金刚经

我理解的时间线是这样的:1.杀人2.跑到河边摘稻草人草帽唱歌(结尾)，此时获得了一部分超度(获得自我的原谅3.给花和尚打电话要结清尾款，花和尚要他们到荡麦村的金刚经柱子旁4.碰见死者的爹，获得另一半的超度(和死者有关的人的原谅)，这也代表着花和尚(导演)让他们得到的结清的“尾款”欢迎大家指正～

毕赣《金刚经》诗歌一荡麦的公路被熄火延长The roads of Dangmai is prolonged because of the flameout of the car风经过汽车后备箱The wind sweeps around the trunk人们在木楼里行歌坐月Some people is watching moon and singing song in a wood house机器伴随着机器的光The machine is polishing我花了很长的时间分辨出痛苦不同于汽油I have spent a long time differing the pain from the gas它可以沉入河流底部The gas could wind to river floor但我希望痛苦能够挥发While I wish the pain to be unleashed花香无法加重花香潜入水底The fragrance which can’t increase its weight can’t float down to the bottom of water记忆却覆盖记忆飘在了身体的表面The memory which has renewed itself is drifting within the body人类代替人类掌管家园Men replacing men control the world地狱颠覆地狱成为天堂Hell subverting hell becomes the heaven二忍耐，被困在花心和尚的胸口The trapped monk is enduring执着盘腿的上方He is persisting and sitting cross legged投下蜿蜒数千公里的眩晕感The sense of dizziness hit him overwelmingly三焦虑，女人的胡须长满山坡It is because of anxiety that the beard of women has covered the hillside蜡染鲜花，捂住流水的微笑The batik of flowers have eclipsed the smile of water声音当作圈养的白兔关进竹笼The murmuring of water has ended as the rabbit has been locked in the bamboo cages四痛苦，举着鲜艳的误会赶赴行程The pain of life has sped up with the cover of the bright misunderstanding同路人畏惧蛇摆动的尾巴The fellow travelers are scared of dazzling viper冷血的体温将它融化He has been wrapped up by the cold blood虚脱，水井与月光的交欢The intercourse between the well and the moon has been exhausted man又是孤傲的败军撤退水蒸气The arrogance of the defeated army has vapored the air野外的时钟修炼成了摆渡人The wild clock has been ticking all the time混乱，观看结果的树子和夏夜The trees with fruits and the Midsummer night have witnessed the chaos降落了许多故事无法挑选The destiny can’t be changed and should be accepted by man深色的梦飞过或者没来The dream in the midnight has passed away or it has never strolled around五死亡，黑暗犹如掉落的速度Dying, the darkness was like falling speed阅读周围斑斓的石头It touched the colorful stones and merged itself娴熟的盛满毒酒The darkness was full of the poisonous wine消失，凭着比鸟儿更轻巧的骨骼With the lighter skeleton than that of bird追赶一条痉挛的公路It dispersed along with the winded road六生活在平静的河水里When you live with the tranquil river就像农夫安心醉于回家的马路It is like the farmer went home with the peaceful mood吊在树上的鞋是路人的捉弄The passerby plays the trick of hanging shoes on the trees白天放生哀鸣的动物The animals are wailing in the day夜晚将星空收入囊中Stars are twinkling in the darkness温顺的心脏经常被琐事击中The trivial always hovers over the peaceful mind有时生活在草丛里When you live with the grasses听见魂魄之间的对话You can hear the conversation between the souls巧妙地避开人们敞开的胸怀It can avoid the typical mind of people如同站在汽车门口Just as standing beside the car看它四个轮子匀和的转动Looking at its four wheels smoothly running生活在遥远的山上When you live in the distance mountain和相处的几户人家修建鱼塘You can work with the neighbors to build fish ponds将回光转移到梦境里的酒杯The glass could bring you to the dream随着蝴蝶的频率起飞With the fly of butterflies生活在天空的一次停顿Life has stopped his step in the sky世界依靠衰老维持平凡The world keeps its routine with the birth and death目睹了一切的律动When you see the running of the world经历了游荡的人群When you taste the life我走在其中You could find that you are one of the common以沉重的呼吸配合步调You are walking with the heavy breathing

镜头没有立场大量的俯视镜头和过肩镜头让我想起了马克斯苏萨克的《偷书贼》，用死神的口吻来讲故事。

或许站得高，看得远，看得全，看得客观吧。

短片的镜头站在上帝视角记录着每一个人，一切显得那么与镜头无关，冰冷冷的看着有人谋杀，有人被杀，有人失去儿子，有人唱歌，有人诵经。

站在一个远高于故事本身的地方进行叙述，作者用最大的诚意给观众最大的自由选择你想要为之辩护的一方。

长时间俯瞰停顿的镜头让故事慢下来，让观众慢下来去思考自己的立场。

有人心疼老父亲丧子，有人会痛恨杀人者，有人觉得出钱买凶的人才是罪魁祸首…… 这是一个成熟的作者该有的态度和胸怀，世间哪有什么对与错，无非是立场不同罢了。

用动态影像记录故事，然后和观众分享故事，至于观众站在哪里，这便不在记录者的工作范畴内了。

我也没有立场开头即结局: 人已杀，领钱收工了。

故事是这样的，他们杀了人，连死者身上唯一值点钱的手表都要剥下来占为己有，杀人还要占尽便宜，让人有些恨得牙痒痒。

云淡风轻的聊着抢劫，找小姐，这些游走在法律和社会正义道德价值观边缘的行为，在小歪的语气里似乎还带着些许炫耀的意味。

小歪和升哥就是赤裸裸的荒诞，愚昧，邪恶的社会败类形象，对于生命的漠视，对于自己杀人行为的冷漠，大概是应该下地狱的。

他们杀了人，我却恨不起来。

但短片中的两处插叙是这样的: 杀人时淡淡的一句“我也是收钱办事，别来找我”；谋杀后在洞口放烟，让过路人尽早发尸体。

准备行凶前，托货车司机拜佛时也帮他们拜拜；行凶前变感觉脸通；升哥在湖边的木桩上刻了《金刚经》；小歪以刀为麦，在《金刚经》前唱歌。

本性中掠过的支离破碎的善良缓解了我对他们恨。

对于杀人，他们是怕的；对于生命，他们还是敬畏的。

我不经为他们的”恶“开始找借口:生活所迫？

社会黑暗？

一般人犯错后，有两个选择：一是赶紧给自己找一个看似合理的借口以缓解自我审批，二是借助某种外界神秘力量去弥补错误。

人类天性里的对于神圣宗教力量的敬意和畏惧让他们找到了一个可以为自己忏悔的途径：诵经，拜佛。

他们水路进，水路出，水里行凶，似乎暗示着“上善若水，水利万物而不争”。

天下水路皆相同，水是“善”的，也是能包容“恶”的。

善恶交融相生，沉入水底，谁能单单捞起其一呢。

平静的旁白念着诗，谁还不想追寻个诗和远方呢。

短短二十来分钟的影片，可能需要来来回回看好多遍。

习惯了简单思维，直到末尾了才图穷匕见，了解了大概。

再来一遍，才能看出看似普通的人、事、物、场景都含有一定的意义。

两个混子，要去一个刻有金刚经柱子的地方拿钱。

途中偶遇了一个在给死去的狗念经超度的老者，一人跟老者问路，老者盯着这人手腕上的表看了好久。

一人说自己牙疼，老者是个牙医，就带他们回家治牙。

到此处，好像是一个普普通通，平淡无奇的事吧。

拔完牙，老者说，他儿子也有一块这样的表，但是他儿子几天前被人杀死了。

镜头里，两人略显局促，甚至可能心生歹意，但最终什么也没干。

老人或许知道了什么，但也没说。

这时，才出现两人在一山洞杀死老者儿子丢尸水潭的场景。

伴随着洞里袅袅烟气，两个人走出山洞。

剧情至此，才恍觉，老人盯着手表，家里摆的祭坛、遗像，院中椅子凳子的摆法 ，监控式的俯拍角度…看似随意，实匀有所指。

才回味，拔牙过程中闪现的打雷天、山洞，或许是提醒观众将救赎与杀孽关联起来。

两人离开后，乘船去目的地。

在船上交流干过的坏事和梦想，而撑着者则如看客沉默不语。

片中穿插的旁白，晦涩缥缈。

两人无比平淡的说，拿钱办事。

到了目的地，对接人没有出现，对着柱子上刻的金刚经，一人说有点害怕。

然后他们以刀为话筒，以山水为观众，唱着伍佰的歌，算是践行他的梦想。

结尾没有等到对接人就结束了。

这是一本很好的短片，尽管我不尽懂，但值得推荐给更多的人。

对影片的简单猜想1.影片中区分现实和梦境的是色彩，闪电随后是雷鸣的镜头是彩色的，代表现实，是两个主角杀人后的当晚。

其余的全部黑白镜头都是梦境。

其中有一个老歪（谢理循 饰）治牙时闪电雷鸣的彩色镜头，可以理解为他牙疼同时在梦中听到了雷声突然惊醒的一瞬。

2.黑白镜头里的梦境中有至少三个时空：（1）杀人后处理尸体的现实场景在梦中的重现：前一天白天时两人杀死了胸口纹有麒麟，手上戴着从凯里老街买来的表的青年这件事在梦境里的重现。

这个梦境只有一个场景，就是在洞边两人把死亡青年的尸体推进沟里，并在岸上用枯叶树枝等东西燃起烟来。

这个梦境分成了两段，前一段在牙医治牙闪电雷鸣那一刻转入，着重展现了把尸体推进河里的过程，后一段在临近结尾，着重燃烟的过程。

这两段分别是对罪恶行为的展现和对赎罪行为（度亡）的展现。

这个梦境中陈升（陈永忠 饰）一言不发而老歪念念叨叨“不要找我”则是对两人心境的区别。

而后面燃烟度亡的镜头还暗示了陈升在杀人事件中的主导性质以及他能轻车熟路地运用燃烟度亡这样的动作洗脱自己的负罪感，假如他仍有负罪感的话。

（2）对次日前往荡麦寻找河边刻有金刚经的木桩一事在梦中的预演：陈升与花和尚通话后，次日先乘顺风车到了荡麦。

两人在路上恰巧遇见了刚在给狗作度亡的牙医，医牙过程中发现他正是现实中前一天杀的年轻人的父亲，还发现他似乎察觉出了什么但没有明说。

随后乘坐木筏前往河边寻找刻着《金刚经》的木桩，木筏上两人还有一番对话。

陈升把木桩上的草帽摘下，老歪把小刀插在木桩上唱歌，随后草帽被扔在木筏上，两人乘木筏回程。

这个梦境也分为陈升主导的和老歪主导的两个时空，或说是两层时空。

i.首先前往荡麦这件事就是对现实中的那通电话的直接映射，在梦境中经历了一遍次日到木桩去见花和尚的过程。

而且这个梦境在水上的几个镜头的顺序几乎是颠倒的，开头的船头那顶草帽应该是在回程的船上，而结尾处没有草帽的船头才是刚上船去找木桩的时候。

这层时空中，草帽可能是花和尚的象征，见到木桩时就见到了跟他们约定在那里见面的花和尚，梦里不见真人，用草帽做了替身。

同时草帽也暗示那一笔尾款，在木筏上来回于河上下游时，有无草帽在船头就表示有无携带那一笔钱，这可以用来标记这一层时空中的时间线索。

ii.在上面这层时空中，穿插着另一层时空，时间是在现实世界的若干日子之后，主要在荡麦两人途经田野进入的那个村中的场景，两人在路上恰巧遇见了在给狗作度亡的牙医，给老歪医牙过程中两人意识到此人正是他们在现实世界中前一日杀的年轻人的父亲，还发现他似乎察觉出了什么但又没有明说。

从开头打电话时背景里的狗叫声可以串起牙医给狗作度亡的细节：现实中的狗对应到梦境中的某个未来时间中另一只狗的死亡。

这一层时空中呈现了老歪的两个个人障碍：牙疼和杀人的负罪感。

牙疼让老歪梦到了牙医，杀人的负罪感让梦中的牙医成了死者的父亲。

由此也可以接上一段，倒过来论证i.层的梦中，两人在木筏上的对话，本应有强烈负罪感的老歪为何在说起去抢妓女钱的事情时那么轻松，其实这就是陈升自己的经历、体验和感想，借由梦中老歪的口说了出来——这可以说是在梦境中对自我实现了一次将本体剥离出来成为客体的过程。

（先写这么多，待补充：度亡符号、音画分析等等）

《金刚经》这部短片是毕赣导演的成名之作，2014年香港短片录像节获奖作品。

影片总长22分钟，黑白电影，发生地依旧是黔东南那个神秘的荡麦，依旧是将诗词杂糅于影片之中，将时间线性分割拼凑，也依旧另观影者感到惊喜和与众不同。

影片开头有长达一分多钟的黑夜与电闪雷鸣，闪电的若隐若现仿佛要劈开这黑夜的苍穹。

这一幕的闪电也在后续的画面中反复出现，毕赣导演的电影有着非常多的象征符号，在这部电影里这黑夜的闪电也代表了片中人的罪恶与警醒之意。

影片的故事讲述两位主角老歪和升哥在大哥花和尚的指示下杀了一个人，将其抛尸洞口河中，在花和尚的指引下前往荡麦寻找一颗刻了金刚经经文的树干在那等待拿钱。

他们二人坐着货车，穿过大片的田地，走过小巷，荡着小船顺着河流来到目的地。

了解毕赣导演电影风格的影迷都知道，荡麦这个地方是神秘的，此处的时间不是线性的，同样在这部短片中也可见其端倪。

二人在荡麦遇到了一位赤脚老医生，他仁慈地帮老歪治疗他的牙痛，并且顺口提到了自己的儿子被人杀害，自己一周之后才在废报纸上发现。

而两位主角杀害不久的那位男子正是医生的儿子，这两件事情在时间上是不对等的，在空间上却又是相同的。

这也正是荡麦这一地方存在的重要性，用时间的不确定性来凸显罪与恶，原谅与宽恕。

在这部短片中，几乎所有镜头下的物品都有着强烈的象征意义。

先是老歪的小刀，被他用来当作镜子映照其皮相，又被用来在黑暗中杀人越货，在到达目的地之后一把小刀又被用来当作麦克风一展歌喉表达自己的歌星梦。

这把匕首是见不得人的罪难，也是公之于众的警戒。

再就是老歪从死人身上摘下来的手表，在与老医生狭路相逢的小巷中，老医生低头就发现了老歪这块与自己逝去儿子一样的表，画面紧接着就是开头那惊雷与闪电再次插入，伴随着老人如同震怒的一声“十一点！

”，构成了全片的最高潮。

这块表同样也值得大书特书，老歪称其表是从凯里老街上买来的，在毕赣的《路边野餐》当中花和尚也给开了一家钟表店，其原因是自己死去的儿子常给自己托梦需要一块表。

可以瞥见这二者之间也有着说不清道不明的联系和隐喻。

在影片的最后，老歪与升哥在河边伫立与刻着金刚经的枯木等待着花和尚的到来。

升哥对那一块木头的解释是：每当风一吹过，这四周的树木花花草草以及小动物都会被超度。

这一诗意的解释不由得联想到了藏传佛教的传统，信徒们会将写有佛陀教言和鸟兽图案的经幡悬挂在人烟稀少的高山上。

在他们的宗教信仰中经幡被风吹动一次，就代表着经文被念诵一次，可以消灾解难带来祥瑞，与短片中的金刚经何其相似。

如果说荡麦的风超度了什么，我觉得不是这山山水水，而是两位主角老歪和升哥杀人之后的罪孽。

当老歪手握着代表着罪恶的小刀，大声的对着自然唱着伍佰的《痛哭的人》这一首歌的时候，影片也到了尾声。

一首带着摇滚与现代的歌曲误入这梦一般的荡麦之地，正如老歪和升哥误入荡麦的感觉，他们是带有罪的迷失人在老医生的面前他们二人是否得到了顿悟与解脱？

花和尚究竟是刻意还是有意安排了这样一场迷局？

所谓的宽恕与释然是否又真的可以让罪恶本身超脱？

这一切都像这歌一样，说不清也道不明。

不管这部短片披着多少层的面纱，到底讲述了一个怎样的故事，都是值得我们去欣赏一番的，不是评判影片的人物，而是审视一下自己的内心。

承认看得并不是很懂。

导演故意漏的时空上的破绽，着实让我有些摸不清头脑。

而且这股独立电影的故作之味确实有点。。

就诗歌来说，比较喜欢第一首和最后一首，中间的那些确实有些自我重复的感觉在。

而且觉得并不高明。

看这部电影之前读了半年的经文，觉得《金刚经》选得并不高妙。

如果你说《金刚经》刻在木桩上，是为了超度这河边的一切生灵，那为什么不去选择专门用来超度的《佛说阿弥陀经》、《地藏经》、《大光明经》？

凡所有相，皆为虚妄。

执着以表意，执着于形式。

梦幻泡影间沉浮的毕赣先生，看来还是没有开悟。

第一个镜头是船头的空镜，伴着画外音，最后一个镜头也是船头的空镜，少了原来那顶帽子，首位结构设计有趣。

帽子是两位主人公到了刻碑处取得的，而行船是整段旅程的开始，那一开始为什么就有了那顶帽子？

开场的空镜可能才是结尾，而结尾的空镜，也就是帽子消失的，才是开头。

有关开场空镜的画外音，时空上并不是一致的。

果真是这样的话，那这部短片也可看作一个穿越时空的旅程。

片中常常交错时空，如突然插入的闪电，如杀人场景的闪回，有时能分辨时间顺序的先后，有时这种分辨也没有了意义。

画外空间的使用颇有意味。

一开始行船时的交流，只拍船头的空镜，有一根竹子、一只草帽，伴着流水前行，画外是主人公交待交易任务。

卡车把两位主人公送到目的地后，拍卡车启动、远去，画外是两人的对话。

这两处都以运动中的空镜作画面，配以人物声音，也能传达出人物情绪和信息，富有诗意。

理应在结尾出现于船头的帽子出现在了开头，使得结尾在某种程度上昭示着另一个开始。

这不是全片唯一一处让人不好理解的地方。

按照惯常的逻辑，杀人这一行为理当在两个男人前往荡麦村之前刚刚发生，但据老人的回忆推断，儿子的死却不是近来之事。

同样，两人同船而坐回忆往事的画面穿插在离开村子与到达河岸之间，而这一镜头更有可能出现在开头或结尾。

这些反常不该被视为一种逻辑混乱，而是应当看成导演的精心设计，目的是让观影变成一种更具可能性和解释性的行为。

要更多地去理解这番用意，可以先来捋下故事的脉络。

根据开头船上的通话推断，故事的时间线如下：杀人-坐船-乘车-进村-见死者父亲-离开-到达刻有金刚经立柱的河岸-唱歌。

实际呈现的影像基本上也按此逻辑安排，除了在死者家里闪回到山洞里杀人灭尸的场景以及开头我们提及的反常之处。

导演完成这一线索的排布，并能让观影产生更多可能性借助于两个道具：牙痛与手表。

车上老歪的牙痛引出了凶杀的器具--一把小刀（小歪的杀手身份）--小歪用它的刀面来当镜子使；同时，牙痛也引出死者父亲的这一关键人物（小歪手上戴的手表让老人想起儿子的死，愤而打了小歪一巴掌），他乡村郎中的身份遂被自然引出（见死者遗照背后墙上的贴字）。

小刀--牙痛--死者父亲--手表--被杀的儿子--小刀，这一循环通过牙痛和手表这两个道具被完整关联起来，从而消解了巧合性（比如为何如此凑巧，两人在村里遇到的恰是死者父亲，而不是别人）。

将杀手自然而然地引进被害者家庭，除了能产生戏剧冲突，还能引发罪恶感，而这，看起来像极了命运的安排。

联想一下短片标题“金刚经”和在结尾出现于立柱上的经文，便能明白导演此一用意。

命运外化为影片开头打来电话的那个叫“花和尚”的声音（名字也有佛教寓意）：让两个男人去杀人，让他们见到死者生父，让他们跌入道德深渊。

而这位叫“花和尚”的人物听起来更像是导演本人，毕竟是他，一直在用影像审视着观众。

荡麦的公路被熄火延长风经过汽车后备箱人们在木楼里行歌坐月机器伴随着机器的光我花了很长的时间分辨出痛苦不同于汽油它可以沉入河流底部但我希望痛苦能够挥发花香无法加重花香潜入水底记忆却覆盖记忆飘在了身体的表面人类代替人类掌管家园地狱颠覆地狱成为天堂焦虑，女人的胡须长满山坡蜡染鲜花，捂住流水的微笑声音当作圈养的白兔关进竹笼痛苦，举着鲜艳的误会赶赴行程同路人畏惧毒蛇摆动的尾巴冷血的体温将它融化虚脱，水井与月亮的交欢又是孤傲的败军撤退水蒸气野外的时钟修炼成了摆渡人混乱，观看结果的树子和夏夜降落了许多故事无法挑选深色的梦飞过或者没来死亡，黑暗犹如掉落的速度阅读周围斑斓的石头娴熟的盛满毒酒消失，凭着比鸟儿更轻巧的骨骼追赶一条痉挛的公路生活在平静的河水里就像农夫安心醉于回家的马路吊在树上的鞋是路人的捉弄白天放生哀鸣的动物夜晚将星空收入囊中温顺的心脏经常被琐事击中有时生活在草丛里听见魂魄之间的对话巧妙地避开人们敞开的胸怀如同站在汽车门口看它四个轮子匀和的转动生活在遥远的山上和相处的几户人家修建鱼塘将回光转移到梦境里的酒杯随着蝴蝶的频率起飞生活在天空第一次停顿世界依靠衰老维持平凡目睹了一切的律动经历了游荡的人群我走在其中以沉重的呼吸配合步调