人类星球

除了amazing 还是amazing。

带人进入了一个完全不同的世界。

也屡屡被其中的感情感动。

此外除了新奇的感官感受，更让人敬畏生命，敬畏自然，感叹人的无穷智慧和勇气。

同时也更加审视自己的生命的意义，也更加学会珍惜现在的生活。

纪录片《人类星球》通过记录人类在地球上的生存状态，展现了一幅人与自然对抗与共生的史诗级的画卷。

其中河流一集展示了傍河而生的人们面对河水涨潮，大旱，冰封时的生活状貌与应对措施，颂扬了自然的险峻神秘，宏伟壮丽，赞美了智慧的人类敬畏自然又能合理创造，与自然和谐共生。

一.空间叙事连点成线该纪录片介绍了不同家庭面对不同季节状貌的河流的生活方式和应对措施。

影片连点成线，从湄公河到西藏峡谷，从加拿大河流到非洲马里再到印度东北。

从不同的时期、角度来叙述河流，更有代表性的表现了河流在不同时期不同地方的瑰丽奇观，与当地人们的生存智慧。

二.镜头运用展现奇伟宏观影片的摄影技术非常震撼，通过大量的航拍，仰拍俯拍，升降格镜头展现了自然的宏阔浩瀚。

在展现山酿横渡湄公河的场景中，镜头在河流与山酿身上来回切换，展现走绳索渡河的艰险，并且用声势浩大波涛汹涌的湄公河河水来反衬出傍河为生的山酿的镇定。

在磅礴湄公河之上的黝黑瘦削的身躯此时并不突兀，反而以小见大，为自然增色，而河水与山酿就像天地之间共生体，交织融合，相得益彰。

最后的航拍镜头不断向后拉，一个大远景尽显自然的宏大，而人类面对自然险恶的时候必定能与之抗争，再通过智慧不断利用和创造自然的价值。

三.人文之上尽显大爱本影片在全球不同的地区设点拍摄，以河流为主题，但又展现了不同的人文色彩。

在喜马拉雅，斯坦金跨冰川送孩子上学，这条求学之路因为冰川所以险峻，但也同样是因为冰川，为稚嫩的向往远方的孩子搭起了光明的未来之路。

而送完孩子上学独自归家的父亲又何尝不是走上了由冰河搭起的酸涩孤独的独行之路。

在非洲的人们由于缺水所以向往河流，河流于他们又是精神的源泉，是继续向前走向神秘帕斯利深处的支柱。

不同河流带给人类不同的心灵世界，是灾险，是光明，是生死一线，是无穷的未来。

在影片中，我们不难发现，影片将人类与自然置于一种对立的境地，但是在这对立之中实则是自然与人类的相互妥协相互依赖，人类在面对不同环境时的所表现的意志与智慧也在叙事中表现出来。

其实人类从远古时起，与自然神灵的矛盾磨合共融的问题就是一直存在的，从古至今，两者就是相互驯化。

人类对自然的征服，自然对人类的报复都从未停止。

关注人类命运的同时也请关注我们身处的星球，那些埋藏在人与自然表面的汹涌与喧嚣，是纪录片导演和制作最想拿出来和观众探讨的永恒话题。

断断续续地把《人类星球》看完了，心头的震撼已经没有《行星地球》强烈。

同样是BBC的制作，同样是自然的视角，本片对于人与自然的关系做了更为深入的捕捉。

片中讲到的可以说都是奇人和奇事。

在各自恶劣的生存环境下闯出一片新天地，虽然这后面带着辛酸和灾难甚至是死亡。

由于本片强调的人与自然关系属于老生常谈，对此不是很感冒，而且本片更多地拍摄一些积极的、向上的场面，对丑陋和阴暗面一笔带过。

本片中最令人惊叹的是亚非拉等地区的风土人情，和瑰丽万千的镜头展示。

节奏时而舒缓如流水潺潺，时而变调至行军隆隆，非常过瘾。

《舌尖上的中国》对本片有很多地借鉴，一看便知。

河流篇的作业11.21对于自然，我们或敬畏，或斗争，或利用，在自然面前人类显得渺小而又格外伟大。

《人类星球》通过讲述不同形态的河流边人类的生活方式，来表现人类与自然亦敌亦友的关系。

虽然生存之道道阻且长，但劳动人民仍然运用他们千百年间沉淀的智慧找到一条与自然共生互惠的道路。

《人类星球》几乎把摄影技术用到了极致，通过大量的航拍、俯拍、升格镜头，影片向我们展示了河流变化多端的瑰丽奇观。

在拍摄山酿横渡湍急的湄公河时，摄像机处于俯拍角度，并且使用了大量航拍手法。

在画面中奔腾的湄公河映衬下，山酿渺小的身影是那么的微不足道却又越发伟岸，伴随着紧张的音乐，带给观影者以震撼的心灵感受。

段落的最后，镜头逐渐拉远，山酿在画面中逐渐变小至无法看清，大自然的雄伟壮美在镜头中给人无限的敬畏。

影片中的仪式感场景常常能引起观影者的情感共鸣。

如喜马拉雅山下的那个家庭，影片使用了大量的跟拍和特写来刻画孩童对上学的渴望和父母亲的殷切期望，充满仪式感的上学之路同样考验着他们的胆识和智慧。

人类坚韧而渺小，但他们同样伟大，对自然本能的敬畏并没有消磨他们的意志，阳光下的“冰雪之毯”美丽而又暗藏危机，人间的亲情，敢于同自然作斗争的勇气在这里体现得淋漓尽致。

这种仪式在影片中被放大了，在特定的民族文化下，仪式感产生了一种戏剧化效果，撼动着观众的心灵。

纪录片无时无刻不在向我们传达着传承的主题。

对一颗无花果树三十年的照看可以为雨林中的部落建造一座生命之桥，在一代又一代的传承中，无花果树五百年的寿命同样显得那么短暂。

残酷的环境折磨过一代人，生命在不断消逝，但智慧经验却能源源不绝地传承下来。

现代人已经习惯将自己摘出食物链外看待这个世界，但《人类星球》带领我们重回自然，或在东南亚奔腾的河流边，或在青藏高原肆虐的寒风中，或在非洲酷烈的阳光下重新反思生命的意义。

人类在一代代的传承中适应自然、抗争自然，直至最后征服自然。

《人类星球》 通过真实的镜头语言向观众展现恶劣的环境中人类原始的野性与纯粹，非凡的智慧与意志。

在残酷的自然法则中，生命是非常简单而纯粹的存在，人类组成文明，而文明的伟大没有优劣之分，生命存在即是合理。

丛林里的小孩能够养活自己。

挖开潮湿的土壤，用长长的线引出狼蛛，待它爬出洞穴，迅速用小树枝按住这种跟餐盘一样大的带着毒牙的生物，之后用手把蜘蛛的腿别到一旁，包进树叶里捆起来，最后生着火烤着吃。

在我隔着屏幕面对这种恐怖生物不寒而栗的时候，他们却正欢笑着享用着这辛苦劳作换来的美味。

特特和家人生活在丛林里，他说他妻子已经很久没有吃到蜂蜜了。

此时他正站在一课笔直的树下，充满渴望地望着头顶上方40米处的一个蜂窝。

很快，他开始爬树：手里拿一把斧头在树干上用力凿出一些供手脚攀爬踩踏的小坑，同时利用一根圈状绳子和树皮之间产生的摩擦力一点一点往上蹭。

尽管这一路伴随着恐惧，他终究爬上了40米的高度。

伴随着被蛰的刺痛感，他幸福地将手伸进蜂窝，取出了金黄甜美的蜂蜜。

这一刻，在树下一直注视着他的妻子松开了紧锁的眉头，只幸运自己嫁给了一位所向披靡的勇士。

印度尼西亚夷真火山口散发着40倍超标的硫化物毒气。

然而生活在这个地区的人们每天都要去剧毒的火山口采集硫磺，以维持家庭收入。

长年累月，来回奔走，硫磺的重量已经使他们的肩膀变形，巨大的浓烟和刺激的气味不断侵蚀着他们的眼睛，喉咙，肺部，还有他们的寿命。

然而，为了每趟5美元的高收入，他们仍然在毒烟浓雾里流泪咳嗽，在窄窄的山路上艰难地迈着步伐，然而此刻他们疼痛的肩膀上，一定也正感受着满载而归喜悦的重量。

在湄公河汹涌的水面上，有上下两条钢缆绳索。

绳索跨河直通一个小岛，那里是这位名叫山酿的渔民才知道的捕鱼好去处。

这位柬埔寨渔民赤脚走在下面这条的铁索上，双手抓住上面的铁索，小心地移动着身体，他有着湄公河水一般的黄色皮肤。

然而季风时节暴涨的河水卷席着黄色的泥土汹涌而至，这位黄皮肤渔民却不得不稳重谨慎地在钢丝绳上踩好每一脚，稍失偏颇，他就会葬身于身下澎湃无情的河水中。

一次次迈出脚步，一次次移动双手，他双目始终平静地注视着前方小岛。

眼看快到了，他双脚终于踏上了小岛坚实的土地上，他暂时可以大胆地走几步了。

他用力撒下了渔网，此地鱼量丰富，很快就能有收获。

在回程途中，腰间比来时多挂了战利品，他继续小心翼翼地行走在钢索上。

细长的钢索之下，黄色大河仍然奔腾不止；河谷之中，这位正缓缓移动的渔民显得那般渺小，然而在他瘦小精悍的身体里，一股巨大的力量正支持着他胜利地走到河的对岸，走到家的方向。

冬天，西藏边缘的詹斯卡尔峡谷成了一个冰雪世界，进出之路都被冰封隔绝。

斯坦金要送家里两个孩子去上学，最近的学校也在一百多公里开外。

他们唯一的路是一条结冰的河，大概需要花上六天时间才能到走到学校。

带好装备后，他们出发了。

三个单薄渺小的身影，就这样开始行走在地球最高山脉中的白色冰雪世界里。

父亲走在前面，用一根棍子试探着冰层的厚度，孩子们紧跟在后面，他们相信父亲的勇气和技艺，也相信自己，相信好运。

然而跨出一步都必须十分小心，因为如果不小心踩进薄冰层里，也许会引起整个河面冰层的塌陷，掉进河里最多只能活八分钟。

与此同时，还必须注意两边高山上可能的雪崩，几天前正有人因为这一灾难而死去。

历经千辛万苦，六个日夜的奔走，他们终于到了学校。

留下孩子后，父亲一人踏上了回程的归途。

此刻，冰河之上的他，仍用脚步丈量着下一个胜利的目的地，宁静独行，孤单伟大。

精彩的故事不一而足，每一则故事背后，我都看到竭尽全力生活在恶劣自然中的人们，努力发挥着自己的智慧和勇气。

时事变迁，如今自然环境正在悄悄发生改变，但他们将永远是那些最能适应环境变化的人。

我还看到他们那简单而知足的快乐——那是拉基塔冒着生命危险从狮子的猎物中割下一只牛腿的幸运，是特特带着刺痛感的右手接触到粘稠蜜糖的触感，是斯坦金和两个孩子望着不远处学校房顶在白色冰川中的颜色，是本杰明手持长矛纵身一跃刺中鲸鱼时那惊起的骇浪。

这些，或许是人类最原始的快乐。

如今，尽管城市成了地球的主体，但生活在自然里人们的这种技艺和精神永远不应被遗忘，反而，我们应该时刻提醒自己他们的存在，唯有这样，我们才能更全面地去体会这个真实的世界，才会在遭遇一点现代社会的挫折时，提醒自己世界上另一个角落里，正上演着生活更残酷的本真。

昨天有感于罗马教皇于圣诞之际说的一段话”Dans une société souvent éprise de consommation et de plaisir, d’abondance et de luxe, d’apparence et de narcissism, Dieu nous appellee à un comportement sobre, c’est-à-dire simple, équilibré, coherent, capable de saisir et de vivre l’essentiel.” 拙译为“在这个常常充斥着消费、娱乐、丰富、奢华、表面和自我沉醉的社会中，神号召我们过一种简朴的生活，也就是说，简单的，平衡的，有凝聚力的生活，应当感受生活的本质，体验生活的精髓。

”任社会浮华变化，我们仅需要谨记生活的初心和生活的根本。

值此新年即将来临之际，希望我们都用更广大的胸怀去面对世界。

告诉自己，即使环境艰苦，保持内心清芬，且行切记，勿失勿忘。

看到唤鲨人捕鲨那段，当那个似乎带有神力的唤鲨人用简陋工具套住鲨鱼时,突然觉得凶狠的鲨鱼是那么可怜，然而自然中物竞天择适者生存，我的悲悯之情似乎来的有些不合时宜。

我以为被捕到的鲨鱼会被无情猎杀，可怎么想得到唤鲨人把鲨鱼放回了大海，因为他想要保持住唤鲨传统的生命，他害怕鲨鱼数量骤减以后子孙后代再看不到鲨鱼了；没有鲨鱼，唤鲨人的存在不再有意义，整个民族的生活也不复存在。

“the number of sharks is in serious decline, i worry for our future generations；without sharks, our way of life will die.”唤鲨人朴素简短的语言里表达了怎样一种谦卑又宽广的面对自然的态度呀！

而现在人类的生活里，不断喷涌的欲望除了带领我们加速走向我灭亡以外还能给我们什么？

就如前面讲印尼小岛捕鲸看似有些残忍，然而了解整个村子齐心协力用简陋的工具捕鲸不过是为了生存以后，反而觉得他们在努力与自然界保持平衡。

这与为了满足个人欲望而借助高科技手段大规模猎杀鲸鱼是有本质区别的。

前者保有对自然的敬畏，在遵循自然法则的原则下求生存，后者却是为了一己之私，妄想改变自然规律，统领自然。

看着游回大海深处的鲨鱼突然无法克制的泪流满面了

敬畏自然由于本人是个“泛神论”者。

所以当看过《人类星球》觉得要写些什么。

http://www.tudou.com/playlist/p/l12231689i82600134.html?lvt=747&resourceId=0_07_10_28忘本=背叛 当一个人忘了自己是谁的时是很危险的，“人”就是来自自然，你的所有一切都是属于自然的。

你的属性只是在这百年左右的时间里觉得属于自己，但是在这百年之前，之后（也包含这百年左右的时间）组成你的所有元素只是自然的小小一部分罢了。

当人们朝不保夕时/生活中充满不确定性时=也许都会“迷信”。

但我觉得他们更多的是“敬畏自然”；与自然会有更多的（良性）互动，彼此间相处的会更和谐，不会觉得自己无所不能，做事时有所顾忌，懂得感恩。

如《阿凡达》他们已不再是人与自然 他们即是自然当你生活安逸，甚至自认为可以改造自然/觉得人定胜天时，你不许要信仰什么，崇拜什么，你只会盲目的自信。

有些人也许觉得他们所创造的文明有多么优越，别人都是些野蛮人。

你们所谓的更文明只不过是对自然的更多的掠夺（殖民主义/帝国主义）；更多的消费/浪费“进口”），更多的破坏（环境污染，气候变暖）。

自从人类的几次科技进步之后，已经失去了对自然的敬畏。

文明没有优劣之分，只是人们采用不同方式的生活罢了。

就像不同的地区对自然的崇拜方式不同而已，彼此间会有不同的风神，雨神，太阳神，但本质都是一样的，都是出于对自然的敬畏与感恩。

就像中学的生物试题中的一个当时当你去判断当冬天时那些落叶的树是不是不能适应冬天那？

当时我以及大多数同学都认为那些落叶的树木是不能适应冬天的严寒。

其实只不过不同是植物他们的生存方式不一罢了。

要有生物多样性的概念就像丛林篇中巴西的原始部落的研究者所说的那样，他们的命运不是他们自己所能掌握的，而是取决于我们所谓的文明人，就像当年的美国西进运动一样，当地土著对他们来说不配享用他们的土地，只有被驱逐的命运如《阿凡达》所揭示的一样。

同样在气候变暖的情况下，有许多岛国将会消失，但是在气候大会上，许多所谓的“文明/强国”却表示爱莫能助。

我想说的是只是不能为了你的发展而让别人去承担不应该的痛苦。

所谓的文明程度也许是和人的劣根性的表现程度是成正比的，就像钱是作用一样，它只不过是让你的本性现象出来吧了《七宗罪》http://baike.baidu.com/view/22021.htm1贪婪、失控的欲望，是七宗罪中的重点。

希望占有比所需更多为之贪婪。

（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”） 2懒惰科技的进步只是让我们更懒惰、浪费时间。

（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）一方比另一方付出更多。

（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）3淫欲仓粮实而思淫欲、。

（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱） 4傲慢自认为自己的**比别人多优秀、，过分自信导致的自我迷恋,期望他人注视自己或过度爱好自己。

期望他人注视自己或过度爱好自己，因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。

5嫉妒：嫉妒之人一定是个既自卑又高傲之人；“势利眼/嫌贫爱富”，6暴食、贪食的欲望，浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。

（但丁的观点是“过份贪图逸乐”） 7愤怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。

随着自己的欲心，无故的自高自大， 逐渐变得自我中心.每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱“神”相对于七宗罪，天主教列出了七美德。

罪行 美德 色欲（Lust） 贞洁（purity） 贪食（Gluttony） 节制（self-restraint） 贪婪（Avarice） 慷慨（vigilance） 懒惰（Sloth） 热心（integrity） 愤怒（Wrath） 温和（composure） 妒忌（Covetousness） 宽容（giving） 傲慢（Vanity） 谦逊（humbleness）

竟然有人靠在海岸线的悬崖上踩鹅藤壶为生。

——西班牙北部的加利西亚竟然有人可以用简陋的木船和手工的捕鱼器用八个小时捕杀抹香鲸。

——印度尼西亚的小岛兰帕塔竟然有人与海豚合作让海豚驱赶鱼群捕鱼。

——巴西的瓜拉纳竟然有人乘着独木舟像套圈一样捕捉鲨鱼。

——巴布新几内亚的群岛竟然有人靠着漏气的空气管子在深海围鱼。

——帕阿林竟然有人一直生活在海面上，不靠任何用具潜到20米以下捕猎。

——婆罗洲，苏拉威西岛和菲律宾之间的珊瑚岛竟然有人要和象群比赛时间赶牛去湖边喝水。

——马里竟然有民族会有近千人冲进湖里捕鱼的节日。

——邦贾加拉峭壁竟然有人需要驱赶着骆驼穿越撒哈拉去寻找一平米见方的水井。

——图步竟然有人在沙漠里靠一张大网取水。

——智利，阿塔卡马沙漠竟然有人用一生的时间在沙漠里开凿水道。

——阿尔及利亚中部，巴阿马竟然有人可以在冰面下钓起格陵兰鲨鱼。

——格陵兰岛，萨图特竟然有人利用退潮时海冰之间的空隙在里面捡拾贝壳。

——加拿大，康其朱斯瓦克竟然有人在快要融化的海冰上等待独角鲸，并乘着独木舟捕猎它们。

——北格陵兰岛竟然有人用长杆网海雀，用海豹皮包住发酵几个月直接作为食物。

——格陵兰岛，西奥拉帕鲁克竟然有人用近一个月的时间赶驯鹿群去另一个地方，中间要穿过一条两公里的河。

——挪威，亚诺岛竟然有城市需要驱赶冬天游荡进来的北极熊，有时还要用直升机把它送走。

——加拿大，丘吉尔港竟然有人在丛林里用几米长的吹管发射毒针捕猎猴子。

——巴西，马蒂竟然有小孩子在丛林里抓餐盘一样大的蜘蛛作晚餐。

——委内瑞拉，奥兰多竟然有村庄将猴子作为主食，却又把猴子当做宠物，甚至用母乳喂养。

——亚马逊东部竟然有人可以把河水当做乐器。

可以徒手爬到40米高的树上为妻子采取蜂蜜。

——刚果盆地竟然有人用大象来拉走树林中采伐的木材，效率环保。

——印度和缅甸交界竟然有部落一直在雨林中生存甚至没有被文明社会发现。

——巴西雨林竟然有部落可以用石器时代的工具在几十米高的树上建房子，还能养宠物。

——巴西，科洛威部落竟然有人在悬崖上面抓小鹰，将它们训练成为捕猎狐狸的猎手。

——蒙古，阿尔泰山竟然有人在悬崖边的小块空地种植农作物，还要时刻防备着狮尾狒狒的抢夺。

——东非大裂谷，盖比村竟然有人在毒性最强的火山口采集硫磺。

——印度尼西亚竟然有人在树林里步一张大网捕猎蝙蝠。

——南太平洋，新几内亚岛竟然有人用炸药制造雪崩来控制雪崩。

——瑞士，阿尔卑斯山竟然有民族实行天葬是要让人把人切成块喂给秃鹫。

——多特拉村竟然有民族可以在狮子捕猎之后从它们眼皮底下将猎物拿走。

——肯尼亚南部大草原竟然有人会将水源边上的植物都烧掉，潜伏几天等待猎物出现。

——克拉哈里沙漠竟然有人是用网捕蛇，小孩子甚至把蛇夹在脚趾头里面玩。

——柬埔寨，洞里萨湖竟然有人可以和向蜜鸟合作，寻找树上的蜂蜜。

——东非，马赛竟然有人需要和像蝗虫一样多的鸟做斗争，甚至要用炸药夜里摧毁它们的窝。

——非洲平原，坦桑尼亚竟然有人会为了自己的牛群战斗到死。

——埃塞俄比亚草原竟然有人开着吉普车和两架直升机将几千头牛赶到另外一个地方。

——澳大利亚内陆竟然有人用旧电缆和绳索做了一条绳索桥，用来穿过湍急的河水到河中心的孤岛。

——东南亚。

湄公河，孔恩瀑布竟然有人上学需要在快要解冻的河流上行走六天。

——西藏喜马拉雅，詹斯卡尔峡谷竟然有城市需要把河面的冰全部炸开好保证桥梁的安全。

——加拿大渥太华竟然有几千万人在恒河冲击河岸时随时要搬走。

——孟加拉竟然有人在旱季捡海龟蛋孵出来放养进河里，雨季的时候捕猎吃掉。

——亚马逊盆地竟然有人在维多利亚瀑布的顶端捕鱼谋生。

——非洲赞比西河竟然有人可以依靠大象找到隐藏在地下的暗河。

——肯尼亚北部竟然有民族需要每年雨季之前全员出动给城市里的清真寺（世界上最早最大的泥质建筑）涂上一层新泥。

——马里竟然有民族用几代人的时间将无花果树的树根搭成了一座不断生长的桥。

——印度东北部，梅加拉亚邦竟然有人训练猎鹰站在最高的建筑上驱赶鸽子。

——迪拜竟然有城市需要靠警察来驱赶进入城市热衷绿地的麋鹿。

——美国，科罗拉多州竟然有人卖菜不仅会遇到小偷强盗，还会被狡诈的猴子打劫一空。

——印度，斋普尔竟然有人收集鸽子粪作为制作上等皮革的重要原料。

——摩洛哥，费斯竟然有人可以将城市里大量出来捕猎的蝙蝠作为一个景点。

——特克萨斯州，奥斯丁市竟然有人在纽约城的建筑顶上养蜜蜂，盛产有机蜂蜜。

——美国，纽约

第一集为了一筐好价钱的鹅藤壶(小时候咱也爱吃后来多年不见的笔架)在惊涛骇浪的峭壁上艰险的捕获、贫瘠土地上的人类以命相搏的捕鲸行动、海豚助力捕鱼、仅靠一口气一把叉下潜深海捕猎展示了人类水下生存的极限。

第二集……第三集……待整理第四集关于丛林(jungle)生存故事。

烧烤狼蛛、炫耀羽毛的男人、养宠物猴的部族、建造雨林树屋的拍摄过程、原始的捕猎劳作和艺术的关联，多的是给你开眼和带来思考的画面。

第五集关注高海拔山区，哈萨克16岁的捕鹰少年和眼神潇洒的小鹰、少年和窃贼狒狒的较量、硫磺和火山口的绚丽色彩、新几内亚岛吃蝙蝠的部族只是为了补充蛋白质改善生活，呵呵哪里说的中国人吃蝙蝠。

第六集草原上抢狮子的口粮、和鸟类合作寻找蜂蜜。

第七集湄公河湍急的水流和缆绳上的胜似闲庭信步强烈的对比视觉冲击让人慨叹其生存的勇气，仅仅是为了收获晚餐时的两条大鱼；冰川上行走攀爬匍匐一不小心掉进冰河只能活8分钟的藏民一家三口就是为了送孩子去百公里之外的学校去上学，而沿途风光无限；加拿大炸冰河的奇观；收集乌龟蛋孵化放生是为了下一季村民的口粮；用无花果树根搭起可生长500年的抵御洪水的生命之桥；多的是你叹为观止的见闻。

第八集上乘皮料竟是鸽子粪泡过特别柔软；德克萨斯州的奥斯汀市竟是150万只蝙蝠的家园，也未可知新冠肺炎和这里又有什么关联。

最吸引人的还有每集最后镜头背后的故事。

这是历时三年拍成的纪录片，发掘各种人类独特的生存技能和聪明才智，跟拍就是挑战极限。

有什么理由不给五星呢?

读《枪炮、病菌与钢铁》的第二章时，对波利尼西亚人很感兴趣，遍查互联网，似乎《人类星球》的第一集就是有关在海洋上生活的人类族群。

遂找来观看。

这个纪录片的很多故事都令我非常感动，看下来可谓一发不可收拾。

想每一集都写一下自己的所想。

第一集 海洋这一集的海洋之美让我赞叹不已，有点庆幸自己由于没找到资源而下了6.5G的版本。

海洋很多时候不像海洋，而像沙漠的风暴。

第二集 沙漠通过这一集了解了几个撒哈拉沙漠以南的国家。

尼日尔：名字类似的尼日利亚是非洲发展势头最猛的国家，人口也相当多。

尼日尔则大部分地区处于沙漠，最近局势稳定，国家想招商引资，但对别国吸引力不大。

而且国家的资源也少。

看到为寻找水源殚精竭虑的图布女人，不知作何感想。

马里：也是个撒哈拉沙漠地区的内陆国家，但南段地理条件好一些，所以大多数人口都在南边住。

我很喜欢一部电影叫《上帝也疯狂》，讲的是活化石布须曼人。

布须曼人觉得白人美女很丑，因为浑身发白像有白化病，或者像蛆，头发的颜色像魔鬼。

我非常喜欢这个细节。

这部同样讲沙漠地区人类生活的一集也有几个地方颇可玩味儿。

一是马里捕鱼节出现了好几把枪，目的是鸣枪开启比赛。

二是片尾花絮部分，讲到摄影人员将热气球错降到城镇附近，导致好多小孩来找他们（摄影人员对此似乎深感懊悔），有一个小朋友问：“你有没有给我带礼物？

”第三集 极地一直对因纽特人的生活十分神往，从冰屋、狗拉雪橇，甚至到黑暗料理海豹腌海鸥也有兴趣。

印第安人蔑称因纽特人为“爱斯基摩人”（吃生肉的人），从成片来看倒是确有道理……没有木头，哪来的火呢？

趁潮汐降下，冰层里的水褪去，跑到冰层下面捡海鲜，的确是颇为曼妙而惊险。

独角鲸似乎是独角兽的原型，如此美丽的造物被人猎杀，真的令人不忍。

一直很想尝尝鹿肉，但鹿科生物都很难驯化，想吃的话只能吃野生动物，今天想到，不一定，我可以吃驯鹿。

毕竟是唯一被人类驯化的鹿类大型哺乳动物。

此外极夜对我而言有种难言的吸引力，想想看，睡醒了仍然是黑夜，不论做什么都假装和平常一样，但确乎不太一样。

这种寂静与黑暗的环境，会弱化与他人之间的联系，真的很适合思考。

第四集 丛林在热带雨林，只有少量阳光能够照射到地表，因而地表植被稀疏，甚至比沙漠还要贫瘠。

很多动物在树梢生活。

雨林猎人将树蛙的毒素注入体内，认为这能够为其提供速度、力量的buff。

他们用吹箭捕猎树间的猴子。

至于地面，则食用昆虫比如狼蛛。

知乎上曾为雨林中为家人冒着生命危险采蜜的故事长吁短叹，毕竟如此玩意，我等去超市便可信手买来。

我不大同意这种看法。

这类珍惜现代都市人996生活的感想，在《人类星球》这个纪录片的评论区属于主流，实际上这是一种肤浅。

我们人类是为狩猎采集而生的物种，而不是为城市，我们的祖辈，在最漫长的岁月里都是一群快乐的猎人，只为自己亲族的温饱而活，而不为更宏大的主题。

我们才是被文明异化的一族。

第五集 山脉生活在阿尔泰山的哈萨克人，驯服猎鹰来帮他们在荒野捕猎。

埃塞俄比亚位于埃塞俄比亚高原，素有“非洲屋脊”之称。

第六集 草原又遇到了拥有神奇语言的布须曼人，话说这两个捕捉羚羊的猎人，虽然身上仍是部落服饰，但一个脚蹬皮鞋，一个跨双凉鞋，还都是西方世界蛮时髦的款式，实在是很搞笑。

其实有可能他俩只是向摄影团队展示一下他们的狩猎技术，不一定完全是靠此谋生，就像巴布亚新几内亚的树屋，不过后者可能是在某位学者的研究基础上进行“复原”，当地人自己大概并不记得树屋的历史。

狩猎采集部落的很多技术都是非物质文化遗产，我觉得因纽特人的冰屋技术就可以带到外太空去。

第七集 河流一旦这个纪录片里出现蒙古人或者东南亚人，我就能想象出他们的困难生活是源于巨大的生存压力（他们是他们国家的穷人），而非是任何“表演”性质的东西，所以为什么我会怀疑非洲人的技巧是为了向摄影人员讨巧，就像中国各地的民俗旅游村？

我实在是搞错了。

巴西热带雨林区生活的人，将旱季作为多产的日子，而雨季是贫瘠的日子，这实在是很有趣。

有什么讲述热带雨林的纪录片吗？

第八集 城市