等待戈多

《等待戈多》的主题和核心是等待希望。

戏剧的情节内容是荒诞的，没有开端高潮，也无结局，是一出表现人类永恒的在无望中寻找希望的现代悲剧。

一棵突兀的树，一块坚硬的石头，两个极度渴望的人，还有四顾无际的充满光亮与空气的大地和柔软的天空。

戈多，某种意义上仅仅是希望的变体而已。

希望什么，无关紧要。

失败是必然的，因为希望是没有的。

等待着明天，因为明天才有新的希望：等待成长，因为有成长才会懂得更多的人情世故：等待成功，因为有成功才能体会到经历失败后的成功的喜悦。

等待是一种很好的处世态度，等待青春，等待时间，等待机遇，等……无论等待什么，都有一个等待的过程。

在这个过程中，有人开心，有人悲伤，有人寂寞。

爱斯特拉冈与弗拉季米尔是寂寞的，寂寞于那个黄昏的大树下，寂寞于那种苦苦的等待，而这种等待的结果却是个未知。

所以爱斯特拉冈与弗拉季米尔应该悲伤。

因为戈多的不来而悲伤，因为饥饿而悲伤，因为寂寞而悲伤。

爱斯特拉冈和弗拉季米尔也应该开心的，因为有彼此的陪伴，因为有彼此的相知，因为友谊呵护善良的光辉。

等待是无言的，把那等待者心跳声无情的放大。

等待是静止，唯独那时间在一分一秒的流逝。

坚持对于等待，正如轮子对于杠杆，那是支点的更新。

《等待戈多》剧中的两位主人公从始至终都在等待着“戈多”，但从始至终都没有等到“戈多”，两位流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔之间荒诞又带有幽默滑稽的行为与对话值得我们探究，等待戈多，戈多是谁？

到底等待的是什么？

等待的意义又在哪里？

很多人的观点是等待戈多其实等待的希望，戈多谐音是god上帝，他们无休止日复一日的等待希望的到来，等待被救赎。

故事《等待戈多》中仿佛什么故事情节都没有发生，情节没有高低起伏，但我们可以看到流浪汉们在生活愈发艰难的条件下，依然不断等待着戈多，憧憬着、希望着，认为戈多明天就会出现。

虽然自始至终戈多都没有出现，但“戈多”却成为了流浪汉生活中每一天的支撑点，让他们本来痛苦的生活变得有目标可追寻和有希望可以等待，而不是在虚无中浑浑噩噩地绝望着。

（如在剧第一幕的时幸运儿变成了哑巴，波卓变成了瞎子，他们陷入绝望，想要自杀，但他们在想要自杀前想到了“戈多会怎么想”本来要结束生命的两位主人公因为戈多而继续等待希望）。

联想到现实生活中，我们不难发现作者贝克特想要表达的是，他认为“希望”虽然是飘渺的，甚至是虚幻的，却没有说破从而让人类陷入绝望的深渊，而是告诉他们“希望依旧存在”，将希望之光留给生活在无望之中的人们。

《等待戈多》对于这个，写些什么呢？

电影版的《等待戈多》。

戈多，好几代人，努力等待过了！

也曾经被不少学生演绎成毕业作品！

他们本身就是在等待“戈多”，却又尝试舞台上再“认真”演绎一次！

包括我，也在毕业的时候模仿上演一段！

戈多啊，戈多！

某时、某刻、某地，等待戈多！

初始还明确自己确实是等待着戈多，但是逐渐狐疑自己这个“某时、某刻、某地”是否正确！

慢慢地，随着新陈代谢展开，随着同伴之间对话地展开，不由自问：我们等待的是戈多吗？

是要我们等待戈多吗？

再之后呢？

为戈多送信的孩子来了！

这个孩子，表述清晰，条理整齐，大多数回答是：Yes Sir！

No，Sir！

结果是：戈多今晚来不了！

似乎事情又回答正常轨道了。

明天，要等到明天！

因为明天，戈多就会来！

那，就继续等待吧！

二个同伙，百无聊赖之时，回忆以往，畅想分手。

都只是想想而已，第二天的太阳真的升起，等待戈多的，又充满信心的来到同一场所，继续他的等待！

那棵树居然长了2片绿叶出来，其他则照旧！

难道，现在生活在地球上的大多数人，不也日复一日，不断来到同一地点，等待那或许会来的戈多吗？

只是，戈多或许会幻化为理想高点、职业升迁、计划完成、甚至烂尾完工！

当然，最典型的，应该是办公斗室之等待，年复一年，树叶绿了又枯萎，枯萎又绿了！

为了证明自己的等待是有价值的，是拥有真实目的与前途的，二个同伙继续交流与探寻！

但是，但是，但是......看似已经明了的”等待“再度变得不确定了！

恰似元杂剧所言：你不说我还清楚，你越多我越糊涂了！

等待戈多-很多时候，很多状态下，很多人保持这个理由！

你在干什么?我在等待戈多。

她什么时候来？

我不知道戈多是谁……我是在等待我的戈多，我却真的不知道他会什么时候来。

他告诉过我，他会来，让我在这里等他。

看完之后不禁会感叹戈多是谁?有人把戈多解释为上帝；有人认为戈多是死亡的隐喻；有人则认为戈多其实已经出现过了。

但其实整片看下来或许戈多是贝克特所认为的“希望”。

人类在绝望环境下对希望不断地等待，明知是漫无目地的等待，但是对于处在那个阶段的人们来说，那是唯一的希冀。

流浪汉们在等待着戈多，于是在他们想要自杀的时候，首先想起来的是“戈多怎么想”。

本来要结束自己潦倒悲惨的生活时，因为一个不存在的人而怀疑甚至改变自己本来的行动。

等待戈多这件事渐渐变成他们最重要的事，甚至于戈多变成他们的领袖，精神支柱。

也可以说，我在这部剧所看到的，是他们在寻找希望的过程中决定着人物的命运导向，甚至在指导着人物应该做什么、不该做什么。

更多的是想表达着人们对于“希望”这一事物没有前提、没有理由的追寻，这估计也是贝克特在想要表现现代人生活中千篇一律、百无聊赖地存活中的一个生活与行事状态。

《等待戈多》虽说是一部悲剧，但是在悲中也透露出一丝丝人性的坚强与乐观。

流浪汉们在充满艰难困苦的条件下，依然不断等待着戈多。

他们憧憬着、希望着，认为戈多明天就会出现。

正因为戈多从未没有出现，他们就一直等待，因而戈多成为“希望”。

“戈多”成为流浪汉生活中每一天的主要目标，让他们本来痛苦的生活变得有目标可追寻，而不是在虚无中浑浑噩噩地伤心着，痛苦着。

映入到现实生活中，就会发现贝克特想要表达的东西。

他认为“希望”是无迹可寻的，甚至是虚幻的，他却不忍说破。

从而让人类陷入绝望的深渊，而是告诉他们“希望依旧存在”，将希望之光留给生活在无望之中的人们，这同样是一种人道主义的思想。

其实《等待戈多》的主题不是“戈多”而是“等待”。

在“等待”的行为中，弗拉迪米尔和埃斯特拉贡面对的是时间作用本身，他们置身于时间流动带来的不确定感的起伏之中，希望通过“等待”获得拯救，抵达（或回到）最终的确定性之中，亦即那个超越性的世界。

而那种确定，既是终点又是起点，既是彼岸又是家园，时间变化无穷的幻象将就此结束，流浪汉们也不再无家可归，可以回复永恒的安定与宁静。

其实我之前一直以为，《等待戈多》与英雄主义是不相干的。

原本，我所理解的英雄主义是在注定失败的抗争中的损毁。

在失败面前只有两个选项，要么被命运打败，要么在某种意义上站着灰飞烟灭。

西西弗斯没有胜利，也没被打败，是因为他在行动中消灭了目的与自我意识。

不以把石头置于山顶为目的，也不去反省自身行为的无意义，便不存在被悲剧性的命运打败的机会。

徒劳的英雄主义正在于永不止息的徒劳，如果停止了“徒劳”，便等于承认了此前行动的无意义，便被打败了。

写到这里，我才想意识到，两个流浪汉对戈多的“等待”与西西弗斯的“徒劳”是一样的。

如果终结了等待，便意味着承认之前的等待的时光的浪费，之后便是失败感与失去目标的空虚感扑面而来。

其实虚无主义就是吃饱了不知道如何丰盈自己的精神世界导致的。

你看那些皇宫贵族都通过赛马，弹钢琴来消耗过剩精力。

虚无主义在中国不可能成为主流思想，在儒家文化圈这种内卷严重的地方也不可能成为社会的主流精神状态。

有一个阶段可以，那就是工作之前，家长喂饭管饱，儿童时你是一个想象力丰富的孩子，你对着日落，天上飘翔的鸟，远处的山，奔流不息的大河，安静的只有鸟叫和脚踩树叶声的树林，这些景象一开始令你惊奇，等你凝视久了这些会让你觉得有些恐惧，你饿起了肚子，想起了妈妈做的香喷喷的饭，你赶快跑回家，这是你初窥存在主义的片刻。

青春期的性冲动之后，你有了思维的觉醒，你在上课发呆时脑海里冒出了十万个为什么，为什么会有男人和女人，为什么圆周率算不尽，为什么世界是现在这样的而不是别样的，为什么会有人，河马，狮子，为什么生命千奇百怪却都叫生命，河水底下的石头有生命吗？

为什么要学习找工作吃饭睡觉然后工作吃饭睡觉每天重复甚至还要生孩子养孩子循环往复，然后你在某天就死了却好像什么都没做。

生命的意义是什么？

人生的乐趣是什么？

是成为教科书上的爱因斯坦和牛顿吗？

但如果人类全灭亡了他们两个也不算什么了吧。

晚上回到宿舍，有人在被窝里研究白天没解出来的数学题，你有时候会被这些奇思怪想和这种深层次问题上的不透彻而焦虑困扰，这大概就是朴素感觉意义上而非哲学定义上的虚无主义。

这种持续求真并因此被困扰的精神状态，等你过了学生阶段，就基本不可能再有了。

其实如果你一开始就没有了天真的不受功利污染的好奇心，你连学生时代也不会有这些。

如果你的社会范式过早的给你提供了填饱肚子和满足欲望的社会导向，你就不可能去探索精神了。

跟每个人一样，你以后的内在生命的成长同样极度渴望精神世界的丰富，但那时候的你太愚笨了，你精神层面的满足止于偏向流于表面的自我安慰，你只能通过买个包包，买块名表，找个位高职重的工作让人敬怕，你炫耀自己找了一个多么漂亮的妻子和有一个多么有背景的爹来证明自我存在的价值。

对，没有这些，你也可能买不起，但这却是你所有的渴望，你所有的幻想便止于暴富和暴富后的满足，你是多么浅薄无聊。

这是资本主义调动起你的欲望以后，对你精神的一次异化，大多数人，包括我自己，多多少少都被这种异化不同程度地支配着。

问题是，就算是腰缠万贯，你依旧没法建立一个与外部现实世界不脱节并且自身能够内恰的精神世界，虽然你渴望这个，但为时已晚，晚到过度的内在探索让你害怕，甚至昏昏欲睡，你会愤怒于自己的愚笨，你会被比你更有才华的人吸引，并因此在内心深处有一种微弱但良性的自卑。

被低层次的果腹问题困扰，阻止了你产生更加让你精神困扰的虚无主义，这是愚笨的你的不幸中的幸运，也是你作为人不能升级的幸运中的大不幸。

基于虚无主义生长出来的光彩夺目魅力四射的人物，不是东亚版本的主流。

太可惜了。

如果没有虚无主义，就没有马斯克说人类的意识是浩瀚宇宙中的微小烛火，更没有了卡尔·萨根的暗淡蓝点。

地球是诞生已知唯一生命的地方，而人的意识是生命之光。

如果地球发生了意外，这烛火便很容易熄灭，他想要把人类的脆弱而又宝贵的意识挣脱地球母体，正是源于对虚无主义的正面回应。

一个马斯克或许解决不了虚无主义抛出的问题，但他对虚无主义的阶段性思考成果，却努力延续和延长拓宽人类探索宇宙和自身的时间和空间。

话说回来，《等待戈多》里面的困境，是更高一个文明段位的零星级别，明白我的意思吗？

只有资本主义生产过剩，不愁吃穿，八小时工作制，人人有闲暇时间胡思乱想，在这之后才会产生的新的社会困境，才会诞生出新的社会创造，工业体系，艺术作品，文学，思想观念…

第一次接触荒诞剧，从美学课中学习到荒诞文化，觉得很难学懂我观看《等待戈多》第一次尝试的观看的时候尝试失败，第二次打开我的视频又继续观看，中途有过放弃最终坚持下来，我觉得可能无论从生活阅历还是年龄都没有很成熟的看懂《等待戈多》，看完以后对人生有了重新的认识，活着是为了追求什么，活着是为了什么，活着有没有意义是为了生活而生活。

戈多是什么、是不是我们在现实生活中对某物的追求与向往，但是生活是残酷的你等待的并不会一定到来，那我们是像狄狄和戈戈那样继续等待他们所谓的“戈多”，还是我们应该做出改变不应该继续等待。

我观看以后在脑海中留下深深的印象，两个衣衫褴褛的流浪汉坐在树下苦苦等待，虽然等待是令人烦躁和苦恼的，但他们依然执着的等待着，守着那份希望，今天等不到就等到明天，直到等到戈多为止。

同时，小男孩带来的消息，也坚定了他们等待的信心，因为他们坚信明天还有希望会等来戈多。

人生也如同一场等待，每个人的人生都是丰富多彩的，我们不能预见明天会怎样，但我们依然都抱有幸福的希望。

等待就像幸福的花开，我们一天天期盼它成长，等到花开烂漫时，那一定是最美丽缤纷的时刻。

我们每个人都在等待，就像流浪汉等待戈多一样没有答案。

也许每个人都经历过等待，有的等待是甜蜜的;有的等待是痛苦的;有的等待是漫长的;有的等待是短暂的;每个人都有过这种状态，每个人都曾等待，等待着自己的未来能带来一个戈多。

《美学概论》课程中，对美的讨论层出不穷，经过课程熏陶了解到，美有广义狭义之分，它不仅包括优美的事物，也包括沉郁、悲剧、荒诞、丑、飘逸等各种审美形态。

说实话，看完了一遍《等待戈多》，我只看到剧中人物一直在等，但是，在等待什么？

为什么等待？

等待的结果是什么？

一无所知！

最后也没有等待到什么！

总的来说，并不是很懂作品要表达的深刻意思，暂且从学过的美学角度浅谈一下吧！

《等待戈多》属于荒诞戏剧，它是由法国著名作家贝克特所著。

该剧的背景是两次世界大战后，人类理性世界的突然崩塌，整部剧也揭示了这个时间段人类的心理变化以及他们痛苦的处境。

戏剧一开场，爱斯特拉冈与弗拉季米尔，两个流浪汉，就做着没有意义的无聊动作:爱斯特拉冈用力脱他那只靴子，弗拉季米尔不断地摘下帽子，往里面看看,摸一摸，又重新戴上。

在一番前言不搭后语的交谈之后，他们发掘出了他们的生活目的一等待戈多。

美学中有讲到荒诞戏剧的反情节和反语言的特征，荒诞派戏剧是“什么也没有发生"的戏剧。

因为荒诞派认为，世界毫无意义、毫无联系，所以剧中也没有明确连贯的情节，只有模糊不清的事件，杂乱无章的片断和荒诞离奇的场景。

人与人之间失去了沟通的必要和可能，所以剧中的语言颠三倒四、语无伦次、枯燥无味,甚至有意排斥语言,用静场来暗喻，进步考验观众的理解力，然而对于不经常接触荒诞形式戏剧的我，一点也不意外，也没有理解明白。

作为荒诞派形式的戏剧，是属于悲观主义的，它们不表现人的“自由选择”，相反在人类面对荒诞的存在和痛苦的人生，并不采取任何反抗行为。

如同剧中的主人公来说，好像等待就是在无限的、碎裂的时空中的一种无意义的重复，等待就是他们的本质。

就这样，爱斯特拉冈与弗拉季米尔由等待的主体，与等待合而为一，变成了等待符咒的奴隶。

他们不得不等待，因为等待已经成为他们自身。

他们是受难者的典型。

他们的流浪汉身份象征着两次世界大战后的人在精神上没有归宿。

他们的处境痛苦难堪，除了等待,生活无意义，而且这种无望的等待还会继续、循环下去。

而放弃等待又不可能，所以“等待”本身就成为极大的荒延。

戈多是一种象征，是现代西方人的精神寄托，但“戈多的本性就是他不来”。

由此传达出现代人强烈的幻灭感和悲观的人生态度。

《等待戈多》集中反映了荒延派戏剧反主题、反现实、反情节、反人物、反语言的特色，戏剧看完给人一种荒诞，夸张的感受，让人觉得没有意义，但作为荒诞艺术，我们依然需要采取审美的态度不断向内挖掘它的内涵，其次，任何作品都有它特定的时代环境，在背景下再看作品，会更加容易理解一些。

爱斯特拉冈与弗拉季米尔 ,他们是两个流浪汉,戏剧一开始，就三人琢磨不透，不明白两个主人公到底在干什么，甚至回觉得无聊，主人公爱斯特拉冈重复脱他那只靴子 ;弗拉季米尔不断地摘下帽子, 往里面看看, 摸一摸 ,又重新戴上 。

他们重复着无意义的话，两个人的交流靠语言已经毫无意义了。

同时由于长时间的等待，对时间这一概念也开始模糊不清，剧中 ,爱斯特拉冈和弗拉季米尔慢慢的已经开始分不清傍晚和黎明,并会因为这个开始争论。

他们的对话让人感到十分的荒诞，因为总能让人觉得感到前言不搭后语，对于他们来说, 等待就是在无限的、碎裂的时空中的一种无意义的重复 ,等待成为了他们每天最重要的事。

在这种漫长无望的等待中他们慢慢丧失了语言能力和对时间的感知能力 ,这个过程成为了他们生命在走向灭亡的过程，因为他们的生活已经成为了毫无意义而又漫长的等待了。

感到幸运而又可悲的是，这种等待是两个人的等待。

他们在无趣的等待过程的生活中相互依靠，苦度着他们荒谬的人生，他们与社会切断了联系，寂寞而又荒唐的等待着他们的“戈多”，孤独而空虚，而这种离群索居的生活状态正体现了他们物质生活和精神生活的萎缩。

呈现出呈现了人类普遍的生存状态，无助、焦虑、孤独地生活在充满敌意的世界中，毫无希望地等待着死亡的状态。

我不希望现代人们陷入这种焦虑而又不安的等待中，因为这样人生将会变得毫无意义，生命也将失去意义，失去希望。

在看史铁生的《病隙碎笔》，他提到了等待戈多，其实从前看过电影中一个片段，但那时候觉得云里雾里的看不下去，这会沉下心来，才领略到其中之意。

观看影片的时候，我更偏向于把“狄狄”和“戈戈”看作是同一个人的不同人格，那样看起来更有意思，像看史铁生和他自己的对话，也像看我与自己的对话。

片中狄狄和戈戈的三次相互拥抱，以及狄狄哄戈戈睡觉的片段给我很大的触动，在这个孤独的世界里，自己也能够给予自己安慰。

这让我想起曾经某个夜晚，我受着病痛的折磨，那时候我拼命呼唤身体里的另一个自己，她如愿出现了，她轻轻拍着我的后背，给我拥抱，哄我睡觉……亦如看到了另一个铁生在宽慰坐在轮椅上的铁生。

等待戈多，就是在等待未来，等待死亡。

片中出现的小男孩是戈多的信使，也是死亡的信使，狄狄每次都问他有无见过自己，可惜男孩每次都说没有，代表死亡还没打算迎接狄狄。

狄狄和戈戈不断地寻找话题，不消停地对话，这不正是全人类都在做的事情吗？

人类不断地折腾不就是为了消解孤独，无聊和无法驾驭时间的无力感吗？

或许，最初就是因为宇宙自己很孤独寂寥，所以它创造了地球，地球自己很无聊，所以它又创造了人类，人类又创造了许多的狄狄和戈戈……另外，片中波卓和幸运儿的桥段，个人感觉，有隐喻世界格局的意思……幸运儿的那段“思考”从人类文明思考到世界的诞生，宇宙的爆发，看似乱七八糟毫无逻辑的台词念法，很贴切展现了万物爆烈式出生与发展，虽然没有看到画面，却通过他念的这段杂乱无章的台词感受到了，属实有趣……