九义人

九盏灯，三条命，七年隐忍挣扎，日夜辛苦筹谋。

终抵不过一句“官家口谕”，敌不过太后的一道懿旨。

“九义人”最后的胜利靠的不是众人之力，靠的不是天理公道，甚至不是民心所向，而是一道旨意，一句上意。

就像孟宛将吴廉罪行藏在献给太后的寿礼中时说的话一样：“这是一场赌博。

” 之前的努力与付出抵不过一次赌博，敌不过对上意的揣度。

试想如果太后要保朝廷脸面，输的必然是九义人，吴廉罪行累累却再次逍遥法外。

这样的结局让自下而上的抗争变成了笑话，九义人的胜利不过是幸运，是巧合。

这样的结局让我如何相信正义的到来是必然，恶人的伏法是天理。

我想看的不是天子一怒的威能，也不是太后一念的概率。

我想看的是蚍蜉也能撼树，螳臂亦能当车。

我想看的不是上位者一句话决定的结局，而是小人物拼尽全力换来的胜利，即便这胜利代价沉重，即便这胜利不圆满，但这才能让我相信，即便身处黑暗，普通人也能撕开一道裂缝得见天光。

如兰的失败是上位者的包庇，孟宛七年后的胜利是更高的上位者的仁慈。

二十四集的标题是“众义人举灯破长夜”。

我想问，这长夜是众义人破的吗？

我想问，这结局想告诉我的是什么？

如果打破僵局的是任何一个被吴廉迫害过的，最终勇敢站出来的女孩，而不是一道姗姗来迟的圣旨，我都不会如此难受。

即便落了俗套，这样的结局也更有意义。

即使现实的确更加让人无奈，在影视剧中我却更愿意相信也更愿意看到蚍蜉也能撼树，螳臂亦能当车。

前23集的立意被这潦草的24集创的一点不剩。

即便这是一部用心之作，也是国产剧中难得的一股清流。

这样的结局我实在接受无能。

剧情不复杂，但编剧导演讲故事的模式不错，单数集讲七年前，双数集讲七年后，每集都有很清晰的故事线，女频爽剧能做成这样就很不错了。

故事的主线发生在远离京城的淮州府，在一些官员或者官眷角色的设定上，还是有点欠缺合理性，有点过于简单化和理想化。

1. 陈知府很懂事，但知府也当的过于久了吴廉的靠山是宁国公夫人，一个不上不下的尚有些残余势力的落魄勋贵。

虽说宁国公夫人是跟太后跟前说的上话的官眷，其实这话也就是拿到京城外面唬一下普通老百姓而已。

知否里齐国公夫人还是当朝皇后的干闺女，结果还得靠儿子出卖感情来营救自己老公齐国公。

一个活生生的国公都这样，更何况人走茶凉的国公夫人呢。

陈知府自然是很明白这些道理的，所以跟宁国公夫人也就是面子上过得去，并没有太把她当回事，但也没有完全不把她当回事。

需要帮忙压一下关系户的案子，那就得适当的做出点样子来，比如安排衙役故意羞辱蔺如兰，后面假模假样的组织营救被困在船上的吴廉和赵寅，多半也是演给宁国公夫人看的：看吧，我也尽力了。

但陈知府也不想把自己跟宁国公夫人以及吴廉绑太深，压上自己的身家性命为他们一条道走到黑，否则派人把蔺如兰灭口便是，何必大费那些周章。

说白了，陈知府就是一个投机官僚，秉承的原则就是不得罪不绑定不负责。

这样的官员在那个时代的官场上比比皆是，但剧里给的他的人设则是至少在淮州府当了七年的知府，这个就有些不太合理了。

在宋朝，为了防止出现晚唐年间的地方割据，知府这一品级的官员一般也就三年一任，任满经过吏部考核，要么升迁，要么平调他府，要么谪贬。

大多数官员都会在任期未满的时候就升迁平调谪贬，除非极为特殊的原因，否则极少原职原地留任。

看剧中陈知府的行事风格，既不像政绩突出深受百姓爱戴的，也不像大奸大恶导致民不聊生的，也就是庸碌投机之辈。

按照宋制，用不了三年就会小升或者平调。

至少七年还留在淮州府当知府的这个设定，又没什么特殊情由，这个设定确实有待商榷。

2. 有些单薄的宁国公夫人再说宁国公夫人，国公爷活着的时候，可能不一定能像知否英国公那样让官家都得礼敬三分，但也不至于比消极缩头保身的齐国公差太多吧。

惧内的齐国公尚且还有一子齐衡，本剧的宁国公怎么就看起来连一个子嗣女儿都没有，导致回乡寡居的国公夫人为了维持自己的那点面子，只好靠吴廉手上的刺绣来讨好太后和宫里，这个设定也是有点太过于简单了。

在非赵姓的爵位里，公侯伯子男排序，国公是最高一级的爵位，能得到这个称号的，要么是祖上从龙浴血奋战从死人堆里舍命救过先帝的，要么就是冒着全家杀头的风险拥立有功的，再或者就是开疆拓土家里挂了几十口人让官家可以理直气壮告慰列祖列宗的，所以国公爷的称号可不是大白菜随意给的，一旦给了，那荣耀也远非一般个宰相尚书可以相比的。

能嫁入国公府当上国公夫人的，除了煊赫的家族背景，还得是祖坟上冒点青烟的。

而且国公府那种深宅大院，里面的关系也是盘根错节，不是说挂上国公夫人的名头就可以院里无敌了，上有公婆叔婶的长辈规矩，旁边还有自己老公的兄弟姐妹们虎视眈眈，还有国公爷的二三四五六七八房的小娘也都是八仙过海各显神通的（不排除英国公那种只娶一个正妻的好男人，但少见），下面还有一群嫡庶子女也不见得都是让人省心的。

在这种环境里，你不锤人就得被人锤，即便是再白莲花白月光的人设，也得被锤炼成了芈月或者熹贵妃了。

但剧里的宁国公夫人，年纪这么一大把了，智商情商还是很让人捉急。

稍微动动脑子就能想明白，即便宁国公去世了宁国公府没落了，寡居的宁国公夫人回到老家也不会过太差，但她非要趟吴廉的浑水，然后去讨好太后和宫里，到底是图什么呢？

难道就图的个在老家受地方官的尊重？

再者说，宁国公夫人的儿子女儿和娘家都哪去了，一旦出点什么事，只要宁国公府的招牌没被官家没收回去，亲族裙带们就不可能坐视不理。

这不是说大家之间有多么相亲相爱，而是大家族的脸面问题。

剧情设定上给吴廉找了个宁国公夫人这么大名头的靠山，想呈现的就是通过正规渠道来搬到吴廉很难很难，这个想法是可以理解的。

但既然拉出宁国公的旗号了，但只摆出来一个这么一个有些单薄的幕后boss，感觉就少了那么点意思。

3. 赵寅这个角色的设定和智商明显不及格再说说那个赵寅，能在江南当上市舶司提举，别看官不大，但是实打实的肥缺，而且还不是一般的肥缺。

即便是花银子买到的官，那也得是朝中得势的那一派里的人，才有花银子买这个官位的资格。

既然赵寅那个智商能坐到这个位置上，那除了花钱，他背后的势力必然也不容小觑。

结果轻轻松松就被提点刑狱司的娄名章给拿下了，就算是证据确凿，娄名章官职也比他高，也不顾及一下赵寅朝堂上的靠山，这个也有点说不过去。

总之就是赵寅被拿下的太简单，跟之前在柳三娘面前的嚣张，落差有点太大。

看到目前这几集，娄名章的人设逻辑还没什么太大问题，希望后面别闪崩。

1.三娘一边做着娼妓，一边宣称自己人格独立。。。

虽然我赚男人钱，但我看男人都是垃圾，把“通过颜值来赚钱”和“保家卫国”强行拉扯到一个层次。

这是为了找小三和卖银女的共情吗？

这个人设导致后来关于她的情节看起来都特别戏剧化，为了把剧情推进，只能把男人写的更蠢。

比如‘赵寅’就被耍的团团转。。。

如果古代男人这么容易被戏耍。

那为什么古代女人还能过的那么不幸？？？

这典型抗日神剧的逻辑啊！

丑化弱化压迫自己的人，才是对女性最大的羞辱！

2.本剧之所以分成两条时间线，每集更换一次，就是为了弱化“七年前”这条时间线给人带来的压抑。。。

同时也带出了更多“群像”主演人性的光辉。

而两个女主的人设其实都很棒。

七年前的女主“蔺如兰”代表着女性的勇敢；七年后的“孟宛”象征着女性的智慧。

这本身没什么问题。

可是！！！！

问题又来了，编剧和导演恶意喂屎啊！

这你受得了？

第九集“前未婚夫王六郎”来门前骂街给蔺如兰泼脏水的时候，这姑娘跟没事儿人一样，跟爸爸说：以后他再来，咱们不给他开门。。。

主打一个心平气和与世无争。

干嘛呀？？？

这是蔺如兰？

这是那个：面对不公登堂击鼓；面对老婆子“验身”中的刁难，坚持不退；面对讼师‘空穴来风’的说法，机智反驳的蔺如兰？

这不是，这是编剧喝了假酒为了推动剧情，突然就把她写脑残了！

如果以上的行为你还可以理解，那最夸张的地方来了：第九集蔺如兰初见冯大，冯大一身血啊！

倒在地上站不起来，肠子都快出来了。

蔺如兰随便拿点儿野草就能救活他也就算了。

就这样的情况，一帮普通且自信的女生说如兰和这个一身血的冯大有奸情？？？

一身血好像刚从手术室里出来的冯大

为了衬托一个女性的光辉去羞辱所有的女性这合理吗？

她们全是盲人？

同一个盲人按摩店出来的？

导演是想证明她们蠢还是坏啊？

要她们说蠢，这可以说是蠢到弱智了吧。

导演想说除了主角的女生都是弱智？？？

要她们说坏，这睁眼说瞎话颠倒是非，导演想说除了主角的女生都是坏人？？

我看电视剧不会觉得我是主角，我只是芸芸众生。

我只感觉看着看着，我突然挨了一个嘴巴。。。

你这是什么李佳琦行为啊？？？

明明导演和编剧有能力处理好这些冲突，但是他们为了刺激观众的情绪，故意喂屎，刻意抹杀人性的光辉，这种好莱坞式的zzzq令人作呕。

女性觉醒本来是一个很伟大的话题，但是披着“女性觉醒”外衣，赚到这份流量，实际上却挑拨“女性对立”；恶意贬低羞辱普通女性的行为真该死啊！

20年前网络文学刚刚兴起的时候，一群低质量作者每每写书一定会塑造一些“智力低下”的配角去迎合主角。

没想到20年之后，居然有人敢把同样的东西拿来填充进一部‘标榜女性觉醒’的电视剧里面来。

今日之事所有人都可以不在意，都可以觉得无所谓。。。

一个电视剧而已。

然后可想而知，因为今天的不在意，未来会有多少电视剧打着女性觉醒的幌子羞辱着女性

无论是七年前的如兰还是七年后的孟宛，她们不曾为所谓的功力正义努力过吗？

不，正是因为她们竭尽所能的去争取，才让九义人这部剧更铺满了悲剧的底色。

如兰曾经三次对吴廉做出反抗第一次，如兰击鼓鸣冤却只因唯一的人证是风尘女子，就在吴廉的言辞中颠倒了黑白；第二次，如兰拿到了证据却被讼师欺骗，被绣女们背叛，以失败告终；第三次，如兰以死做局，逼众人重新审视此案，可最终也不过是“死了一个妾罢了。

”孟宛筹谋七年，几经辗转为吴廉步步设局，召集“九义人”，斩断吴廉背后国公府的势力，夺取落梅图关键证据，寻找受害者人证，截停清廉官员重礼旧案……一步步都在努力的向最终寻求公理正义靠近。

然而现实却不尽如人意，吴廉的势力、女性的地位都是他们无法横越的障碍。

哪怕是最后吴廉也不过是被罚杖行三十，流放千里。

也许这也正是这部剧想要说的，真实、残酷官商勾结的本质，qj的犯罪成本之低，导致女性在维权的路上难如登天，直到如今我们依然能在现实案件中看到受害者家破人亡，施害者逍遥法外，如果一个罪行代价的上线仅为如此，那么无论当事人有多么努力的维权，最终的结局也就只是这样了。

逛豆瓣这么多年，这是第一次写影评。

对于这个话题我是有话说的。

我算是性侵案的半个旁观者，因为当我意识到它确实发生在我身边、差点发生在自己身上的时候，已经过去好多年了。

但我仍然记得当时听说被举报成案时候的震惊和恐惧。

回忆起来，那时候还是小学，听周围同学对个别几个女同学指指点点，我就有所察觉，但因为年幼无知，对男女生理之别、师生关系之别没有很清晰的概念，所以当时并不知道男老师单独留女同学在办公室，还被男同学撞见难以启齿的行为意味着什么。

依稀记得有次上课，那位男老师让我们排队去讲台批改作业，那次好像问了我几个与作业毫无关系的问题，当时我答不上来，现在回想应该就此逃过了魔掌。

（至于是不是记忆错乱已经无可考究）这么多年过去了，明明不算真正的亲历者，但我还会想起当时的场景，想起被指指点点的女同学，我总是想，如果当时能勇敢一点，告诉有能力帮助自己的人有这样的情况，总比什么都没做好吧？

当然没有如果，直到很多年后被举报，期间应该还有不少受害者。

所以，举报的家长，我是钦佩的，他们不仅有愿意把经历告诉自己的孩子，也有揭发恶行的勇气，他们做了我幼时没有勇气做的事。

我很感谢这部剧，因为作为一个旁观者我也进行了一场自我救赎，有一颗沈牧的心却做了觉明的事，虽然我不是觉明，但至少该明白一个田小玲悟出的道理——错不在我们，被困的也不应该是我们。

将来如果再遇到这样恶心的事，那就让我心中长明灯，灯燃夜路明！

最近我在网上关注着一桩”疑似“性侵案件，说是疑似，是因为法律程序走得并不顺利，受害人选择公开发声了。

在某一条帖子的评论中，我看到一位网友留言说最近新的电视剧《九义人》特别好看，讲的就是古代性侵案走法律程序的艰辛。

原著就发表在豆瓣上，作者在文中写道，“谨以此文致敬林奕含女士。

”于是我国庆花了3天、以及珍贵的18元点播费，看完了这部剧。

正好前段时间看完一本与性侵害有关的著作《傲慢的堡垒：性侵犯、问责与和解》，在看剧的过程中产生了很多联想与对照，就很想把这些林林总总的碎片写下来。

一、性同意九义人的含义是九位义士，其中的好几位本不相识，为了寻求一个公道、让施害者受到法律应有的制裁、还受害人一个清白而站在了一起。

第一位义人叫蔺如兰，大约有三分之一的剧集讲述了她受害、状告性侵者吴廉的故事。

按照现在的说法，她是个“不完美的受害者”。

15岁的如兰进入了吴廉的绣楼学习刺绣，跟其他绣女一样，对吴廉很是仰慕，也很渴望自己的刺绣得到吴廉的认可。

吴廉利用如兰对她的仰慕和尊敬，借助于指导绣艺，性侵了如兰。

如兰一开始以为自己跟吴廉是爱情，虽然诧异他的行为，却没有作出完全的抗拒。

讨论性侵案，必然会涉及到一个概念：性同意。

弹幕中仍然有许多人对性同意的理解停留在上个世纪。

准确来说，这不是一个理解的问题，而是一个关于性关系的错误信念千百年来在全球都广为传播的结果。

当如兰去状告吴廉性侵时，她需要证明自己没有同意这个性行为，但因为舆论大众把学生对老师的仰慕跟爱情混为一谈，加上如兰的反抗并不彻底，证明自己是被迫的，就成了一件难事。

图：蔺如兰状告吴廉在《傲慢的堡垒》中，努斯鲍姆有写到性侵犯的法律问责在美国的发展情况，最开始执法人员认为“受害者必须依循每一个自重的女性都具有的自然本能进行反抗，仅仅用语言来反抗是不够的。

”一个女性，只要没有挣扎反抗，没有冒生命危险，那她就是同意了，她就无权抱怨。

如兰面临的就是这个困境，她只用了语言反抗，她没有冒着生命危险拼死反抗，她对吴廉有着不一样的情感，于是成了不完美的受害者。

跟九义人中的另外一位柳三娘的状况不同。

三娘在绣楼也同样遭到了吴廉的性侵，她略施巧技用烛台砸了吴廉的脑袋成功逃走了。

逃走了，却无处可去，成为了一位官员的家妓。

遭到强暴的女性——无论当时多么激烈地反抗、多么强烈地表示不同意——往往都会感到羞耻和被玷污，而且通常情况下甚至不会考虑向法律寻求帮助。

这就是九义人中的最后一位义士田小玲的困境。

小玲在面对吴廉的性侵时，进行了强烈的反抗，不过由于生长环境的不同，她没有三娘那种灵活的应对技巧，正面硬刚，结果就被吴廉强迫着发生了性行为，而且在肩背后用绣花针绣了一朵落梅，作为肉体的惩罚。

小玲七年来一直在尼姑庵带发修行，师父都知道她心中仍有尚未放下的执着，这个执着就是对自身经历的羞耻、甚至憎恨，她仍觉得自己有错。

她为什么是最后一位，是因为如果她不能处理好这个问题，就无法站在公堂上去要一个公道。

无论是言语上的拒绝——“不就是不”，还是身体上的强烈反抗，这都需要受害者作出明确的拒绝。

后来人们意识到，即便女性表示了同意，也仍然不能轻易断定就不是性侵，因为关系当中有权力滥用的问题。

如兰没有彻底地反抗，还有一个因素是关系当中的权力不对等。

她是学生，她需要学得一门技艺，她想要成为世界上最厉害的绣娘，她有理想，吴廉是当地最优秀的老师。

我相信那一瞬间她的脑子里会划过这些念头，这些念头让她对反抗有所保留。

性同意的讨论到现在，已经从“明确的拒绝”到“明确的同意”，即使同意，也要看关系中是否存在权力不对等。

即使是情侣、夫妻，也需要表达同意才行，否则就是强奸。

同意，需要每一步都同意。

同意拥抱不意味着同意接吻，同意接吻不意味着可以发生性关系。

而沉默，则从默认”同意“到如今的，默认“不同意”。

二、诉诸法律程序如兰何以成为第一位义士？

官商勾结之下公道难寻，她终于作出了一个决定：在吴廉面前自杀，让目击者认为是吴廉杀了她，从而寻求一个可以重新升堂的机会。

失败是意料之中的。

这部剧值得称赞的一处，就是“坏人有脑子”，这种方式不可能让吴廉伏法。

但这个举动让如兰的好朋友，同样也是性侵受害者、曾经想要自杀无意中被如兰拯救的女主角孟宛，决定继承如兰的意志、想办法用更隐秘、更彻底的方式扳倒吴廉。

这里有一个很值得讨论的问题：为什么一定要走法律程序？

如果可以一刀杀了吴廉，甚至用更加狠毒的方式惩罚吴廉，把他的绣楼一把火烧了，岂不是更痛快？

努斯鲍姆认为杀了加害者也好，还是利用舆论对受害者进行讨伐也好，这些都属于“报复性愤怒”，报复性愤怒会对人格造成沉重的负担，它不会让社会有所进步。

而诉诸法律程序来让加害者受到应有的司法审判，则属于“转换性愤怒”，这种愤怒对于人格没有损害。

马丁·路德·金曾描述过这两种愤怒的区别，一种是发展健全的社会组织，以有效的、牢靠的方式来抵抗任何阻碍进步的行为；另一种则是由愤怒驱动的冲动，从根本上来说它是在努力造成伤害，来报复自己所蒙受的不正义的伤害。

后者并没有创造某种新的、更好的东西，因此并不是真正“激进的”。

图：九义人中的七义孟宛所带领的义人团队，之所以煞费苦心要这么做，他们除了要给受到伤害的女性一个清白的身份以外，更重要的是，试图通过这样的做法，让这片土地拥有更为进步的法律环境，让后来的想要学习刺绣的女生可以在安全、可信任的环境中学习和工作，让人们相信正义仍然存在、愿意去共同建设大家所期望的社会，并给到就任的官员一定的压力，不敢渎职。

从性别角度来说，从古至今，不仅是我们国家，邻国日本——可参考纪录片《日本之耻》中的数据，女性受到性侵犯而提出诉讼的比例非常低，即使提了也大都失败。

孟宛作为一名女性，在女性仍然从属于男性、地位低下的古代，控告一名享有盛誉的、地位高的男性商人，本就是有历史性进步的举动。

看剧时有一条弹幕我印象深刻，它说：“胜负在上位者的一念之间”。

这句话出现在孟宛借助于给太后的寿礼、在一副淮金绣中加入了对吴廉所作所为的控诉，从而使得太后和皇上都知晓了此事，命令清官娄明章彻查此事的情节中。

这句话一瞬间让我很悲观，虽然不想承认但似乎现实的确如此。

光看孟宛费尽心思去“劫持”清官娄明章就知道这事儿从古至今其实一直就没变过。

愿意重视地方性侵案件的太后和皇上，历朝历代又能出现几个呢？

“如果法律真正是法律，那么犯法就真正是犯法。

”执法的是一个个具体的官员，而真正清廉的、具备正义感的少之又少。

当人们认为法律是公正时，脑海中浮现的是一个抽象的对象，可实际上执行司法的每一个环节，都有可能出现破坏正义的人。

“正义是人为的美德。

”可见人是靠不住的，必须有程序正义。

在这一点上，如果这部剧可以在结局体现出九义人的举动最终推动了律法的修订，或许，会给更多人以希望和信心吧。

图：官司胜利三、被损坏的美德“虽然勇气不能算最重要的美德，但没有勇气，其他的美德也无法践行。

”——克里斯托弗·希钦斯在这部剧中，公开庭审的难度就在于：证据。

我们会看到如兰在衙门里受到了非常大的侮辱。

嬷嬷在验身时粗暴的态度和动作，对于一个15岁的女孩子来说绝对是身心灵巨大的打击，如兰拥有巨大的勇气，换做是其他女孩子未必可以做到。

在那样的年代里，对于受到性侵的女孩子来说，只有两个选择：一是自杀，二是沉默——当做什么事都没发生继续过日子，或举家搬迁。

纪录片《日本之耻》中，伊藤诗织说，她姐姐曾经问过她，“为什么非要是你来做不可？

”我想伊藤诗织跟如兰的心境大约相似，最初是为了自己，公开之后是为了其他更多受到侵害、可能会被侵害的女孩子。

我想讨论的就是这一点，是否愿意助力孟宛团队起诉吴廉，甚至七年前如兰起诉是否愿意帮如兰作证，在某种程度上能体现一个人的美德。

埃斯库罗斯认为的美德，包括：严肃地对待价值、一贯恪守自己的承诺，以及我们一直想在自己和他人身上找到和培养起来的同情心……如果每当危机来临，每当一种承诺与另外一种相冲突，我们就把自己从中解脱出来，那么我们就不算不得是高尚的人……我们不可能找到出路，行动者可以达到的最好结局，就是直面她所要遭遇的痛苦折磨，这是她高贵品格的自然表现，而不是出于盲目的乐观而极力打压这些自然的回应。

从这个角度来说，这部剧里面我认为有一些人，美德是有缺失的、或是受到了损害。

首先是如兰的父母。

如兰是一个小太阳，从一出场就是灿烂的笑容。

当然父母和哥哥给了她充足的爱，但我并不认为家庭背景是决定性因素。

如果剧中展现吴廉令人窒息的成长环境、弹幕都在说不要从原生家庭找作恶的理由是有道理的话，那么我就想说，如兰拥有如此美好的品质，同样也不要全从家庭找原因，她自己向善的品格和意志足以赢得这份尊重和赞美。

如兰的父母，最开始他们的确非常支持女儿，为了女儿这件事，药铺也关了好几天。

但是后期他们面临一个抉择：接受吴廉的聘礼、让如兰去做妾，还是支持如兰继续打官司。

他们选了前者。

理由跟很多人一样：日子还是要过下去的，能为这样的人做小妾也是不错了。

我们旁人无法站在道德制高点去指责如兰的父母，但我很难不去怀疑，他们所谓的“日子要过下去”究竟指的是什么样的日子？

什么样的日子更值得过？

从后期如兰哥哥的口中得知，老两口在如兰自杀后没过几年相继病逝，我想他们是心有愧疚的。

我也不知道怎么做这一家子的生活会更容易，或许在那样的境况下，怎么做都不会容易。

只是在作出选择的一刹那，我想他们多少会意识到，当中有多少是为了自己的胆怯和不敢，才去说服如兰接受当小妾的。

因此在这件事上，如兰的父母美德受到了损害。

其次是孟宛的母亲。

我认为她一开始美德就有所缺失。

七年前如兰状告吴廉，孟宛本可以先去打胎，为了在堂上作证，她没有第一时间喝药，结果怀孕有孕反，被母亲发现了，临出门哄着她喝下了一碗堕胎药，喝药之后心力交瘁最终导致无法及时赶到作证，且落下了病根终身不孕。

图：孟母哄骗女儿喝下堕胎药之后孟宛和如兰本可以相伴闯天涯，这本是如兰重新找回生活的信心的绝佳机会，却也被孟母破坏了，她一直认为女孩子靠自己无法在社会上生存，哪怕她自己的丈夫是个酒鬼、家暴不断，她仍然觉得嫁人才是最好的选择。

这种执念如此的强烈，不能不说如兰最后的自杀没有她的影响。

一样，基于自身的懦弱和勇气的缺乏，导致孟母无法信任自己的女儿和如兰可以凭借自己的能力生存下去。

当然她也是父权文化、儒家文化的受害者，但这不能否认她做了许多严重的错事。

有一个角色，戏份虽少，但我认为刻画得很好，就是高小娘子。

第一次如兰告吴廉，她答应孟菀一同出庭作证，结果孟宛被母亲哄骗喝下了堕胎药出不了门，使得她以为受到了孟宛的欺骗，加之高小娘子的出身还不错，应该是对家族名誉和个人未来的考虑，最终没有站出来。

第二次是七年后，第九位义人田小玲加入了孟宛一行人，小玲来状告吴廉。

这一次旧案重提，也升了两次堂。

第一次证据不足，为了让受害者愿意提供证据，孟宛提议娄大人采用不公开收集证据的方式，她面向衙门内的旁听者，恳请大家把证词写下来递交。

高小娘子似乎已结婚，听到孟宛的这番话，转身离开了。

图：离开后的高小娘子这一幕我觉得很动人。

她终究没有站出来，可是她也犹豫过，我相信这份犹豫已是温柔的体现。

而这眼泪，是她直面内心痛苦的证据。

所以我觉得，高小娘子的美德，没有损害。

刷完《九义人》前六集，总体感觉，可以看看。

优点明显，画面很美，剧中人情感自然浓郁。

袁嵋对柳三娘的知遇之恩，刘薪对强权不公的愤怒，孟宛和蔺如兰的姐妹情谊，这些在前六集都有动人的呈现。

‍‍‍‍‍‍‍‍‍在叙事层面，《九义人》用了两条时空线， 单集展现七年前，双集讲述七年后。

两条时空线同时推进，也增加了剧情的悬疑色彩。

‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍从结仇到复仇，隔了七年，这个设定有意思。

从生理层面上看，人体细胞（除了神经细胞）都会在七年全部更换一次。

七年前的孟宛和七年后的孟宛，从性格到妆容都判若两人。

性格方面，息事宁人的孟宛成为运筹帷幄的复仇者。

妆容方面，孟宛的高盘发造型中和之前的大头大脸，颜值飙升。

孟宛与吴廉斗智斗勇，为自己，更为姐妹蔺如兰。

直到第五集，我们才明白蔺如兰和孟宛的深情厚谊。

诉讼失败的蔺如兰，没有叫孟宛当人证，不是因为她生孟宛的气，而是因为她知道，一旦孟宛当人证，孟宛就会丧失名节。

观众这才明白，蔺如兰在发现吴廉真面目后，她对孟宛的敌意其实是深沉的爱。

她决定燃烧自己，但不希望孟宛和她一样。

值得一提的是，《九义人》为了铺陈梦完和蔺如兰的感情线，用了栗子糕的小细节。

孟宛带着栗子糕，得道荣国府夫人陈氏的欢心。

在此之前，我们看到孟宛祭奠蔺如兰，就摆放了栗子糕。

后面剧情交代孟蔺初相识，蔺如兰就是用一盘栗子糕让孟宛放弃轻生念头。

栗子糕是孟宛的“救命恩人”，也是姐妹情深的见证。

姐妹情深成为孟宛复仇的动力，因此《九义人》的复仇线有了更立体的声道。

为什么这样说？

原因是孟宛性格向来柔顺，习惯大事化小小事化了，但蔺如兰的死，改变了她。

第一集，七年前，孟宛和蔺如兰谈天，蔺如兰梦想有一天能成为吴廉的另一半。

孟宛对婚姻没有任何期待，对她来说姐妹情谊大于天。

第二集，七年后，孟宛成为徐之晹的填房，婚姻成为她的复仇手段。

就前六集的呈现来看，《九义人》呼应大众对婚·姻·越来越消极的时代情绪。

以婚恋关系为代表的亲密关系未必是众生所需，友情的地位水涨船高（有数据为证，敢于结婚的年轻人越来越少了）。

单从这个设定看，上线三天的《九义人》有小爆一把的可能（个人希望它能爆）。

九月过半，国产剧依旧保持着菜鸡互啄的状态。

国产剧太需要口碑在线的爆款剧了。

此外，《九义人》对男女平权思想的表达，也是它值得一看的原因之一，相信看过的人都懂。

但是，如果将《九义人》奉为九月国剧之光，就有些肉麻了。

前六集的内容表现来看，《九义人》难成佳作的主要原因是，正面人物复仇，反派角色降智的硬伤。

七年后，孟宛变美了，也变强了。

她不仅熬死了正宫娘娘，成为填房，提高社会地位，而且火力全开，变成运筹帷幄的复仇女神。

然而，她表现的计谋挺弱的。

比如说，用赝品《天寿图》换真品。

周玉琴盛气凌人，但她想要用《天寿图》来向太后邀宠，面对一回生二回也不熟的女主，就相信她有正品，自己巧取豪夺的是赝品，我很难信服啊。

周玉琴智商再低，她应该知道这是给太后的生日礼物，以她的社会地位，找些专家学者来鉴定真假不难吧。

周玉琴被孟宛套路，和后面荣国府夫人陈氏被刘薪假扮的算命先生忽悠一样，她们都在用自己的弱智来彰显女主的聪慧。

《九义人》要想好看，提供智商相当的反派角色才是最优解。

目前来看，吴廉还算守住有脑子的基本盘。

他以一己之力，给反派角色挽尊。

但是，吴廉的扮演者乔振宇，距离优秀演员还有些距离。

在第六集，吴廉和赵寅碰杯，吴廉的杯子竟然高过赵寅。

赵寅是闽州市舶司提举，是官员。

吴廉属于商人。

古代有严格的社会阶层，士农工商，商人地位极低。

吴廉面对赵寅这样的官员，肯定要低声下气，杯子不该高过赵寅的。

当然，这个细节分析只是个人之见，不代表客观事实。

如果有读者认为乔振宇用这种反常识的演绎，证明他的盛气凌人，那我也无话可说。

我始终有个粗浅的认知，任何作品，想要用冲击力，需要找到锚点。

我们在生活中会有这样的体验，很多商品喜欢定高价，这个高价就是商家定的锚点，消费者看到它有五折甚至三折，以为自己占大便宜，开始买买买。

这就是消费心理学，并非所有人都喜欢便宜货，但所有人都喜欢占便宜。

剧中对金钱的设定就很棒，原因是它找好了锚点。

第二集，周玉琴用1贯钱买到《天寿图》真品，想用100贯买孟宛手中的赝品。

后来刘薪出狱后买饼，店家说三文钱一个。

这个细节能让观众感受到剧情1贯钱的购买力。

1贯相当于1000文（有时候不止1000文），周玉琴用要价100贯的画向太后邀宠，确实属于大手笔了。

举一反三，想要写正面形象的聪慧，不能让反派弱智，举个例子，诺兰的蝙蝠侠让人震撼，因为他的对手小丑就很强大。

希望《九义人》的后续剧情，能让我们看到智商在线的反派。

看到这部剧里吴廉对每个绣娘的各种pua手段，其实就是一种上位者对下位者的打压。

尤其是起初以爱之名各种诱惑，何尝不是仗着自己的地位和见识，在对这些绣娘进行一种无意识的压迫？

这就不得不提剧中他们的身份了，吴廉算得上是这些绣娘的师傅，而绣娘就是他的学生，这么一想，是不是还挺像我们现在常会说到的师生恋？

既然我们对师生恋都有那么多的看法，那么在这部剧中，他们之间的感情是不是也更应该要警惕一些？

而我们之所以不赞同师生恋，本质就是因为这只是一种上位者对下位者单方面的掌控。

因为身份地位的象征，而让下位者总有一种盲从的意识，这也使得两者从一开始就处于不平等的交往。

毫无疑问，剧中的这些绣娘就是因为这样不平等的身份而受到了各种引诱或是威胁。

而我们在生活当中面对这样突如其来上位者的“爱”，就更应该保持警惕。

不是说全无可能，但是小心些总是没错的。

在看《九义人》的时候，屡屡想起《琅琊榜》《沉默的真相》《不完美受害人》这些剧集的种种。

《九义人》单集讲述七年前的故事，双集讲述七年后的故事，这种叙事风格属实未曾见过，但是剪辑很好，看着并不突兀。

只有一个问题，只更了单集的时候，并不敢看，因为每一个单集都需要一个双集来慰藉。

今日看到第十七集，蔺如兰身披嫁衣坠楼而死，让我不禁想起林殊被父亲嘱咐“为了赤焰军，活下去”后从梅岭的大火中坠落；侯贵平在死后还要被诬陷实施了强奸；赵寻在舆论声讨中跳海轻生。

蔺如兰死后，她的好友，也是烟雨绣楼受害人的孟宛，筹谋七年，聚集了刘薪、柳三娘、沈牧、田小玲、黄娇娇、李春风、冯大等义人，一步步实施计划，誓要让吴廉付出应有得代价。

这种一开始就设定的复仇剧让人自然想起《琅琊榜》，但却不是爽剧。

《琅琊榜》中林殊得以不死，以梅长苏之名，筹谋十二年，身边聚集了江湖好友，京城旧友等义士，为赤焰冤案翻案，无疑看起来他的力量远远大于孟宛，毕竟梅长苏所面对的是皇室，是朝堂，与孟宛所面对的知府，宁国公夫人自是不同，这些封建制度下的官权、皇权不可撼动，沈牧和蔺如兰都曾说过“天子犯法与庶民同罪”，面对明君，清官，这自是一句宪法一样的铁律，可是遇上官官相护，皇家颜面，这句话只不过是麻痹百姓的一句空话而已。

孟宛让冯大劫来了娄明章，想要重启旧案。

《沉默的真相》中，张超利用江阳的尸体，制造轰动的地铁抛尸案，引来严良追查真相。

孟宛和江阳身边都有很多帮手，他们不惜为了公义舍弃自己的名利、财富、甚至是生命，但却还是需要一个手中有权力，心中有正义的人来点燃这把除恶务尽的火。

任何时候，在探寻真相的路上，都需要众人拾柴火焰高，而一个好的执剑人更是无可替代的存在。

蔺如兰嫁人前，让孟宛送信给沈牧，才有了后来的沈牧和赵刚正好看见她身死坠楼那一幕，可是这种看似人证物证俱在的情况，也还是被知府一句“不过是死了个小妾”就结了案，这句话里没有人命，只有封建等级。

《不完美受害人》里，赵寻自杀后，事情并没有平息，成功也不单单是被以人名来评价，他们被放在了想上位的总裁助理和优秀的企业家的位置上评论，这里也没有人命，只有社会阶级。

看起来自从辛亥革命后，封建就土崩瓦解，可是实际上，等级、阶级、身份这些东西早已固化，无时无刻不在左右着人们的想法，间接地也操纵了舆论。

知府衙门想通过让蔺如兰一字一句的说出被吴廉侵犯的过程，被验身、被围观，让她知难而退，放弃状告。

赵寻在公安局一遍一遍的回忆说明被成功侵犯的过程，悲愤、痛苦一次次侵袭。

这种行为如同凌迟，就像田小玲的梦魇，挥之不去。

面对丁茹的死，丁茹的母亲想要帮助蔺如兰作证，可是丁茹的父亲却不愿，他怕人们的言论再一次伤害丁茹，让自己的女儿死后都不得安宁。

蔺如兰的家人一开始对她的保护，支持，疼爱，到后来质疑她的行为只是为了嫁进吴家。

赵寻的父母从愤怒，到接受，再到质疑自己的女儿。

在面对女儿的遭遇时，这些父母都是疼爱自己的孩子的，但不能因为每个人做出的选择不同，就被谴责。

清水庵的主持对孟宛说“为了公义而伤害到他人，便无公可言”，所以在孟宛得知郑家娘子自尽之时，心里不安。

梅长苏在伤害了萧景琰、谢琦和孩子后，也心中不安。

他们在追寻公义的路上，难免伤及无辜，累及他人，他们心中的不安，也是无奈。

董宇辉说“以利他之心，行利他之事”结果自然惠己。

而他们也有私心，也有公心，可以舍弃自己的生命，却也不得不为牵连的人和事儿感到惋惜。

人们常说“事不关己高高挂起”，人们也说“公道自在人心”。

当一件不好的事情发生时，舆论会放大事情的本身，舆论也会公开审判当事人。

“人言可畏”就是最好的证明。

那些剧中人演绎着“以生命之重，取公义之名”的前人故事，不是为了成为我们茶余饭后的谈资，而是为了警醒我们心中的良知，好的剧不仅仅是戏，也是人生，因为人生如戏，戏如人生。

我承认，我被故事最开头这个云烟氤氲、草长莺飞的江南氛围狠狠迷惑了，直到看完第一集才恍然醒悟——如此雅致的亭台楼阁，这般甜美的天真少女......不承想这如蜂蜜般的糖衣的包裹之下，竟藏着那样一个沉重、悲戚的核心故事！

相比这些年还算丰富的追剧经历来说，《九义人》的追剧感受对我来说更为奇特。

“上下阕”的新奇结构带来了时空穿梭的爽感，而每两集就解锁一条新的故事线、引出一位新“义人”的节奏更是造就了报仇雪恨的爽感。

一口气看完了六集。

看到七年前的蔺如兰神色坚定、用力击鼓鸣冤，看到七年后的孟宛轻轻挂上一个又一个写了判词的灯笼，看到七年前被污蔑、被打断腿却无处申冤的刘薪，看到七年后已成花魁的柳三娘扶着已经疯癫的主君......虽是爽剧，但竟能联想到《沉默的真相》里的江阳，联想到林奕含和她笔下的房思琪，联想到当今的诸多新闻事件，于是眼泪还是止不住往下掉。

暂且不论这部剧还有哪些不够完美之处。

目前评论区里吐槽的那些缺点，在我来看都并未影响到作为观众的我们对剧情的理解与思考。

台剧有《她和她的她》，港剧有《假设性无罪》。

再看近几年大陆的电视剧，探讨性骚扰边界、性侵定罪这类话题的电视剧原本就不多，《九义人》的题材与立意实属难得，足以结结实实将我俘获。

如兰笑起来太美了“房思琪式”的强暴，你是否真的感同身受？

因为迫切想要知道后续剧情发展，追完六集之后就立刻打开豆瓣阅读，用十分钟时间看完了原著。

短短两万来字的故事里藏有许多留白，比如孟宛嫁人时母亲为其准备了小瓶鸡血，再比如蔺如兰从高处纵身一跃时试图拉住她的那位无名“少年”......一切悲痛都被文字凝练得极其隐晦。

再反观电视剧，内核虽是一致的，声音与画面结合的表现形式与纯粹的文字相比必然是完全不同的感觉。

都有各自触碰人心之处，说不上哪个好、哪个坏。

乔振宇着实好看，但这个镜头着实也让我感到毛骨悚然弹幕有很多人对蔺如兰和吴廉相处的画面表示不解，有人将蔺如兰看似春心萌动的反应归结于“恋爱脑”，甚至有人认为蔺如兰在知晓真相之后对孟宛的态度有“雌竞”的嫌疑。

看到这些言论我只能感慨这世上人与人之间的悲欢实在是很难想通，或许人类对别人的苦难也很难真正做到感同身受。

那咱们就先说说题外话吧。

聊这部剧、聊这个故事，“林奕含”可能是一个绕不开的名字。

在原著小说最后，作者写道：“谨以此文致敬林奕含女士。

请原谅我无法给出一个更痛快圆满的结局。

”蔺如兰这个角色映照在现实之中就是林奕含。

自高中二年级被补习教师陈国星诱奸开始，抑郁症就在她的生命中生根发芽了。

不到17岁的她，已经将坚强与善良做到了极致。

她非常清楚，诱奸之事一旦暴露，自己的家人都将要被带入到这个巨大的阴影之中，于是她只好美化这段关系，不断安慰自己这是“爱”，让这段被扭曲的经历继续维持下去。

直到大学时期，陈国星恬不知耻地给她介绍了自己的另外一个“玩物”，她才真正意识到自己得到的并不是“爱”，她只是被玩弄的诸多小女孩之一。

在自我否定之中不断内耗、不断消沉、不断幻灭，这一切，与剧中蔺如兰的心路历程是何其相似啊——

“他发现社会对性的禁忌感太方便了，强暴一个女生，全世界都觉得是她自己的错，连她都觉得是自己的错。

罪恶感又会把她赶回身边......”——《房思琪的初恋乐园》同样作为女性，看到这样的事情心里总是有加倍的难受。

明明是因为社会地位与身份的巨大差异被迫与吴廉发生关系，但事发之后因为懵懂、因为无法接受自己的“逾矩”，误以为自己爱上了吴廉。

似乎只有给这一切加上“爱”这个理由，用“爱”作为注脚，已经无法挽回的悲剧才变得可以被勉强接受。

但即便如此，还是忍不住不停质问自己——我是不是太不自重了？

我是不是太随便了？

他是不是没有那么在乎我？

我是不是做得还不够好？

......挖掘这一切质问的背后，其实是整个东亚社会在一代又一代的反复中教会我们女性的某种天然的“耻辱感”。

被骚扰了？

一定是你衣着暴露给了对方错误的暗示。

被侵犯了？

一定是你的轻浮给了对方遐想空间。

不愿意站出来指控？

一定是你太软弱了，又或者是你太愚蠢了。

没有证据还死咬着对方不松口？

一定是你想出名想疯了，又或者是你得不到想要的东西结果竭斯底里了。

一切就像在剧中呈现的那样，但凡有人勇敢站出来，就会被大众检视、被权贵打压，但谁又能真正站在那些被侮辱、被侵害的女孩子的角度去想想，无论如何，错都不在她们啊！

从来如此，便对么？

堂审时，知府大人的睁一只眼、闭一只眼，围观群众的你一言、我一语，无不体现了权力的虚伪与言论的可怕。

相貌堂堂的先生必然是值得信任的，妓女、小姑娘的呈堂证供必然不可靠，状告吴廉奸污必然是成功不了的，绣楼的姑娘们所受的委屈必然是要忍住往肚子里噎。

要想平安无事地活在这个社会上，你就别总想着与权贵唱反调——这一切似乎都已经成了大家公认的“约定俗成”的事情。

然而，从来如此，便对么？

每次聊到正义与公道、合理与不合理，还是得祭出鲁迅先生的这句反问。

它最是精准，也最为犀利。

细细回溯第一集，蔺如兰坚持要为姐妹孟宛出头，头脑清醒，极有原则的要求另一个小姐妹道歉。

再到后续，她未能得到丁茹父母的支持，临走前信誓旦旦要“为自己挣出一条路来”。

蔺如兰这个角色从头到尾都是如此明媚、如此纯粹，即便遭遇劫难、受到挫折，前后言行也绝对经得起推敲，从未被乌云遮蔽，人设也是实实在在“立”了起来。

即便“从来如此”，也并不能证明这些肮脏事都是对的。

除了蔺如兰之外，孟宛这个角色也是非常值得细细品味的。

相比起一切都“直给”的蔺如兰，孟宛多了几分沉稳与隐忍。

家境与资质都一般的她，在进入烟雨绣楼之后努力学习。

遭受吴廉侵犯之后，自尊心极强的她必定是很难原谅自己的。

所幸在最痛苦的时候，蔺如兰带着明媚的笑容出现，让她有了活下去的希望，不再一心求死。

从此孟宛决定和蔺如兰成为好朋友，守护她、陪伴她，让她尽量避开吴廉的魔爪。

谁能懂？

女孩子的友情真好磕。

七年前与七年后的境遇交叉闪现。

孟宛离开烟雨绣楼，韬光养晦，终于熬到了可以集结不同力量复仇的最好的时机。

灯笼一盏接着一盏，义人一个接着一个，但我想，七年后的复仇即便再爽、再燃，每当孟宛想到蔺如兰再也看不到这一切，心里一定会有些许失落吧。

迟来的正义，真的是正义吗？

“七年隐深闺，不敢渡忘川”，这句判词应该是孟宛给自己的注脚。

“宝钗赠英雄，薪火燃烛灯”，对刘薪来说，这个解读太贴切了。

让应该道歉的人道歉，让应该活着的人活着除了蔺如兰和孟宛之外，目前已经出现的刘薪、柳三娘也都有着精彩、立体的故事线。

刘薪出狱之后，再踱步到七年前钟意的那位“豆腐西施”的店铺前，手攥珍珠头钗自言自语，最后默默离开。

七年前的他在面对强权的时候，何尝不是第一时间想要退缩呢？

但后续事态的发展充分激起了他心里的正义与良善。

刘薪这样一个“义人”的心路历程，其实更贴近我们大多数人。

说到这里，不得不提另一个光彩夺目的女性角色，柳三娘。

她有着非常独立的自我人格，战斗力极强，仿佛是一位穿越到古时候的现代独立女性。

比做洛神，换做别人会开心吧？

她不接受。

她认为“三娘便是三娘”，那些只懂得寻花问柳的臭男人，休想PUA老娘！

男子大口吃肉、大口喝酒，女子却从来都是三从四德、点差刺绣对吧？

柳三娘偏不，她也要和男人一样，大口喝酒，快意恩仇。

如今，吴廉已经认出了孟宛、柳三娘和刘薪，想想都能猜到，接下来义人们的复仇之路必定比前几集更惊险、更艰难。

这样的努力与牺牲无论如何也换不回来蔺如兰的命，但向着长远的未来看，义人们的挣扎总是会有意义的。

回溯孟宛在与蔺如兰争吵之后的第一次诘问——“这公道真的值吗”，蔺如兰极其坚定的回答，“值”。

那一刻，蔺如兰想到的并不仅仅是自己，而是所有在烟雨绣楼里睡在“麻布”上的、被玩弄、被欺侮的姐妹们。

她的努力虽然微小，但星星之火的存在是绝对有意义的。

只有大家都意识到这是错误，“讨回公道”才是真正可行的。

无论是在剧中，还是在现实生活中，希望犯下错误的人付出应得的代价，希望应该活着的人都好好活着。

期待孟宛接下来的复仇之路顺顺利利，更期待九盏灯齐聚的那一天！