众神之地

白海豚的一生都在褪色，从深灰到浅灰再到白色，老年会变成粉色。

想起了思雨跟我描述的《茶花女》舞剧，里头女主角的年龄增长是由衣服的颜色隐喻的，由鲜艳过渡至素雅，可是身体的力量却愈发坚韧。

于是体会到世间万物都有着无比曼妙的联系，尤为可喜的是，穷尽一生都朝着相同的方向努力，人类和动物以自己独特的方式感受时间，表达生命。

人依靠思想，动物则出自本能。

科学家至今都没能认知到白海豚为何要褪色以及如何实现褪色。

但是人却能感知到“一生都在褪色”是一件特别特别美的事情。

九年义务教育让我们很早就认知什么是知识，可我们很晚才感知到什么是美。

白海豚却无来由地打乱了我们的惯性，美终于领先知识侵袭了人类的头脑。

我将这个视若珍宝的发现告诉了思雨，期待可以得到共鸣和回应。

可事实上，我讲我的白海豚，她讲她的茶花女，即使说的同样是隐喻，是色彩，是变化。

世界上百分之九十九的交流都这样，我不责怪她，还很渴望理解她，就像我渴望理解人类一样。

就算她终于短暂放下了她的茶花女，试着进入我的世界，可是她的白海豚就是我的白海豚吗？

我想可能每个人心里都只能装下自己的白海豚。

“每一个经过自然之手点化的物种，都是存留于世的神迹。

”来自一个学弟的推荐，是一次跟人全程交流且他懂我在说什么的观影体验。

就是说，在身边人中碰到纪录片同好太难得了，第一次嗷这部片子是我看完之后真的会感觉拍得很好的自然人文类纪录片。

野牦牛，那头出现在《极地》开头戏份不足五分钟的野牦牛给我留下了极深的印象，那时的遗憾在这里得以补偿。

一整集都在讲野牦牛，看多了真的觉得肌肉发达的他们也极其眉清目秀让我觉得伤感的是那只在卡车上挣扎撞断自己的角而大出血的小牦牛，他身上有野性的基因，他不甘自己被装在一个小笼子里卖掉，他的勇气是令我肃然起敬的。

我国对于白海豚的保护，算是些许治愈了我当初看海豚湾的的创伤，在我们国家的东海南海地区，渔民喜欢他们，有志愿者保护他们，在近海的海域，在他们的家，与人类和谐相处，真令人开心。

就是吧，那个白海豚观光旅游服务，真的不会惊扰他们的正常生活嘛？

如果可以尽可能少打扰，是不是会更好一点？

亚洲象这一集，刚好最近在看《王朝》2，和非洲象一比较，就会发现生活在西双版纳的象群，受到了更多的保护。

会有人记录他们的生活轨迹，他们偷吃农民的庄稼很少有人因此伤害他们。

作为一种生活在离人很近的地方，很容易与人类发生冲突的大型动物，他们在努力生活，人们也在努力给他们提供更适合生存的环境，来自护林员的关爱，很温暖。

呜呜最后是大脑斧，我好喜欢大脑斧！

今天，东北地区的脑虎越来越多了，他们回来了，他们重新在这里安家，诸山皆有虎，多美好吖

总体来说这纪录片太注重剧情了，并且剧情写砸了。

还有这个刻意搞得中性灰滤镜大可不必……推荐第一集，4分➕，节奏画面配乐情节升华都不错，既有感动又有无奈，既有温情又有现实，动物和人物都刻画得有血有肉，收尾呼应又点题，满分作文了属于是。

第二集故事线有点杂乱，扣题“神”不紧密，结尾像极了高中写作文凑字数，重复拖沓，好抠啊b站那么有钱，时长这么久竟然连水下拍摄都没有…最后升华成了人类的救赎了我服……第三集，很明显导演想表达人与象群和谐相处并且人类主动承担起了对象群的监视和保护的责任，但能不能少一点人类所谓的“主人翁”意识以及其带来的自我感动啊🤮太自恋了…从长期来看，人类和大象在自然界中是竞争关系，象群的栖息地与赖以生存的食物来源，甚至不同象群间的繁衍交流都由于人类对于经济发展的追求受到阻碍与限制，人类有着不可推卸的责任，保护象群，与其说是人类对于大自然的义务，不如说是人类的赎罪……全球大象五十多万头，中国的大象才三百多头，而结尾又死了几头……改变象群的命运，只有人类退出对自然的霸占、侵略、破坏、干扰等等，才能达成。

第四集，跟第三集有异曲同工之嫌……东北虎回归，人们激动了，原来激动是因为“神”回来了能保佑“人丁兴旺”……我直接地铁老人手机…………明明只是借助“神”之名，来表达人类对自然濒危生物的自以为是的美好愿景，结果到头来又是为了人类自己的繁衍，合着就是个工具虎呗？

不想吐槽了

作为最受欢迎的水生动物之一，海豚一直以来都以温柔可爱的形象示人，但《众神之地》这部纪录片却以一种意想不到的视角切入，原来海豚也有神话般的色彩，搭配古韵十足的画面，引发浮想联翩。

《众神之地》讲述了一个属于白海豚的奇特现象：每年都会有衰老的粉红色海豚进入内河，它们忍受着在淡水中生活的不适，向着与大海相反的方向远游数十公里。

片子中的老年白海豚即使受到渔船和铃音的驱赶，仍然在内河徘徊不去，最终在淡水区域内离世，受无名世人三根香祭拜，永远的拥抱着陆地。

科学角度解释，这一现象的发生是因为老年海豚的声纳系统老化，从而失去了辨别方向的能力。

但即使老去，动物趋利避害的天性仍然存在着，这似乎并不能解释它们为何坚持留在会伤害自己的淡水环境中。

在我看来，它们的行为并不代表着“迷失”，而更像是一场“执念”，一种“献祭”，是专属于白海豚的“落叶归根”。

我们似乎能在白海豚身上感受到属于中国人特有的情节。

受几千年儒家文化的影响，中国人思想中往往充满对家乡的依恋，落叶归根的意识也在中国人身上体现的格外明显和突出。

人老了总是要回到故乡去的，或许对于这些中华白海豚来说也是一样。

这些思想深埋在它们的潜意识中，隐藏在它们自杀般的行为之下，让它们义无反顾的长驱百里，回到多年前曾属于祖先的“被陆地拥抱的地方”，近乎神性的完成这一场美丽而悲壮的献礼。

全世界的动物都有一个共性是人类无法一直具备的，纯粹。

你看这历史上以及现在的人对神灵的描述中，可曾有过心思复杂，带有污秽的神明？

不曾有过。

因为大家不具备它所以都向往着它。

我觉得这部纪录片的名字起的真的很好，动物就是那么神圣的存在，从它们的眼睛里你永远可以看到世间最纯粹的光芒，他们应该被保护起来，不该被亵渎。

野牦牛VS家牦牛：1、体型大一倍。

2、野牛角有弧度。

3、野牦牛生长在高山上。

4、野牦牛的体质更好些。

从寻找野牦牛修复面具到野牦牛被赶下山交配而进入家牛群再到保护站养着小野牦牛。

处处彰显着人与自然与山神的相处之道。

但想想，野牦牛为何会下山？

是气候变暖还是高山不再适合居住还是母牛变少竞争变激烈？

野牦牛的后代回归荒原后会不会带去疾病？

无从知晓，我们能知道的只是因为野牦牛下山，与家牦牛交配后生下的小牛体质更好，价钱更高，牧民们生活更好，但随之而来的苦恼，家牛不再那么温顺不再那么好管理。

而我们能做的就是好好保护这个环境，好好维持生态平衡。

刚看完第一集，讲几个自己很喜欢的地方。

首先是片头。

在常规操作总导演、制片人、出品人等等后加入解说刘琮、原创音乐神思者（日本）以及本集摄影组导演组，这些曾经是片尾组成部分的地方， 被提前至开头，感受到制作组尊重和用心。

其次是文案，确实有些地方被惊艳到。

比如开头的：“大自然中，每个物种都有他们的一席之地。

这些食物链顶端的动物，是这块土地最精妙的设计。

他们曾经是文明的图腾，也是人类和大自然沟通的桥梁。

他们的呼吸和心跳，传递着天地神奇的信息”等等。

还有一些首尾呼应和神话，比方说开头的藏族传说对应藏民卖小牛昆仑最终选择放弃进攻的镜头以及牦牛面具的制作等等，使得第一集的故事没有那么的散（不过还是有点碎……然后就是画面，解说和原创音乐贴合度方面。

解说自然是没有话说，是刘琮老师一贯的风格，加入感情的解说，故事感，画面感，代入感拉满，业务能力yyds。

原创音乐+杜比音效让气氛的烘托得很到位，比如16:38，29:37的轻快与和谐，37:24的空灵，旷远，悲壮，适配度百分百，好听到想找原声音乐的那种。

还有画面，我可太喜欢加入HDR后藏香跳跃升腾，经幡飘扬的画面了（别的画面也很绝）。

以及（夹带私货）快结尾的时候45:53绰珠巴盛会的运镜，解说，配乐堪称视听盛宴，也就看了亿遍（划掉

最后我想聊一聊第一集的落脚点：人与自然共生。

藏民的放生行为和断角与牧民等等共存的镜头看似和谐，但实际上野牦牛和牧民之间的矛盾还没有解决。

我觉得这是第一集的亮点，让人们思考人与牦牛或者说人与自然的共存之道。

就像梁永安老师说的：“一个好的导演，他不是来给你抹平问题的。

他不是泥瓦匠，把墙上的裂缝都给它除掉，他说把表皮给你敲开，让里面的那些缝，那些腐朽的，那些摇摇欲坠的那些稀里哗啦的惨不忍睹的都敲开给你看。

”

我们需要这样的纪录片，去唤醒人类对自然的尊重。

7.31看完第三集更新看完前两集本来打了四星，第三集看完气到了，文案扣一星。

————第一集总体来说挺好的。

就是有的地方看起来有演的痕迹，有些尴尬，比如和小牦牛打雪仗，感觉这个情节很没必要，虽然可爱，但是…日常他们真的会做这些事吗？

还有文案有些小地方不明所以，比如昆仑退却了，可能因为他对小牛的怜悯，怜悯为什么会退却，有些不明所以。

也可能是我理解能力有限吧。

不过能在国产纪录片中看到这种高质量的作品，还是很惊喜。

在电视上看完了第一集，期待第二集。

希望多些这种题材的电影！

看惯了国外的野生动物，都忘了国内也有很多野生动物了。

😖第二集太催泪了，太难过了，太揪心了。

立马去关注保护白海豚的公众号，国内这种保护意识太缺乏了。

希望多点这种纪录片，让人们去了解这些物种，保护他们，和谐共处。

不知道能做些什么保护他们？

第三集大象拍得太差了，从没看过以公象这种角度讲大象的故事…国王，王子，武则天…讨厌父权制的故事，大象明明是母系社会，却被这个纪录片拍成了父权社会，无语了。

喜欢，欢迎大公象这种台词…已经吐槽无能了。

公象成年以后就要离开象群，和年长的公象生活在一起，被这个纪录片文案美其名曰拯救象群，寻找象群的出路……我服了。

看了那么多大象的纪录片和书，没见过这样的，槽多无口了，真让人失望，文案写之前能不能先查查关于动物的知识，无语。

8.8看完了第四集山神归来。

有点感慨，国内的纪录片，只能是靠杂七杂八的镜头攒起来才能拍好一部纪录片，因为保护动物的意识来得太晚了，拍好野生动物很不容易。

萨满那一段莫名地感动，泪目，原始宗教真的很触动心灵。

很难想象之前居然是“诸山皆有虎”，甚至一百年前还有那么多老虎。

我家的族谱是先祖移居之后开始记录的，据爷爷说刚迁移过来的时候，山上还是有很多猛兽的，之前的村落因为瘟疫已经消失了。

也许千年前，我的家就曾有老虎经过吧。

“当世界的第一缕阳光照耀到冈仁波齐时，便有了第一头牦牛”伴随着神思者的配乐，镜头像过电影般缓缓划过，一幅幅壮美的画面展现在眼前，一瞬间就把人拉进这片高原，把你带到那些你曾去过和未曾到过的地方。

当山上刻印的野牦牛图腾随着镜头的转换映射到真实的野牦牛身上，灵性与神性同时降临，仿佛看到远古时代作为山神的家畜它们不屈顽强的模样，广袤的荒野如神般赋予生灵生命，而生灵则也为荒野带来生机，物种的衍化自有它的道理，也许只有始终心怀敬畏才能与万物同在。

就像片中牧民智达家养的混血小牦牛顽强抵抗绳索，山上的昆仑也勇猛而壮烈的向它奔赴而来，最后又仿佛用自己的离开规劝小牛放弃挣扎，而荒原之上落单的小野牦牛因为得到巡护员的救助得以健康的长大，逐渐变得和人亲近，矛盾与和谐在这片土地上同时存在，当自然（动物）的神性、灵性与人性碰面、交织、摩擦，其实我们早与自然休戚与共，祸福相依，千百年来一直如此。

我想看过的人都没法不为自由的灵魂、本能的善良、不屈的精神所动容，不去思考这片子背后所呈现的人与自然的关系。

山神的牦牛 众神之地，从历史与人文中寻找人类与自然之间关系的变化，探寻我们该如何与自然和谐相处。

似乎随着人类生活、科技的进步，人与自然之间的关系变得越来越复杂，冲突性也越来越强，做到天人合一的境界好像也越来越困难，但是，这是我们必须要走的一步，也是作为自然的宠儿必须承担的责任。

野牦牛是西藏荒野的精灵和力量的化身，很久以前，我们的祖辈靠他们走上了高原，现在我们又该如何面对他们？

人类的生存空间越来越广阔，野生动植物的生存空间就越来越狭窄，纪录片中野牦牛对牧民的影响，与其说是野牦牛的闯入，更应当是野牦牛的回归；人类得到了自然的馈赠，也回馈给了自然许多，也许当我们弄清自然是如何运转后，会给自然带来许多有益的变化，但是显然，我们也带来了许多的破坏，自然对我们的约束力越来越小，我们对其他自然的孩子（其他种群）带来的破坏却越来越大，人类的发展是如此迅速，对环境的适应性和改造性也越来越强，而原始的自然生态形成稳态的过程却是缓慢的，因此我们发展必然急剧的影响自然。

从现在的事实来看，我们带来的影响对环境和其他生物的影响实在太快，破坏性也实在太强，既然这些影响必然会发生，那让这种影响的破坏性更小一些也是我们施与者应当承担的责任。

这是一个难题，但我们必须探讨； 荒野生存的法则就是弱肉强食，谁也不可阻抗。

但人类作为超越其他种族发展的一个群体，我们面对的是超越这种底层逻辑的复杂关系。

人类必须发展，但发展对环境的影响最终还是要作用到人类自己身上，越来越多的事实证明，当人们短视个中关系时，便会造成无穷无尽的灾难。

我们必须跳出一心求发展的逻辑，找寻新的与自然和谐共处的方式，也许发展会慢一些，但的确是“功在当代，利在千秋”的事情； 我是一个喜欢看自然纪录片的人，也是一个喜欢将各种动植物拟人化的人；这种拟人化的行为，恰恰是我们超越了其他种族的证明。

我们通常认为我们的情绪是超越了其他任何生物的，从生理学的角度来讲的确是如此，但从我个人的角度而言，我们与其他生物间的情感，也应当当作人与人之间的情感看待，这种情感是复杂的。

我们对牠们有着源自血脉的崇拜，也有着来自强者的悲悯，更有着相互冲突的憎恨，从牦牛昆仑的眼神和被交易的小牛的血液中我分明看出牠对我们也是充斥着各种情感，也有不屈，也有悲悯，也有憎恨；也许很多时候，我们真的需要和牠们共情，也许终有一天，我们还会像我们的祖先一样，需要靠牠们站立在自然界的疾风骤雨中；

牦牛昆仑——人类，真的需要感谢自然的馈赠，用实在的行动。