不肯去观音

弘扬佛法，渡世济人，以书画面授， 以传经布道，林林总总，以电影形态与大众触碰，不失为新的布道传法，星火燎原的最好形式。

宗教中，信仰伊斯兰的人口约2000多万人。

其次是基督教（含天主教）约1600多万，还有咱们本地的道教约数百万人，在当代中国五大宗教以及民间信仰中，佛教无疑是对中国社会的影响最为普及深远的，约有2亿信徒，但真正皈依也在2000多万之众。

泱泱大国，数千年的宗教文明，经历了无数传递与演变，原教和新法，普世价值下的同化，在人们对浩瀚宇宙的渴求探索；对前世未来以及今生人之本身廖廖数载的牵畔；对信仰回归的终极关怀，宗教文明在此过程中不断超越着人的内心，适应着未来社会的变迁。

佛教、道教中除去传统的《西游记》《济公活佛》《封神演义》等等神话外，真正传经弘法，亲近民众的影视作品屈指可数，《不肯去观音》可谓是一部鉴证历史，大慈大悲，观音应验，回归信仰的正能量之作。

当下的人群信仰的缺失，物质上的渴求富有，心灵上的过度贫瘠，让我们这个国家和民族正在遭受有史以来最大的信仰沙漠化，有人什么都信，见庙就进，见神就拜，满是敬畏。

唯独见到同类的人，却时风日下，人心不古，缺失应有包容和关爱，佛法以影视形式开化度人，就这部观音菩萨作品，可称得上开山之作。

社会需要更多的阳光，需要正能量来一扫雾霾，荡涤心灵，冀希望国家宗教局能通过更多的题材作品，一来重现我们的璀璨历史文化；二来可以丰富我们多元化的观影需求；三来更可以唤醒更多的沉睡的心灵...............

1.电影最前部分在烧造观音像的时候，念的是《心经》2.余师傅说大师为观音像“加持”，这是非常准确的说法，而没有用“开光”。

佛教没有开光一说，开光是道教的说法。

3.发现女婴的时候，音乐是《般若佛母心咒》（也是心经最后的咒语）（雨中求像时也是）4.装女婴的木盆里有六个荷花蓓蕾，可以代表六字真言。

六字真言可以浅解为“我来自莲花，我出淤泥而不染，来普度众生。

”5.观音像造好后，音乐是84句415字《大悲咒》6.古代观音像多是白色或金色的，这里的绿色观音像为站立的多罗菩萨。

7.给光王洒甘露的时候，音乐是《十一面观音根本咒》，也就是153字的藏传《大悲咒》。

（电影结尾也是）8.《般若佛母心咒》和《十一面观音根本咒》是密宗常修炼的。

大陆大部分属于显宗，日本和藏区修的是密宗，日本的密宗称为东密，藏区的密宗叫藏密。

9.光王从海上逃走乘坐的是小船，可以理解为小乘佛教10.余师傅躺在床上时，慧萼念的是日文版的《心经》，是玄奘法师译本的日文版，玄奘法师译的心经是目前世界广泛采用的版本。

11.慧萼偷佛像被抓到后挨揍后顿悟12.慧萼从海上走的时候乘坐的是大船，可以理解大乘佛教13.海生不问青红皂白就错怪慧萼杀爷爷偷佛像，这是十二缘起中的无明。

海生有“我执”。

14.马公公派的找光王的人在白天用黑布蒙脸，这个是个BUG。

15.慧萼请观音像的时候，僧众念的什么咒，这个我没听出来。

16.莲妹在海上救人可能是《观音大士赞》中的最后一句：苦海常作渡人舟。

17.确实有观音像带胡须。

18.以上我写的有些牵强附会，属于攀缘心。

也许当我学到更多的东西的时候我还会有另外一番见解。

虽然作为一部电影实在不敢恭维，但是题材不错，是有名的佛典不去观音院“《華嚴經》中載,善財童子五十三參,其中所參訪的補怛洛迦山(今南印度海島)即是觀世音菩薩行化的道場。

在中國, ,即相傳是觀世音菩薩化現之處。

相傳,唐宣宗年間,有一日本僧人法名慧鍔。

一日,到五臺山參禮,見一尊觀音菩薩妙相莊嚴,心想:若日本的同胞也能一睹菩薩聖像,進而禮拜供養,該是多麼殊勝!於是便私自攜走菩薩像,直奔下山。

回日本的途中,船經普陀山時,突然浪濤洶湧,海中生出一朵朵的鐵蓮花,阻隔了去路。

慧鍔見狀,即在聖像前禮拜懺悔,頓時風平浪靜,船駛近普陀山觀音洞時,安然靠岸,不再前進。

慧鍔即上岸,在島上建了一座寺院供奉觀世音菩薩,島上居民稱此寺院為「不肯去觀音院」,此即普陀山成為我國著名的觀世音菩薩道場之由來。

“

大家好！

我是刚看完此电影的LZ，本来想给三星，看到分数实在低，就又多给了一星。

因为看见有人发帖吐槽，误解了这部片子，我特地来提示一下。

老实说本片画面和演员扮相挺一般，最后还变成了普陀山风景宣传片，但剧情貌似是个高人想出来的，超越国内一般导演、编剧，线索太多，就以瓷匠李秀峰为突破口。

问题1：瓷匠余秀峰是被谁杀死的？

如果你开始思考这个问题，说明你开始看懂了…单从影片的剧情看，他是满脸横肉的宋大人一剑刺死的，但是换个角度想，他难道不是为光王而死？

保护光王就是余秀峰死亡变相的原因。

那么，尉迟将军自杀就比较好理解了，莲妹救尉迟将军一命，他也还了一命，但是他仍然坚持自己为皇上效忠的“原则”，没有领悟当中的因果。

接下来画面一转，莲妹和海生却为了不连累僧人、狱卒，逃狱后又回来自首，尉迟将军看到这一幕，眼中有泪花，他被感动了。

此时的光王也已经被点醒，为了不连累莲妹和海生，自愿中了尉迟将军的圈套。

司马将军冲出来护驾，杀死了他身边的侍卫，画面重点描绘了侍卫们的死，光王接旨，即将登基，尉迟将军此时明白了，他一直的坚持十分没有必要，皇帝轮流做，他忠诚的对象也就随着皇帝的变换而变换。

那些侍卫虽然不是他动手杀死，却都是因为他而死，看到以上种种，他这才大彻大悟，羞愧自杀而死。

可以说是凡人畏果，菩萨畏因。

问题2：为什么日本和尚请不走观音？

其实老和尚一早就说了，缘合则生，缘尽则灭。

余秀峰也说过，观音不拘以什么形式显世，只是方便度化世人。

所以这里指的是观音，不是单纯的观音像，观音像有时候代表了观音，但是观音不是观音像。

观音像的诞生就是因为它和郑太妃、光王、李秀峰等人的因缘，缘起而聚，缘灭而散，没有请不请的说法。

观音像和莲妹出现的目的就是度化世人，实际上她也做到了，每个人被度化的时间不同，因为每个人的根基、阅历不同，像光王一早就有善因，就早一些被度化。

因为和日本和尚的缘分尽了，它（她）就掉到海里消失了， 其实日本和尚几次求观音像的失败，也是观音菩萨对他的普度，希望他不要执着形象，日本和尚最后明白了这个道理，放下了观音像之后心却和观音更近了。

总而言之，观音像到底长什么样或者观音是男是女都不重要，重要的是你有如此善因，发如此慈悲心，你的心里就有菩萨了，或者你就是菩萨了。

≪不肯去观音≫，主要展现出人心善良大慈大悲的一面。

说实话，激发我看本片最大的冲动，在于看到了斯琴高娃和曾经的真由美才特意带老妈去看的，而且看这片的主要观影群都是信佛的老年人，一般人都不大能看懂；另外本片可能借这样的一个题材来暗中希望中日友好关系能有一个更好的发展。

总之，爱看不看。

本片给三星，拍的确实一般，要把佛理通过一部电影来讲本来就是难事，不管片子好不好，还是把我那被灰尘覆盖的善心擦亮了一点点。

开篇时伙计提示到，这秘色瓷观音像已经是烧制七七四十九炉，以前的四十八炉都没烧成。

暗示观音像的出现需要极大的机缘。

余师傅说“这一炉是为光王李怡烧制，又有无尘大师在此加持，定能成功。

”莲妹的出现正是机缘，这四个人和观音有缘，是四个人共同的机缘使得秘色瓷观音像烧制成功。

影片中不只一次提到，莲妹仿佛是观音菩萨显示人间。

莲妹是观音，观音像是观音，但观音不是观音像不是莲妹。

观音是没有性别之分的，男像女像，是为了方便示众，度人而已。

电影告诉我们了，观音的存在于人间没有固定的形式，普度众生之人之物皆是观音的化身，观音如沙粒洒落人间，只要心中有善，就能感悟到。

灭佛一举毁灭的只是形式。

皇帝吃仙丹追求长生不死，可知，皇帝灭佛主要是受到道教的影响。

道教和佛教有相似又有不同，佛教说的是轮回，道教说的是升仙。

世上所有的相遇，都是久别的重逢。

佛教讲究轮回，这久别的重逢，既说我们是一起轮回一起受苦，如今又再次相遇。

所有人当做自己的亲人相待。

佛教观点众生皆是骨肉相连，众生就是自己。

无缘大慈，同体大悲。

也是这个意思吧。

无缘有缘，无条件的爱护众生。

没有分别，视他人的痛苦为自己的痛苦。

“菩萨亦度有罪之人”说的也是无分别的慈爱众生，受苦受难者固然可怜需要救护，而造恶者亦需要唤醒泯灭的善心。

莲妹度人光王，尉迟、慧萼，善良的种子在他们初见之时已经埋下，在慢慢发芽。

光王，在去救莲妹的时候是已经被度化。

他后来的明句“一灯之明，亮及方寸；万灯之明，普照四方！

”大概是指善因的传递，一传十，十传百...尉迟是该片有罪之人的代表，虽然他是奉命行事。

尉迟放走莲妹兄弟，尉迟抄贪官的家，尉迟假装斩莲妹。

尉迟并不是良心泯灭之人，但他却做恶事。

最后新帝登基，他明白自己的执念于效忠皇帝多么可笑，选择自杀。

不管是否处于本意，恶事做了就是做了。

慧萼第一次偷观音像未果，心中的悔恨、惭愧。

他也明白，偷来的观音像并不能真正带给国家祥和。

二次前来，慧萼想用虔诚来请观音像，志不磨不坚，心不洗不白，有诚心怎能求的观音圣像。

莲妹的死让慧萼明白东瀛无缘观音圣像，请来的观音像亦不能给他们国家带来祥和。

法师才放下自己的执念。

“和”是果，大慈大悲是因。

所有的真理，最终都是大慈大悲。

现代社会 我们听到的 议论的 除了金钱 爱情性以及人与人之间的互相竞争 背后的抱怨 网络上的互相争吵谩骂之外，我们的生活似乎没有别的什么了 这个社会积累了太多的负能量 幸福这个字眼似乎剔除精神层面的含义了让人感动的是 这似乎是我有生以来第一次看到的宣扬真善美的影片 我们的社会我们的生活需要这样的正能量

从前有个老头，来搜人的官兵要走时他硬是缠着不放，于是他被杀了；从前有个皇上，他莫名其妙嫉恨他的弱智弟弟，然后他暴毙了；从前有个皇弟，将被砍头时却听说哥哥死了，然后他就当皇上了；从前有个将军，发现犯人转眼变皇上，受不了刺激自杀了；从前有个日本和尚，一向伟光正，有天想不开抱起佛像就跑，然后被胖揍了；从前有个贪官，很狗腿地带上司去看全部家产，结果被黑吃黑了；从前有个太监，大家以为他是皇上的人，结果发现他当卧底了；从前有个姑娘，她在暴风雨里坐着扁舟去追大船，然后她变成观音了；从前有个观音佛像，它很不喜欢日本，最终跳海留在普陀山了；从前有部电影，观众看了一个多小时后，发现原来是某景区的广告片了；从前有个姑娘，看了场逻辑像渔网一样破的免费电影，于是满怀内疚地来吐槽了。

客观说，影片里的音乐都美若天籁，风景如画，演员也颇为用心，就是那神一样的剧情啊，实在令我欲仙欲死得很。

语气虽调侃，却真心希望下一部佛教电影至少能请个好编剧。

文/满囤儿我国很多地方都会流传着很多关于当地的历史传说，有些流传的广，人尽皆知，有的流传的窄，只有当地人一代一代往下传。

普陀山的不肯去观音，作为宗教的祭拜，是神圣的；而作为其来源的传说，却是一段足够令人听得津津有味的好故事。

如今，这段传奇故事被改编成了电影，自然也会加入些电影的元素进去。

《不肯去观音》虽然是中国首部观音题材电影，但是其绝对不是宗教电影，而是一部有故事、有人物、有惊心动魄、有回味留香的剧情片。

现存关于普陀山不肯去观音的传说，基本上都是关于日本慧萼法师的。

而电影在创作的时候，将唐朝这边的故事进行了大幅度的丰富。

也就是说，我们都知道慧萼法师没能把观音像请回东瀛，才将其留在了梅岑山，但是传说中并没有告诉我们这观音像从何而来，对中国这边的某些人某些地方有怎样的意义，以及其本身有何经历，以及为什么慧萼法师会在梅岑山顿悟。

这一切细节，都是电影需要下功夫不足的。

没有这些血肉，《不肯去观音》就只能是一部纪录片，而不会是现在我们看到的鲜活的有生命力的影像。

影片的编剧团队一定是翻越了大量的历史文献，才将观音像的传说，与历史上唐朝皇帝对待佛教和道教的态度结合在了一起，叙述出了“灭佛”和“救光王”这两项非常有戏剧张力的内容。

正是因为有着这样的故事在，观众才能体会到慧萼法师所要请的这尊秘色瓷观音像对于烧制者余秀峰、守卫者五台山无尘方丈、加持者光王等人的意义。

这些人的生命已经与这尊观音像血浓于水。

影片通过塑造人物，叙述故事，为观音像的“不肯去”做出了电影化的解释。

比《不肯去观音》作为电影更有价值的一件事，是本片也从慧萼法师的角度去讲述了这段历史。

虽然不是故事的主要参与者，但是慧萼法师的戏份在本片中堪称男一号，而且有大量的心理描写。

如果只听传说，我们所知道就只是慧萼法师在梅岑山产生了顿悟，可是并不知道其为什么顿悟，有顿悟到了什么。

影片对慧萼法师的在唐经理进行了叙述，对他的心路进行了剖析。

原来看似一次的大彻大悟，是经历了三个阶段才达到了。

第一次他以为抱着观音像回东瀛就可以不辱使命，结果悟到了自己想法上的浅薄；第二次他用身体抗住考验，用诚心打动了无尘大师的人心，悟到了诚心可以感动人心；第三次他死而复生，才悟到了佛讲缘之深切，绝不仅仅是对身体的有形考验。

因此，从慧萼法师的角度去看这个事情，不是观音“不肯去”，而是自己“无缘请”。

人可以靠身体靠意志扛过风雨的考验、跨过艰难险阻，但是缘是无形的。

无缘即是不可强求。

你用有形的牺牲和付出去强求缘分，便注定与缘背道而驰。

无缘请，即拜谢离去，慧萼法师才放下了一种执念，与佛更近。

文/梦里诗书 其实在看这部电影之前，还是感觉稍有卖点的，中日演员的联合演出，阵容也还算不错，也是国内比较罕见的宗教题材电影，虽说不上有多少期待，但感觉至少应该是部中规中举的古装电影，但当我看完这部电影，南无额弥陀，神一般的剧情暂且不谈，整部电影通篇给我的感觉就是在谬赞佛教有多么的伟大，强压将电影中离谱的剧情与佛教的教义相结合，灌述给观众，说白了这就是一部典型的洗脑片，而且还是低能的那种，当宗教绑架了电影，我很难认同这也算一部电影。

首先这样一部神作剧情上太雷人了，全片唯一灌输的一个思想就是善恶有报，因果轮回，而且整部电影几乎无时不刻的在宣扬佛法的伟大，丝毫不注重电影的剧情发展和逻辑观影，再不可思议的事情再离谱的剧情扯上了佛教在电影中好像全部都变的能说的通了，作为一个坚定的无神论者，宗教题材的电影自已也并非不能接受，像《七宗罪》《圣痕》《十戒》个人认为虽然都是带有非常浓厚的宗教题材电影，但这些电影之中在表述了其宗教思想的前提下透过剧情也很好的展现出了主旨思想，很好的展现出了人性的光芒，能够引人深思，从内心去感悟其教义的博大，而不是向这部电影一样，通过各种强差人意的电影剧情，向祥林嫂一样一遍一遍在剧情中把佛教思想向念经一样表述出来，这就是差距，也是这部电影最大的败笔，当电影变成了教条主义，向人一遍遍说教的时候，这部电影其实就已经失败了。

电影是一个很好的宣传工具，也不乏很多相当有名的宗教宣传电影，但当宗教绑架了电影只是把他作为一个宣传工具的时候，其实这部电影在定义的时候就已经铸就了其失败的命运，如果非要让我就这部电影谈点感悟的话，我只是感叹时间催人老，当年《追捕》中美丽动人的真由美变成了《肯去观音》满脸沧桑的橘皇后，时间真是一把杀猪刀呀，这是这部电影给自已唯一的感触。