小黄狗的窝

反映一种说不清道不明的思想，反正看了后很有感触。

我养狗，这部片子也很影响我养狗的态度。

尽管片子里狗不是很重要。

我们应该感谢中央电视台，应该感谢青歌赛，更应该感谢这些那些来自草原，来自深山，来自林海雪原，来自世界之巅的歌者。

他们歌唱生活，歌唱爱情，歌唱大地，歌唱神明。

聆听这样的歌声，你会忽然觉得那长调好似悠悠的从他们的嘴中拉了几百年上千年，会忽然嗅到那发自泥土的特有的芳香，会忽然被原始的母性震撼。

看过几天后我忽然醒悟：原来我们现在的生活竟然早已经远离了祖先踏过、野火烧过使人类生养不息的土地。

于是我联想到了电影，其实展现原生态的美，电影更加直观，更有优势。

就在青歌赛前我看过一部蒙古电影《小黄狗的窝》，这是一部彻底的原生态电影。

大草原土生土长的牧民，真切的蒙古包，写实的牧民游牧生活。

故事很简单：草原上一家牧民，小女孩在捡牛粪的路上遇到一只小狗，于是带回家要留下它，而父亲怕是狗和狼群有关系带来后患坚决反对，最后在迁移时把狗留下来，而在他们迁移途中却发现最小的孩子没在车上，父亲回去寻找时发现小狗忠实的保护着孩子，使孩子免遭秃鹰的侵害，于是小狗终于被接受了。

导演琵亚芭苏伦戴娃特别说：“我必须找在草原上游牧的蒙古家庭来演这部电影，因为这才是他们的生活，换成演员就变成演戏了。

”“牧民的生活状态也在变，也许再过二十年想表现牧民的生活也只能请演员来演了。

”（顺便提依据，这个导演是在德国留学的，作品《骆驼骆驼不要哭》还曾经获得奥斯卡提名。

实力不可小觑）这部电影告诉我们那些草原上的牧民怎么生活，他们和自然结合的是那么贴切，对大自然是那么的敬畏。

于是我也联想到国内一部不错的电影《花腰新娘》，讲述的是一个发生在云南花腰彝族的爱情故事。

花腰彝族有一个风俗是女子嫁人三年后才能与男方同方称为“归家”，女主角凤美敢于和老的礼法抗争，和男友之间发生一系列冲突。

故事虽俗套，但展现的民族风情却让人眼前一亮。

张静初的表演可以说精彩，但毕竟是表演。

现在我就想：如果故事不是刻意的雕琢，如果不是专业的演员来表演，那么这不就是一部原汁原味的原生态电影么？

如果是这样，这部电影的名气绝非现在可比了。

巧合的是这届青歌赛原生态唱法的冠军好像正是彝族姑娘，而且恰巧就是花腰彝族。

于是我又联想到很多电影，阿富汗的《奥萨玛》，伊朗电影《圆圈》，前几天看的马其顿的《暴雨将至》，甚至还想到了90年的奥斯卡影片《与狼共舞》，影片中的原生态因素一定为影片获奖增色不少。

我们国家地大物博幅员辽阔，有五十六个能歌善舞热爱生活的民族，那根民族都有一段美丽动人的传说，哪个民族的生活都有自己鲜明的特点，而他们的原生态生活也在随着现代化的脚步在漫漫的蜕变着，一部反映他们生活的原生态电影是多么的令人期待啊。

想着这些电影，耳边萦绕的还是那些歌声。

这些歌就是他们的生活。

于是就有了这个问题：我们到底该怎样的生活？

是否一定要住进楼房？

是否要再建设一个开发区？

是否---我们面临太多的选择，以至于我们经常选错。

一部很淡的片子，但是并不是寡然无味。

里面无所谓演员，只有蒙古草原上生活的目光粗朴脸颊吹得泛红的一群人们，老人、爸爸妈妈、上学的小孩，光屁股的小孩，还有一条石洞里捡来的小狗。

传闻说它可能是跟狼一起长大的。

村子里已经有羊被咬死了，小黄狗对死尸的兴趣，让爸爸决定扔掉它。

大女儿不肯，几经周折藏着，还是被爸爸发现了。

迁移到下一处水草的时候，小黄狗被坚决的锁在木桩上，直到爸爸赶来找到被小黄狗从秃鹫嘴下救出的小儿子......这样的一个故事情节如果换个导演来拍的话，欧美人，可能是《莱茜》或者《狼犬罗伊》，中国人，也许就是《神犬赛虎》。

还好不是。

它只讲了一个草原的家庭，又不小心也讲了一大片草原的历史。

镜头里大风簌簌的吹着草头，阳光灿烂的晒着河流羊群，娜萨尔嘴里念念叨叨的拣着牛粪，老人笑呵呵的讲着小黄狗的传说......这是过去。

爸爸突突叫着的摩托，妈妈不小心被烫化的水瓢，娜萨尔的会叫会跳的小狗玩具，是现在。

镜头最后，大轮车上的一家人与政府投票宣传车迎面而来，大家互望了一下，尘土飞扬，各自前行。

这一幕颇隐射有些蒙古社会现状的意味，变革与民众之间若有若无的隔阂？

不大了结，不好乱下定论。

大多数人应该跟我一样，看见的是草原、牛羊、蒙古的小眼睛和红脸颊。

于是，心底对草原的冲动又高涨起来，并且容易再来点小资式的忧伤。

反对忧伤。

这片古老、遥远的土地，其实于草原外的人无关，她美丽却也贫瘠，上面印满的是先人、后继者艰辛的车辙，说的是他们生生死死的故事，唱的是时间古老悠长的歌。

片中老人向碗中泼下米粒，落在针尖上，说明前世是人，针尖外则不是。

投胎做人，很难。

《小黄狗的窝》一共看了两遍，还准备再看几遍。

因为实在是喜欢导演镜头下面那个世界。

也因为，我也经历了农耕文明和现代文明之间的碰撞。

而这个求学德国的专业导演，以自己独特的视角和温柔的情怀，向我们展现了那样一个淳朴干净的世界。

对于导演的这份温柔，我能回报的，唯有些许文字。

故事简单纯净，小孩和小狗，小孩和父母，牧民和草原，牧民和城市，游牧民族和现代文明，这对对关系之间冲突，和解，在温润的安静的镜头里各自静默无语，只是留给观众无限的忧思，这忧思却又不知从何谈起。

毫无疑问，这位蒙古女导演对草原充满眷恋，因为她镜头下的草原如此美丽，没有尽头的蓝天，没有尽头的碧绿草原，形态各异的白云，清澈的河流，连绵起伏的远山，连暴雨在她那里也充满诗意。

一方水土养一方儿女，这样的草原，生养的人儿，必定是淳朴的，简单的，接近原生的，因为他们距离土地和自然如此之近。

电影给我了错觉，孩子和小狗是一样的，他们可以以成人听不懂的语言进行交流，之间似乎有灵性存在。

电影里还有的父母子女之爱，娜莎放假回来爸爸替她穿衣服看她的作业，妈妈经常有的亲吻，爸爸去赶集买回来电子狗玩具给小孩玩，这些小细节，在我们每个人的童年都真实的发生过。

我认为导演并不仅仅想讴歌或是展现游牧民族的淳朴生存状态，还有一种淡淡的哀伤在其间，所以有人说这部电影是“游牧民族的挽歌”，我深以为然，孩子对城市和高楼的态度，爸妈对城市的谈论，以及最后那个意味深长的镜头：娜莎一家人赶着羊群，向远方走去，大汽车霸道地驶过，喇叭里面喊着什么“选举”，羊群受到惊吓，两种不同的文明相互碰撞，然后各自散去。

也许导演并无此意，可我还是从心底里流淌出不舍。

他们转场的时候，爸爸妈妈向草原敬酒，感谢他们的恩赐，妈妈经常因唱的那首大地之母的歌儿，这些全部展现出他们对于自然的感激和敬畏，反观现在，太多的人一味从自然索取，打着文明的旗号肆意地践踏自然，失了那份敬畏和感激之心。

这是一部好电影。

以罗大佑的《鹿港小镇》作结：台北不是我的家，我的家里没有霓虹灯，鹿港的清晨鹿港的黄昏，徘徊在文明里的人们…….

第一次看蒙古电影，平淡而悠闲的草原生活，很适合我现在的心情。

有了小孩之后，再看电影中的小孩，就会有格外亲切的感觉。

片中的三个小孩，由大至小，一个照顾一个，可爱极了。

真是幸福，独生子女再没机会享受到这样的兄弟姐妹之情了。

草原上的民族自然要不断地迁移啦，又到了一年迁徙的时候了，装好全部的家当，向新的地点出发！

雅虎的工作辞掉了，即将面对新的环境和新的挑战啦，这种感觉真好。

我原来以为每一项工作对于我来说好像大学的课程一样，过一段时间一定要结掉它，现在感觉并不是工作的问题，而是我自己就像游牧民族那样，必须不断地迁徙吧。

影片里的一家人，告别原来的居住地前有很庄重的祷告仪式，感谢草原收留了他们。

回想起来，也很感激雅虎中国这个环境呢，在这里结识了很多的良师益友，帮助我成长，给予我考验，和我一起携手度过难关。

收获真是一言难尽，日后细说吧。

蒙古的孩子，很小就学会了骑马、放羊。

幼小的灵魂和草原上的蓝天一样清澈。

神灵让孩子与初生的小狗结识。

两颗一尘不染的心聚在一起，这便注定了一场感人故事的开始。

一部不可多得的不可再得的原生态电影。

名字有点怪，影片中的狗也不是黄色的，倒是有一个关于小黄狗的传说。

故事很简单，说的是一个游牧民家庭中一个小女孩检到一个小狗，父亲反对收养，女孩偷偷溜下了小狗，最后父亲被狗儿感动的故事。

看这部电影主要不是看故事，而是看蒙古草原景色，体味游牧民的生活状态，听蒙古歌谣，神游唐朝做与中原土地大一统的梦--五星级推荐。

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一些亚洲导演，为我所不喜，但我又不得不关注他们。

小黄狗的窝，她那个女导演，也是其中之一。

想通过平易之事，来表现宏大的文化变迁，多数力不从心。

这个也差不多，也是其中之一。

我有她的《骆驼的眼泪》，我还没有看。

我希望现在不看它，若她再拍多几部，那时我会拿出来看。

原因，不知道。

因为是我在看电影。

我也希望导演都可以不为荧幕做电影，那样电影就真正的有生命力了。

像书法一样的，电影，若像书法一样，真令人憧憬。

小黄狗的窝主要讲述的是一个蒙古小女孩娜沙（大约10岁）和一只小花狗的故事。

娜沙在城里上学，暑假来临，她兴奋地回到草原的家中。

小花狗叫点点，主人搬进城里住洋房时把它遗弃了。

一天娜沙在捡干牛粪时发现了石洞中的点点，并把它带回家，却遭到爸爸的反对。

整个电影几乎没有什么剧情，镜头最多的是蒙古一家的生活场景，妈妈煮牛奶奶、做奶酪、熏肉、缝袍子，娜沙和弟弟妹妹玩耍的情景，还有爸爸妈妈对娜沙和她弟弟妹妹的亲吻，整部影片给人的感觉是纯洁、宁静、安详，一切都是那么自然。

影片有几句经典的对话，虽然都是对小女孩讲的，却很富有哲理：1、人都会死，但生命会延续的；2、近在眼前的东西都会咬不到，你不能看见什么都要；3、要再转世为人就是这么难，所以生命才这么宝贵。

影片的演员出自同一个家庭，他们演绎的就是他们的故事，他们的日常生活，所以整部影片看起来就像纪录片，没有任何的做作，这是那些商业大片无法比拟的。

现在很多大片动则投资上亿，明星云集，场面洪大，却无非娇柔做作，难免炒作作秀之呕！

一部如此纯洁优美的作品，不是那些只会坦胸露乳，纸醉金迷，每天沉醉于桃色中的所谓专业演员所能表现出来的。

一部以地域风情为背景的作品，必须对当地的历史文化，当地居民的生活习俗，当地的宗教信仰有充分的认识和体会，编剧、导演和演员只有融入到当地的生活中，在作品中注入真正的感情，才能成为一部真正的大作。

映射到规划行业亦是如此。

当下全国各地大力推行新农村建设，进行的如火如荼，其中就不乏粗制滥造的商业片。

如何进行有效的社会主义新农村建设？

在新农村建设过程中如何保护原始村落的文明不被城市快餐文化的吞噬？

这才是一个规划师应该考虑的问题。

在村镇规划中，很多城村镇会提出建设民俗文化村，民俗文化镇，体现当地独有的民俗风 情文化概念。

但在规划过程中，规划师只会运用一些所谓的符号、元素来表现民俗特色，形式上也是无非雕塑、广场、建筑色彩、马头墙，甚至放入一些放之四海而皆准的中国元素，不管是否符合当地的文化特色。

要做好一个村镇规划，规划师必须深入实地调研，深入了解当地居民的生活习惯，宗教信仰，还有的权威制度，比如：族长制、长者权威制、宗房制等。

在规划布局中，应考虑当地的集中力量是什么，比如：江西的宗祠、福建的妈祖庙或者大户人家的家祠。

只有充分尊重当地文化内涵，才能做出真正特色村镇，不打破原始规律，不打破自然法则。

每个规划师都是无形的侩子手。。。。

草原人总是对生命充满敬畏，对自然对上天充满感恩。

爸爸出门时妈妈洒牛奶祝福，老奶奶边唱赞歌边洒水祭天，妈妈教弟弟唱歌，“我们爱你，大地之母呀！

唯有你能永恒不朽！

”转场时父亲俯下身喃喃道，“美丽的杭盖大草原，感谢你的收留。

”无比虔诚。

总让人想起《狼图腾》中的毕利格老人，对腾格里那种无比的崇敬。

草原人是懂得感恩的，他们感谢上天赐予草场，赐予牛羊。

尊重生命，每个生命都是平等的。

影片开头有一段没有图像，只听见人漆黑中吆喝赶狼。

草原人是恨狼的，因为狼会偷吃家畜，咬死畜生，但是他们又对狼充满感激。

狼是草原生物链中的最高等级，它们维持着草原生态系统的平衡。

父亲把被狼咬死的羊剥皮后仍到水塘边任由秃鹫撕吞，转场时留下一些动物骨头残肉给秃鹫野狼为食。

游牧的挽歌影片中爸爸几次和妈妈说起谁谁谁家搬到镇上去住了，这也许是他们最后一次转场了，他们也计划着卖掉牛羊，离开草原，到镇上找工作。

也许他们是最后一代游牧者了，几千年传统的游牧民族结束了马背生涯，几千年坐骑马被爸爸那辆红色摩托车代替，将来会是四个轮子的汽车。

牧民被迫离开自己深爱的大草原，结束自由的游牧生活，放弃油毡帐篷，住进钢筋混凝土浇筑和砖砌的冰冷的楼房。

自从二次工业革命后，随着科技的进步，人类越来越重视生产效率，无论是在技术上还是思想上，一再打破常规，打破传统。

但是，有些传统是不该被打破的，至少不能被新兴事物淹没，我们应当尊重传统，延续传统，在不破坏传统的前提下进行创新。

在2000年时，中国拥有360万个自然村，但到了2010年，这一数字变成了270万。

也就是说，10年间就消失了90万个自然村，比较妥当的说法是每一天消失80至100个村落。

中国古村落是中华民族最大的文化遗产，其价值不比长城低，它们经过了是中国几千年文化的沉淀，经历了无数场战争的洗礼，见证了多少个朝代的兴衰，却逃不过21世纪推土机的魔爪。

每部带有民族特色的电影都有一位智者或长者，这部电影也一样，娜沙迷路遇到好心的老婆婆，老婆婆告诉她转世为人就像米粒穿针一样来之不易。

每个民族总会有独特的哲学思想和对生命的感悟，它们就这样以口授寓言的方式被代代相传。

第一次看这部电影，就被深深地迷住了 ，有句话说“有没有一种美，让你想流泪？

”我想说，这就是一部美得让我想要流泪的电影。

影片中，娜沙和妹妹的对话，娜沙和妈妈的对话，爸爸妈妈的对话，娜沙对弟弟的照顾，童年的记忆一次次的被唤醒，一切都是那么的熟悉。

写于2012年11月15日

片首，娜莎的父亲带她一起埋葬了死去的狗，他把马尾编成辫子剪下来压在头下，这样“就能转世成为绑马尾的人，而不是长尾巴的狗”——人都会死，但生命会延续——当个人主义、利己主义、及时行乐成为普世价值，很少有人再关心后代、传承，他们甚至不再关心祖先。

娜莎从山洞里带回一只小狗，取名为点点，爸爸担心是和狼群居过的会把狼群带来吃掉家里的羊，坚决让她送回去。

娜莎不愿意，她问妈妈问什么他们不要点点，妈妈说那不是要不要的问题。

她让娜莎咬自己的手掌心，娜莎试了很多次无一次成功，说“这怎么可能？！

”，妈妈告诉她不是什么东西在眼前的时候都能要。

——人生充满了取舍，不同的决定将迎来不同的未来，无论多么难，都要选。

娜莎放羊迷了路，被一位老婆婆收留。

老婆婆给她讲了一个小黄狗的故事，娜莎问自己下辈子能不能再投世做人，老婆婆没有直接回答，她给了娜莎一根针和一把米，告诉她：当米粒立在针尖上的时候，告诉我。

娜莎自然没有成功，老婆婆进而说——下辈子做人就像要让米粒立在针尖上那么难，人生那么宝贵呢，要珍惜啊！

蒙古民族的智慧从这些朴素的生活细节中冒出来，这就是电影给人的感觉，朴素自然又深沉智慧。

导演曾经拍过不错的纪录片，本片虽然不是纪录片，但用的都不是专业演员，她穿越蒙古草原4000多公里寻访到一个合适出演的游牧民族家庭——巴察禄一家来担任主角，以摄像机记录他们真实的生活。

娜莎的妈妈让她去捡一点干粪回来，娜莎说之前没干过，妈妈鼓励她试试。

于是她小小的身体背起一个大大的竹篓子，她把牛粪甩进篓子却常常丢到了外面，就这样一路往前捡着走着，直到遇到“点点”……娜莎的妈妈帮她上了高头大马，告诉她认准那座山就不会迷路了，娜莎于是就骑着马赶着羊群开始了她的放羊之旅……羊群都回来了，娜莎却久久不归，妈妈于是把尚在牙牙学语的弟弟交给了垂髫之年的二姑娘，自己出门找娜莎。

娜莎家是三个梳着小辫的孩子，第三个是带把的，这和中国农村的风俗也许是一样的含义——爱藏在头发里。

两个姐姐真的很会带孩子，会带着弟弟唱歌跳舞，被他咬了也不生气，只是说“你好野蛮”。

他们成长的环境和中国城市孩子大相径庭，也许这才是真正适合孩子的自然生长环境。

娜莎父母对她们的教育都溶于生活的各个时刻和细节。

片名是小黄狗，娜莎捡小黄狗，想留住小黄狗，最后留住小黄狗，这确实是影片的一条主线，但小黄狗并不是真正的主角。

影片镜头所对准的是蒙古游牧民族的日常生活。

以及工业化进程城市化进程下，游牧民族的何去何从。

影片开头几分钟黑暗中一片叮叮当当妈妈叫嚷道勺子坏了，于是爸爸进城卖羊皮时就带回来一只绿色的塑料勺子，妈妈赞它好看轻巧。

可是没过多久塑料勺子在铁锅里被高温烫坏了。

明示了游牧民族生活在城市化进程中的矛盾碰撞。

可是世界的发展是必然的，城市化工业化是必然的，古老的生活方式在现代化进程中的不适应也是必然的。

《隐入尘烟》中老四夫妻参观新式公寓时担忧着猪啊牛啊鸡啊要住到哪里；很久以前看过一部内蒙古的电影，一个住在大漠的单身男子从城里搬来了一只电视机（可惜片名不记得了）；而本片中娜莎的父亲会不会最后去城里当了一名售票员，是过一阵子就去还是过了很久才去，这样的选择终究要摊在他们面前……这样选还是那样选，反正不能都选。

讲蒙古语的《小黄狗之窝》由于没有中文字幕在我云盘里躺了很久，总算能得以见天日，还要部分归功于科技的进步。