利维坦

不错，有信仰的战斗民族，结果还是被强拆。

公务员都踢皮球不办事，法院和警察的机械执法，天朝也是如此，然后就有了天注定。

办公室里的彩色普京，野外的黑白前领导人。

利维坦的骸骨，钉子户的残骸。

冷峻地写实，荒凉的现实。

上帝看着呢，然后又如何。

冷静的镜头描绘一个残酷无比的故事。

家庭悲剧的背后是政治腐朽与信仰危机。

运动长镜头和海边空镜头都很有安哲的韵味。

两场法庭戏呼应，仅通过法官陈述就给人冰冷刺骨之感。

现实就是权力的游戏，你我都只是其中上不了台面的弃子与蝼蚁。

看这部电音的时候，想起了《秋菊打官司》。

手无寸铁的汽车修理工，为了保住自己祖祖辈辈生活的房子，与政府展开了一场力量悬殊的斗争。

修理工输了，输得体无完肤。

房子被推倒，妻子被谋杀，而他被判入狱十五年，儿子成了孤儿。

看完电影维基百科了一下，这部电影获得了俄罗斯文化局30%的资金支持。

制作班子不负众望，嘎纳电影节一举多得金棕榈最佳原创；伦敦电影节斩获最佳影片，金球奖最佳外语片，奥斯卡最佳外语片提名，烂番茄网站评分99%。

当这部电影在国际影坛风头十足饱受好评时，俄罗斯文化部长表示很不喜欢，根据文广局各种规定，此片在本国禁映。

俄罗斯北部的小渔村，冷冽的空气，拿起一瓶伏尔加就像是狂饮一瓶矿泉水。

叛逆的少年们在海边被遗弃的老教堂里烧一盆火，喝着啤酒，吐着烟圈。

一如他们的父辈，祖辈。

心狠手辣的市长跟牧师吃晚饭，与教父见面，聆听他们的教诲。

他站在金碧辉煌的神圣的教堂里，虔诚的做礼拜，轻声跟小儿子说，上帝就是真理。

修理工买了一瓶伏特加，站在小卖部外面等着牧师想知道为什么生活会这般残酷和无奈。

他想去忏悔，可是他有什么好忏悔的呢？

他祖祖辈辈生活的地方被市长强征，他的第二任老婆跟他的挚友也是他的律师给他带了一顶大大的绿帽子。

律师被市长下套暴打了一顿，而妻子不见了踪影。

他用一颗善良的心去原谅他们，可是却被莫名其妙的被捕入狱。

许是小镇太安静和无聊，许是生活太沉重和无奈，许是急躁的丈夫在沉稳的律师面前像个幼稚的小孩，许是继子的排斥和粗鲁让人失去了耐心。

这些都是作为一个观众的猜测而已，因为她最终决定回到丈夫身边，生一个孩子。

从始至终，她没有笑过。

他对儿子说，原谅她吧，她是个好人。

可是她死了。

或许这是她所谓的忏悔的证明。

尽管是谋杀。

教堂里教父引经据典掷地有声的宣讲什么是真理。

而人间正道正在生生不息的海浪中遁形。

虽然结局让人唏嘘，故事本身已很精彩。

为导演，制作和演员们的勇气点个赞。

剧本把霍布斯的哲学概念表现的比较深刻，绝不是简单意义的个人与国家机器的强烈对峙。

开头是男人和腐败国家机器之间的对抗。

中间故事变成了易卜生的那部戏《玩偶之家》,一个漂亮的，为继子操碎心却赢不回感恩的母亲，肯定想要逃离。

可是逃到哪啊？

所以下面的套路就和《蔚蓝深海》一模一样了：逃到另一个男人手里。

简直是太蠢了。

鲁迅先生（真的）说过，女人只有女儿性和母性，妻性是被逼出来的。

我们来假设女人是依靠某种惯性打算逃离男人之后继续寻找新的男人，这种惯性的原始推动力是什么呢？

当然是父权下的社会机器。

男性在这里的象征意义是什么呢？

可能是保护吧，即女人的女儿性。

这肯定是表象。

表象之下的，是这个女人的妻性，妻性来源于长期的社会惯性，惯性融到血里，培养着女性。

女主人公当然想逃离这种所谓的妻性，所以当帅律师说只有证据的事实才算事实的时候，女人选择排斥。

因为这话的象征意味太强啦，这不就表示掌握证据的人就是强者了么。

所以女人又回到朴实汉子身边了。

继子对她产生了更强烈的排斥。

所以就算坏市长没有奸杀她陷害给朴实汉子，这女人就不会自杀么。

肯定会的。

鲁迅先生（真的）写过一篇演讲《娜拉走后怎样》，是对易卜生那部戏剧的延展。

他问，娜拉走后究竟会怎样呢？

真的不能怎样。

不论为妓女，就会回来。

本片与鲁迅先生的猜测大致吻合，女人回来了。

《蔚蓝深海》结尾没有表示女人去哪了，我估摸也是回去了吧。

浅层意义是这个女人缺少的是经济权，实际上是反过来隐喻那个强大的社会机器不可能动弹，朴实汉子的地，要不回来了。

“ 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。

我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。

但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。

”不肯动弹的东西多了去了。

宗教这条线索从市长那里开始的，慢慢渲染到每个人身上。

还是皈依上帝吧。

在上帝那，苦难、罪恶这些东西，终究会抵消掉啊。

不用进监狱，自己给自己加点负罪感，就完事儿了。

一开始以为这是一个对抗强权的故事，从那位强权市长去找神父开始我就知道预告走歪了。

我不懂俄罗斯，没办法表达感受，用一些镜头来描述一下电影中的世界。

一个看着就阴冷难受的地方，人物手中就没几个镜头是缺了酒的，总觉得所有人都处在醉酒或即将醉酒的状态。

法院有两个镜头都是女法官以念经的姿态读判决书，没有审判，没有过程，冗长到有rap的质感，下面站着一票快要睡着的律师，检察官，犯人，法警。

强权代表市长先生多次寻求神父的帮助，他到底做过什么恶，电影没有说，但他可以堂而皇之信心满满的站在上帝面前宣称上帝什么都看得见。

最后那段布道的直译是不是只要你相信上帝，上帝在心里，就能得到自由。

我不信教，我也不了解俄罗斯的东正教情况，那这赤裸裸的自欺欺人让我有点想吐，权当我理解错了吧。

有没有一股绝望之感窜上来，活着是靠自己，靠政府，靠强权，靠酒精还是靠上帝呢。

利维坦据说是圣经故事里毁灭一切的怪兽，这种生存模式也够渗人的，天朝其实也还可以嘛，是不是咧。

在影片前半段很想将其易名为“钉子户的故事”，但后来结合宗教对人性问题的探讨将本片带进了另一个更为深邃的主题之中——“利维坦”（“利维坦”这一《约伯记》中记载的巨鳄，令人生畏：坚不可摧的鳞甲，锋利的牙齿，口鼻喷火，腹下有尖刺）这一怪兽无处不在。

国家的政治机器必须以这样一种极端暴力，毫无商量余地的形态存在吗？

它究竟是在捍卫还是在损害大多数人的利益？

宗教难道不也一样？

它们的存在只是在为“利维坦”找寻借口。

而其实，宗教和国家机器这样明目张胆存在于世的“利维坦” 其邪恶性远远不及深谙于世 存在于每个个体之中的那只怪兽，人心及人性的可怕到了必须用国家机器和宗教来牵制的地步，这难道便是“圣父”，“圣子”，“圣灵”的具体含义吗？

作为个体，怎样才能得到自由？

释放心中的“利维坦”？

还是永远将其囚禁于内心的囹圄？

俄罗斯电影大多都是大气悲情的，例如《西伯利亚的理发师》，从天地山河到人间悲凉，似乎俄罗斯人的性格正如那漫长的寒冷冬季一般，冷漠，悲情。

似乎这个民族一直都活在忧郁之中，电影中的每一个角色，都是十分典型的俄罗斯性格。

其实这部电影从一开始，就能预见到故事的悲剧结局。

胳膊拧不过大腿，即使在被称为“战斗民族”的俄罗斯人，也无能为力。

男主，易怒，粗鲁，但在关键时刻却都是隐忍退缩，从市长去挑衅，他拿着枪却没有走出门，又例如发现妻子跟自己的好友出轨，却还是原谅了妻子。

他会的只有大声吼叫和喝伏特加。

女主，莉莉娅，美丽，寡言，用现在的话说，高冷，她的出轨，看似意料之外，却又是情理之中。

也许在面对整天只知道酗酒发疯的丈夫，那位来自莫斯科的高富帅律师似乎给她死气沉沉的生活带来了一道阳光。

高富帅律师，德米特里，帅气，干练，没有男主的鲁莽冲动，为了好友四处奔走，感觉那么的义气十足，但是对自己的朋友妻子乘虚而入，又揭露了人的黑暗本性。

市长，高傲，目中无人，狂妄，心机深重，虽然表面看起来像是一个肥头大耳的窝囊废，但不能不说他是本片里最后的赢家，这可能是导演的讽刺，但谁又能说现实生活中不是这样呢？

故事快结尾的时候神父说的那一大堆关于真理的说辞，那些虚伪的面孔，又何尝不是导演对宗教的抨击。

上帝，对于那些受苦受难的人来说，在哪里。

估计只有像是市长那样的人才会那样信奉上帝，因为他们害怕失去，害怕失去拥有的一切，但对于本来就一无所有的人，他拿什么去信奉上帝。

正如男主跟神父交谈说的：“是不是只要我去教堂点点蜡烛，做做祷告，一切就都能变好？

”男主被陷害，这是意料之中的事情，警察，检察官，法院，都是沆瀣一气，狼狈为奸，没有丝毫的正义和公平可言，但是警察说他们得到了很多证人的证词，难道那些朋友不也是受人指使么？

仔细一想都觉得背后一凉。

之前在俄罗斯留学的时候，可能我只是一个局外人，感受到的只有美好的风景和人文情怀，所以对这个国度有着很不一样的感情，这个国家，有着那么灿烂的文化和历史，虽然承受过很多的曲折和磨难，但也造就了他们坚毅的民族性格，可是她又是那么的千疮百孔，令人惋惜。

贪污腐败，寡头，独裁，经济落后等等，俄罗斯的电影大都是这种灰暗基调，这部电影敢这样抨击普京政府的腐败，勇气可嘉。

希望，俄罗斯可以好起来。

很喜欢电影中不经意间呈现的讽刺。

这些讽刺裹挟在冷眼旁观的镜头下，显得颇有意味。

比如电影中出现的两次审判念词，一本正经的严肃表情配上急速冷漠麻木的语调，占据屏幕长达三分半钟，义正言辞的表达与事实的不公正形成反讽。

还有前苏联领导人的照片被当做野外枪射的靶子也是个有趣的政治玩笑。

甚至，宗教也成为调侃的对象。

妻子自杀后，科里亚酗酒度日，陷入迷茫，求助于牧师。

牧师给他讲述了约伯因为放弃反抗顺从命运而活了140岁的故事。

然而，镜头马上转向两头安然吃饲料的猪。

似乎导演在言语，猪就是顺从命运的代表，纵使活了140岁又如何呢？

短评装不下了呃，纯粹地记录下自己的想法。

这剧本可以拿来中国再拍一遍啊，蛮惊讶这个故事是发生在俄罗斯的。

对奥斯卡外语片评委的口味比较好奇，分明是欧洲电影节钟爱的口味，难道拿来是为了反衬自己的电影工业乃至国家的强大么。

之前看了几部电影让我以为自己终于开始能欣赏文艺片了，这部片子再次打击了我，给我的感觉是冗长乏味，人物冲突不够激烈，法庭宣判那段简直是催眠。

大概是自己还不会欣赏，大概这就是一部冗长乏味的电影。

豆瓣的五级评分方式太过粗暴。

利維坦（Leviathan），1874年施约瑟翻译的旧约全书译为利未雅坦[1]，之后的聖經和合本譯為鱷魚[2]，现在的和合本修訂版譯為力威亞探，天主教聖經思高譯本譯為里外雅堂，是《希伯来圣经》的一种怪物，形象原型可能來自鯨及鱷魚。

「利維坦」一詞在希伯来語中有著「扭曲」、「漩渦」的含義，而在基督教則是與七宗罪中的「嫉妒」相對應的惡魔。

《以賽亞書》描述利維坦為「曲行的蛇」，烏加里特史詩則記載利維坦為利坦（Litan），並形容其為「纏繞之蛇」。

後世每提到這個詞語，都指來自海中的巨大怪獸，而且大多呈大海蛇形態。

《希伯來聖經》裡的利維坦，是一頭強到足以與撒旦相提並論的強大怪獸，其形象亦與《以賽亞書》中的海怪「拉哈比」（Rahab）十分相似，類似形象的生物在聖經中尚有許多，相信都是利維坦的形象來源。

《約伯記》（第41章）中提到，利維坦是一頭巨大的生物。

牠暢泳於大海之時，波濤亦為之逆流。

牠口中噴著火燄，鼻子冒出煙霧，擁有銳利的牙齒，身體好像包裹著鎧甲般堅固。

性格冷酷無情，暴戾好殺，牠在海洋之中尋找獵物，令四周生物聞之色變。

傳說，上帝在創世的第六天創造了一雌一雄的兩頭怪獸，雌性的就是盤踞大海的利維坦，而雄性則是威震沙漠（所有世界上所有陸地）的比蒙（Behemoth）。

當世界末日到臨之時，利維坦、比蒙和席茲（Ziz）三頭怪物，將會成為奉獻給聖潔者的祭牲。

以上来自维基百科，希望会对影片情节的理解有所帮助。

少给的一星出于自己的理想主义。

过于现实，更容易引起我的悲观消极，我还是偏爱理想主义，也希望知行合一。

用文明所包装的野蛮人，所谓的上位者，贪婪而又觉得理所当然。

后面一个小时推翻了我前面对维护正义上价值等滤镜的所有。

沉闷而又反复，希望的反复，生活、人生的反复，只是继续。

问题诉求得不到解决，但还是这样活着。

我喜欢慢节奏，但不喜欢这样的沉闷无力。

以为公平正义能实现，结果律师朋友被所谓的权力“制裁”回了莫斯科；以为朋友仗义，结果和自己的家室睡了；以为生活能再继续下去，但却回不到最初的安宁相对而言，他的爱人死了。

你站在这捍卫自己的权利，却只能眼睁睁的看着失去更多，强权压制，只会叫你看清这本质，你甚至都来不及做什么。

扮演着什么样的角色，需要如此的悲壮而又惨烈，但同时又如此平凡平常。

看到最后尤为嘲讽，所谓信仰，真理，更为缥缈此刻。

有时候，可能确实大炮会更有用一些。