字，孙果杀心之重，让人发指，可是李凤仪却说他可怜，因为孙果自己也在墙上写到活在人间地狱。

试想一个人独活在山中，随时防着野兽防着被抓，那可就是生如地狱吗？

发嗔心上山的了因用了五年时间找到孙果，他们两个都是披着长发身着褴褛，都是野人打扮。

了因没有杀孙果，抱着痛苦的孙果回到了现世。

中间有个片断，了因在树下脱下俗世的衣服换回了那身僧服。

这里应该是说了因已从一个畏惧因果的俗人变回有佛的慈悲心的出家人。

所以了因没有杀孙果，就算他有本事，而且就算在山里杀了也不会有警察抓他，他也没有杀。

他真正明白了因果，明白了因果背后的佛的慈悲。

看完整片， 不由慨念，若是平常人看到鬼怪那肯定是要吓死的，要是看到因果那是害怕回避的，若没有慈悲心，天眼不开就不开吧。

有句话叫做：菩萨畏因，世人畏果。

忘了是哪天，从晚上十二点，一直聊到凌晨五点，内容都是一个——我的八字。

按照北京时间，我的八字是丙寅 丁酉 壬申 辛亥。

但按照真太阳时，我的八字是丙寅 丁酉 壬申 庚戌。

学术理论界对这两种排法众说纷纭。

但时辰之差，财富的多少、母亲的身体状况、丈夫的水平，等等等等，都迥然不同。

我那晚很激动，在我心里生根了这么些年的八字轰然倒塌，为什么要这个时候才说？

他一直一直是最了解我八字的人啊。

我找了好多排盘软件，只要考虑真太阳时的，八字时辰为庚戌无疑。

迫不得已，我要对自己的命运来一个重新的审视。

我顾虑重重，忧心忡忡。

我比来踱去，思前想后。

我患得患失，总希望自己是那个命运更好点的八字。

我想，命运之神一定会让我知道哪个才是我真正的八字的，只是可能知道的时候已经为时已晚无法提前趋吉避凶罢了。

我有点懊恼。

一切既然无法确定，思考便无从下手。

带着这个懊恼回到了湛江。

湛江回广州，一路倦怠乏力，只因为心在漂泊、无所安住。

广州去中山，暗涌之下暂且抛开烦扰，转移注意力。

在房内无聊的时候，无意中看到了一部电影，叫《大块头有大智慧》，只看了三分之一不到，后来跟着大伙一起泡温泉去了。

但直觉告诉我，这是一部讲禅理，讲因果的电影。

回来广州后上网搜，完整看完了这部电影。

顺便附上链接：http://www.letv.com/ptv/pplay/75874/1.html当我听到那句“万般带不走，唯有业随身”的时候，眼泪哗啦一下子涌了出来，然后自己坐在电脑前嚎啕大哭。

我不知道自己干嘛哭。

或许，我被因果镇住了。

我问自己，还有必要执着于勘校八字的正误吗？

我问自己，谈论因果是不是比预知吉凶更为究竟？

所有的吉凶都是注定的，因为八字蕴藏了这些信息。

你——逃不掉。

前因已经造成，所以必然会带来其后果，这是不可逆转，不可撤销的，所以吉凶就是果。

但所有的因都不是注定的，佛只注重当下种下的因。

你——可以改变。

也许无法改变恶果，但你还是可以选择种下善因。

洗刷你的业力，减轻你的罪孽。

老唐早就告诉过我——欲知前世因，今生受者是。

欲知后世果，今生作者是。

我想从八字里知道自己的结果，但我现在种下的因，就是我将来得的果。

还有必要问八字吗？

没有必要了。

五行就是业力，因果才能转变业力，所以佛只讲因果，只有因果才能跳脱业力，不住五行中。

欲知今世果，当下作者是。

从电影层面来讲前面细节处理的挺糙的但主题表述的挺明白，没跑偏。

处理到后面分裂越发韦家辉，因果轮回越发杜琪峰。

如果『韦家辉』多一点我会更喜欢，因为『杜琪峰』实际上越多是越说不清楚的，漏破绽。

好吧，我还是具体举一例：比如他说是因果不是轮回。

既然不算轮回那为何前世之因要由后世食果呢？

枉死的鸟是该因大只佬解脱其当世的业障而感谢他还是该下一世找他还此生种下的因呢？

杜sir脱离轮回这些讲的清么？

另外，凭借正当的因到底可不可以堂而皇之去以恶果讨回？

杀伐不止又岂是佛之本意呢？

既然定论难明我不如信任法律：杀人者死。

如此明确。

大只佬开始的脱衣舞后来出世入世都光着身子，无非是在说他是得道之人，懂得皮相本是虚妄，人来去都是赤条条。

既然这样那最后看到凤仪被割头又怎会失态如此？

相既是无形的又是万形的，以何种表现形式存在又何妨呢？

人都死了魂灵散去，正如灯芯已灭，油捻子断成几节能怎样呢？

至高的佛法是极度唯心主义的：『本来无一物，何处惹尘埃』『心门常扫无分内外，因为无色无相所以没有内外』因果论的最高境界不仅仅是不糊涂于因果，落于因果，对因果清清楚楚就完事了。

而是要清楚因果却不执着于因果，从心所欲，只问向善之举，不介意落在身上的因果如何。

这才是真正的『不昧因果』。

所以真正的高层次高境界应该是：李凤仪一心向善，我作为有佛法修为之人乐意见之，那么就随心意去帮助她，如果我见到她遭遇劫难，我明白这是由于她前世之因而结的今世之果，但没关系，我依然竭力去帮助她。

但人不可能时时刻刻守着另一个人，尤其我是修行之人。

我不在时她不幸已然遭遇劫难，我也不会痛苦悲伤甚至去想什么报仇（种下新的因），还是因为我明白这是由于她前世之因而结的今世之果啊！

影片最后为了一定把李凤仪的业果结了，非让孙果没来由的去杀她。

只为强落因果，层次低了。

男主角最终二重人格坐而论道似悟大理，所谓『了因』也是错的。

他说"心生恶念的你多么可怕，今日孙果杀李凤仪，明天你又杀了孙果，万劫不复。

"拆开来谈：前半句心生恶念确实可怕，但何为恶念？

大只佬想杀孙果就是恶念吗？

不谈凤仪只谈孙果，他是背负两条人命的罪犯啊。

想让他服罪并不代表恶念。

后半句何为万劫不复？

他杀她你又杀他就是万劫不复吗？

这么说是把冤冤相报何时了这种死循环定义为万劫不复。

他人任意行事皆可种因，有因就有果，结果之时又可能连带着种下别的因，世间万物本是盘根错节相互依存，因果纠缠就谓之万劫不复未免严苛。

尤其结合原文后面"昨日因结今日果，任何力量都改变不了。

佛只着力一件事：当下种的因。

" 先不说前一句多么消极、历史虚无主义，不符合客观现实及人类情感价值认同。

就事论事而谈，这句话表现了杜琪峰一以贯之的所谓『宿命论』。

反映在电影里李凤仪今生善良可爱但因为前世作恶所以今生要还，怎么都保不了注定要被割头横死。

那孙果为她结完这个果，无来由的杀了人，包括之前为了结小翠的前世的恶，也是如法炮制（好可怜喔，天选干脏话之人）。

那他是不是种下新的因呢？

将来也是要有个人来没来由的杀他吗？

那既然这个人是没来由的，那他将来杀孙果这个行为还能算果么？

原因结果是互为依存关系，既互为因果的，那这种情况下，没果了所以因也不算因了，那因果论不是破了么？

再说后一句，其实是一句没用的半截话，佛要关注当下种的因....然后呢？

先帮它补全后半句，只关注这个，说明不关注：以后结的果。

废话，因为什么结注定了什么果嘛。

那佛只『关注』这一个动作就完了吗？

太无为了佛在因果里就起不到作用，想有为就要去引导人们从善（种善因），不然就结恶果啦，到时候你又管不了。

所以最后就只能劝人从善了？

又显得老生常谈没什么意义，形而上半天得了这么个主题观众要骂娘的。

不然佛在这里又没什么存在价值了。

这么一来世人的道德约束到底是畏因果还是畏佛了呢？

你敢说佛即是因果吗？

不敢，因为你刚说完佛关注因嘛，那你可以说佛创造了因果论啊，为什么不说呢？

只颇为隐晦的来一句『佛只着力一件事：当下种的因。

" 』不敢说透。

如果这样的理论是本片的大道理那只能说杜sir理论水平太有限了，不仅限于佛法还有逻辑学等。

梅尔维尔一个老外拿佛像宿命消费一下也就罢了。

你天天拿这个当主题当核心噱头的，结果一点没研习？

港版片长106分钟! 大陆版的片长85分钟，大陆版剪了大约20分钟，还不包括大量被改了的对白。

不同的情节太多，不能尽录，这里只讲关键情节： PS:香港片名是大支佬即大块头的意思 大支佬为什么知道李凤仪会死？

大支佬可以看到一些东西：在人或者动物临死之前，他可以看到他们前世的业。

见到那条警犬跑过，他就看到一个小孩子打死一只小狗。

警犬果然被李凤仪失手打死了。

第一次见到李凤仪，他就看到一个日本兵在屠杀中国人，把头砍下来提在手上狂笑。

所以他知道仪一定会死。

当时他只是把脸转过去对自己说：“看不到，看不到。

”直到后来仪在警察局为了保他挺身而出，他看着包扎好的手才想起小翠，决定帮她，但“只此一次。

” 但是后来每次救了她都还是看到那个日本兵。

他才明白自己做什么都没用。

而大陆版只是把大块头救仪的行为解释为：她象小翠。

李凤仪为什么相信大支佬？

她和大支佬在停尸间看尸体的时候，大支佬看到了死者的前世：他和那个逃跑的印度人在前世就是师兄弟，决斗的时候，两败俱伤，师弟求饶，师兄手下留情，没有杀他。

师兄回身看到一只甲虫在水里挣扎，他伸手捞上来，救了甲虫一命。

这时师弟从身后偷袭杀死了师兄。

甲虫飞起来，一只前脚断在师兄手里。

所以大支佬预言，有人会帮凶手逃走，而这个人断了一只手。

李凤仪见到那个女老师时，她的手还没断。

但是后来她亲眼看到她的手断了，而且女老师承认她原来并不认得这个印度人，但是见到他好象已经认识很久了，很想帮他，即使断了手，也一点都不后悔。

这时李凤仪才相信大支佬的话。

而大陆的情节没有讲到大支佬的预言被证实。

(在她家里的那句“我去找医生” 只有大陆版才听得到，原版中她只是想逃命。

) 大支佬悟到了什么？

李凤仪死后，大支佬追野人到山洞，野人说(大意)：“如果你想知道我为什么会杀了你的朋友，还割下她的头，就先告诉我你是谁。

……小鸟死了，该死！

小翠死了，该死！

孙果打死小翠，也该死！

我见到你朋友的前生杀了很多人，她也该死。

我本来可以让她死得快一点，但是我觉得她死得不够痛苦，我就用一块尖利的石头把她的头割下来，她看着我的眼神很奇怪，见到你我才知道，原来她认识我，因为我就是你。

我杀了孙果。

替天行道，痛快！！

你想不想试试？

想不想要我的头？

”大支佬火起，两人打在一处，当大支佬要下手杀那个野人的一霎那，他自语“我明白了，我明白了。

”他倒下的时候，野人又揪住他的头发要杀他，他看着野人，安详地笑着。

野人放开了手，两人在佛前打坐。

“你是我心中的佛，昨日因今日果，佛只看重一件事：今日种的因。

” 心魔二字在海外版没有出现过，应该是悟出来的。

结尾： 大支佬在深山五年，身体已经不再健硕，他终於等到孙果，带他回来。

在警局，他换上僧服。

在满天柳絮中抽着烟向远处走去。

至於李凤仪杀父之仇在海外版也没有出现过，也许是误传。

影片前面大支佬看到的业影已经预示了仪的惨死。

仪用自己的生命点醒了大支佬，但如果不是大支佬当初救了仪，也不会有醒悟的机缘。

大支佬三次除衫，第一次是因为看到因果，知道不能改变今日果，又不能放下对孙果的恨，所以放弃当和尚；第二次是因为悟到可以通过今日的因改变明日果而重披袈裟；第三次他已经大彻大悟，化解了因果，身体只是臭皮囊，也无需拘泥于烟酒之戒律。

此时其实穿什么已经无所谓了

可以結合當下事件阿萍來探討。

先說影片，並不是前世今生因果，而是日本兵殺了人，李鳳儀就要死，「萬般帶不走 唯有孽隨身」，日本冰殺了人種下的因，果就要李鳳儀來受，因為她附隨著太多惡業，所以她的果報就是要死償還，就好像玻璃樽在地上是因，阿婆路過拾起是果，地上玻璃樽消失了命運就是業，扔瓶人种下了因—瓶子，阿婆承受的果—瓶子，佛理沒什麼公道不公道。

影片最後乞丐劉華是大隻佬的惡業延伸出來，他憤怒打死了雀仔，（因孫果種下的因，而大隻）佬憤怒打死小鳥是果，小鳥承受了大隻佬惡業。

憤世嫉俗的人格就走了出來，這也是互為因果，李鳳儀要幫大隻佬了結這段因（也對應了大隻佬出家前法號），而果就是被孫果打死，業報就是憤恨和復仇不斷循環，所以最後大隻佬頓悟，「佛陀只著力注重一件事—就是種當下的因」，因果事實已經擺在那裡，任何能力都無法扭轉，因此他超越涅槃，超脫貪嗔癡佛門三毒，沒找孫果復仇（前面有段想像是被乞丐劉華一棍打死，冤冤相報；同理，如果李鳳儀上司開槍打死了印度佬，女教師也會找上他復仇，惡業不斷循環，大隻佬出手制止了這場惡業），而是押解孫果交給警察處置，而最後大隻佬瘦身成功瀟灑在雪花中行走，表達出肉身只是一個臭皮囊，這裡正如余家安說佛家修行不在肉身，而在思想上。

放出李鳳儀拿著dv也在雪花中，她曾經話忽然覺得孫果在這裡住了那麼多年，覺得他很可憐，也說明李鳳儀也了悟到這個佛理，她跟大隻佬都不在執著於生死，而是不惜附上生命代價也要去化解人間惡業。

李鳳儀要大隻佬借一分鐘真是太浪漫了，明哥唱出捨而不離感覺，夕爺的詞契合劇情又滲入自己注釋佛理歌詞，梁基爵那迷幻動人的旋律，李鳳儀和大隻佬在繁華鬧市街道中沈默穿梭，歌影畫合一。

而劇情去到此，也跟歌詞相互切合互文並進，相輔相成，「原諒我不記得忘記」太講中李鳳儀心聲！

其實李鳳儀也知道去找孫果凶多吉少，所以她要借這一分鐘來做種當下的因，除了與大隻佬感受當下浪漫之外，也希望來生與大隻佬延續這份情緣（就好像那位女教師無啦啦幫印度佬逃走咁），冥冥中又詮釋了為什麼會喜歡上對方的感覺，「誰又記得起 誰被我歡喜 延續到下一世的你」。

李鳳儀和大隻佬這夜的身外情在這世已成為紀念碑，只能掛著行李前赴下一世祈求再遇。

阿萍說她經常夢到死者而供奉日本兵，飽受噩夢困擾，其實也可套用影片一句話「日本兵是日本兵，阿萍是阿萍」，這個噩夢就如同那孽隨身附著阿萍，既然如此，網軍這樣謾罵真的公道嗎？

真希望阿萍可以看看這部作品，了悟因果，早日走出飽受折磨的困境，著力注重去種當下因，不要再為日本兵的事困苦。