小姨多鹤

总觉得演员的感情是浮在表面上的，尤其是二孩，姜武故意装傻的样子让我想起了《射雕》中的李亚鹏，小环也木有书中写得泼辣风趣。。。。

远没有原著看着吸引，但聊胜于无吧

《小姨多鹤》基于严歌苓的同名小说改编，展现了1945年日本战败后的东北大地，一段特殊历史时期下的女性悲歌与自我救赎之路。

该剧通过多鹤和小环两位女性的命运交织，深刻揭示了战争给普通人带来的深重苦难，同时又以一种近乎荒诞却又真实的方式，展现了旧时代女性在传宗接代与生育压力下的生存困境。

小姨多鹤因战乱失去所有亲人，历经磨难后被贩卖到张家，被迫“借腹生子”。

多鹤的形象，是旧时代女性在极端困境中坚韧生存的缩影。

她虽身处异乡，却以无私的母爱和牺牲精神，默默承受着命运的不公，用自己的方式在张家找到了生存的意义和价值。

而朱小环，作为男主人公的正妻，她的命运同样充满了悲剧色彩。

因战乱流产不育的她，面对丈夫的“借腹生子”行为，内心经历了从排斥到接纳的艰难过程。

小环的形象，展现了旧时代女性在封建思想与生育压力下的无奈与妥协，但她的坚韧与宽容，让她在困境中找到了自我救赎的道路。

她与多鹤从对立到和解的过程，不仅体现了人性中的善良与宽容，更凸显了女性在苦难中的相互扶持与共同成长。

总之，《小姨多鹤》不仅仅是一部讲述家庭情感纠葛的电视剧，更是一部反映历史、思考人性的作品。

剧中人物的情感纠葛与命运起伏，折射出大时代的风云变幻。

女性形象的塑造饱满而立体，她们的故事让人动容，也让人深思。

在历史的长河中，女性的命运总是充满了坎坷与不易，但正是她们的坚韧与宽容，让我们看到了人性的伟大与光辉。

《小姨多鹤》中，一众演员的演技都十分精湛，尤其是前半段两位萨日娜、杜源和孙俪、闫学晶和姜武之间的飙戏相当出彩。

对不起，给了低分，事实是，我看孙俪已经看得审美疲劳了。

而且，严歌苓本身的小说真的是要好很多。

严歌苓小说中的女人都是活生生的，刚看到闫学晶的泼辣还是十分满意的，但是看看孙俪，真的是审美疲劳了，不觉得美丽，也不觉得温婉，去找小石时候的表情，不知怎么的，我就觉得她应该去演严歌苓笔下的白蛇，尤其是被关起来对着附近工人哄骂调情的那段。

感觉有点失望。

严歌苓小说中的女性形象分析引言旅美作家严歌苓以女作家高度的敏感和自身的现实体验,体味女性的生存状态,并用她深邃的小说文本揭开了笼罩在生活上的面纱,让我们得以窥见中国女性千百年来沦为他者的悲剧命运,同时又挖掘出女性的魅力所在,展示出女性的本真。

对于近现代小说作品的研究往往是将作品与时代背景﹑社会环境相联系，在讨论严歌苓作品是否反映现实这一点上的有关研究还是比较少。

还有些研究只是注重文本分析，针对作品本身的文学特点展开研究。

我认为严歌苓的作品在使用乡土气息浓厚的语言、人物形象的诙谐性及讽刺效果等方面取得了较大成就，从美学的角度开拓了新的空间。

因此，我觉得对于严歌苓小说当中的女性形象比较重要，我将针对女性自身和社会之间的关系对于严歌苓小说中的女性形象进行分析。

而文学当中的女性形象和女性主义思想都力图建立一种新的女性文化。

有破也要有立。

在对男权批判和男女性形象解构的基础上，目的是建立新的女性意识。

在这里，女性独立意识是目前最重要的一个环节，因为它是除旧迎新的关键。

对女性独立意识的探索是女性主义文学的重要方面，当然女性主义文学及其外围的文学当中的女性形象也不例外。

文学当中的女性形象要树立女性独立意识，往往都是从对小说内容、背景开始的。

因此，对于严歌苓小说当中的女性形象进行分析，我觉得要从女性意识和思想出发，结合当时的社会背景来看待女性形象。

本文将在前人历史主义研究的基础上，以历史主义的视角，结合作家作品内容和时代背景细化对严歌苓小说当中的女性人物形象进行分析。

以严歌苓代表性的长篇小说为主要研究对象，立足于历史主义观点，对小说作品中的女性人物形象作了具体分析。

在分析过程中结合人物个人经历和时代背景，力图揭示作品通过塑造典型女性人物形象表现殖民地经济贫困和封建精神压迫的现实主义特色，并寻找被曲折反映在作品中的作家女性特色意识。

二、女性形象归类严歌苓作为新一代女性文学作家，不仅仅其性别是女性，其笔下小说的关注中心也往往是女性，而在这些小说当中，塑造了一个又一个丰满的女性形象，这些女性形象因为其自身独特的人格魅力以及形象特色而深入人心，给小说的读者们留下了深刻的印象。

通过笔者对于严歌苓小说的阅读和研究，发现严歌苓小说当中的女性形象可以分为以下三种类型：知识分子、底层妇女以及其他阶级的妇女，在本章节当中，将针对这三类形象进行归类叙述。

2.1知识分子严歌苓小说当中的女性形象，第一种类型就是知识分子，这一类的女性形象是具有一定的知识水平的，在进行讨论的时候，严歌苓曾经表示过：“在黑暗的年代，知识分子经常被统一民族的成员指望挺身代表、陈述、见证那个民族的苦难” ，因此，在她的小说创作过程当中，知识分子的女性形象并不像一般的小说当中那样的光辉，也没有充满了女性的那种光鲜亮丽，相反的，却带有了那种浓重的黑色色彩，充满了悲剧的厚重感。

而这样的悲剧感觉并不是因为女性本身没有必要的知识，反而是因为女性知识分子或者是因为过于单纯，或者是因为环境的原因，最终导致了脱离了知识分子本该拥有的理性氛围，而堕入到悲剧的深渊当中。

严歌苓小说《雌性的草地》当中的女性形象实际上就是一群青春少女，虽然平均年龄不到二十岁，但是对于高中知识的掌握使得她们成为“文革”年代的先锋分子，但是响应时代的号召最终所带来的却是悲剧，对于理想的坚持的或者是葬送了自己的青春和幸福；也有彻底扼杀了自己的人性，成为了没有雌性特征的人。

女性自身的“性”话题是被知识分子女性所不了解或者是所不齿的，但是最终因为“性”而和最终的理想准则所相抵触。

女性自己独特的性别决定了严歌苓笔下的知识分子女性的悲剧。

这样的女性例子还有《一个女人的史诗》当中的田苏菲，她也算是一个知识分子的类型，她对于“性”的承认体现在她对于爱的执著追求，正是因为这样对于爱的本能和直觉的坚持，让她虽然面临着一切的苦难，但是却有着坚持走向幸福的希望。

可以说，严歌苓笔下的知识分子女性难以脱离悲剧的命运，但是造成不同的是人物自身对于自身态度的认识。

2.2底层妇女严歌苓笔下的另外一种比较多的女性形象就是底层妇女，对于这一类女性的态度，严歌苓的态度和对待知识分子女性有所不同，虽然严歌苓笔下的底层妇女的形象受到了种种来自于社会、家庭等周边环境的困难环境所带来的磨难，但是和知识分子不同，底层妇女的韧性更加强，虽然一样迎接着充满了悲剧色彩的人生，但所采取的态度却不是绝对的逆来顺受，有部分女性形象已经开始有了自我意识的觉醒，开始对于社会的常规进行了反抗，对于自己的生活和原则进行了坚持。

这其中的例子比较明显的就是严歌苓小说《第九个寡妇》当中的王葡萄这个女性形象，她作为一个孤儿，被当做童养媳一样的长大，基本来说没有自主的权利，一切都是以夫家为先，但是随着成长，她本性中的那种倔强展现了出来——因为要执意救自己的丈夫，而成为了寡妇；为了自己家的温饱，而拒绝把自己家的锅充公；为了孩子，即使怀孕也要假装没有，坚持生下来等等这些行为，其实都是不符合当时的社会大方向的，甚至违背了中国的传统美德。

但是也正值这样的倔强使得她就会了自己只剩下一口气的公公，自己的还虽然让侏儒领养了，但是却成为了大学生，有一个美好的前程。

这样的一名女性虽然为周边的环境与人们所不齿，但是她对得起那些自己想要拯救的人。

最终王葡萄虽然走向了自己孤独而充满了凄凉的人生，但是却不把这样的悲剧当做倍觉。

反观《白蛇》当中的两位女主角，虽然充满了对于对方的强烈爱恋，也付出了不断的努力，但是却最终屈服于社会和舆论，虽然嫁人和成为姐妹这样的结局对于一般的女性来说算得上是欢喜人生，但是实际上那种爱情灭亡和无望的人生才是最大的悲剧。

严歌苓笔下的底层妇女形象虽然更加看透了人生中的苦难，但是充满了苦难的人生却不会让她们自由。

2.3其他阶级妇女除了看似处于社会高层的知识分子的女性形象和处于社会底层的女性形象之外，严歌苓的小说当中还有其他的女性人物形象，而因为严歌苓小说自身在形象塑造上的复杂性，因此这一类女性形象也不在少数。

同样的，这一类女性形象虽然在身份和地位上和前两种女性形象有所不同，但是就悲剧性意味上来说，还是一样充满了相似性的。

例如严歌苓小说《小姨多鹤》当中的多鹤形象来说，多鹤本身并不是中国人，而是中国人的仇敌——日本人，但是却受到了中国人的照顾，这样的一个异国女性，对于任何一个阶级来说都是异类，尽管她想要融入到中国人的生活当中去，但是最终还是会被认出来、被出卖，导致了最终的悲剧。

这样的异国女性不仅仅是针对于中国来说，中国女性到外国生活而产生的悲剧在严歌苓小说当中也是存在的。

这一类的女性因为自身身份的不明确，因此有很多的都是旅居异国的女性形象。

对于这样的旅居来说，严歌苓是十分喜爱的题材，她曾经这样说国:“到了一块新国土，每天接触的东西都是新鲜的，都是刺激。

即便遥想当年，因为有了地理、时间、以及文化语言的距离，许多往事也显得新鲜奇异，植一一有了一种发人省思的意义。

侥幸我有这样远离故土的机会，像一个生命的移将自己连根拔起，再往一片新土上栽植，在新土扎根之前，这个生命的全部根须是裸露的，像是裸露着的全部神经，因此我自然是惊人地敏感。

伤痛也好，慰藉也好，都在这种敏感中夸张了，都在夸张中形成强烈的形象和故事。

于是便出来一个又一个小说” 无论是《栗色头发》当中的生活窘困却又有着盲目的崇高感的魅力东方女子，还是《大陆妹》当中寄人篱下而习惯被嘲讽，努力学习却最终因为唐诗落泪的大陆妹，这些形形色色的形象，都是代表了那些身份背景无法去得任何一个阶级认同的女性的悲剧人生。

这样的女性形象同时也体现出来的是西方话语霸权之下的东方女性，地位的再次下落。

三、严歌苓笔下的女性形象分析通过以上的分析，可以看出严歌苓笔下的女性形象按照自身的阶级和地位的不同可以分为三种类型，但是对于这三种类型的女性来看，总的来说，他们的命运都是具有悲剧色彩的，但是他们之间的性格和思想却有所不同，本章节当中针对这两点来进行分析。

3.1性格严歌苓笔下的女性形象在性格上都有着相似之处，那就是有着一定的韧性，虽然这样的韧性有的反映在了不同的层面上，有的女性对于社会有自己的反抗，而有的女性则是逆来顺受，但是总归来说女性自身的韧性保证了女性即使在自己的悲惨人生当中，也能够比较坚强的活下去，这样才是成就了自己的人生。

而另外一个性格上的相同点就是他们自身的“母性”特征的表达，虽然当中的女性没有经历过“性”的经历，但是关于自身的女性与“母性”特征，却有着自己的表达方式。

在对于男性和孩童的形象上，女性所展现出来的是无比的耐性，和包容能力，是对于他们的爱护，即便是放弃了自身作为女性的特征，但是这样的“母性”基本性格当中的温顺与善良是难以磨灭的。

3.2思想分析完了严歌苓小说当中的女性形象的两大性格特质，可以看出其性格当中的温顺与善良是与其思想有着十分深厚的关系的：3.2.1男权文化对于女性思想产生着最大影响，并且在女性的思想当中被反馈出来的最大的中国文化的特征就是男权文化，实际上这样的男权文化是充斥在世界上的各个角落，严歌苓笔下的女性形象即使是身处异国，也无法摆脱男权文化的思想阴影。

由于思想根源于中国传统文化的各种宗法制度之中，因此女性对于主管社会的男性是充满崇拜的。

而且在女性教育上，往往是灌输一些男性的伟大，与女性的单薄，从思想上使得女性对于男性产生崇拜，对自身产生轻视。

她们盲目地把自己的生存依赖于男性，这揭示了女性对男权文化的投降。

这不仅是因为男性自己把自己放在了很高的地位上，而且其中还有女性自身的推波助澜，正是女性对于男性的容忍，对自身认识的偏差，使得男性地位日渐高于女性地位，直到男性地位确实高于女性。

在这种恶性循环之中，导致了男性权利的无限膨胀，男权文化在女性心中根深蒂固。

3.2.2反抗与认同但是这样的男权文化并不是绝对的处于领导地位，严歌苓笔下的女性对于男权还是在认同之外出现了一定的反抗。

正如上文所述的《第九个寡妇》当中的王葡萄的形象进行的分析，可以看出对于社会环境关于生存和道德的压力之下，严歌苓笔下的女性还是有开始反抗，这种女性的畸形的生存环境导致了她们思想的变异，长久的积累使得女性的性格中出现了不满。

在强大的生活压力下，她们开始进行了一定的抗争，但是之所以还是以悲剧为结局是因为女性，从来没有进行过自我意识的思考，也没有积极的认识和改正，甚至没有真正实现这个自省，反而是进一步的忍受或者把这种缺点与丑恶全都爆发出来。

这样不彻底的反抗和漠然的认同是严歌苓笔下女性形象的思想之一，也是他们的悲剧来源。

四、严歌苓笔下的女性文学与文化意义通过上文对于严歌苓笔下的女性形象的有关分析，可以看出，严歌苓的女性文学的一些特性，和严歌苓一样，莫言和卫慧也都是十分有名的文学家，而在本章节当中，将结合这三者的对比，以及针对于严歌苓笔下的女性文学与文化意义进行多方位的探讨。

4.1严歌苓与莫言对比莫言本身的性别不同于严歌苓，因此对于女性文学的视角，莫言和严歌苓还是有所差距的。

同样是异域文化的描写，莫言的着重点更加倾向于对于家乡的怀恋或者是一种“怨念”；而严歌苓则不同，严歌苓笔下的女性在异域文化的氛围当中，很少直接反映出来对于家乡的怀念，而是在异域文化的沉重负担和周边环境的不融合之下，较为清晰的反映出来那种对于家乡的感情。

可以说，莫言比较明确的反映出来的怀念和怨恨并存的“思乡”情感，而严歌苓则是通过情感的反差，在一些细节上体现出对于家乡的暧昧不明的情感。

4.2严歌苓与卫慧对比而和严歌苓相比，卫慧对于女性文学的注重的方向有所相似，二者的《白蛇》和《上海宝贝》都设计了女性性爱和同性恋之间的情节，但是和严歌苓所不同的是，卫慧所侧重的方向更加直白，而且敢于将“性爱”作为“性”的特征来彰显，通过“性爱”来展现同性或者是两性关系；而严歌苓则是将“性爱”作为“性”的一部分，同时也将“母性”和“女性”的“性别”特质作为性”的主题之一来展现女性的情感和思想。

可以说，卫慧对于女性的特殊性的展现更加大胆，而严歌苓则更加全面的塑造了女性形象。

4.3文学意义而从文学角度出发，来看严歌苓小说当中的女性形象的塑造以及女性文学的写作，其文学意义在于对于现实社会的反应，在于对于女性形象的成功塑造，在于体现出了社会现实当中的文学背景，是对于当时社会现象的真实反映。

可以说，严歌苓小说的文学意义就是为女性文学开启了一个全新的视角，不仅仅是以悲观的角度来看待女性形象，而是各种女性有其自身的独特性，但是因为种种原因而导致的命运悲剧，全面地去看待旧时代和新时代交替、故乡和异域当中徘徊的女性，对于女性形象的文学塑造来说，这是一个全新的视角。

4.4文化意义另一方面，在文化上的意义，反映在两个方面，一个是女性和男性文化上，一个是故乡和异域文化上。

对于女性文化来说，严歌苓小说当中的女性形象以及严歌苓女性小说不仅仅讨论了女性在男权社会下的思想和情感凋零，同时也讨论了女性情感和“性”的最终归属，出现了女性的非常态情感这类的边缘题材，但是在写作当中，严歌苓避免了庸俗化倾向,无论是对非常历史时期性取向的转化，畸形情感，恋童还是其他非常态情感，在小说当中，严歌苓都是平和、理解的，展现出来女性的情感复杂，是真正的关注女性人生的。

而在对于异域文化的归属上，则探讨了女性内心的归属感问题，这部简简单单的是对于“故乡”情感的探讨，而是进一步关注到了女性自身对于“归属”情感的依赖，因此显示出了那种暧昧的、模糊的、难以名状的孤独感。

总结在以往众多的论文研究，只是关于严歌苓小说女性形象和其内涵意义的研究的一少部分，例如李文杰在《论严歌苓的女性写作》(山东师范大学博士论文, 2007)中对严歌苓自80年代至今创作的三部具有代表性的本土题材小说进行细读,将其中的重要女性形象进行梳理和阐释,探讨作品中的女性形象在与政治、父权、爱情关系中确立主体性的情况,对严歌苓的女性写作立场进行初步概括:在作者现实性较强的作品中,政治、父权、爱情,无一不成为压抑女性自我意识的因素。

本文在对于严歌苓小说当中的女性形象进行分析之后，发现其女性形象按照阶级的不同可以分为知识分子女性、底层妇女和其他阶层的女性。

虽然分类不同，但是在性格特质上他们都具有“韧性”与“母性”，同时也因为思想上对于男权主义的认同或者反抗而有一定的差距，但是始终没有能够脱离社会的压迫，温顺与善良的本性导致了她们的悲剧。

而通过对于莫言与卫慧的对比，可以看出在异域女性文学写作当中，严歌苓更加愿意是通过情感的反差，在一些细节上体现出对于家乡的暧昧不明的情感；在对于女性的特殊性的展现上，严歌苓倾向更加全面的塑造了女性形象。

这样所塑造起来的女性形象在其文学意义上和文化意义上都有其独到性，因此严歌苓小说才会如此为人称道，其其中的女性形象才能丰满并且深入人心。

参考文献[1]邱琪. 论严歌苓海外小说女性生存的文化心态[D]. 华中科技大学, 2009 [2]王楠. 游走在历史之外的温情[D]. 中国优秀硕士学位论文全文数据库, 2010,(09) . [3]刘晓伟. 从“雌性”、“地母性”到“圣母性”[D]. 中国优秀硕士学位论文全文数据库, 2009,(09) . [4]宋扬. 论严歌苓小说的伦理世界[D]. 中国优秀硕士学位论文全文数据库, 2008,(09) . [5]王君. 论严歌苓小说的女性生命创伤主题[D]. 中国优秀硕士学位论文全文数据库, 2007,(06) . [6]朱晓静. 论王德威的中国现代文学研究[D]. 中国优秀硕士学位论文全文数据库, 2010,(11) . [7]李佳. 论严歌苓小说的文化身份建构意识[D]. 中国优秀硕士学位论文全文数据库, 2010,(10) . [8]厉双庆. 试论严歌苓小说的视听化特征[D]. 中国优秀硕士学位论文全文数据库, 2010,(10) . [9]王僖. 论新世纪女性小说创作的主题转向[D]. 中国优秀硕士学位论文全文数据库, 2010,(09) .[10]严歌苓.从雌性出发雌性的草地[M].北京:解放军文艺出版社, 1989.[11]王列耀.女人的“牧”“被牧”与“自牧”[ J].名作欣赏, 2004(5): 48-49.[12]陈彬妮.永远留在草原上的那抹“黄”与“红”———浅谈雌性的草地中小点儿与沈红霞的“性与欲望”[J].华文文学, 2005(3):61-62.[13]倪立秋.从神女到女神:扶桑与葡萄形象分析[J].华文文学,2007(1): 78-79.[14]付立峰.论严歌苓的“母性”叙事[ J].华文文学, 2007(3): 39 40.[15]李仕芬.男性叙述下的女性传奇──读严歌苓《倒淌河》[J].世界华文文学论坛, 2003(4): 43-44.[16]陈思和.人性透视下的东方伦理女作家严歌苓研究[M].汕头:汕头大学出版社, 2006.[17]宋悦魁.历史深处的人性闪光———再论严歌苓的移民小说[J].名作欣赏, 2007(4): 81-82.[18]张勇.现代性与人性的交战———读严歌苓的《第九位寡妇》[J].世界华文文学论坛, 2006 (3): 53-54.[19]余学玉.文化错位与人性迷失———评严歌苓的长篇小说〈花儿与少年〉[J].世界华文文学论坛, 2005(2): 21-22.[20]李亚萍.论严歌苓小说中人物的失语症[ J].华文文学, 2003(3): 43-44.[21]朱立立.边缘人生和历史症结———简评严歌苓《海那边》和《人寰》[J].华侨大学学报:哲学社科版, 1999(2): 45-46.[22]刘艳.异域生活的女性言说———严歌苓创作品格论[J].山东大学学报:哲学社科版, 2000(3): 18-20.[23]陈振华.扑朔迷离的现代性叙事———严歌苓小说叙事艺术初探[J].华文文学, 2000(2): 31-32.

这部剧可以算是苦情剧了吧，真的看着好压抑啊，冲着孙俪去看的，没想到，哎，真的看难过了。

那个年代的人可能都身不由己吧，每个人的命运都不由自己掌握，女人更是严重，可能就会沦为生育的工具，时代的牺牲品。

孙俪的演技没话说，真的特别好，把不同时期的形象诠释的非常好，眼神，动作都非常到位，我很喜欢这部剧。

暑假无聊追完了这部剧，真的被吸引到了，完全是老戏骨在飙戏啊！

除去演员的好演技，故事的发展也很吸引人，或许是没看过这类剧情，所以特别感兴趣吧！

多鹤真的是一个善良又命苦的女人，经历的苦难太多，父母家人去世，认的妈妈去世，为了报恩给有妇之夫生孩子，没有名分，为了孩子忍气吞声，还在坐月子的时候干体力活，最后为了不让姐姐误会，跟小石结婚，结果因为晚一步而错过了三年，后来再想结婚，小石又发生意外去世了，女儿疯了，大儿子背叛，小儿子离家闯荡，姐姐中风瘫痪，姐夫进监狱，这可能真的是所有的坏事都一起发生了，作为观众我都为多鹤感到同情，换我我就不能撑下来，多鹤为了跟自己没有血缘关系的姐姐姐夫一家付出了太多太多。

真的还是值得看的一部剧，演员都演得特别好，很入戏。

恩情，亲情，爱情，官僚，政治，社会发展，都展现得淋漓尽致，良心剧！

孙俪，姜武，阎学晶，萨日娜，杜源演的都太好了以至于我这两天都沉浸到戏里了又笑又气又哭又替他们憋屈小石去向张俭家求婚多鹤她愿意吗？

她愿意我想那一刻张俭肯定在后悔为什么没有对多鹤好点儿有些人总是在即将错过的时候才会发现这个人本应该好好珍惜的

从头看到尾，觉得只有多鹤同学闪耀着光辉，其他的人虽然真实，却总让人觉得有那些亏欠。

到了最后，也不过是张俭两口子的家，一旦日子平顺起来，没有多鹤他们好像过的也挺嗨的。

人心凉薄，怪不得广电总局要求把结尾改成多鹤的血统是中国人，只不过被日本人收养了而已。

试图回归“被扭曲的”立意。

也许这部片子就是真心歌颂伟大圣母的，无论国籍，是大爱无疆，无意中反衬了国人之自私狭隘。

还有倒霉的总是好孩子，比如小石。

这是反面宣传，忽悠大家往不正之路上走么？

囧。

其实早在很多年前，我就看过《小姨多鹤》这部小说，是由严歌苓所写。

但昨晚看这部电视剧的时候仍然忍不住的哭了好几次，孙俪主演的小姨多鹤真的是太善良、太伟大了，换做是其他的女子，谁能忍受看着自己的孩子管别人叫妈，多鹤还要时时刻刻的受到小环的猜疑和挤兑，多鹤把自己的一生奉献给这个家，但是她在家中有地位吗？

严格来说是没有的，但多鹤却不抱怨、不委屈，仍然拼命的挣钱养家，这份坚韧就是有些男人都是做不到的。

虽然说电视剧和小说的剧情有些许的调整，但整体影响不大。

电视剧依然表达出了小说作者想要表达的中心思想，那就是不管在多么动荡的年代，人们身上的善良、坚强、知恩图报这些美好的品质依旧是整个社会的顶梁柱，而且会代代不息的一直延续下去。

看完这部电视剧的时候，朋友说，这个电视剧改编得不太好，很多地方都没有写到，原著好看多了。。。

当然，我相信原著肯定比电视剧要丰富多了。

更多的细节的体现，没办法都在有限集数的电视剧中体现。

但是。

当我看完这部电视剧的时候，依然还是有被很多地方感动到，值得让人仔细回味。

最开始让我感动的地方就是萨日娜出演的张检的母亲。

不仅救了多鹤的命，而且对待她就如自己的亲生闺女一样。

当张检最后故意将多鹤扔在外面找不到人的时候，她的焦虑、痛心都表露无疑。

没有人能像她这样更爱护多鹤了。

从他们家跟媒婆打架的那次起，她就知道，多鹤把她当成世上唯一的亲人。

一个世界上最重要的亲人——母亲。

不允许任何人伤害她的母亲，维护母亲的安全是她最强烈的信念。

张检的母亲同时也是一个心地非常善良的人。

看到多鹤把自己当妈妈，她都不忍心将托付生育的计划告诉多鹤。

不管发生了什么，她都不愿意看到多鹤离开那个家。

后来多鹤给张检生了3个孩子。

跟着张检夫妇二人一起搬到了城市炼钢工厂里住。

多鹤一边照料3个孩子给孩子哺乳，一边在工厂里打工，光敲石头一敲就是8年。

8年里，不管张检的老婆怎么不待见多鹤，她都做好自己的事情，将那个时候的破民房收拾的干干净净，每个月的工资都交给张检的老婆，不卑不亢的做好自己份内的事情。

对待跟她耍横耍脾气的张检老婆一如既往的像自己亲姐姐一般。

并且还忍受着自己的孩子们叫别人妈。

每一集当中都有多鹤跪在地上擦地板的场景。

但是，那个时候的地板，并不是地板，而是一些平切在一起的红砖头。

平铺的砖头与砖头之间还是存在很多缝隙，就被她这样每天跪在地上擦。

还有一个场景，就是张检每次回到家里，多鹤都会第一时间冲过去给张检刷身上的灰尘，脱鞋、换鞋，还将鞋子摆放好。

这些细节统统都是日本人良好的家庭教育和习惯，这些跟普通的中国家庭相比，真的差别很大。

小说早听说了，却没敢找来看。

对严歌苓女士一直有好感，生怕草率亵渎了严女士这部怀着极大赤诚写就的作品。

但事实证明，好东西，你不亵渎她自有人当仁不让，电视剧版《小姨多鹤》横空出世了。

在抗拒了半个月之后还是没抵住诱惑，在PPS上点开了第一集，从此便开始了一段哭笑不得的观影经历。

一句话评价这部戏：一流的故事，二流的演员，三流的编剧。

首先，给了这部可以称得上烂戏的戏三星在于这个戏的故事很新鲜。

流落中国民间的日本孤女，为了报恩与恩公恩婆家的儿子生下三个孩子，却做了三个孩子名不正言不顺的小姨。

家国之思，异乡之感，有爱难爱之苦，有亲难认之怨，将这一切加在一个胸怀大爱的坚强女子身上，势必激发出一段荡气回肠的关于女人生存的史诗。

故事是个好故事，想法是个好想法，严女士可以无愧了，接下来是电视剧给这个故事创造出的杯具。

杯具的演员。

三位主角，除闫学晶的表演还有些可圈可点之处外，孙俪姜武全在自己曾经的风格上原地踏步。

开始多鹤不会说中国话时的表演还让我有些眼前一亮，这楚楚可怜的日本姑娘大眼睛一忽闪还真让我有那么点心动，可后来随着多鹤姑娘中国话说得越来越溜，我就越来越多地从多鹤身上看到孙俪姑娘的影子。

孙俪擅长演倔强坚强的女性，从安心开始，到叶青，到冯程程，再到多鹤姑娘，不是她演得不好，而是她的角色实在太孙俪了，她的台词，她的咬字，她的举手投足，无一不带着孙俪式的标签。

而且这个人物实在很难给人留下刻骨铭心的印象。

观众有点贱，对太过完美的男一女一反而消化不良，看着跟菩萨似的见着恨不能要你跪拜，这种角色既让人爱又让人看过之后立刻忘记。

姜武的情况差不多，表演中规中矩，感觉不太用心，前20集要好过后14集。

杯具的编剧。

如果说演员的杯具还在可接受范围之内，那么编剧的杯具则让我不得不来吐个槽！

林和平大叔多少也算冠得上著名编剧四个字，可这次的本子却砸得个七零八落，幸而剧本的拼凑过重，让我多少还可以安慰自己，这个本子十有八九不是出自林编剧自己之手。

编剧犯了不可饶恕的五宗罪：1、习惯性虎头蛇尾。

编剧们似乎很乐意惹出很多事来，有的没的，殊不知骑虎容易下虎难，设计出个开头最后却不得善终比根本不写更加杯具。

许多事件就是在这种儿戏似的虎头蛇尾中气势磅礴地开头，无声无息地收场。

比如张俭的父母，对故事起到奠基作用的两个人物，毫无征兆地死掉了；比如彭瑞祥，这样一朵贱人中的奇葩，之前多少罪恶假它之名，以为会在后面起到什么样惊天地泣鬼神的作用，结果最后一集，朱小环突然说，因为他假冒郭主任签字，被抓了；比如朱小环瘫痪，以为又会惹出多少生活中的难题，结果老中医按了几次五块钱的摩之后，痊愈了。

这样的虎头蛇尾简直让我不知道编剧设计这种情节的用意到底是什么。

为人物设计困难然后千方百计地让人物陷入困境向着最后的结果不断推进情节，这才是戏剧张力之所在，如果困难这么艰难就被解决掉了，我们为嘛不自己做主角，看这劳什子电视剧作甚？

2、人物的无效设置。

没见过一个电视剧里这么多群众演员的，当然三国除外。

编剧设置人物跟买日用品其实是一个道理，总该让人物作用达到最大化，半年闲的东西有了比没有更糟心。

这部剧里经过过很多张脸，一句台词的，露半个脸的，这倒也无可厚非，可许多情节却恰是由这样的人物在推动，他们的戏剧作用远远大过了他们实际应被重视的程度，于是剧情常常会让人觉得很扯。

比如那个孙医生，大岛芳子阿姨，郭主任之类之类，如鬼魅般，招之即来，挥之即去，没有任何必要地铺陈，实在是让人费解。

3、角色转变的突兀。

编剧同志们是打定主意要让我们受惊了，一集之内人物个性180度大转变这样的大事儿可以做到一个招呼也不打。

比如说张俭。

在老家时候的他跟到千钢市之后的他判若两人，可前后唯一让我们能看出的变化只是他家由乡下搬到城里。

对多鹤，他原本是180个看不上，这样的情形持续了几年之久，到了千钢市，突然就跟多鹤对上眼了，之后就是长达半生的苦恋，这种苦恋就像座没有根基的树，越是枝繁叶茂，就越是摇摆无定，让人无所适从，莫名其妙。

4、拿观众当小朋友。

我们是三岁小孩儿吗？

显然不是。

但编剧以为我们是。

逻辑上太多的漏洞等着观众自己去堵，拆东补西，直到堵到最后对这个剧失望透顶。

比如说那张彭瑞祥被张俭逼着写下的认罪书，这是前面很重要的一个设置，在后面，这份认罪书理所应当要起一些作用，可多鹤就那么稀里糊涂地把张俭保存了十年的证据亲自送去给了彭瑞祥，就因为彭瑞祥说“你知道我要什么”。

多鹤不是傻子，观众也不是，这么多年张俭就是为了在关键时候让张家在彭瑞祥面前有个要挟的资本，但拥有这个资本的多鹤甚至连试一试都没有，直接把认罪书一交，这条线索从此按下不表！

这是什么情况？

反正看到这个情节我是直接无语了。

5、对话的繁冗。

对话是说给观众听的，但在剧本中，对话是人物与人物之间的交流，“说给观众听”这个目的不能参杂到剧情当中，否则就会让人觉得刻意。

比如朱小环自述身世，如果我没记错的话，那段经历至少在不同人的嘴里说过三遍以上。

当剧中人已经知道的事实被反复提起时，我只能认为这是编剧说给观众听的话，因为观众不知道。

这种写法实在不够高明。

这部戏说到底还是有可取之处的。

画面很好看（比如张俭和多鹤在芦苇荡），音乐很好听，有些情节的设置也不错（比如多鹤拉车时张俭，小石和张钢的援手），二十集之前多少有些可看性。

正因为这是部有着好剧潜质的烂戏，才让我吐槽了这么多。

我抱着极大希望看这部电视剧，结果被编剧们折磨得招架无能。

是我的完美主义倾向支撑我看到最后一集，虎头蛇尾的最后一集，当片尾曲响起，我自虐地想，终于看完了。

我用的是“终于”这个词。

PS：喜欢多鹤和张俭在一起那段，连同母爱，这是整部剧难得感动我的地方。