龙马传

几年前，我坐在地上发呆，两交换生跑来找我聊天。

"你是愤青吗？

”他们开门见山。

“不是。

”我怎么会是对现状不满，妄想改变世界的2B青年呢？

“为什么？

”"......"《龙马传》中，好像人人都是愤青。

买鸟笼的；买馒头的；被画上过怪胡子的；当过和尚的；有爹拼的；有官当的；还有那唯一“文凭”是剑术证明的，充满少爷气的家伙。

每个人张口闭口改变日本。

他们保持愤怒，至死坚持信仰。

历史告诉我，改变日本的，正是这群愤青。

看来，几年前的我只是个对现状已经麻木，自认无能为力的2B青年。

我曾是愤青。

那是初二的暑假......然后，碰壁了。

然后，病好了。

你曾是愤青吗？

对世界不满过吗？

教育还能更好的吧。

环境还能更好的吧。

中国还能更好的吧。

世界还能更好的吧。

我相信，它们能因愤青而改变。

我相信，像龙马一样保持愤怒，终将发现自己来到世上的意义。

《龙马传》像团火，点燃了我曾浑浑噩噩的生活以及曾生锈的愤怒。

你还是愤青吗？

愿你我保持愤怒。

正在看，还没看完，也不知道是否出完了。

很喜欢看日本战国时期的动画还有剧，大河剧就有很多关于这方面题材的。

而且挺喜欢福山的，从伽利略开始。

虽然对龙马这人不是十分的了解，但是之前总是有一个印象的，觉得福山演绎地也很传神。

当每个人的意识都还停留在保护天皇的尊严的时候，龙马已经有着别样的见解，当他看到黑船之际。

可能大家都会觉得十分的可笑，那个拿着刀隔海冲向黑船的龙马，然而是真的可笑吗？

后来的龙马，也终于明白单凭武力是没有办法保护自己的国家的。

这个，是不是也值得我们去思考？

你在受着不同的伤害之时，是否有想过，为什么？

“肝胆元雄大，奇机自涌出。

飞潜有谁识，偏不耻龙名。

”

主题曲中的坂本龙马这首诗是武市瑞山写来评价他的同乡伙伴，坂本龙马，当年的脱藩之举。

坂本龙马在他的三十多年的人生里，习得北辰一刀流，创建龟山社中、海援队，促成萨长联盟、大政奉还，写下船中八策，已经可以称之为杰出之人了。

2010年的日本NHK大河剧《龙马传》，对于这一位日本历史上的名人的一生，作了描述。

《龙马传》所想要表现的是坂本龙马的一生，从童年开始到最终在近江屋被暗杀，他的生平，生活以及成就等等。

就该剧本身而言，已经较为全面地描绘了龙马的一生，而全剧的格调也是由明朗转为严峻阴暗。

《龙马传》中的坂本龙马，相比于土佐藩的武市半平太所率领的“土佐勤王党”，龙马的视野显得更加开阔；相比于幕府中任职的其师胜海舟，龙马则更加放荡不羁；相比于西乡和桂，龙马则不像是标准的政治人物，同时更有人情味；而相比于同行的海援队的伙伴，龙马则更有思想，更愿意构想宏大的蓝图。

《龙马传》中的坂本龙马似乎太过优秀，太过耀眼了，以至于岩崎弥太郎将他视为独一无二的龙，高杉晋作将自己毕生的理想托付于坂本龙马一身，而其他的角色，诸如阿元、小曾根等人，则最终给予了坂本龙马高度的信任。

就《龙马传》中的坂本龙马本身而言，的确是一个充满着个人魅力的角色，他的待人真诚以及过人的胆识相较于其他角色更胜一筹，也使得他身边跟随着一群志同道合的友人以及能随着政治局势的变化而作出相应的政治策略，在脱藩、成立龟山社中以及促成萨长联盟等事件中，这两个特质得以适当地展现。

即便是在最后大政奉还实现以后的艰难危险中，坂本龙马依然执着地留在近江屋规划着未来政府的人员构成。

在日本幕末这样一个风起云涌的时代，坂本龙马作为入世与洒脱的结合体，形成了一个日本历史中的独特的符号以及理想的凝结。

然而《龙马传》中的龙马有时也显得过于幼稚，想法与行为过于天真，而这样的天真贯穿着他的个人行为与政治主张，无论是营救武市半平太，还是他的大政奉还，在山内容堂和西乡隆盛这样的传统政治家的眼中似乎太过幼稚甚至当受到鄙夷，而历史的经验也证明着他的思想主张的缺陷。

但也正是这份略带有稚气的理想，使得龙马区别于这些幕末的政治家们从而形成了自己的政治风格，他的经历与成就也于是散发着理想的魅力，近江屋那个不羁的脱藩浪士的死亡也就多了一分壮志未酬的落寞。

除去坂本龙马这个角色的塑造以外，《龙马传》的另一大特点，在于其塑造出的时代感和浮世众生相。

在幕府的衰败和黑船事件所代表的外国势力的冲击的背景下，时代要求者所有人去进行变化。

上至幕府与各藩，如德川庆喜与西乡隆盛，中到各政治势力与社会团体，如土佐勤王党，下到个人，如岩崎弥太郎与阿龙，无不在寻求着变化，而龙马，从剧中的表现来看，是在引领着这种变化。

各方势力与各色人等，出于自己的目的或者希冀，展开着自己的故事，描绘着日本当时的画卷，由是《龙马传》不只是龙马的故事，是幕府统治末期许多人故事的汇总。

然而虽然本剧描写了世态和对于时代变革的紧迫感，却因有时过于侧重个人的故事，也就是结构安排和详略不当，而影响了本剧所营造的时代感和全剧质量。

无论是尊王攘夷，还是长州征伐、萨长联盟的达成，政治的内容，作为该剧的重心之一，也作为龙马一生的重心之一，确实得到了表达。

然而正因为这些事件之间穿插了过多的冗杂，甚至可以称之为无味的剧情，导致了全剧观感的下降，于是《龙马传》看完以后会对它的部分产生“食之无味，弃之可惜”的感觉。

如果将《龙马传》的剧情总结为一首歌曲，它一定没有片头曲本身那样始终大气磅礴又风云际会之感。

除此之外，本剧的另一大问题，在于政治方面的深度刻画不够。

如促成萨长联盟的主张，《龙马传》中的坂本龙马对于萨长联盟这一设想的形成太过简单，这种急促的形成，使得坂本龙马和他的政治主张给人以轻浮之感，以至于岩崎弥太郎在说出龙马只是空口说大话的时候，不免使人感到赞同。

萨长联盟作为坂本龙马一生的主要政治成就之一，如果只是未经深思熟虑的简单的形成，则对坂本龙马本人的形象塑造未必然是一件好事。

同样的情况还有剧中表现的坂本龙马写下“船中八策”，这一系列政治规划也着实是他目光长远的产物，《龙马传》中将“船中八策”的构思来源进行了说明，即具体到每一策与人物的联系上，如政权归还与桂小五郎、横井小楠与民主政体，吉田东洋与广纳天下贤才等等。

写下船中八策这样一种把“船中八策”与人物、经历一一对应的表现手法，其实相对来说不是十分适合表现龙马对于未来的构想。

坂本龙马的“船中八策”本身内容十分简洁，因此如果想要表达坂本龙马的过人眼光，相应地对“船中八策”多加阐发是可以选择的一种方法。

而《龙马传》将这八策分别与人和经历一一对应，诚然有其意义，“船中八策”作为《龙马传》最后的几集，需要对以前的剧情作一个回顾总结，并且将坂本龙马作为一个谋划未来的人物的形象树立起来，因此这种对应的方法是有其合理之处的。

但是相应的，坂本龙马的构思便显得不够系统，更像是对过去所学所经历的简单套用，难以凸显坂本龙马本身作为一个幕末人物的过人之处以及对未来政体的创新性构思的意义。

萨长联盟说到坂本龙马的政治成就，主要为推动萨长联盟、写出船中八策以及促成大政奉还。

与西乡隆盛，木户孝允以及德川庆喜等手握军政大权或者作为一方豪强的代表不同，坂本龙马的身份是脱藩浪士，他所拥有的，如果可以称之为政治势力的话，便仅仅是海援队。

而仅凭着海援队与贸易，坂本龙马便促成了萨长联盟与大政奉还，其作为不可称不杰出。

不依附于任何的势力诚然有其优势，相对自由，得以自由的展望并按其实行，但是同时也限制了坂本龙马的成就的范围，也就是说坂本龙马缺少落实政治思想的根据和力量。

无论是萨长联盟还是大政奉还，坂本龙马只是作为一个中介与促成者的角色，因此虽然促成萨长联盟与大政奉还确有其过人之处，但是这些措施的根据还是来源于各藩之间的角力以及实际的政治斗争的需要。

于是可以看到坂本龙马虽然能促成萨长联盟，却不能够阻止萨长一派武力倒幕；虽然能够实现大政奉还，却并不能真正解决各势力之间的矛盾和组成新政府的阻力，甚至从另一个角度来说还拯救了德川势力导致对建设新日本产生了反作用（这也是萨长一派被质疑为暗杀坂本龙马的凶手的原因之一）。

坂本龙马的悲剧之处在于，他的思想有着理想与美好的一面，他所设计的未来的蓝图也诚然吸引人，如果实现也确实于国有利。

然而问题便出在这个如果上，坂本龙马的对于未来的构思忽略了政治的实际情况，坂本龙马因遵循了萨长与幕府斗争的情况促成了萨长联盟，然而坂本龙马于萨长而言不过是一个中介而并非他们的领路人，萨长也没有遵从坂本龙马观念的义务和必要，于是当符合两藩的利益时，坂本龙马便被视为友人，一旦不符合，西乡与木户也确实会毫不留情地扫除这一障碍。

前文提到过，不同于德川庆喜、西乡隆盛等等手握实权的人物，坂本龙马缺少实现其政治理想的根据，也就是独立的强大的政治势力。

于是在缺少独立的政治势力，以及唯有符合各藩的利益才有实现政治设想的可能的情况下，坂本龙马只能通过萨长成立萨长联盟，通过土佐藩的后藤与容堂敦促德川庆喜实行大政奉还。

然而在这一系列的政治措施的实现之下，是坂本龙马将各方势力都得罪了一遍的窘境，无论是德川还是倒幕派，乃至于武士群体，都已经将坂本龙马视作障碍，于是坂本龙马的死便成为了必然。

可叹的是在《龙马传》中，坚持着自己的理念的坂本龙马也许从未想到自己的处境竟会到了如此地步甚至自己无力应付，结局如此悲惨，以至于在被刺杀的时候还要质问刺客：“为什么！

”

近江屋暗杀至于坂本龙马唯一残留下的“船中八策”这一政治宏图，也同样缺乏着对政治斗争情况的理解以及实现的条件。

从日后的进展来看，即便是明治政府成立以后，各藩之间的角力与矛盾也并未得到解决，乃至于最后内乱频发，以及大久保利通建立起独裁体制，总揽大权，形成了与“船中八策”中构想的政体截然相反的体制，不可说不是对与坂本龙马美好的设想的讽刺和打击，“船中八策”最终也只化为百科上的那一句评述：“在藩阀统治时代，他的民主主义政治设想更是成了泡影”。

明治政府回到《龙马传》的剧情来，该剧的末尾，岩崎弥太郎的最后的台词可以说是整部剧的情绪的爆发点，这里的设置是成功的，观众所看到的坂本龙马一生的种种和托付，都在由岩崎弥太郎来承受，都在由观众来回味。

纵观整部《龙马传》，在个人的生活上，坂本龙马可以说是洒脱自在，随性率真，至于女人缘上也是令弥太郎嫉妒；但是在政治上，坂本龙马则是一个悲剧英雄，他有着自己对于政治的见解以及相应的实现的步骤，却无奈没有政治势力作为根本，以及自己想要建立新日本的蓝图最终招致了各方势力的怨恨和杀身之祸。

然而这一切也许对于坂本龙马而言都没什么所谓，功过是非可能并不在他心里有什么分量，“是非任凭他人言，自留大志在心间”。

他心心念念的，也许仅仅是海的广阔与海对面的景色，他也许仍旧只是那个想要带着家人乘船去环游世界的孩子：

那条龙“这片大海的对岸，有一个广阔无垠的世界！

”

那年那日，天色阴暗，大雨倾盆，任何一个有权势，有财富，有声望地位的人，都不会看到一只可怜的小生命即将惨死于趾高气昂的上士脚下。

天堂，在多个宗教的描述中，都有类似的地方。

但是，与每个人心中埋藏的恶魔相对，真正的天堂应当存于每个人自己心里，并非他人所描述那般。

我们每个人都活在一个具体的世界，但是我们每个人心中又都有一个抽象的世界。

我想，年纪小小的龙马，心里早已装下了一个充满和睦，爱和友好的世界吧。

在最初，天堂只是一粒种子，既羸弱又幼小。

如果说龙马超乎常人的感性和博爱给了他一个好人的机会，那么给这种子一条成长之路的，应当是他的家人。

狭义的爱，人皆有之，但这种爱令人对错难分。

而博爱的精神，才令人增长见识，能够独立思考，分辨对错。

龙马的父亲，兄长，姐妹，他们或许没有非常高远的见地，也没有渊博的知识，但是他们拥有着更为可贵的东西，那就是对于龙马的博爱。

何谓龙马家人的博爱，就是爱龙马的优秀，他的可爱，更爱他的优柔的性格，包容他的浪迹天涯不着家。

从小小的家的港湾出发，走到京城砥砺剑道，向来善于与异性交流的龙马能够认识到沉迷声色肥甘的错误，连小动物的生命都不忍心放弃的他却勤奋练习杀人之术，可笑否？

矛盾否？

再接着，就是时代的滚滚大潮袭来。

那一日，钢铁巨兽吞吐着烟雾，遮天蔽日的向他袭来，狠狠地撼动了他曾经的认识。

磨练剑术上的成功为他带来的自负，被顷刻间碾成碎渣。

青春期给许多在平庸中浮沉的人带来迷茫，从孩提时代的无忧无虑，到学问逐渐丰厚之后，那颗心被繁华的世界推到高处，自己站到那里，又倍感恐惧和无知。

许多人疯狂地寻找着自己能做的事情，却一无所获。

“我最终发现，磨炼剑术，并不是为了证明自己的天赋，而是将剑术作为另一个自己，日复一日的锤炼，方可证得本心。

”这句话，用在万事之上亦然。

千金颖合，百炼锋成。

有时候心再宽广，世界的格局也装不下，而心足够宽广的人，世界的格局再大，也只是心的一片试炼场人们时常对世界感到陌生和不信任。

难以应对世界的变化。

人人出生于混沌之间，却又追随者黑暗中的那一抹渺小的光芒不断追寻。

感情也是如此，总角时期的那个女孩几乎在不可闻的时间内，成为了那个男孩的光。

龙马也在寻找着自己的光。

船中八策，每一策都凝练了他上下求索的成果。

龙马在人间的行走，往返随意，但是在大事面前懵懵懂懂却能走对每一步，为了建设一个美好的国家不惜以身饲虎。

龙马是一个领导者，他领导着人心中最好的那一部分，从未想要加害于任何人。

人心中的光明聚成一团，更加令人心中的黑暗惊惧忌讳。

世界的格局被他方寸心窍把握准确，但是众人心中的格局，又岂是区区个人能拿捏得准的。

黑船的大潮造就了吉田松阴先驱的丰碑，而大政奉还，造成了龙马人生中最后一件功绩。

往后人们翻阅历史，看到黑船事件会想起吉田松阴，回想先稳固国内，再对外开放，求得发展。

而读到龙马的时候，也能领会到他的失误——人心至善又至恶。

影视作品中的龙马就是一件艺术品，龙马独占了整个日本列岛的九分善心，但是被大政奉还之后爆发出来的十分的黑暗吞没。

龙马一生所得，是解放了日本的阶级统治，化解了国内矛盾，实现了和平稳定统一。

龙马一生所失，是没有留下一个继续抵抗黑暗的火炬，正义与邪恶天生相互循环交替，当邪恶又占上风时，谁来守护日本。

龙马走在了日本人的前面，而谁又来继续走在龙马的前面？

这一切，便犹如黄粱一梦，昙花一现，徒增烦恼。

从浪客剑心开始,就很喜欢看日本幕末背景的故事.那是一个风云际会,英雄辈出的时代.也是东西方两大文明碰撞时,一个民族站在歧路,为何去何从彷徨无措,却仍然努力向前的时代.最让人感慨的是,正是因为明治维新的成功,日本开始全面吸收西方技术和文化,从而后来居上,超越了曾经的老师中国,转型成为一个现代国家.看NHK电视台做的纪录片"丝绸之路_不朽的长安",其中界雅人君扮演的井真成随遣唐使东渡大海,跋涉千里来大唐首都长安学习,真是非常感慨.井真成虽然因病早逝,埋骨异乡,但更多来到大唐的日本人却将中华文明的薪火传递回了日本.千年前日本人曾以这样的精神来学习中国,百年前也抱着同样的觉悟向西方列强学习.正是这样的追求让日本成为当今世界的发达国家之一.百年前,中国与日本在近代史上曾面临同样的困境,日本迅速转身,奋力向前,成为发达国家.而中国却因为背负着更沉重的历史和政治,因为战争和权力之争浪费了更多的时间.当然我相信中国会慢慢赶上来的.可是以史为镜,可以知兴衰,看看当初日本嬗变的过程,也是很有意思的事.话说回来,就是在幕末的日本,不同的人也会根据自己的经验做出不同的选择.而这样的选择,只有在百年后的今天,才可能分出高下,当时的他们置身于时代的洪流中,孰是孰非,又岂是那么容易分清的呢."龙马传"讲述了坂本龙马和他两个朋友武市半太平、岩崎弥太郎三人不同的人生轨迹.虽然历史本身已然剧透,但看他们的生平往事,依然让我兴味昂然.坂本龙马最先了解龙马是从大河剧"新选组"里,江口洋介扮演的龙马潇洒不羁的样子很是可爱.所以看完"新选组"后,就决定继续看今年的大河剧"龙马传".福山雅冶版的龙马少了些狂放,多了点儒雅之气.当然不管是江口版龙马,还是福山版龙马,都长得蛮帅的.至于坂本龙马本人的真容,看了百度百科里面的照片,我只能用"理想的幻灭"来形容.再说回龙马的生平,不愧是日本人最喜欢的明治维新人物.龙马留给我最深刻的印像是以一己之力促成萨长同盟,避免了更大的内战冲突,单凭这一点,足以被后人称颂.龙马生于富商之家,在等级森严的土佐,只是地位低微的一介乡士,但他志向远大,超脱于自身利益,冒死脱藩,追求思想和行动的自由,一心追寻使国家富强之路.脱藩后的龙马成为维新志士,一度加入土佐勤王党,其后又与明治维新三杰的桂小五郎,西乡隆盛等人多有交结.后来投入幕府重臣胜海门下,为建立日本的首只海军"海援社"奔走.从乡士到脱藩浪士,从倒幕志士到加入幕府开明派重臣门下,龙马从不拘泥于过去,只为理想奔走.虽说早已知道龙马英年早逝,庆应三年(1867)因政见不同被人砍杀于近江屋,享年仅32岁.但仍然期待福山雅冶演绎出一个传奇的龙马.如樱花一样绚烂而短暂的存在,应当就是形容龙马这样的人生吧.岩崎弥太郎与龙马同为土佐乡士的岩崎弥太郎运气可没有龙马好,因为家道中落,岩崎自小便与其父靠做小买卖维生,背着货物走街串巷,风尘满面,随身带着的武士长刀早已锈得拔不出刀鞘.一直被其他武士嘲笑排斥,武士家庭的荣耀在生活的艰辛面前,早已荡然无存.香川照之扮演的弥太郎一口黄牙的猥琐形象,倒与他早年屈辱痛苦的生活相得益彰.然而令人敬畏的是,即使在这样生活中,弥太郎也从未放弃过读书求知的勇气,和出人头地的梦想.能够成为三菱集团的创始人,相信弥太郎不屈不挠的个性,正是他迈向成功之路的法宝.武市半平太看到龙马传21集时,武市半平太已经失势,从曾经只手遮天的土佐勤王党领袖,沦为土佐原藩主大人的阶下囚.回想武市半平太的生平,他的人生不能说不努力,成立道场,广收门徒,集结同志成立土佐勤王党.一举扭转乡士在藩内不受重视的局面,操控藩政实权.为了所谓尊王攘夷的大业,武市可以暗杀不同政见的土佐官员吉田东洋;为了武士的所谓道义,可以逼妻子阿富的弟弟切腹;为了实现政治野心,逼已经跟龙马私订终身的加尾去当内应,拆散一对有情人;为了铲除异己,利用以藏的信任,把以藏变成杀人工具.武市半平太,为了他所谓的士道,真是可以放弃一切,做尽一切.也曾风光居于人前,可是,波诡云谲,政坛风云变幻之际,才发现原来自己只是别人手中的一枚棋子.从前得势,只不过是因为顺应了别人的需要,而今失势,也可不过是没有了利用价值.武市被捕前一天,独自站在大街上遥望土佐藩主居所方向,那眺望的眼神,真是说不出的悲凉.这个场面让我想起了近藤勇,这两个人的人生其实何其相似呀.奋斗了半生的理想,也只不过在错误的方向越走越远而已.这样的人生,何止悲凉可以形容.武市一心要为之尽忠的前藩主大人山内容堂,在庆应元年闰5月11日（1865年7月3日）,以“对主君有不敬行为”的罪名命他切腹。

享年36岁。

武市切腹时完成了从来没人做到的三文字切腹,传达了他身为武士的气魄。

这个男人,哪怕愚顽不化,但表里如一,用生命实践了自己的信念,却也令人佩服.PS：关于切腹的资料为什么选择切腹作为武士最崇高的死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取切腹以示众人的方法和仪式。

　　切腹者穿着庄重服装，采用坐姿，身下垫上席子和厚棉被,用以吸收血秽。

用来切腹的短刀肋差放在他正前方。

刀可能用特别的布料垫着。

在切腹的腰腹部系上白布，再把刀上也裹上白纸,避免血溅四座。

武士会作死亡的心理准备，待他和身旁的介错人助手准备好，揭开身穿的和服，拿起肋差，捅进自己腹部。

首先从左至右的切割，然后作稍微向上的第二刀，让其肠脏溢出。

切出第二刀之时，介错人即挥刀向切腹者的脖子斩下，但不完全斩断，让头和脖子仍有一丝牵连。

由于这一刀要非常精确，介错人一般是剑术高手.切腹者会和介错人预先同意何时彻底完成斩首。

临死时要保持清楚明晰的意志，按照仪式一一做去。

第一，要使尸体不倾斜，只许向前俯伏,面朝下死去，以示向自己的君主也就是大名效忠.第二，腹上刀痕不许皱折。

第三，双膝须合拢，如松开了，就表示不够修养。

最后对于自杀用的武器也得安置妥当，不能任其散乱。

看来切腹者不但死志坚强，固执礼仪，并能超脱生死的观念，实在当得起"硬汉"的称呼。

"

本来题材很好，可以以龙马的一生为主线串起整个幕末到维新的精彩群像，可是编剧硬生生把龙马刻画成只知道整天说大话空话，顶着上帝视角美国超级英雄式人物，以一人之力拯救全日本。

坂本龙马的一生的确做过许多了不起的事，小人物大志向，为非富非贵者的成功提供了一种可能与希望。

但是明治维新绝不是他一个人的全部功劳，他提出的理念在在当时情势下实际推动力也很有限。

稳健派的木户孝允被黑成战争狂人，高杉晋作自己不驾船带兵，却在枪林弹雨中弹着三味线在海边溜达，弥太郎是唯利是图的土包子奸商，四贤候之一的山内荣堂整个一腹黑老酒鬼。

明明是乌龙诈骗案的伊吕波丸事件，编剧非但没有规避，居然写成“开创国际法解决海事先河”的伟大决策，孰不知当时《万国公法》里并没有关于海事问题的解决条例，明明拉着一船陶瓷碗，却要求纪州藩赔偿沉入海底的“满载的枪支黄金”...（银魂里坂本辰马撞坏万事屋派木工修理那集大概就是空知猩猩对此事件的反讽吧）可以抬高他做过的好事，但是作为大河剧，不能够颠倒黑白，贬低其他历史贡献者。

后半段居然能从主人公嘴里高唱出“我不做点会引来杀生之祸的事，日本就没有明天."这样的骄傲的自我评价。

乱世时局下谁也没长前后眼，国家也不是一个人能挽救的。

别忘了影响历史进程并不是某某人的伟大志向，而永远是人与人间的牵绊联系。

剧里的龙马一生跟哪个藩都近，跟所有同经过的人都亲，谁死了都哭，他到底把谁当真正的伙伴？

遇到的女人打心里他到底爱多少？

把谁都当朋友，就谁也不是朋友。

为理想奋斗的热血、伙伴同志间的羁绊、与爱人的相惜毫无戳心燃点泪点，前是仇敌与后是朋友的转变毫无事由铺垫。

一个好故事是一环扣一环讲出来的，一个好人是一段一段情感经历表现出来的。

明治维新是一段无比值得尊敬的历史，因为有一些无比值得铭记的人。

要说谢谢的，不只坂本龙马一个。

既然要顶着人物真名拍大河，就一定要对这段历史和这些沉甸甸的名字负责。

看过龙马传，才知道人家为什么能比我们强。

不同的派系，不同的人物，同样的昂扬向上的精神面貌，同样的誓死拯救国家的决心，同样在乱世的浪潮中抱着为万世开太平的理想，唯一的不同只是信仰着不同的救国之路而已。

每集片尾的纪行，各路人马曾经留下的一点点历史遗迹都是纪念的景点，不似我们，只要不符合政治narrative的历史人物都是被抹去的对象。

同时也让人看到日本人生活的仪式感，让人略感羡慕和遗憾 - 那是种熟悉而又有些陌生的精致的东方文化

【新选组】【江口洋介】暗杀前：坂本龙马和中冈慎太郎讨论吃鸡要不要吃皮的问题（基本与全剧中玩世不恭的坂本形象吻合）暗杀过程：一刀毙命，干净利落【笃姬】【玉木宏】暗杀前：剧中只有坂本和中冈对坐的镜头。

话说在这之前坂本和小松带刀还彻夜长谈来着（小松带刀在本剧中是龙马的知己。。

某些书里也这么说，这跟龙马传实在是有很大差距）暗杀过程：差不多也是一刀毙命【龙马传】【福山雅治】暗杀前：坂本龙马和中冈慎太郎正在讨论国家大事（基本与大河剧高大全主人公的主旋律手法吻合。

本剧中坂本是个工作狂）暗杀过程：一番激烈搏斗后坂本阵亡（本剧中坂本数次单挑近藤勇不落下风，对付一般浪人、武士那是一挑N都没问题，连无刀取都出来了，所以一刀毙命不太符合本剧中北辰一刀流大师级的坂本形象）虽说龙马传比较主流，但是还是带着感动看完的。。

其中对于几个人物的塑造都很成功，首先是大赞香川照之饰演的岩崎弥太郎，然后是伊势谷友介的高杉晋作，青木崇高的后藤象二郎，大森南朋的武市半平太，没有这几位的表演，本剧实在不能成为成功（因为之前拖剧本的缘故，节奏出了问题），最后就是首次出演大河剧的福山雅治，实在是非常卖力了，塑造了一个主旋律的高大全版龙马，仍然是很出色。

现在只能期待《仁医2》了。。。

看看坂本龙马在现代医术的帮助下能不能穿越到现代继续人生。。。。。

坂本龙马，是日本明治维新时代的维新志士，倒幕维新运动活动家，思想家。

33岁的时候，被刺杀身亡。

这个人，很有些狂放不羁的样子，所以很受日本人的喜爱。

NHK新的大河剧《龙马传》由向来优雅的福山雅治主演。

比起在《新选组》里同样演龙马的江口洋介。

也许是先入为主，所以刚开始觉得气质上不如后者来的率性洒脱，但几十集看下来，也就接受了这个福山版的龙马。

日本电视剧有他素来的毛病，比如罗嗦琐碎。

但整体而言，还是质量上乘的。

这个电视剧，光看它气象宏大的开篇，就觉得心情为之一振。

虽然情节上有些拖沓，但反过来说，也算是刻画细腻。

在情绪的引导方面，张力十足。

坂本龙马所处的时代，是个乱世，但也是开天辟地的时候。

所以这些人境遇坎坷，但总是斗志昂扬。

有个很上进的精神头。

这些，我们的历史上一样有过，但在我们的电视作品中很少看到过。

幕末与我们晚清维新的时候相似，假如不至于外敌入侵，也都是蒙着头过得安逸。

忽然之间，世道就变了。

一样遭受列强的侵辱，一样维新求变，但结果迥异。

历史的原因分析太多了，今天我感兴趣的是，是对于历史的态度，原来我们是如此的不一样。

这个不一样，也许决定我们是向上还是向下，无论过去，现在，还是未来。

什么是历史，还真是个问题，孔子修《春秋》的时候，所谓微言大义，也就决定了中国后来的历史必然是有态度的，因为有态度，所以不可能客观，不但不客观，甚至不可能真实。

后朝修前朝的历史，说是以史为鉴。

但把前朝说的高大全了，就肯定影响到本朝承继的合法性。

为了本朝合法性，污蔑一下前朝也就是水到渠成。

沈从文研究服饰，说将前朝最尊贵的服饰做成后朝的最卑贱人的制服便是一例。

至于那些所谓无道昏君令人发指的罪行，读来几乎可形成某个范本。

说某个人无道，直接拿这个范本一套就可以了。

所以我们历史上的好人坏人是极端脸谱化的，到最后连所做的好事坏事也大同小异。

这样的历史下，有多少是真的无从查辨，更又从何谈起反省与由此产生的价值观。

幕末，有人维新，杀身取义，比如坂本龙马，有人守旧，如新选组，一样杀身求仁。

大河剧拍了几十部，关于幕末这一段风云，也有从若干的视角出发，去发掘身处于大时代不同阶层不同派别的的每个人的经历与思考，风云际会，英雄不问出处，社会本是由各个利益阶层组成的，看历史本该有无数的视角。

所以说是非本来就是相对的，但个人对于信念的坚守，对于国家的忠诚是共同的。

大河剧有个特点就是剧后有个纪行，讲剧中出现人物、事件的所在地情况，通过这个，我们发现，他们真是保留了很多遗存。

无论这个人物是我们传统认为的正面还是负面，使他们在历史上发生的那些细节历历在目，反观我们，同样晚清维新，只有一部《走向共和》，有些新意与反思，结果还被封了。

容纳不了不同的视角，又谈何自信。

是的，眼下这个社会，没有自信没有宽容，还能没有问题吗？

这世界上有两支民族，两个国家，土地狭小，人口不多，都是单一民族形成的小国家，所在位置都是与大国强国为邻。

历史上也遭受重大灾难，亡国灭种的灾难，但它们都毫无例外的挺了过来，而且坚韧不拔，凭借自身国家经济文化科技实力，在国际上的影响力也越来越大，这两个国家分别是日本和以色列。

以色列的故事就暂且不表，只说日本。

看完这部电视剧之后，一直有一些疑问：为什么明治维新能够成功，而戊戌变法失败了？

为什么电视剧中的日本人的每个动作和说的每句话都带有强烈的仪式感，而这种仪式感又带来美感，为什么中国的电视剧没有，现在日本依然保留下来的这些文化，为什么我们没有？

为什么每集电视结尾处都有剧组对那个时代的人物的纪念碑亭或者故居保存拍摄呢？

还有路线指引。

而且保留下来的遗址，那些人物可能活着的时候见面就能打起来。

为什么我们没有？

为什么日本有这么强烈的武士道精神传承，每句台词和每个动作都带有强烈的阳刚之气？

这个故事说的是龙马由一个爱哭鬼变成一个勇敢担当和自信的武士，一个能面向未来，面向世界勇敢前进的武士。

我觉着答案在于如何看待历史的文化不同，前面的评论也说过了。

为了是实现自己目标，付出满腔热血，不论成败，实践自己的话语，一心一意，这种精神我大概也就在春秋战国的历史中找到了龙马正式代表面对可怕不可战胜的力量面前，日本人在畏惧中能够去学习，说直白一点就是，武士道精神崇拜强者，而它们自己的文化和信念能够依然保存的很好，它们就像是病毒，能壮大自己而不被改变。

这也正是以色列的可怕之处，犹太人是封闭的，它们还坚守着几千年的传统和信仰，代代相传，但又坚持学习强者，为自己所用。

实在可怕。

（有点乱，再编辑）