王的男人

传说韩国人四个中就有一个看了这部片子，其中一个还是韩国总统。

所以我不能不好奇的想要找来看看。

看完以后不能不联想到《霸王别姬》，因为一样的戏子身份，一样的同性爱慕之情。

但绝对不能说这是韩国版的《霸王别姬》。

李俊基的阴柔扮相确实很美，比女人都美，但是由于剧中的民间戏比较粗俗，所以感觉上用摄人心魄的妖娆来形容他更为合适，不及蝶衣的优雅端庄。

舞台上的公吉是妖艳的，放的开的，而舞台下的他却是那样的清纯可爱，是弱不禁风的美少年，实在我见犹怜！

他是善良的，单纯的，所以他才会同情王，想要帮他从压抑的情感中解脱出来。

所以他才会请求师兄演完王的母亲这一场再出宫，因为他想用自己的方式来安慰这个可怜的失去了母亲的孩子。

这就是母性的光辉!至于长生，他聪明，内敛，有骨气，比段小楼不知道好到哪里去。

我只能说，爱上这样一个男人，为他死了都心甘情愿！

段小楼是一个俗人，越长大越俗，他根本不配蝶衣的爱，更辜负了菊仙。

而长生不会，为了公吉，他差点丢了双腿，可他毫无怨言，流浪又如何？

只要和公吉一起。

偷了两块臭豆腐，一定给公吉一块。

公吉有危险，他不顾一切地去救他，为他顶罪挡死。

这样深沉的爱实在叫天地动容！

生亦何哀，死亦何苦，只要与君同在，愿与君同生共死！

所以他比蝶衣幸福，因为他爱的人也爱着他，他们是用整个生命在相爱。

摒弃民间戏的粗俗，整部影片的基调还是唯美的，带着淡淡的哀愁，值得一看。

《王的男人》，一开始时不想看这部电影的，因为从片名看像是和《十七岁的天空》、《断臂山》一类的片子，美则美矣，但实在非我所好。

后来，看到了一张剧照——是什么让一个笑起来有一点羞涩但妩媚似女子的男人，面对镜子流下墨色的泪水？

于是就去看了。

与《断背山》中Ennis和Jack的那份缱绻决绝的同性恋情相比，片中三位男主人公之间的情感纠葛暧昧隐晦，远不如前者那般明朗化，一直到看完，我都满心纳罕，王到底是爱孔吉还是只是把孔吉当作能够让他释放心底的恐惧与空虚的朋友，长生呢？

他又把孔吉当作什么？

孔吉呢？

他又怎样？

孔吉性格柔弱，沉默寡言，逆来顺受，再加上面容姣好，尤胜女子，故常受人欺辱，甚至被迫“接客”；而长生勇敢坚毅，好打不平，敢做敢当，人前人后对孔吉百般照顾。

为了孔吉，他不仅奋起反抗，带其逃离火坑，更三番两次在其危难之时，挺身而出，舍身相救，即使后来被烙瞎双眼，也决不言悔……而孔吉虽对现实与权势屈从，但亦深知身边之人或垂涎其美色，或视其为利用工具，惟有长生是真心相待，因此对这份难得的情义，他亦是格外珍惜。

长生有难，他先是手刃势利班主，再割脉以死相殉，最后更是毅然抛开一切，誓与长生生死相随。

他的行为与张生相比，实在被动，也不够刚烈，但就其柔弱的性格而言，做这些需要更大的勇气。

不错，他二人之间的这样一段暧昧迷离的感情是否属于同性恋情确实颇费人猜疑，也许他们自己也说不清……兄弟义也好，儿女情也罢，他们想要的，其实只是能彼此携手天涯，长伴左右，台上纵情演绎悲喜人生，台下自由穿梭绿野红尘，至于其他，倒不是那般重要了。

看那段逃亡之路上演瞎子的片断，看两个人你来我往走好几趟终于相拥，直至剧终都感慨万千。

他们的人生又何尝不是如此，错过不要紧，走在不同的路上不要紧，有争执误会不要紧，千回百转，只有对方是自己生命中最重要的人，只有对方是最终相拥的人。

与长生孔吉二人相比，燕山君的遭遇令人又恨又怜。

虽然贵为一国之君，享尽荣华富贵及无边艳福，但自幼母亲惨死，自己无论做什么都要活在“先王”的阴影下，一直在尔虞我诈、争权夺势的压抑氛围中长大，故在那看似冷酷威严的外表下，其实深藏着一颗敏感脆弱的心灵。

朝臣们皆怪他残暴不仁，荒淫无道，宠伶人，好男色，违伦理，乱纲常，但庙堂之上，宫闱之中，又有谁能真正明了他内心的悲苦与落寞？

优伶岂应关大计，君王无奈是多情。

当孔吉出现时，他先是被其绝色容颜及机智所吸引，后又被其的善良与单纯所打动，看他演木偶戏，看他做一些皮影玩，看他演粗俗下流的戏，只是一些小把戏，却温暖了燕山君孤独苦闷的心，重重深宫，没有一个人，像孔吉这样，用纯净温良的眼睛看他。

对他而言，孔吉不仅是他最心爱的男宠，更是令他放下真心的朋友，是他思念亡母的一个寄托。

据说《王的男人》是由舞台剧《爾》改编而成的。

该舞台剧讲述了假面舞剧艺人孔吉沉迷于权利与金钱，失去了自己本质，后来为了重新照回原来的自我重新努力的过程。

可是在电影里，孔吉曾经苦苦的哀求要离开，但却终于穿上一袭官袍去面对满心期待与自己共同离开的长生。

孔吉的心到底是怎样的呢？

面对王，孔吉看到的是残暴的君主和通往富贵之门的大道，还是失去了心的躯壳？

面对长生，孔吉看到是一生的爱，还是相濡以沫、同甘共苦的朋友？

孔吉对王到底有没有感情呢？

在王的身边他到底是心甘情愿、贪图富贵，还是只是为了苟且偷生？

或是真正滋生了感情？

是怜悯吧！

荣华半生，坐拥天下，可却只有一颗残缺的心，用残暴来掩饰他的软弱无助。

所以孔吉才留下的吧，给他唯一的一点点慰藉。

可是长生，虽然身份卑微，无权无势，最终还落下残疾，但始终对孔吉生死相许，不离不弃，有这样的人长伴身边，纵有锦衣玉食，高官厚禄，又怎能阻挡他心的离去？

所以孔吉最终还是选择了离开：割腕——在王的面前，最后一次安慰他取悦他，但是也在王的面前，以行动告诉他：对不起，终于不属于你，还是要离开你。

自古儿女为情忧，几多长恨叹风流。

好片！

从剧情到画面到演员都堪称精湛。

严重推荐。

由浅处讲，琳琅满目的街头戏耍表演不仅嵌入得天衣无缝，可说是大韩民族传统文化的一次高扬；由深处讲，在两个戏子身上看到的是隐忍、自尊、洒脱的东方男儿气质。

至于同性爱这样的噱头——这早不是“酒香不怕巷子深”的时代了，找个噱头把观众引到电影院，再回报已精良的好片，呵呵，不为过吧。

王廷——想起了黑泽明的《乱》虽然从市井杂耍场面开场，但自主角初入王宫起，一样的宫廷场面、一样的帝王权势、一样的利益斗争，不禁让我想起了黑泽明的名作《乱》。

就个人观点，将此片与这部大师巅峰作品放在一起，亦丝毫不算逾距。

虽然《王》中大场面甚少，决及不上《乱》中千军万马，但除去这一点，就细部而言，《王》从一个角度切入讲宫廷，就把故事讲得有声有色五味陈杂，不得不佩服其功力。

讲一个昏庸、残酷、淫乱、心智不健全的王，并没有用太多笔墨，用几个神态变化就一一呈现。

王残忍无道而昏庸专权，平时总沉着一张冷脸。

而又因其心智宛若孩童，这张脸往往在出其不意的时候发生变化。

而这些突然出现的表情，恰到好处地刻画了他这个人。

比如王初登场，是主角首次入宫演习，必须博王一笑才可免罪保身，就剧情发展而言，王在这里必须要笑；而王真的笑了，这意料中的一笑混杂了纯真、淫邪和王者的霸道，一个昏君的形象活脱脱地立了出来。

另外一个经典处理是王的眼泪：在处置一个大臣后，王把孔吉叫到后宫，亲自演了一段关于自己的小小皮影戏，无声地落下男人的泪水。

这一行泪诉说着这至高无上的权力掩饰下，为君者的压抑许久的不堪、无助、孤寂和脆弱。

也是这一行泪水，激起了善良的孔吉由衷的怜悯，从而使剧情不可挽回地走向悲剧。

这是一个可怜而可恨的王，而古今多少深廷中的帝王不是如此模样？

一肩担起天下生民和所谓“天”的寄望，注定走一条孤寂终身的不归路，都说天命选择了他们，而他们可有选择？

公公这个角色极有味道，从一开始的阴狠，到后来的忠仁，也可以说整个事件本是他一手挑起。

在策谋叛乱者找上他时，他表现出了为人臣子最高的忠义和智慧，他自尽前的一番对话耐人寻味：“王是，老天下的命令。

”“你执意要追随辜负天意的昏君吗？

”“不足的我，怎么能分辨天意呢？

”不是吗，凭有限的人之智慧，如何分辨无限的天意呢？

一句话，说破了古今多少权势斗争，为天意、为民心，说穿了，不过是成王败寇四个字而已。

说到底，这部片里没有真正意义上的乱臣贼子，也并不是在批判一个无道昏君。

复杂而干脆的宫闱之变中，我们看到的是人，还有人心——王的心、臣子的心、后宫嫔妃的心、以及被无端卷入的平民的心。

就这一点而言，与《乱》何其相似。

戏子——韩版的《霸王别姬》？

相信《王》的编导组至少是看过凯歌同志的《霸王别姬》的，如果不是，其中的很多处理未免太过巧合。

戏子的身份，晦涩的同性爱，加上同样美艳不可方物的男主角（不过与张国荣不同，李俊基顶多只能算二号男主角），实在不能不令人产生联想——更何况两部片子连名字都牵扯不清！

《王》的剧情中还有一段“霸王别姬”，就是演出的最后一场戏，讲述先王如何忍痛赐死爱妻的。

那个剧情，那个戏装，李同学那个扮相——吐血啊吐血。

不过说到底，《王》讲的毕竟是一个和霸王别姬迥然不同的故事，除了在本片里两位主角是两情相悦这个巨大的不同外（怨念），最根本的差别就在于段小楼和长生这两个男人了吧。

都说段小楼是个真戏子假霸王，其实段小楼身上确有几分霸气，只是他毕竟不像蝶衣那个戏痴分不清楚戏梦与人生。

蝶衣为救他为日本人唱戏，小楼狠狠吐了他一口唾沫，毕竟也是男人的骨气。

只是小楼在现实高压下终究属于识时务的角色，这不仅表现在他的为人处世上，更明显地表现在他感情的选择上——明知蝶衣一腔深情而装聋作哑，无非是清醒的逃避而已。

如此说来，长生这个男人，当然也是真戏子，不过却又称得上是真霸王。

所谓“王的男人”，长生才是这部剧当之无愧的头号主角，连王某种程度上也成了他的衬托。

他身怀绝艺、敢作敢为、一身霸气，而更具有超脱自乐的东方智慧，怎能不说是男人中的男人。

绳是本片的一个重要意向——具体的，它是民间艺术的核心道具；抽象的，它象征着沉浮艰险的人世。

如果没有记错，在剧中长生一共三次上绳表演：一是在开场时，灵巧卓绝的表演表现了这个艺人的精湛技艺；第二次堪称全剧高潮，在被公公释放明明可以逃走自保时，他没有听从公公“抛下长吉”的告诫，竟然在跳上绳索，在大殿之外公然讥讽王，终于被活活烫瞎眼睛；而第三次，正是在结尾处在绳上以盲人之躯作了一番深情而洒然的自白，绳索颠晃、大军逼近，而这一个面不改色坦荡自若的男人，谁能不说他是一个真正的王者呢？

三次在绳上走，我们看懂了这个男人这一生是如何独步于世：卑微而不躬身、逆境而不低头，勇往直前而自得其乐。

这是怎样一个顶天立地铮铮傲骨的好男儿啊！

相较之下，孔吉这个角色相对平淡，比起程蝶衣的浓艳激决更是不如。

不过孔吉的形象也有其新意，就是柔媚的外表下亦有一番男儿意气——虽然不算太明显。

第一次王前现演，其他几个同演者吓得台词都说不上来，只有他在关键时刻与长生一唱一搭，终于保住大家的性命。

就算孔吉也象蝶衣一般有性别倒错倾向，他至少也把自己当作一个勇敢的女人——不过这好像并不太符合原设定，因孔吉身上确有不少阳刚气，只不过被他的美硬生生盖住了。

这可能是利用美男子叫同性恋这个噱头唯一造成的缺憾吧——不过这个噱头带来的收益相信能完全盖过这个小小的缺憾。

说到爱情，两位主角的爱情堪称东方同性爱之经典版本——其实《断背山》也不过是走了这含蓄悲情一路而轰动全球。

他为他忤逆权贵，甚至连王也不惜违抗；他为他杀人自杀，鲜红的血流了一地。

夜半一个温柔的盖被举动，还有最后那一句“我早被一个男人偷去了心”，不知道还能不能赚得早就久经沙场的同人女的眼泪。

不过这种隐忍而绝望的情感，自有其经久不衰的魅力。

然而真正打动我的是结尾处两个人在高绳上说着：“来世再做唱戏的，再相遇！

”然后一同翻身跃起，直冲青天——真没想到居然没有走一贯的悲情结尾，而是如此爽快的结束。

本来嘛，男人就算流泪，也是面对青天决不作态。

男人间的感情怎能那么扭扭捏捏，爱了，就在太阳底下说出来；今生不能在一起，那就来世吧！

比色相更重要的……唉，李同学大红了，身为同人女，我也不好意思多说什么。

爱美之心人皆有之，何况当年张同学不也是凭美色红遍大江南北。

色相固然重要，但美人仅有色相是空洞的，一部片子仅靠色相作卖点是无法被人记住的。

《王》是一部具有深邃内涵的好片，太关注于色相问题，是将它辱没了——虽然某种意义上这也算自作自受。

这是一个大家都不大讲内涵的年代了，实在是看到说教什么的烦了，也怕了。

把男一号刻画得那么完美，但毕竟还在可信程度内，当不至于引起反感，但不感冒的一定大有人在——其实我个人算其中之一。

但最后这两人身为戏子的某种职业操守真正打动了我，说着“在这世上，来好好玩一下再走”，这样的人生态度，正因其以一贯之的纯然，而由衷地使人生出敬佩之情了。

不是么，世事险恶，人命危浅，有做帝王将相的富贵命，也有做戏子的天生低贱命。

又如何呢，做一个王，原来这么不快乐；而做一个戏子，游戏而真诚地度过这多舛而短暂的一生，不也很好？

不也很坦荡很开心吗？

这个时候，王笑了，最后一次笑了——带着几分欣羡，几分了然。

电影院里的观众，大凡也都露出了通彻的笑容。

心中的郁结顿消，而对这充满苦厄的人世生出几分甘愿和感激。

这里有一种真正属于底层平民的智慧，穿越百年时空亦能在广阔人心引起深深共鸣。

我想起在明代的中国有过这么一首曲词：谩说矫时励俗，休牵往圣前贤。

屈伸何必问青天。

未须磨慧剑，且去饮狂泉。

世界原称缺陷，人情自古刁钻。

探来俗语演新编。

凭他颠倒事，直付等闲看。

呵呵，这片东亚大陆上的民间艺术家，原来如此相似。

热切期待的<王的男人>终于赶着看完了.也许是太过期待,结果反而没有想像中那般精彩,但是确真真切切被震撼一会!一个男人和另一个男人的感情到底会坚贞到何种地步?看过孔吉和长生,我忘记了孔吉是男人,也不想他是一个男人!剧情最后他们的徇情,是最完美的结局.还有王,没有遗憾了,他和长生都找到了自己的男人,死是最好的归宿了.无可救药的被俊基迷倒...如果我是王,也许我也无法抗拒.如果我是长生,也许我也义无反顾.

一开始以为是亲兄弟，后来才发现是师兄弟。

看的时候倒想起《东方不败》，李连杰和男装的李嘉欣之间的关系倒实在象甘宇成和李俊基之间的兄弟情。

很有趣，明明令狐冲应该和小师妹在一起，这个小师妹却象个男人。

他真正爱的那个，外表是女人，其实是男人。

徐老怪就是爱捉弄观众。

《王的男人》里的小丑擅长走钢丝（应该是绳索），如同导演游走在尺度的边缘。

过火了观众不接受，直接把李俊基改成女性角色，又没有吸引观众的话题了。

于是，王对孔吉的爱是因为他童年梦魇的记忆，这个艺人打动他的内心，使他心理上又变成孩童。

来，我们一起来玩。

以至于最终他冲动的扑上去，吻了这个男人的嘴的时候，观众都默许了。

纯粹的肉欲一定要批上这层精神的外衣。

我们曾经惋惜陈蝶衣的过于专情，以至于忽略了真正懂他，欣赏他的袁八爷。

于是乎在这里，王和孔吉之间的“爱情”让人欣慰。

可是，长生怎么办？

他到底爱孔吉吗？

他应该爱的。

可是在导演的暧昧指导一切的宗旨下，我们有点不明白了。

孔吉爱他吗？

我更觉得那是他的罪恶感起作用。

假如是法国人，一定会让大家看的清楚明白这个明显的三角关系。

电影在韩国的轰动有点出人意料，我想，还是李俊基的粉丝在做贡献。

再次证明，粉丝力量最强大。

断断续续在线看完了片长两小时的电影，直到演员表缓缓升起的时候，满脑子里面就只有一个念头了：无论孔吉的纤腰和绛唇是多么让人无法忽视，我仍然只看到了绳上摇着扇子的长生一人。

于是，这部电影从我的视角来看，可以被叫做“被出卖的王的男人的守护者”，长生啊长生，他从未因惊惶失措而战栗过。

历史的背景就像帝王的居所以及喜怒不定的君王一样说大不大、说小不小，可戏子只是尘埃。

孔吉柔顺而谦恭，我不相信他是被帝王的宠幸和繁华迷住了本心，因为被出卖的孔吉作出主动选择的时刻只有两次，两次都是因为长生。

于是，这是一个放在大背景下的两粒尘埃的故事，其中一粒秀丽且美艳，另一粒有魄力却又从容不迫，真正的不卑不亢也不过是如此了吧，无论何时何地身处何方，长生永远是长生，一颗有明确的可以称之为信仰的坚信的心，分出了一部分给了另一个可以称得上是自出逃之后相依为命的人，这就是长生的全部。

仿佛一个来去匆匆自由如风的大侠，恰巧心中有着一处柔软。

之所以喜欢长生，是因为他的飞扬跳脱，非真正强大而坚定者不可以为之，无论此身如何卑贱低下。

闹市中、帝王的后花园、帝王的寝宫前，这些全部是长生的舞台，也许那两个绳索上的身影在刀光剑影和呐喊中再难寻觅且遭遇了无法想象的惨烈，那个有着一头乱发、带着面具执着破扇嬉笑嘲讽的戏子在这个故事里完完整整如此生动地存在过。

从未低头从未战栗地存在过。

抛开这部电影对同性情节的表现不谈，戳中我的温馨只有一处，那是一处小小的伏笔，招募戏子的告示上两人相同的笔迹，和趴在那里认真写字的两个人，这是伴君如伴虎的日子里再美好不过的了吧。

还有那些照猫画虎不成反类犬，然后又画了图画来达意的弟兄们，这样的图景有没有一点点家的感觉呢。

所以，故事的最后，想象中的他门打着鼓演着盲人顺着山间的小道，也许去了一个他们本该中意的地方。

也许，这样的他们本不该与那段被废黜的历史的轨迹交会，但也惟其如此，从戏子们的际遇和视角牵扯出了这个故事里的王，其实他是一个没长大的孩子，因宫闱斗争童年失去母后在他心里成了无法弥合的裂缝。

所以，王的眼神永远是似乎聚焦在某处而又涣散的。

被暴虐而一言以蔽之的燕山王变得真实而微微带着些温热了。

那个话语不多、笑容也不多，出神地盯着戏台的男人不是王，真正的王在台上，是那个被称为大哥的戏子。

正因为这样的他们，故事才是个好故事，不是吗。

最后，赞美配乐和帝王宫室内的灯光。

王的男人看了三遍，终于把它送出去给别人看了，别人并没有如我那么痴迷，我暗中吃了一惊，是不是自己太善感了，太滥情了，太容易被感动了呵呵，谁知道呢。

碟片质量很不好，但还是被片头所感动，平淡又忧郁的曲子配上版画的画面，已经预示了这是一部什么样的片子。

看了片头自己已经被曲子打动，沉醉其中，虽然自己或许都不清楚，一开始就是一段精彩的绳上表演，然后就是逃亡，公吉和长生，两个带面具的小丑，模糊了面容，只能在戏中拥抱，但那份感情从不模糊，看到公吉被那个官看中，他阴沉了脸，他落下绳子，他扑上去，关心之情溢于言表。

为了他不再被卖出去，他宁可挨打，为了他还能再演戏，他不惜杀了班主，两手沾了血污。

看了两人在山野中借演戏的机会拥抱在一起，觉得安稳，少了暧昧，只感觉情深。

可惜情深不寿......两人来到了汉阳，一起征服了六甲七平八福，一起征服了观众，一切都那么好，直到被抓进宫里，命运不再掌握在自己的手里，小小一方皇宫成了他们的江湖，几人在其中身不由己，各为宿命，公吉遇到了那个软弱任性荒诞的王，又是个不幸的王，确实和罗马帝国艳情史中的凯撒有异曲同工之妙，说不清是那残暴的个性还是悲苦的环境成就了王，所以觉得王是可怜可悲的，尤其是当看到他的眼泪，他悲苦的身世，或许公吉也是这样觉得，不是爱但却不舍得离弃他，剧本是根据话剧《而》所改编，原剧本写公吉是因为贪恋名利高官才不愿离开皇宫，但电影里显然不是这样，进宫虽然保住了命，但每演一次就要有人死去，各人心中都是不安，公吉授了四品官，然后就轮到戏班子里的人死了，大家都要走了，但长生不愿走，他不愿抛下公吉，但公吉一来到面前他却赌气拿起包袱作势要走，其实他知道自己走不了，公吉拽住他的手又挣脱，公吉拿刀逼着他留下来，他抢过刀去砍卖艺的家伙，去砍自己赖以为生的绳子，看到这已经开始哭了，长生想走却又不舍公吉，男人的深情和无力让人看了心疼。

王以为自己喜欢公吉，却因为一点诬陷的小伎俩将他下狱，长生又一次挺身而出，替他顶罪，天明就要斩首，公吉只会哀哀哭泣求王放了长生，那面带他们进宫的老内管已经私自将长生放了，临别说了句：扔掉公吉吧。

是箴言却再也进不了长生的耳朵，他从没有扔掉过公吉，以前不会以后也不会，所以他又回到了王宫，站在从来没有挂的那么高的绳子上，开始演自己最好的一出戏，骂完了王又骂公吉，要看到这才明白谁是这出戏里真正的主角，他的坚定，他的执着，他的深情都让人动容，他终于骂醒了公吉，也激怒了王，被抓住后公吉和长生两人争相赴死，长生又一次用自己保护了公吉，两人的神情激起了王的嫉妒，他又一次滥用了自己的权力，长生的眼睛被烫瞎了，一切都归于寂静。

即将到来的一段是片子最深情的一段，也是很曲折的一段，下狱的长生给狱卒讲了一段故事，原来在很小的时候两人已经一起，他第一次帮他顶罪，两人一起逃跑，练走绳索，“然后他们突然用棒子打我啊，我用嘴挡住了，那是嘴就像现在怎么那么烫...如果当时用眼睛挡住棒子，今天用嘴来挡啊？

”“我一生表演盲人演技，现在真的盲了不表演一次就死啊？

”苦苦的酸涩的言语衬托着木木的公吉的脸。

他依然为王表演木偶戏，戏里却让长生和公吉依靠在一起，他偷偷的割腕，血滴落一地，她说出了长生的话：？

“我一生表演盲人演技，现在真的盲了不表演一次就死啊？

”然后轰然倒下，王看着满地的血迹，大喊着为什么，在两个人的爱之前，王终于怯懦了，他明白自己当不起这爱，也挡不了这爱，所以他回到了那个女人面前躺在她裙子上。

第二天王终于完成了长生的心愿，在绳索面前，长生仿佛又回到了从前，虽然再也回不去从前，公吉苍白着脸看着他最后一次走上绳索，两人终于在绳索上再次相遇，王看两人的眼神变的很胆怯，但其实是他毁了两个人，但也是他激发出了两个人心中的爱，是王真正让公吉明白了，长生才是他心目中的王。

公吉问长生来生做什么，他不爱当官，不爱做王，还想做个戏子，反问公吉，公吉哭着说：我当然也要做个戏子。

最后伴随着攻破王城的民众，两人的身影也定格银幕。

不知看着两人的身影想起曾经看过的《末路狂花》最后车冲下悬崖的定格。

想起最初两人来到汉阳，一起看耍把戏的，长生拿出顺手牵羊拿来的点心递给公吉，两人相视一笑......好久没有这么感动，几天缓不过神来，感慨韩国电影少有的清新，感谢韩国人的理想化，这部片子让我想起《霸王别姬》，同是戏子和婊子的故事，但霸王别姬苍凉无奈，王的男人却深情若斯，或许前一部才是真的生活，但后一部让我们看到爱和希望。

与其说是写《王的男人》的感受，不如说对李准基的感受。

几年前被推荐这部11年前的影片，听大多数的人的感受是“美”，“妖媚”，不知道这大多数中有多少人完整地看完整部，当时的心态是“妖媚？

不就是“娘”这有什么好看的？

”正是如此，没有期待，只是象征性地把进度条拉了一遍，甚至都不知道剧情。

李准基——这个男人，最早认识他算是《My girl》，当时觉得吧，一个男人的哭戏怎么能这么动情，直到《步步惊心：丽》，虽然有些晚了，但是我还是想说，这是我重新认识他的开始。

像网友们说的，“一个用一只眼睛让演技点燃的男人”，他的声音变了，这是很直观的感受，更加厚重低沉，演绎的感觉变了，和剧里的一群小鲜肉们相比，或许没有那么健硕的体魄，可是一出场，扑面而来的就是成熟的魅力，不知道是岁月，还是这么多年的磨练带给他的，很多韩星服过兵役之后就被人淡忘了，复出作品也不甚精彩，他却以不同于前的姿态重新站在世人面前。

突破自己对成名作的依赖很难，这也是大多数明星久久只被人记住一个角色的原因，《王的男人》带给他数亿的票房，然而这之后，他却拒绝了类似的“男扮女”角色，等待不一样的角色，期待能有所突破，事实也是如此，从《王的男人》以后，他承接的不同剧集，角色的变化都很大，虽然很多都是古装扮相，但是人物各异，性格迥然，复出之后的作品，他的改变可以从《夜行书生》中窥见，其中的书生扮相很美，但是却是很man的角色，把刚强和阴柔结合于一体的演绎，也许也只有他了吧。

还是得说说《王的男人》，戏子与皇帝，贱民和至高无上的地位，两个社会的极端阶级的故事，主题却是带有隐晦的同志色彩，感情线，我好奇的是长生对孔吉的是怜悯，或是爱情，孔吉对王是敬畏和怜悯？

能朦胧的理解一些，但是又说不明，道不清的作品，应该算是好的作品了，既给了方向，又留下了想像的空间，影片的王是韩国历史的暴君，从他的暴戾来看，受他儿时母亲的死的影响很大，因此也给了这个“暴君”一丝怜悯的意味。

李准基在其中确实很美，美到我无法想像一个热血方刚的男子是如何演绎到这种地步的，从他后面作品的角色对比来看，也是如此。

年轻时靠演技的男人注定不会是影坛的昙花，如今的他不仅能用颜，还能用成熟的声线打动观众，依然默默做着慈善，做着自己喜欢的事业，希望能看到更多的作品。

（讲的很杂啊，见谅）

　　看完影片，习惯性地来到豆瓣看看评论，我的习惯是，热门的影片看过就算了，因为老多人在说，所有想说的话早就被人们说尽了。

然而看了一会评论，几乎以为自己错来了《霸王别姬》的页面，实在忍不住来唠叨两句。

　　有的观众把《王的男人》看成了皆大欢喜的大结局，因为据说孔吉和长生最后逃了出去，大家继续快快乐乐做戏子。

我看完这个评论实在忍不住连连薅自己的头发，想把自己从地球上提起来。

不知道导演看到有人竟然帮助自己“导演”出了这种结局会不会吐血。

拜托，不管写不写影评，看电影总要有点专业娱乐精神，就算看走了眼，猜也猜得到最后孔吉和长生一定会在千军万马中变成血肉模糊的两大砣。

因为他们是“祸国殃民”的戏子啊！

　　那么打开眼睛，注意哦，最后出现的满脸胡子茬还兴高采烈翩然起舞的家伙，就是最先拉关系向长生叫大哥的那位大哥！

已经为了保护孔吉在此前半小时的影片中被朝鲜大臣射得死翘翘了！！

乌拉！

最后大家在虚幻的来生，残酷的现实中来了个对人世充满感情的自慰而已！

（顺便说一句，这朋友把万历和燕山君比较分析是颇有见地的！

）　　看关于《霸王别姬》的评论让我看到头疼，它“那么那么好”，但有必要成为一种标准么？

事实上，两部片子在精神气质上完全不同。

《霸王别姬》带有浓厚的意识形态性，属于电影中的批判现实主义，“戏”不过是社会等级和规约的载体，戏痴程蝶衣（请注意，是角色程蝶衣，不是张国荣，和演技啥的无关）的悲剧不是由于他太热爱艺术，而是由于他没有选择。

《霸王别姬》中的戏子不是一个带给人们快乐的职业，而是给自我制造痛苦的职业。

有的同学特别提到程蝶衣女性化的几个关键场景，性格有一个成长发展的过程云云，反证孔吉的人物形象多么脸谱化，说《霸王别姬》真是牛！

而这些搅得程蝶衣满口吐血成为“女娇娥”的情节，恰恰也是我想提及的，大家注意哦，程蝶衣从来不是千娇百媚的那个旦角，而是一个六指的健康少年！

是社会，是“万恶的旧社会”把他搞得性别错乱！

或许我还要加上一声惨叫，真的不是艺术让我们蝶衣成为虞姬的啊！

在《霸王别姬》中，戏就是人生强加于健康个体生命的禁锢，演员不但身不由己，连精神气质也被塑造、扭曲，一种变态得撕心裂肺的美就这样诞生了。

看到一个五大三粗的黑老爷们被另一个老爷们用木刀片子毫无美感地啪啪乱抽，还要大叫“打得好”，简直比SM都不如，人家sm是在搞权力颠覆，在享受整个过程啊！

你问问程蝶衣和段小楼，还有来生演不演戏？

回答多半是演个屁！

　　《王的男人》不同在哪里？

这里戏子们的生命有一种自觉的内省意识，我们压根不用列举长生和孔吉两个“来生还做戏子”的煽情口号，剧中的戏子们个个知道自己是干什么的，除了一口饱饭，他们还希望人们在看戏中得到快乐，当演戏演死了人，戏子们全部蔫掉了，追求快乐，追求到的却是权力的血腥，这不是很有意思么？

同程蝶衣相比较，孔吉的性取向单纯的一目了然，在草台班子将为人侮辱时，为难的不过是长生的拼死阻碍。

面对流泪的王时自然而然的爱怜，直到注定的惨死到来前最后华丽的一跃，孔吉和蝶衣一样走进了权力的漩涡，同样的风华绝代，唯一不同的是，孔吉的心灵依然完整。

同样在权力和命运中沉浮，段小楼、程蝶衣们是“角”，举止高雅、仪态万方，而长生和孔吉们是草根，表演做作举止猥亵。

角们在欲望的游戏中挣扎冲突，不择手段，草根们看到权力斗争恶心反胃，要退出江湖。

角们除了舞台外面对的是无尽虚无，草根们还有快乐作为最后的堡垒。

也许《王的男人》中的王相比中国几代人的风云际会来说，过于单纯透明，但谁说复杂一定比单纯好？

一个神经质暴君的忧伤和无助，一场笼罩着悲剧色彩的狂欢般的复仇，一群惶惑的戏子，一点温暖的同情、一个冷静沉默的轮回、一根看不见的绳索……被湮没的历史中，有观众的感同身受么？

同样被钉在权力的箭锋，我认为，程蝶衣的血和孔吉的血，并没有什么不同。

　　在权力的阴暗中的两部片子，《王的男人》更像一部童话。

《霸王别姬》走进的是历史中的心灵，而《王的男人》走进的是心灵中的历史。

不是么？

否则何以一批戏子死去，精神先于肉体，而另一批戏子活着，他们的心灵能在广阔的原野上继续人生的戏剧？

　　《王的男人》中戏子们真是蔑视一切，搞笑至死，相对《霸王别姬》中为权力扭曲了的残破心灵，他们是何等的灵魂飞扬！

而长生，是孔吉的王，他们的灵魂是世界的王。

　　《霸王别姬》沉重，《王的男人》轻盈；《霸王别姬》晦暗、《王的男人》明亮；《霸王别姬》在批判和拆解中追问、《王的男人》在微笑和确立中沉默；《霸王别姬》告诉我们人如何被毁灭、《王的男人》告诉我们人如何成就自我！

　　难道我花了近两个小时来看一部电影只是为了看到另一个版本的《霸王别姬》？

韩国戏子越像中国的角们我就给他们越多的掌声？！

哦，天哪、天哪、天哪！

幸好我对《王的男人》一无所知，要是我知道这是韩国版的《霸王别姬》我一定没兴趣找来看。

直到多年以后，我偶尔看过，满嘴白沫开始大骂，“明明是好吃的烤鸭！

硬在那装个屁烧鸡”！

另：我只想给《王的男人》四颗星，还想给《王的男人》劲爆火辣的批评！

而《霸王别姬》我给了五颗星。

但是现在，看完评论和写完评论，我忽然改主意了，我觉得我自己和《霸王别姬》一样装得厉害，缺少《王的男人》那样明净的单纯。

我决定以后我要是被历史和权力所蹂躏，我决不会像程蝶衣那样冷不丁抽出宝剑抹自己的脖子；我要像孔吉特别是长生学习，在半空的绳子上一蹦老高，还不忘伸出中指向我的敌人大叫“我鄙视你”！

　　最后，我从《霸王别姬》上生生抠下一颗星，用打键盘时喷出来的口水粘在了《王的男人》身上。

看了这部电影,撇开剧情和故事,谈点看戏引发的戏外的联想.朝鲜李氏王朝的这位16世纪初的王,他的人生可能是太富于戏剧性、太适于展现人性的扭曲了,所以不论是大长今还是本片,都引用了他的人生大戏.这样一个悲剧的王,在泯灭个性的东亚的历史上,的确算是值得大书特写的人物.本片极力强调王童年时的丧母之痛对其人格和心理的巨大影响,本来是聪敏多黠的孩童,却因为这一点聪敏多黠,而格外不能释放生母丧命造成的对人世的不信任感,终成魔魇.这很像西方莎士比亚的悲剧,人性的纠缠,头颅下终日套着绳索地活于人间.只是,本片中王的饰演稍嫌癫狂淫靡有余,而惠敏不足,整个一个粗俗变态的疯子,而不是神经质得美感的悲人.我一点也不在乎淫荡、暴捩和荒唐,一点也不在乎人们做下的这些触怒人神的事,但,不可以不内心怀着苦痛.本片可以看看韩国民间杂耍、曲艺,虽然不知是否属于成形的艺术形式,又或者是否当初民间艺术的真实形态(我的意思是希望不是现代的韩国人为了拍戏生造出来的,因为其中一段实在太像偷学了京剧的东西)此外容许我民族沙文一下,我又感叹了一下中华大地的广博深厚,因为我觉得中国的曲艺杂耍比那个多多了去了,也精妙.再此外,韩国人也是颇让人...的民族啊,直裸裸的欲望与男权封建社会形态混合在一起,佐证是本片中到处明目张胆的以性话题来取乐,以及在马弼街残酷史中看到,青少年们嘴头常挂的'西罢'.性侮辱在全世界都是最基本最恶毒的侮辱,从生物上来说,种族的繁衍是生物包括人类的唯一任务(可不可笑,那么我们声称伟大的一切物质和精神的创造又算什么,我们只不过是为了在元素、植物、动物的星球,获得能力相及的生存延续可能),我认同这一定义,因为我们本来都是生物而已,人类在跟虫鱼鸟兽毫无尊卑地抢争生存可能多年后,才意识到头脑的存在,才别有用心地自定义高兽一等.在此根本性的意义上,人类创造出的庞大系统,生产制造的、思想的、社会的、道德的、律法的...都不过是为了那一更宏大的理想服务,那就是更好的传承下去,苟活下去,只不过这一理想几乎不成为明晰的'理想',因为它被许多分支性的理想隐蔽起来了,比如说农民说我今年要弄个好收成卖好价钱,比如说作家说我要写本振聋发聩的书.这一理想,它以混沌的姿态前行,冲着它这一最包囊一切性,你也应该相信它是真正的终极.有趣的是,性的快乐与繁衍的生物任务由于内在原因不可思议地完全统一!所以不用激励和催促,我们自然而然地去追逐更好的性,与此相配套的表象之一就是性对象了.对象的身体的美妙象征着其健康程度、良好的基因以及平衡的生活条件,这是最原始最基本的,但如今仍一如既往地发挥着强大的效力,同时因为社会和人类更加复杂了,所以这一衡量标准不再那么单纯,它往往会插入金钱、权力等更人类社会化的影响因素,好比妓女是这现代社会对它的印证.好啦,回到原先的话题上,我要说的是性侮辱.在日本,据说字眼里是没有这些东西的,真神奇,仿佛有什么巨大的手把那些东西从日本字典里剔除了似的.流氓这种身份用以挑衅社会常规的方式是使用粗俗的'语气',声音粗一点(在喉咙间咕噜咕噜鼓泡似的),态度不屑一点,如此而已.日本流氓真可怜,语言上就丧失了那种狠气.但日本人已经觉得是粗俗流氓方式了,因为普通日本人更加克制,整个日本社会,都生怕妨碍了别人一丁点,所以语言客气,动作文雅,比方说,打嗝是非常惭愧的,公众前剔牙万不能想象(这一知识来自某期康熙来了)...西方人盛赞,如此高度文明祥和的民族.如此克制,在那隔扇门之后,又隐藏着什么样的世态呢.源氏物语,枕草子,好色一代男女...以风流为美的倾向,已然是违背了守和自静的心.那么,回来本片,以及韩国的话题上,韩国,我的感觉是毫不放弃这种基本的快乐,也不会因为卫道而遮掩,基本是种贪婪的状态.原始.在中国,我在很多年之后,才意识到从前男生同学及某些男性成人嘴里词汇的含义.而当这些语言蔓延至女性时,这一社会必然是已经到某种需要思考的地步了.其实语言算不上什么,说什么字眼都没问题,但是人们的状态,是很需要考虑的事情.其实我还是认真地看了电影的,剧情人物我也认真,因为认真,才说点别的.看戏之意其实还是在戏的拉.