欢迎加入NHK

我就要死了。

真的去死。

可我就是死了也没人会发觉。

那样的话，岂不是白死了吗？

活着是白活，死了又是白死，难道我就是那样的人吗？

——《无缘社会》

我就要死了。

真的去死。

可我就是死了也没人会发觉。

那样的话，岂不是白死了吗？

活着是白活，死了又是白死，难道我就是那样的人吗？

——《无缘社会》 都市体系《欢迎加入NHK》预示了我们生活中的重大议题，我们对其有着隐隐地察觉，却又在事实上一无所知。

《欢迎加入NHK》是一个蛰居族的故事，正因如此，它的作者是蛰居族也足够合理。

它同时还是天降美少女试图拯救蛰居族的故事，但是这种拯救却是失败的。

我们无法说这一结局是悲剧性的，因为进入现代，我们已经对弥赛亚的迷思祛魅了。

更关键的是，当我们将蛰居族划入他者的范围，对其嗤之以鼻时，正是这些本身隐身于城市生活中的「城市生活的失败者」的生活被揭露出来，使得我们的城市生活获得了某种可喜的合理性。

但这种机制本身却也是整个都市体系运作的一部分。

「蛰居族」是什么？

它是人类的一种生活状态。

这种生活状态意味着个人与社会的逐渐疏离，或许是主动也或许是被动，但这种区分毫无意义。

因为，在都市，人们拥挤的居住在仿佛是养殖场中层层叠叠的鸡笼一样的房间之中。

人类从未如此聚集，却又从未如此对彼此漠不关心。

截图《不吉波普不笑》资本主义的成就是足够惊人的，但它却使得我们的生活日渐破碎。

统一化的货币使得商品得以快速在城市中生产和流通，但同时，我们自己的价值也不可避免地被以货币为标准进行审视。

在现代都市，我们生活和生产场所的被截然分开，不同的建筑形态被赋予不同的功能。

这种功能性的区分同时也体现在了每一个个体身上。

对于一个个体而言，他出卖劳动力，像社会展现其作为生产者的价值。

而市场通过货币交换，使得他又作为一个消费者存活于世。

此时，个体的不可被替代性被转化为作为生产者和消费者的功能性。

个体并不因此变得独一无二，恰恰相反，他们的珍贵也仅仅体现在其功能性上。

当一个人丧失了作为生产者或消费者的身份时，他便丧失了为人的价值。

这种悖论往往藏在生活中并不隐秘之处。

当一个独自居住的老人被推销员敲开家门时，他至少在某种程度上获得了为人的喜悦。

这些推销者与老人交谈，其真实推销的，并非是一种当事人并不需要的商品。

他在事实上不过是在高价售卖某种老人渴望的关怀。

不过最大的问题在于，当老人再也没有作为消费者的价值之时，他连这种关怀都会失去。

在某种意义上，情感虽然没有被作为商品直接售卖。

但在市场理性化逻辑不断扩张的情况下，人们确实是在肯定情感的价值，这种需求进而使得人们甚至可以将情感作为一种标准化的劳动商品进行出售。

男朋友、女朋友这样的身份同样可以变得更加标准化、职业化。

但当我们抛开猎奇的眼光，去仔细思考，就会发现，我们身上的诸多身份本身也在标定我们自身的价值。

在这种情况下，任何一个身份在市场上具有交换价值都不会变得奇怪。

我们有成为伴侣的价值，我们有成为员工的价值，我们有成为子女的价值，我们也有成为父母的价值……但是，我们不禁会怀疑，难道不会有比我们更好的作为伴侣、员工、父母、子女的人选吗？

抛开一切功能性的身份，我们究竟还剩什么，还有什么？

当我们已经无法确定自己究竟有什么是不可替代的时候，我们无疑是被卷入一场永无止境的竞争之中。

作为生产者，我们免不了相互之间的竞争，因为面临被替代的压力。

而作为消费者，我们也面临着竞争。

因为哪怕我们自身也无法对自己的价值有所肯定。

这时，一切有价格的附属于我们的商品，都将意味着我们比他人更具有价值。

这便是蛰居族所要逃避的事情，无处不在的无形压力降临在我们头上，最终使我们不得不将自己藏匿在人海中。

这种状况似乎比通缉犯更为可悲。

因为通缉犯哪怕躲藏在深山老林之中，都会有人要将他揪出来。

而蛰居族生活在千万人中，却被所有人视而不见。

坡道上，行人稀少。

只有一些购物回来的主妇，以及和我一样去同一所学校的年轻人。

能和我擦肩而过的只有几个人。

但是──就是那天，通往学校的道路，却感觉与平时不同。

身边路过的人，都在看我，没错，没错，他们都在窃窃私语，偷笑，很小声，很小声的，虽然是用耳朵几乎听不见的声音，不过绝对不会错──没错。

在看我的时候，他们的确是带有嘲笑的意味！

主妇，还有学生，看我的时候都在笑。

这件事，令我十分愕然。

为何？

为何一定要笑我？

「……喂，看那个人呀。

很奇怪呢」「真令人不舒服呀。

是不想在户外走吧」「呵呵，像个白痴似的」那绝对，恐怕，大概，不是我单方面的被害妄想症。

若是仔细倾听的话，确实是听得见的，他们嘲笑我的声音。

就是从那以后。

从那以后，我就开始害怕外出了。

佐藤达广作为「蛰居族」，他寄生在这个物质极大丰富的时代，却是以消极的姿态回避这些焦虑和压力的人类。

他所经历的焦虑也都是非应激、不在场的。

或许他家里蹲存在某种心理疾病的诱因，但这也恰恰证明佐藤达广本身并非是对于生活太过钝感，或者缺乏对于生活的追求才长期呆在家里。

正相反，他对于环境，尤其是对于人际关系过于敏感了。

他时时刻刻恐惧他人对自己的评判，所以他显得总是爱吹牛，自尊心强，却又极其脆弱。

佐藤达广深刻地意识到自己对于社会的无用，他的无用本身也是对于社会价值规范深度认可的结果。

作者很巧妙地将这种无用来当作他可以被拯救的理由。

这却显得一切都更加悲凉，因为唯一达成拯救的可能，不过是另一个人想凭借拯救这一过程来实现自我拯救。

所以，连这种「无用」本身也不过是工具性的，因为中原岬（那个天降少女）只不过是需要拯救一个人来证明自己的生存价值，而这个人也并不是一定要是佐藤达广。

在这种意义上，蛰居族本身试图逃离社会的一切目光就可以理解了。

因为即使他们一无所有，他们的「无用」成为他人对于其自身糟糕生活欣慰的工具。

但悖论在于，相当一部分的蛰居族虽然试图逃离一切人际关系，但他们却是需要这种人际关系的供养。

即便在现代都市之中，这种人际关系的纽带已经过于薄弱。

但他仍然需要面对供养者对他的审视。

异化关系这是一个大学中退的蛰居族男主佐藤达广，并没有被女主中原岬所拯救的故事。

尽管中原岬最初是以拯救者的形象出现的。

但这部作品不能给观者带来救赎，或者任何意义上的激励。

对于主角佐藤达广来说，他之所以能够脱离蛰居族的生活，并非是因为中原岬给他的救赎。

恰恰相反，正因为他变得更加孤立无援，在生理需求的迫切要求下，他才不得不自己走出那个禁锢了他的牢笼，走入一个看似正常人的生活，与正常人一样为生计奔波。

佐藤达广和中原岬看似并不包含更多的共同点，但实际上却是同一类人，用中原岬自己的话说，「不光是家里蹲，所有的精神问题都是因为与周围环境的不适应所引起的。

总之，就是因为无法处理好世间的关系，所以造成了各种各样的痛苦。

」——即对于社会环境有所不适，或者说是社会化并不成功的人。

从中原岬的视角来看，拯救佐藤达广蛰居族状况的计划，本身是她自我救赎的最后一个尝试。

这个计划也是她心理的最后一道防线，最终也是这道防线的崩溃，导致她做出了自杀的决定。

中原岬的父亲早逝，母亲的再婚对象嗜酒成性，同时对家人有着家暴倾向。

最终岬的母亲或许是对这种糟糕的生活不堪忍受，在岬的面前跳海。

岬的叙述中，她小时在悬崖边上玩耍，正好看到一个女性站在山崖边。

而一阵强风吹过之后，女人便消失在了山崖上。

而那个女人，正是她的母亲。

对佐藤达广的最后一次讲义也是她尝试拯救自己的最后期限，而这场讲义的主题便是「遗言」。

她对此执着，是因为她母亲坠崖并无遗书，以至于无法被判定究竟是自杀还是意外。

这个模糊性关系到了中原岬的自我认同。

因为，她的继父对她诉诸暴力的同时，也在将一切不幸归结于她。

对不起，如果我昨天死掉就不会怎么麻烦了。

我后爸说的没错，我会给大家带来不幸。

妈妈去世也是因为我，爸爸的时候估计也是……后爸想方设法要将我摆平，结果还是失败了，落得一身不幸。

伯母也是，自从我帮手之后传教开始不顺，还常常和伯父吵架。

都是怪我。

即使最后在亲戚的干预下，中原岬终于被寄养在了伯父伯母家。

但她也无法适应在学校的生活，只能在平时陪伴伯母传教，以及帮助伯父打理漫画咖啡屋。

而在此时她偶然从窗子中看到了佐藤达广的房间，发现了佐藤达广是一个蛰居族。

于是制定了一个帮助佐藤达广脱离「家里蹲」的计划。

这个计划的最终目的，就是为了自身的价值正名。

当然，在佐藤达广的视角下，名为「中原岬」的少女犹如天降，虽然在某些地方显得稚嫩，但却似乎能够常常看穿佐藤达广的谎言，也确实使得「救赎」本身带有了些许可信的色彩。

但这却是由信息差所带来的。

佐藤达广租住的公寓的房主正是中原岬的伯父，因而中原岬能够知晓他的基本信息。

中原岬住在山坡上的小别墅中，能够透过窗户临高看到佐藤达广房间中的状态。

如果把故事初期的神秘感排除，观众可能就会意识到中原岬救赎计划的儿戏之处——那不过就是一个按时聊聊天，偶尔因为一些事件相互陪伴的计划而已，甚至还会因为佐藤达广精神的不稳定而经常被翘掉。

相比于佐藤达广的懦弱，中原岬对于生活的痛感也更为深刻。

佐藤达广只不过是对于现实世界的虚无抱有着消极的态度，而中原岬却在试图拯救自己，无论是一个幼稚的计划，还是计划失败后的自杀选择，本身都是意志主动选择的结果。

这种主动选择的形式之一，便是给佐藤达广的「契约」。

或许作者并非刻意为之，但无论如何，契约也就成为了佐藤达广和中原岬之间关系的隐喻。

而「契约」本身，也就是都市理性的具象化。

作为隐喻的「契约」在作品中出现过三次。

这三封契约书当然意味着两人的在情感层面上在逐渐拉近。

但此处需要强调的是契约书这一形式。

我们首先想象一种无契约的关系，这实际上就是我们日常生活中与家人、亲戚、朋友之间的关系。

这是一种稳定而长期的关系。

这种关系在双方看来至少对于权利和义务存在着约定俗称的共识。

接下来，我们就可以反推一种需要契约的关系是如何的。

首先，这可能是基于一种短期的关系。

因为是短期，不知道之后会不会再见，所以骗一把就跑对于一方而言是更有利的（单次博弈），所以需要契约以及第三方（即司法机构）的保障；其次，这可能是基于一种不稳定关系，因为双方对于权利和义务没有约定俗称的共识。

所以必须在契约中写明；第三，这可能是基于一种无保障（无安全感）的关系，因为签订契约的双方对于对方是否会遵守契约并无信心，所以才会设立惩罚机制。

遗憾的是，这就是「契约」隐喻下，佐藤达广和中原岬关系的实质。

也是现代都市不稳定人际关系的一个缩影。

而在剧情中，这三份契约本身也有着不同的作用。

第一份契约书意味着佐藤达广对于中原岬介入其生活的许可。

因为对于现代都市人来说，即使是不经许可的帮助，也仍然可能是冒犯。

而第二份契约书，中原岬认为这是一份对自己心理防线的保障。

因为她最开始认为自己完全一无是处，也没有人需要她。

她对于自己的拯救方式就是去创造一个需要自己的人。

这个人就是被她认为「比自己还没出息」的佐藤达广。

她提出这份契约的时候，本身也是因为不安全感而放手一搏。

这时候的佐藤达广已经失去了家里的经济供给，同时他最好的朋友山崎薰也回了老家，这使得中原岬认为佐藤达广除了自己，也再无依靠了。

而她也乐得去「圈养」佐藤。

但是她却在新年夜晚目击到了一个冲击性的事实——与自己走散的佐藤达广和他高中时期的学姐柏瞳走在一起。

她因此意识到哪怕是佐藤都不一定需要自己，这使得她的心理防线濒临崩溃。

其实很简单，对我好点，我也会对你好。

为了拯救你，我努力至今。

你已经死心塌地迷上我了对吗？

除了我你不是一无所有了吗？

不在这里签字你会打一辈子光棍的。

……签字啊，不然的话我真的会坏掉的。

而佐藤达广拒绝这个契约的原因，也并没有那么复杂。

他自身的自尊心是一个方面，更重要的是，这个契约本身太奇怪了。

用佐藤的话说，「这样太空虚了」。

契约自然无法保证真心能否被履行，但换个角度来讲，当真心已经不得不被列入契约之中，这段关系中便至少有一方已经处于强烈的不安全感之中。

也就是说，签订契约的行为本身对于契约的内容构成了否定。

厌世倾向在格奥尔格·齐美尔看来，现代变动不居的都市生活，使得人们过于频繁受到变化迅速以及反差强烈的神经刺激，从而产生了厌世的态度。

在《欢迎加入NHK》中，柏瞳的长期服用的精神类药物便可以当作对于现代都市迷幻、快速、激烈的变迁的隐喻。

都市人纵身投入这洪流之中，试图成为时代的弄潮儿，却在其中迷失了方向，也迷失了自身。

而柏瞳对于药物的滥用与沉迷，也正象征着都市人对于强烈且快速的刺激的不可自拔与疲惫。

这正是柏瞳这个角色身上迷人气质的来源，也同样是她此后试图自杀的心理基础。

在柏瞳的身上同时存在两种看似相互矛盾的心理倾向——对于刺激的追求与对于生命的厌弃。

刺激体验的前提便是生命的存在，只有生命的存在，获得各种各样来自于感官的刺激的体验才是可能的。

但对于生命的厌弃意味着生命不再具有体验的价值，其背后预设着生命太过无聊或者生命太过痛苦，所以不值得再去体验。

对于柏瞳来说，她显然不是后者。

她并不具有像中原岬那样悲苦的经历。

恰恰相反，她本身生活并没有什么真正的困顿。

她大学毕业，有着公务员这种体面的工作，她的未婚夫则是某个IT公司的项目负责人，收入高的同时也不断对她付出真心，是一个几乎完美的结婚对象。

但追求刺激和厌弃生命，从柏瞳的视角而言，是具有内在的逻辑一致性的。

而这种一致性正是体现在她视角中生命（以及刺激）的单一和苍白。

在这个意义上，厌世倾向本质上是判断力的钝化。

面对复杂的都市生活，人们本有的感受力受到了强烈的挫伤。

这种挫伤是源于它根本无法应付都市生活的复杂变化。

这或许有时意味着他无法对于遇到的每个人都笑脸相迎，但这种热情在乡村或者小镇却是人际关系生活中的一种常态。

但这种淡漠的态度从根本上来说，是为了适应都市体系而产生的。

在乡村或者小镇，个体不会面对如此数量庞大的陌生人。

而在都市，他却必须训练出一种「职业化」式的对他人的漠不关心。

而同样，一个个体同时以商品的生产者和消费者的双重身份被卷入市场之中，这两种身份本身意味着社会分工使得他不再直接对自己的饮食起居衣食住行负责。

这也就意味着他甚至可能缺乏一切的有关自身生活的知识，同时他也不得不信任他人来帮助自己处理这些事物。

他不知道自己所住的房屋是否偷工减料，也无法确认自己的饮食是否掺入了地沟油或者有具有农药残留的食材，也不知道自己所乘坐的交通工具以及驾驶这个交通工具的人是否值得信任……这种疑虑在现代都市几乎无处不在。

只不过它常常不断激起人们的不安，然后人们又很快对这种不安丧失了关注。

这种不安甚至并不会因为上述具体情况在事实上出现好转而消失。

说到底，人们处于都市系统中，只要需要与他人进行高效率的合作，就不得不去信任构成社会其他部分的他人。

但是他本身又并不具有能够真实检验是否真的值得信任的知识，只能不得不对他人进行侥幸地信任，然后又在某一瞬间产生了巨大的焦虑。

那么，当因为要接触的事物过多，以至于不再具有判断自己所接触的事物的知识和能力，他们又将怎样生活呢？

人们迫切需要一个抓手，来缓解生活中一切的不可理解。

而货币经济恰好契合了人们的这种倾向。

具体而言，人们不再需要纠结商品的各个维度，他们只需要注意价格。

在这个意义上，价格被认为是囊括商品一切信息的体现。

不论是品质、数量、色彩、包装还是任何个性化的特征，最终都将被包含在价格之内。

商品的特殊性在这时被转化为普遍性。

无论如何，货币对于个体的特殊性并不感兴趣，它只关心所有人都共有的事，并要求将其转化为金钱上的量的差别。

因此，交换本身就意味着事物的不可替代性被剥夺，与此同时，金钱将事物质的差异转化成量的衡量。

但这也使得人们在都市中被组织起来的成为可能。

这种简化使得复杂且流动的都市系统得以运作，一切事物都可以通过统一标准被生产出来，并进入市场进行流通。

在市场之中，货币成为了唯一度量价值的标准，所有生产要素也正是围绕着这一标准流动。

但正因如此，人们理解了货币，就理解了市场，理解了市场就理解了世界。

但这种简化相应的代价是整个世界的价值都被减损，而个体的价值也在这种压迫下岌岌可危。

对于深度嵌入货币经济以及都市体系的个体来说，将一切事物普遍化的倾向是再正常不过的。

一个自然而然产生的观点是：一个世界即使再丰富，难道可能丰富到用货币都无法衡量和兑换吗？

而这个世界的体验即使再多种多样，难道还存在无法传递和获得的体验吗？

1最终，一切事物都将是普遍且可以被理解的，至少被矮化成如此。

到此为止，都市人对于世界有了一种防御性的理解——他以单一的标准来衡量一切，这是部分契合了货币经济的逻辑。

而正因如此，在他们的眼里，所有的刺激至多有量的差别，却没有质的差别。

这种单一和苍白足以被一眼看破。

2正因如此，生命就成为一种一眼可以望到头且值得厌弃的东西。

以及死亡本身也成为了一种可以被追求的、终极的刺激。

这也就是柏瞳自毁倾向的由来。

柏瞳并非体会不到幸福，她对于自己的生活有过欣喜，这也是她能够因为男友的求婚就被从悬崖上劝解下来的原因。

但她却无法体会到日常的幸福，日常对她而言更多是一种损耗的消磨。

她将整个生活世界视为一个巨大的「阴谋」，因为她也无从得知究竟问题在什么地方，只有感受到对于生活的无力感，和被什么巨大事物笼罩着的压抑。

因此，她在新年晚上独自在街上偶遇到佐藤达广的时候，才会提出出轨的邀约。

正如她在此后所承认的，她确实很幸福。

她似乎只能从更强烈的刺激中获得短暂的对生命的掌控感，同时她又感到日常对于她的磨损，所以她无法去追求日常的幸福。

似乎只有破坏手中的幸福，才能使她获得生活的实感，体会到本有的幸福的价值。

佐藤也意识到了柏瞳的这种倾向，他以「阴谋」作为推脱和疏解的借口。

而柏瞳也心领神会，定下10年不再见面的约定。

而这一解决方式，在剧情上来说，也是对于故事结局上佐藤和中原岬之间关系解决方式的预演。

空洞生活对于佐藤达广来说，他过于敏感，同时对于单一标准的规范过度地认同。

因此他对于自己是「蛰居族」坚信不疑。

而就动画而言，每次他试图走出困境，往往都会被更深卷入泥潭。

不过这些一切的新事物，都至少在某种程度上使得他脱离了现实生活的乏味，它们不能给他更多生活的实感，但是确实使他获得了更多的刺激。

他在山崎薰的传教中成为了御宅族，因为中原岬的诱劝加入了一个不靠谱且更使其丧失自我价值感的脱离蛰居族状态的计划，因为柏瞳的误会参与了集体自杀，由于一起自杀未遂的同伴沉迷了网络游戏，由于高中同学而被卷入了传销……这些似乎都是建立在都市生活基础上的挑逗人们神经的幻想的写照，无论是可以逃避现实的避风港（比如二次元和网络游戏），还是一种所谓「根本解决问题的方法」（比如中原岬不靠谱的改造计划，被佐藤误会成「重生之旅」的集体自杀，以及被宣传用了之后就能立刻摆脱家里蹲的传销商品），这些的诱惑都过大了，以至于他从未想过从日常中选择脱离困境的方式。

这也就是为什么直到饿到不行为止他才会走出自己的房间，重新融入社会。

因此在此之前，总还是有一些让他心存幻想的「好事」。

3在动画中段部分，佐藤达广阴差阳错地跟着柏瞳参与了集体自杀。

中原岬和山崎薰跟随柏瞳的男友乘船赶到，要将佐藤达广劝解下来。

这部分是动画结局的预演，也是动画的中段的高潮。

中原岬以为佐藤达广是觉得自己的生命没有价值而要自杀（中原岬误以为佐藤寻死的原因与后来的自己相同）。

于是她向佐藤表达了自己因为佐藤才得以活着，因为，她说，「我好不容易才找到比我还没用的废柴」。

而这恰是佐藤可能会不惜以死亡去逃避的情况。

所以他被激起了想要以死来证明自己不是废柴的想法。

但山崎薰则劝告佐藤达广要安于自己平凡的日常，自杀事件这种戏剧性的新闻，我们这些人没资格出场。

不管我们多么消沉，多么痛苦，到头来还是会回到无聊平凡的日常中。

就算没有回来，也只会在不为人知的地方死得毫无价值。

戏剧性的死……和我们无缘。

这也预示了故事的最终走向。

在《欢迎加入NHK》的世界中，不存在奇迹，也不存在神明，只有无处不在的阴谋。

中原岬的伯母相信宗教，但中原岬却无法相信神明的救赎，甚至无法相信神明的存在。

「要是这么可恶的神存在的话，我们反而可以健康的生活。

只要把不幸全部推给神就可以了。

」神灵如果真的是存在的话，那他肯定就是个大坏蛋。

我综合了所有的情报最后得出来的，就是这个结论。

……人的一生之中，痛苦的事和快乐的事的比例是九比一。

我之前在笔记本上好好的算过了。

……所以呢。

特意设计出这种苦难世界的神，一定是个心眼很坏的家伙。

怎么样？

很有道理吧。

对自己的救赎失败之后，中原岬执意寻死。

佐藤在山崖上将她找到，却无法说服她。

因为对于佐藤而言，他同样认为活着没有意义，他仅仅是缺乏去死的动力。

他自然也无法劝说中原岬回头。

结果是一样的。

只是早晚的事。

反正就算活下去，也尽是痛苦的事，很辛苦。

很没有意义。

没有活着的意义。

死了更好。

这结论非常的有道理，谁都没法反驳。

他意识到，在这个什么意义都没有的世界中，他要发明出一种意义。

他将这归结于柏瞳所说的「阴谋」。

一切都归罪于阴谋。

而「阴谋」到底是什么？

它是人的想象，它之所以存在，是因为人们仍然无法忍受寡淡的日常，所以他们需要发明一种意义，以驱使自己与日常战斗。

最后的最后，这个「阴谋」的世界没有浪漫。

而佐藤达广也无法实现他的英雄主义——为自己心爱的女孩而死。

即使他希望通过自己的死亡来让中原岬意识到她甚至值得自己付出生命。

最后的最后，这个「阴谋」的世界也没有奇迹。

山崎薰无法通过自己的努力实现自己的梦想，他只能做出一款不入流的色情游戏，在冬日烧掉象征自己梦想的课本，然后黯然回到家乡。

而佐藤达广和中原岬也无法确定事情是否在向好的方向发展。

这个「阴谋」的世界，只有那些愚蠢的人们。

他们如同端着长枪冲向风车，对骑士精神怀有着自豪的堂吉诃德。

在寡淡和损耗的日常之中，向着不存在的敌人发起冲锋，享受着自以为是的满足感，然后又跌倒在地。

最后的最后，一切只剩下无尽的日常。

脚注[1] 至少我们可以看到，一切情感服务都可以标准化。

更具体而言，你甚至可以按照自己的喜好，为自己雇佣一位陪你说话的伴侣。

（就我的了解，在90年代的深圳就有付费的电话陪聊业务。

那本质上就是一种标准化的情感服务。

）[2] 比如一定重量的苹果和一本书，他们在各种意义上都没有什么共同点。

但是它们的价格是相等的。

那么对于一个人来说，他完全可以以二者价格相同为由对两者进行比较。

这种比较就如同比较苹果和这本书的颜色是相同的一样，没有什么意义。

但正式基于货币的交换使得价格的比较有了意义。

接受这种简化的同时，也同时失去了对于这些苹果和书的特征和它们直接区别的理解。

[3] 这里仅仅涉及对于文艺作品的评论。

虽然作者本身是蛰居族，但其可能还存在心理疾病及其他问题，并不意味着「蛰居族」被饿一下就能回归社会。

如果您存在心理问题请及时求助心理咨询师。

参考文献齐美尔：《大都会与精神生活》恩格斯：《1844年工人阶级状况》路易·沃斯：《作为一种生活方式的都市主义》雷蒙德·威廉斯：《大都市概念与现代主义的出现》

看完NHK，我想到了一句话：青春，颓废是不需要理由的，不颓废才是需要理由的。

心痛的现实：只有活着，总会遇到好事——不少乐天派以此为信言坚持着。

但是在NHK中，你永远不要过多期待上帝的眷顾：就算坚持到最后，完成了的Galgame的销量也不会因此出现奇迹；你不要期待主人公的某次尝试最终改变他的命运。

这就是现实，“阴谋”。

一切皆为因果，不要天真的以为“命运由我创”。

我不是宣扬宿命论，但是绵力难逆历史之轮。

颓废，青春组曲：NHK里没有阳光的重要角色。

他们都是游离在颓废与坚持的边缘，都在努力寻求一个驱使自己前进的动力。

前进就意味着荆棘载途，没有理由，谁能鞭笞自己坚持？

不少人认为家里蹲缺少的是自信，但我觉得他们缺少的仅仅是坚持的理由。

爱，情感的执着；羁绊，存在的价值；生存，人的本能——这些都是我们前进的动力。

对于佐藤（男主人公），没有坚持的事业，没有执着的爱情（他与小岬的羁绊居然需要契约书维系），没有生存危机（有父母的资金资助），他的人生不是颓废的才见鬼！

存在即感知：人的存在是脆弱的，我们之所以存在，是因为他人感觉到我们的存在。

如果我们的存在对他人没有意义了，存在与否本身就没有了意义。

“如果有需要我的人，哪怕只有一个，我就可以继续活着”，多么心痛的直白啊。

因为自己无用，所以需要比自己更无用的人存在。

直至今日才补完《欢迎来到NHK》这部俗称“脱宅之作”的良心番，凌晨在黑暗的寝室一口气把最后数集给看完了，爬上床后却是无尽的胸闷，也许过一阵去补漫画会更压抑吧﹁ ﹁男主人公，佐藤达广，22岁，大学一年级便辍学做家里蹲，一做就是四年。

每天过着上网，妄想，泡面的颓废生活。

出门会感到恐慌，认为每个人都在嘲笑他，并把造成这一切的原因都归于N·H·K的阴谋（实际上是高中时的学姐告之的阴谋论）。

佐藤的邻居，山崎薰，是他高中时的学弟。

性格认真，看上去阳光积极，与佐藤完全是鲜明对比，出乎意料地是个御宅族。

女主人公，中原岬。

身份不明。

在某天陪阿姨上门传教的时候见到了比自己还废柴的佐藤，于是下定决心要拯救他。

还有佐藤的学姐，柏瞳，抑郁症患者（？

）。

高中时和佐藤两人维持着仅有他们两人的社团，每天社团活动的时候也就是打牌+聊天度日子。

她的“阴谋论”或多或少也成了使佐藤变成家里蹲的原因之一。

主线是小岬与佐藤之间的“走出家里蹲”课程，中间穿插了与山崎，与学姐，还有与高中时期的班长之间发生的诸多故事。

印象最深的有几个片段。

一，瞳上门找佐藤喝酒聊天，之后决定出趟远门旅游散心（其实是去参加自杀聚会），然而佐藤并不知道这一点，认为是学姐想和自己去往一个新的地方，重新开始一段崭新的生活，于是自告奋勇要一起去。

瞳也没有告诉佐藤真相，带着佐藤就跟“自杀网友”们见面了。

到了无人岛上，佐藤兴奋地又跑又跳，和每个人搭讪，但发现没人愿意搭理他，便自己默默搭了个篝火。

一直到这时，佐藤才被同行的大叔告知了这个聚会的实质，然而软弱的他又不敢向大家说什么，只会强颜欢笑地和大家一起把回程的燃料烧了起篝火，同时一边在内心吐槽自己。

没想到这一举动最后却拯救了一伙人，在跳崖的前一刻，有人想起了父母亲，想起了自己做的蠢事似乎也不是那么无可挽救，想起了自己并不是真正走投无路，是因为篝火的关系让他们度过了快乐的一个下午。

这时瞳的未婚夫赶到，向她求婚，让她不要自杀。

剩下佐藤一人感到万念俱灰，结果成了他一人想死。

好不容易在小岬、山崎、以及众人的劝说下回头了，却又一脚踏空差点丧命悬崖。

二，山崎家是开农场的，家里人为他安排好了未来，但是山崎不想被其他人决定自己的命运，于是一个人到了东京，学习游戏制作专业，没有家里的补贴便靠着打工来挣学费，为了一圆自己的御宅梦。

好景不长，山崎的爸爸病倒了，不能再干农活，山崎即使再不愿意也不得不回家顶替爸爸的位子。

离开前几天东京下雪了，喝的正开心的哥俩转战雪中饮酒，这时山崎拿出了教科书，一把火烧了，用坚毅的表情说着“反正也不需要了”。

而后把女友叫到家中，向她坦白自己是个御宅的事实，虽说女友表示自己不介意这些，但山崎马上以侮辱性的话语来回应，如他所愿地分手了。

山崎一直到上了回家的车也没有露出悲伤的表情，又或者其实是没有让我们看见罢了。

三，佐藤乘了特快列车去追准备自杀的小岬，把即将落下悬崖的小岬救下后，为了让她相信“神”被打倒了，相信那些坏家伙不会再来坏事，让她能够活下去，于是营造了一个打倒“神”的假象，自己跳下悬崖与“神”同归于尽，结果却被防跳崖的护栏给挡住了。

小岬把他拉上来，流着泪打着佐藤的头，喊着“不能死啊……别去死啊！

”佐藤经历了大学辍学、迷上GALGAME、网游成瘾、陷入传销骗局等等，最终仍然是脱离了家里蹲，成了一个较为正常的社会人。

到头来和班长的哥哥一样，在饿的前胸贴后背的时候，家里蹲也不得不出门工作。

说来，小岬所实行的“拯救家里蹲计划”到底有没有起到作用呢？

答案是肯定的。

佐藤通过小岬学到了太多，每次出事小岬也是来陪伴他，于是最后两人签订了第三份契约，将彼此的生命交给对方，以此来互相扶持着走下去。

小岬何尝没有通过佐藤获得拯救呢？

佐藤的存在让小岬认为自己的存在有了意义，因为佐藤是个比小岬还废柴的人，所以小岬认为意义就是要拯救他。

这也成了她一直坚持活着的目标，最后决定自杀也是因为发现佐藤好像不需要自己也可以走出家里蹲了，于是丧失了活下去的欲望。

故事的最后，算是个happy end了吧。

山崎认真地经营了农场，也通过相亲遇到了中意的老婆；瞳已经结了婚，准备要当妈妈了；佐藤做着杂工维持着生活；小岬回到了高中重新读书。

可他们的背后仍然有着巨大的阴影，一切仍是不稳定，稍有不慎或许曾经的一切又会再次爆发。

可那又如何呢？

人生本来就是由大部分的痛苦组成的，只有一小丁点是幸福，好死不如赖活着，正如山崎所说的，“自杀事件这种戏剧性的新闻，我们这种人没资格登场。

不管我们多么消沉，多么痛苦，到头来还会回到无聊平凡的日常中。

就算没有回来，也只会在不为人知的地方死得毫无价值。

戏剧性的死，与我们无缘。

”（好吧还是第一次写影评……说是影评不如说是观后感比较确切= =自从学了工科以后连仅有的一点点文笔也已经消失殆尽了，各位看官轻喷）

踊る赤ちゃん人間跳舞的婴儿人詞　大槻ケンヂ曲　橘高文彦歌　大槻ケンヂと橘高文彦あばば　あばば　あばば　踊る赤ちゃん人間ABABA ABABA ABABA 跳舞的婴儿人人は裸で　生まれた時は　誰も愛され　同じなはずがどうしてなのだ　生きていくうち運命(さだめ)は別れ　むごいくらいだ人们赤裸着　来到世界上　被大家赋予　相同的爱可为什么　长大的时候因为不同的命运　而有了悲惨的遭遇人の目見たり　見れなかったり　恋を知ったり　知れなかったりそれなら僕は　いっそなりたい　死ぬまでベイビー　赤ちゃん人間众目睽睽下的　阴暗角落里的　品尝过爱恋的　没有过妹子的于是我不如　去做个BABY　直到死之前　还是婴儿人「あ?なんてかわいいベイビー　愛したくなるわ」(思うツボだぜ)(うまくいったぜ)“啊～多么可爱的BABY　好想疼爱他啊”（正中下怀耶）（形势大好耶）彼女抱いた赤子　実は赤ちゃん人間あどけなさの裏であばば　ほくそ笑むのさ君もなれよ　楽でいいぜ　ベイビーヒューマンあばば　あばば　踊れ増やせ　世界制覇だロシアを　カナダを　インドも她怀里抱着的其实是婴儿人表面上是清白其实ABABA内心在偷笑你也来试试吧　很好玩的　BABY HUMANABABA ABABA　越舞越多　称霸世界吧在俄罗斯　在加拿大　在印度思うだけなら　王様なのに　見つめていれば　恋人なのにどうしてなのだ　現実なんだ　真実でさえ　必要なのか想象过去　好比皇帝般　亲眼见识过　感觉是恋人为什么啊　因为是现实啊　真实什么的　有那必要吗笑いさざめく　ふりしてみても　無理があるねと　言われた日には僕はなるのさ　それしかないぜ　死ぬまでベイビー　赤ちゃん人間开怀大笑　灰心丧气　每天对自己说　那是不可能的吧因为我自己　没有办法啊　直到死之前　还是婴儿人「あ?なんて賢いベイビー　大物になるわ」(そうでもないぜ)(こんなもんだぜ)“啊～多么聪明的BABY　将来能做大人物啊”（不是那样的哟）（而是这样的哟）彼女抱いた赤子　なんと赤ちゃん人間かくれみのは赤いおべべ　カモフラージュさバイト仕事ないぜ　いいぜ　ベイビーヒューマンあばば　あばば　踊れ増やせ　地球この手にチャイナを　ユーロを　トルコも她怀里抱着的竟然是婴儿人表面上的可怜巴巴其实是伪装不用打工不用工作　真好耶　BABY HUMANABABA ABABA　越舞越多　掌控地球在中国　在欧洲　在土耳其「あ?なんてかわいいベイビー　愛したくなるわ」(思うツボだぜ)(うまくいったぜ)“啊～多么可爱的BABY　好想疼爱他啊”（正中下怀耶）（形势大好耶）彼女抱いた赤子　実は赤ちゃん人間あどけなさの裏であばば　ほくそ笑むのさ君もなれよ　楽でいいぜ　ベイビーヒューマンあばば　あばば　踊れ増やせ　そして宇宙へ火星へ　土星へ　銀河へ踊るよ　赤ちゃん　人間踊るよ　赤ちゃん　人間她怀里抱着的其实是婴儿人表面上是清白其实ABABA内心在偷笑你也来试试吧　很好玩的　BABY HUMANABABA ABABA　越舞越多　走向宇宙吧在火星　在土星　在银河跳舞吧　婴儿人跳舞吧　婴儿人

弃番多年的我，花了一天的时间追完了这部动漫，说实话，neet的世界只有身为neet的人才懂。

为什么不看动漫了？

我问过自己，但是我没有答案，是现在的动漫越来越不好看了么？

这或许不是真正的原因。

直到现在我才醒悟，不是我不爱看动漫了。

且是这个现实世界太残酷，每当看到动漫世界的美好时就越觉得这个世界很残酷。

是啊，仔细想想何尝不是呢。

我为什么成为家里蹲，难道只是全部都是我的错吗。

如果从普通人的眼光看是的，我是一个啃老族。

我自私，我逃避，我恐惧这个世界，只有家才是我唯一的避风港。

外面的世界全是阴谋，一不小心就会跌入万丈深渊。

身为neet的我只能躲进这个卑微的避风口，可是啊，人终究要走出来的，绝望之后想想我终究还要活着，父母和朋友也不会一直帮你。

在你最孤独无助的时候能救你的也只有自己。

人这个生物越是逃避就会陷入更深的怪坑。

最后终究还是要一个个解决的。

如果你想活着，不然的话你就去死吧。

多少次绝望的嘶吼，无奈的哭泣。

即便叫翻天也不会改变任何东西，这是每个neet的宿命，无论怎样我们终究还是要向这个世界低头。

没有办法，这就是名为“现实”的怪物。

一个无法击败的家伙。

可能是看这部作品让我回想起了曾经悲伤的回忆，不禁写了这个剧评。

我曾是一个neet，一个没有任何才能的人。

不过现在靠着身边的亲人和朋友，艰难的走了出来。

当然依旧是处在“战胜自己”的道路上。

人生还远没有结束，一步步脚踏实地走下去是我今后唯一可以做到的事情。

即便是neet，只要活着，人生就会有意义。

人生就像一条迷宫，有些人走着走着就到了终点。

而有些人经历了很多很多之后才发现，人生就是这样，即便走了好多条错路最后也同样会走到属于自己的终点站。

小岬能喝佐藤一起放心了，还以为要虐了。

结局看上去是美好结局，其实很让人感叹。

学姐还是没能摆脱阴谋，带着抑郁继续了人生。

基友也没能完成在大城市做游戏的梦想，和自己喜欢的妹子也狠心离别。

佐藤被基友和小岬那样拯救，最终却还是因为没钱吃饭脱离了家里蹲。

小岬一直想找一个需要自己，因为自己能变好的人。

最后才让佐藤反应过来需要她，而让佐藤拜托家里蹲的还是挨饿，甚至饿到宁愿出去工作也没有求她的帮助。

在佐藤生活费少一半的时候如果不是她去喂饭说不定能更早脱离家里蹲。

佐藤：对身边人一直对自己的好理所当然，不会感恩或者秀动关心别人。

小岬：只有自身也有问题的人，才能这样无条件帮助别人的人。

人生不如意之事十有八九，然而在饿到极点的时候，这些都不是事。

阶段性的感受痛苦能明白生命的美好。

人总是需要被人需要的。

不管是真善还是假善。

哪怕她是抱着填补自己的目的接近你，但她真的治好了你的话，你还会在意吗。

记点台词：小岬：越是不努力，不肯付诸行动的人，反而会妄想自己某天能突然成功，但是世间并没有这么单纯，为了获得成功，平时的积累是不可少的，从身边做起，从小事做起。

在都市，人类从未如此聚集，却又从未如此对彼此漠不关心。

我就要死了。

真的去死。

可我就是死了也没人会发觉。

那样的话，岂不是白死了吗？

活着是白活，死了又是白死，难道我就是那样的人吗？

——《无缘社会》 都市体系《欢迎加入NHK》预示了我们生活中的重大议题，我们对其有着隐隐地察觉，却又在事实上一无所知。

《欢迎加入NHK》是一个蛰居族的故事，正因如此，它的作者是蛰居族也足够合理。

它同时还是天降美少女试图拯救蛰居族的故事，但是这种拯救却是失败的。

我们无法说这一结局是悲剧性，因为进入现代，我们本身就对弥赛亚的迷思祛魅了。

更关键的是，当我们将蛰居族划入他者的范围，对其嗤之以鼻时，正是这些本身隐身于城市生活中的「城市生活的失败者」的生活被揭露出来，使得我们的城市生活获得了某种可喜的合理性。

但这种机制本身却也是整个都市体系运作的一部分。

「蛰居族」是什么？

它是人类的一种生活状态。

这种生活状态意味着个人与社会的逐渐疏离，这种疏离或许是主动也或许是被动，但这种区分毫无意义。

因为，在都市，人们拥挤的居住在仿佛是养殖场中层层叠叠的鸡笼一样的房间之中，人类从未如此聚集，却又从未如此漠不关心。

截图《不吉波普不笑》资本主义的成就是足够惊人的，但它却使得我们的生活日渐破碎。

统一化的货币使得商品得以快速在城市中生产和流通，但同时，我们自己的价值也不可避免地被以货币为标准进行审视。

在现代都市，我们的生活和生产场所被截然分开，不同的建筑形态被赋予不同的功能。

这种功能性的区分同时也体现在了每一个个体身上。

对于一个个体而言，他出卖劳动力，像社会展现其作为生产者的价值。

而市场通过货币交换，使得他又作为一个消费者存活于世。

个体的不可被替代性，此时被转化为作为生产者和消费者的功能性。

个体并不因此变得独一无二，恰恰相反，他们的珍贵也仅仅体现在其功能性上。

当一个人丧失了作为生产者或消费者的身份时，他便丧失了为人的价值。

这种悖论往往藏在生活中的并不隐秘之处。

当一个独自居住的老人被推销员敲开家门时，他至少在某种程度上获得了为人的喜悦。

这些推销者与老人交谈，其真实推销的，并非是一种当事人并不需要的商品。

他在事实上不过是在高价售卖一种老人渴望的关怀。

不过最大的问题在于，当老人再也没有作为消费者的价值之时，他连这种关怀都会失去。

在某种意义上，情感虽然没有被作为商品直接售卖。

但在市场理性化逻辑不断扩张的情况下，人们确实是在肯定情感的价值，这种需求进而使得人们甚至可以将情感作为一种标准化的劳动商品进行出售。

男朋友、女朋友这样的身份同样可以变得更加标准化、职业化。

但当我们抛开猎奇的眼光，去仔细思考，就会发现，我们身上的诸多身份本身也在标定我们自身的价值，在这种情况下，任何一个身份在市场上具有交换价值都不会变得奇怪。

我们有成为男/女朋友的价值，我们有成为员工的价值，我们有成为子女的价值，我们也有成为父母的价值……但是，我们不禁会怀疑，难道不会有比我们更好的作为伴侣、员工、父母、子女的人选吗？

抛开一切功能性的身份，我们究竟还剩什么，还有什么？

当我们已经无法确定自己究竟有什么是不可替代的时候，我们无疑是被卷入一场永无止境的竞争之中。

作为生产者，我们免不了相互之间的竞争，因为面临被替代的压力。

而作为消费者，我们也面临着竞争。

因为哪怕我们自身也无法对自己的价值有所肯定，这时，一切有价格的附属于我们的商品，都将意味着我们比他人更具有价值。

这便是蛰居族所要逃避的事情，无处不在的无形压力降临在我们头上，最终将自己藏匿在人海中。

这种状况似乎比通缉犯更为可悲。

因为通缉犯哪怕躲藏在深山老林之中，都会有人要将他揪出来。

而蛰居族生活在千万人中，却被所有人视而不见。

坡道上，行人稀少。

只有一些购物回来的主妇，以及和我一样去同一所学校的年轻人。

能和我擦肩而过的只有几个人。

但是──就是那天，通往学校的道路，却感觉与平时不同。

身边路过的人，都在看我，没错，没错，他们都在窃窃私语，偷笑，很小声，很小声的，虽然是用耳朵几乎听不见的声音，不过绝对不会错──没错。

在看我的时候，他们的确是带有嘲笑的意味！

主妇，还有学生，看我的时候都在笑。

这件事，令我十分愕然。

为何？

为何一定要笑我？

「……喂，看那个人呀。

很奇怪呢」「真令人不舒服呀。

是不想在户外走吧」「呵呵，像个白痴似的」那绝对，恐怕，大概，不是我单方面的被害妄想症。

若是仔细倾听的话，确实是听得见的，他们嘲笑我的声音。

就是从那以后。

从那以后，我就开始害怕外出了。

佐藤达广作为「蛰居族」，他寄生在这个物质极大丰富的时代，却是以消极的姿态回避这些焦虑和压力的人类。

他所经历的焦虑也都是非应激、不在场的。

或许他家里蹲存在某种心理疾病的原因，但这也恰恰证明佐藤达广本身并非是对于生活太过钝感，或者缺乏对于生活的追求才长期呆在家里。

正相反，他对于环境，尤其是对于人际关系过于敏感了。

他时时刻刻恐惧他人对自己的评判，所以他显得总是爱吹牛，自尊心强，却又极其脆弱。

佐藤达广深刻地意识到自己对于社会的无用，他的无用本身也是对于社会价值规范深度认可的结果。

作者很巧妙地将这种无用来当作他可以被拯救的理由。

这却显得一切都更加悲凉，因为唯一达成拯救的可能，不过是另一个人想凭借拯救这一过程来实现自我拯救。

所以，连这种「无用」本身也不过是工具型的，因为中原岬（那个天降少女）只不过是需要拯救一个人来证明自己的生存价值，而这个人也并不是一定要是佐藤达广。

在这种意义上，蛰居族本身试图逃离社会的一切目光就可以理解了，因为即使他们一无所有，他们的「无用」本身可以作为他人对于其自身糟糕生活欣慰的工具。

但悖论在于，相当一部分的蛰居族虽然试图逃离一切人际关系，但他们却是需要这种人际关系的供养。

即便在现代都市之中，这种人际关系的纽带已经过于薄弱。

但他仍然需要面对供养者对他的审视。

异化关系这是一个大学中退的蛰居族男主佐藤达广，并没有被女主中原岬所拯救的故事，尽管中原岬最初是以拯救者的形象出现的。

但这部作品不能给观者带来救赎，或者任何意义上的激励。

对于主角佐藤达广来说，他之所以能够脱离蛰居族的生活，并非是因为中原岬给他的救赎，恰恰相反，正因为他变得更加孤立无援，在生理需求的迫切要求下，他才不得不自己走出那个禁锢了他的牢笼。

走入一个看似正常人的生活，与正常人一样为生计奔波。

正如他自己所说，「能够家里蹲，本身就是一种奢侈的事。

没吃没穿没得住，并且又怕死的话，就只能去干活了。

」达广和中原岬看似并不包含更多的共同点，但实际上却是同一类人，用中原岬自己的话说，「不光是家里蹲，所有的精神问题都是因为与周围环境的不适应所引起的。

总之，就是因为无法处理好世间的关系，所以造成了各种各样的痛苦。

」即对于社会环境有所不适，或者说是社会化并不成功的人。

从中原岬的视角来看，拯救佐藤达广蛰居族状况的计划，本身是她自我救赎的最后一个尝试。

这个计划也是她心理的最后一道防线，最终也是这道防线的崩溃，导致她做出了自杀的决定。

中原岬的父亲早逝，母亲的再婚对象嗜酒成性，同时对家人有着家暴倾向。

最终岬的母亲或许是对这种糟糕的生活不堪忍受，最后在岬的面前跳海。

在岬的叙述中，她小时在悬崖边上玩耍，正好看到一个女性站在山崖边。

而一阵强风吹过之后，女人便消失在了山崖上。

而那个女人，正是她的母亲。

对佐藤达广的最后一次讲义也是她尝试拯救自己的最后期限，而这场讲义的主题便是「遗言」。

她之所以对此执着，是因为她母亲坠崖并无遗书，以至于无法被判定究竟是自杀还是意外。

而这个模糊性关系到了中原岬的自我认同。

因为，她的继父对她诉诸暴力的同时，也在将一切不幸归结于她。

对不起，如果我昨天死掉就不会怎么麻烦了。

我后爸说的没错，我会给大家带来不幸。

妈妈去世也是因为我，爸爸的时候估计也是……后爸想方设法要将我摆平，结果还是失败了，落得一身不幸。

伯母也是，自从我帮手之后传教开始不顺，还常常和伯父吵架。

都是怪我。

即使最后在亲戚的干预下，中原岬终于被寄养在了伯父伯母家。

但她也无法适应在学校的生活，只能在平时陪伴伯母传教，以及帮助伯父打理漫画咖啡屋。

而在此时她偶然从窗子中看到了佐藤达广的房间，发现了佐藤达广是一个蛰居族。

于是制定了一个帮助佐藤达广脱离「家里蹲」的计划。

这个计划的最终目的，就是为了自身的价值正名。

当然，在佐藤达广的视角下，名为「中原岬」的少女犹如天降，虽然在某些地方显得稚嫩，但却似乎能够常常看穿佐藤达广的谎言，也确实使得「救赎」本身带有了些许可信的色彩。

但这却是由信息差所带来的。

佐藤达广租住的公寓的房主正是中原岬的伯父，因而中原岬能够知晓他的基本信息。

同时因为中原岬住在山坡上的小别墅中，能够透过窗户临高看到佐藤达广房间中的状态。

如果把故事初期的神秘感排除，观众可能就会意识到中原岬救赎计划的儿戏之处——那不过就是一个按时聊聊天，偶尔因为一些事件相互陪伴的计划而已。

甚至还会因为佐藤达广精神的不稳定而经常被翘掉。

相比于佐藤达广的懦弱，中原岬对于生活的痛感也更为深刻。

佐藤达广只不过是对于现实世界的虚无抱有着消极的态度，而中原岬却在试图拯救自己，无论是一个幼稚的计划，还是计划失败后的自杀选择，本身都是意志主动选择的结果。

而这种主动选择的形式之一，便是给佐藤达广的「契约」。

或许作者并非刻意，但无论如何，契约也就成为了佐藤达广和中原岬之间关系的隐喻。

而「契约」本身，也就是都市理性的具象化。

而作为隐喻的「契约」在作品中出现过三次。

这三封契约书当然意味着两人的在情感层面上在逐渐拉近。

但关键在于契约书这一形式。

我们首先想象一种无契约的关系，这实际上就是我们日常生活中与家人、亲戚、朋友之间的关系。

这是一种稳定而长期的关系。

这种关系在双方看来至少对于权利和义务存在着约定俗称的共识。

接下来，我们就可以反推一种需要契约的关系是如何的。

首先，这可能是基于一种短期的关系，因为是短期，不知道之后会不会再见，所以骗一把就跑对于一方而言是更有利的（单次博弈）。

所以需要契约以及第三方（即司法机构）的保障。

其次，这可能是基于一种不稳定关系，因为双方对于权利和义务没有约定俗称的共识。

所以必须在契约中写明。

第三，这可能是基于一种无保障（无安全感）的关系，因为签订契约的双方对于对方是否会遵守契约并无信心，所以也设立惩罚机制。

遗憾的是，这就是「契约」隐喻下，佐藤达广和中原岬关系的实质。

而在剧情中，这三份契约本身也有着不同的作用。

第一份契约书意味着佐藤达广对于中原岬介入其生活的许可。

因为对于现代都市人来说，不经许可的介入，即使是帮助，也仍然是一种冒犯。

而第二份契约书，中原岬认为这是一份对自己心理防线的保障。

因为她最开始认为自己完全一无是处，也没有人需要她。

她对于自己的拯救方式就是去创造一个需要自己的人。

这个人就是她认为「比自己还没出息」的佐藤达广。

她提出这份契约的时候，本身也是因为不安全感而放手一搏。

这时候的佐藤达广已经失去了家里的经济供给，同时他最好的朋友山崎薰也回了老家，这使得中原岬认为佐藤达广除了自己，也再无依靠了。

而她也乐得去「圈养」佐藤。

但是她却在新年夜晚目击到了一个冲击性的事实——与自己走散的佐藤达广和他高中时期的学姐柏瞳走在一起。

她因此意识到哪怕是佐藤都不一定需要自己，这使得她的心理防线濒临崩溃。

其实很简单，对我好点，我也会对你好。

为了拯救你，我努力至今。

你已经死心塌地迷上我了对吗？

除了我你不是一无所有了吗？

不在这里签字你会打一辈子光棍的。

…… 签字啊，不然的话我真的会坏掉的。

而佐藤达广拒绝这个契约的原因，也并没有那么复杂。

他自身的自尊心是一个方面，更重要的是，这个契约本身太奇怪了。

用佐藤的话说，「这样太空虚了」。

契约自然无法保证真心能否被履行，但换个角度来讲，当真心已经不得不被列入契约之中，这段关系中至少有一方已经处于强烈的不安全感之中。

也就是说，签订契约的行为本身对于契约的内容构成了否定。

厌世倾向在格奥尔格·齐美尔看来，现代变动不居的都市生活，使得人们过于频繁受到变化迅速以及反差强烈的神经刺激，从而产生了厌世的态度。

在《欢迎加入NHK》中，柏瞳的长期服用的精神类药物便可以当作对于现代都市迷幻、快速、激烈的变迁的隐喻。

都市人纵身投入这洪流之中，试图成为时代的弄潮儿，却在其中迷失了方向，也迷失了自身。

而柏瞳对于药物的滥用与沉迷，也正象征着都市人对于强烈且快速的刺激的不可自拔与疲惫。

这正是柏瞳这个角色身上气质的来源，也同样是她此后试图自杀的心理基础。

在柏瞳的身上同时存在两种看似相互矛盾的心理倾向——对于刺激的追求与对于生命的厌弃。

刺激体验的前提便是生命的存在，只有生命的存在，获得各种各样来自于感官的刺激的体验才是可能的。

但对于生命的厌弃意味着生命不再具有体验的价值，其背后预设着生命太过无聊或者生命太过痛苦，所以不值得再去体验。

对于柏瞳来说，她显然不是后者。

她并不具有像中原岬那样悲苦的经历，恰恰相反，她本身生活并没有什么真正的困顿。

她大学毕业，有着公务员这种体面的工作，她的未婚夫则是某个IT公司的项目负责人，收入高的同时也不断对她付出真心，是一个几乎完美的结婚对象。

但追求刺激和厌弃生命，从柏瞳的视角而言，是具有内在的逻辑一致性的。

而这种一致性正是体现在她视角中生命（以及刺激）的单一和苍白。

在这个意义上，厌世倾向本质上是判断力的钝化。

面对复杂的都市生活，人们本有的感受力受到了强烈的挫伤。

这种挫伤是源于人们根本无法应付都市生活的复杂变化。

这或许有时意味着他无法对于遇到的每个人都笑脸相迎，但这种热情在乡村或者小镇却是人际关系生活中的一种常态。

但这种淡漠的态度从根本上来说，是为了适应都市体系而产生的。

在乡村或者小镇，个体不会面对如此数量庞大的陌生人。

而在都市，却必须训练出一种「职业化」式的对他人的漠不关心。

而同样，一个个体同时以商品的生产者和消费者的双重身份被卷入市场之中，这两种身份本身意味着社会分工使得他不再直接对自己的饮食起居衣食住行负责。

这也就意味着他甚至可能缺乏一切的有关自身生活的知识，同时他也不得不信任他人来帮助自己处理这些事物。

他不知道自己所住的房屋是否偷工减料，也无法确认自己的饮食是否掺入了地沟油或者有具有农药残留的食材，也不知道自己所乘坐的交通工具以及驾驶这个交通工具的人是否值得信任……这种疑虑在现代都市几乎无处不在。

只不过它常常不断激起人们的不安，然后人们又很快对这种不安丧失了关注。

这种不安甚至并不会因为上述具体情况在事实上出现好转而消失。

说到底，人们处于都市系统中，只要需要与他人进行高效率的合作，就不得不去信任构成社会其他部分的他人。

但是他本身又并不具有能够真实检验是否真的值得信任的知识，只能不得不对他人进行侥幸地信任，然后又在某一瞬间产生了巨大的焦虑。

那么，当因为要接触的事物过多，以至于不再具有判断自己所接触的事物的知识和能力，他们又将怎样生活呢？

人们迫切需要一个抓手，来缓解生活中一切的不可理解。

而货币经济恰好契合了人们的这种倾向。

具体而言，人们不再需要纠结商品的各个维度，他们只需要注意价格。

在这个意义上，价格被认为是囊括商品一切信息的体现。

不论是品质、数量、色彩、包装还是任何个性化的特征，最终都将被包含在价格之内。

商品的特殊性在这时被转化为普遍性。

无论如何，货币对于个体的特殊性并不感兴趣，它只关心所有人都共有的事，并要求将其转化为金钱上的量的差别。

因此，交换本身就意味着事物的不可替代性被剥夺，与此同时，金钱将事物质的差异转化成量的衡量。

但这也使得人们在都市中被组织起来的成为可能。

这种简化使得复杂且流动的都市系统得以运作，一切事物都可以通过统一标准被生产出来，并进入市场进行流通。

在市场之中，货币成为了唯一度量价值的标准，所有生产要素也正是围绕着这一标准流动。

但正因如此，人们理解了货币，就理解了市场，理解了市场就理解了世界。

但这种简化相应的代价是整个世界的价值都被减损，而个体的价值也在这种压迫下岌岌可危。

对于深度嵌入货币经济以及都市体系的个体来说，将一切事物普遍化的倾向是再正常不过的。

一个自然而然产生的观点是：一个世界即使再丰富，难道可能丰富到用货币都无法衡量和兑换吗？

而这个世界的体验即使再多种多样，难道还存在无法传递和获得的体验吗？

[1]最终，一切事物都将是普遍且可以被理解的，至少被矮化成如此。

到此为止，都市人对于世界有了一种防御性的理解——他以单一的标准来衡量一切，这是部分契合了货币经济的逻辑。

而正因如此，在他们的眼里，所有的刺激至多有量的差别，却没有质的差别。

这种单一和苍白足以被一眼看破。

[2]正因如此，生命就成为一种一眼可以望到头且值得厌弃的东西。

以及死亡本身也成为了一种可以被追求的、终极的刺激。

这也就是柏瞳自毁倾向的由来。

柏瞳并非体会不到幸福，她对于自己的生活有过欣喜，这也是她能够因为男友的求婚就被从悬崖上劝解下来的原因。

但她却无法体会到日常的幸福，日常对她而言更多是一种损耗的消磨。

她将整个生活世界视为一个巨大的「阴谋」，因为她也无从得知究竟问题在什么地方，只有感受到对于生活的无力感，和被什么巨大事物笼罩着的压抑。

因此，她在新年晚上独自在街上偶遇到佐藤达广的时候，才会提出出轨的邀约。

正如她在此后所承认的，她确实很幸福。

她似乎只能从更强烈的刺激中获得短暂的对生命的掌控感，同时她又感到日常对于她的磨损，所以她无法去追求日常的幸福。

似乎只有破坏手中的幸福，才能使她获得生活的实感，体会到本有的幸福的价值。

佐藤也意识到了柏瞳的这种倾向，他以「阴谋」作为推脱和疏解的借口。

而柏瞳也心领神会，定下10年不再见面的约定。

而这一解决方式，在剧情上来说，也是对于故事结局上佐藤和中原岬之间关系解决方式的预演。

空洞生活对于佐藤达广来说，他过于敏感，同时对于单一标准的规范过度地认同。

因此他对于自己是「蛰居族」坚信不疑。

而就动画而言，每次他试图走出困境，往往都会被更深卷入泥潭。

不过这些一切的新事物，都至少在某种程度上使得他脱离了现实生活的乏味，它们不能给他更多生活的实感，但是确实使他获得了更多的刺激。

他在山崎薰的传教中成为了御宅族，因为中原岬的诱劝加入了一个不靠谱且更使其丧失自我价值感的脱离蛰居族状态的计划，因为柏瞳的误会参与了集体自杀，由于一起自杀未遂的同伴沉迷了网络游戏，由于高中同学而被卷入了传销……这些似乎都是建立在都市生活基础上的挑逗人们神经的幻想的写照，无论是可以逃避现实的避风港（比如二次元和网络游戏），还是一种所谓「根本解决问题的方法」（比如中原岬不靠谱的改造计划，被佐藤误会成「重生之旅」的集体自杀，以及被宣传用了之后就能立刻摆脱家里蹲的传销商品），这些的诱惑都过大了，以至于他从未想过从日常中选择脱离困境的方式。

这也就是为什么直到饿到不行为止他才会走出自己的房间，重新融入社会。

因此在此之前，总还是有一些让他心存幻想的「好事」。

[3]在动画中段部分，佐藤达广阴差阳错地跟着柏瞳参与了集体自杀。

中原岬和山崎薰跟随柏瞳的男友乘船赶到，要将佐藤达广劝解下来。

这部分是动画结局的预演，也是动画的中段的高潮。

中原岬以为佐藤达广是觉得自己的生命没有价值而要自杀（中原岬误以为佐藤寻死的原因与后来的自己相同）。

于是她向佐藤表达了自己因为佐藤才得以活着，因为，她说，“我好不容易才找到比我还没用的废柴”。

而这恰是佐藤可能会不惜以死亡去逃避的情况。

所以他被激起了想要以死来证明自己不是废柴的想法。

但山崎薰则劝告佐藤达广要安于自己平凡的日常，自杀事件这种戏剧性的新闻，我们这些人没资格出场。

不管我们多么消沉，多么痛苦，到头来还是会回到无聊平凡的日常中。

就算没有回来，也只会在不为人知的地方死得毫无价值。

戏剧性的死……和我们无缘。

这也预示了故事的最终走向。

在《欢迎加入NHK》的世界中，不存在奇迹，也不存在神明，只有无处不在的阴谋。

中原岬的伯母相信宗教，但中原岬却无法相信神明的救赎，甚至无法相信神明的存在。

“要是这么可恶的神存在的话，我们反而可以健康的生活。

只要把不幸全部推给神就可以了。

”神灵如果真的是存在的话，那他肯定就是个大坏蛋。

我综合了所有的情报最后得出来的，就是这个结论。

…… 人的一生之中，痛苦的事和快乐的事的比例是九比一。

我之前在笔记本上好好的算过了。

…… 所以呢。

特意设计出这种苦难世界的神，一定是个心眼很坏的家伙。

怎么样？

很有道理吧。

对自己的救赎失败之后，中原岬执意寻死。

佐藤在山崖上将她找到，却无法说服她。

因为对于佐藤而言，他同样认为活着没有意义，他仅仅是缺乏去死的动力。

他自然也无法劝说中原岬回头。

结果是一样的。

只是早晚的事。

反正就算活下去，也尽是痛苦的事，很辛苦。

很没有意义。

没有活着的意义。

死了更好。

这结论非常的有道理，谁都没法反驳。

他意识到，在这个什么意义都没有的世界中，他要发明出一种意义。

他将这归结于柏瞳所说的「阴谋」。

一切都归罪于阴谋。

而「阴谋」到底是什么？

它是人的想象，它之所以存在，是因为人们仍然无法忍受寡淡的日常，所以他们需要发明一种意义，以驱使自己与日常战斗。

最后的最后，这个「阴谋」的世界没有浪漫。

而佐藤达广也无法实现他的英雄主义——为自己心爱的女孩而死。

即使他希望通过自己的死亡来让中原岬意识到她甚至值得自己付出生命。

最后的最后，这个「阴谋」的世界也没有奇迹。

山崎薰无法通过自己的努力实现自己的梦想，他只能做出一款不入流的色情游戏，在冬日烧掉象征自己梦想的课本，然后黯然回到家乡。

而佐藤达广和中原岬也无法确定事情是否在向好的方向发展。

这个「阴谋」的世界，只有那些愚蠢的人们。

他们如同端着长枪冲向风车，对骑士精神怀有着自豪的堂吉诃德。

在寡淡和损耗的日常之中，向着不存在的敌人发起冲锋，享受着自以为是的满足感，然后又跌倒在地。

最后的最后，一切只剩下无尽的日常。

脚注[1] 至少我们可以看到，一切情感服务都可以标准化。

更具体而言，你甚至可以按照自己的喜好，为自己雇佣一位陪你说话的伴侣。

（就我的了解，在90年代的深圳就有付费的电话陪聊业务。

那本质上就是一种标准化的情感服务。

）[2] 比如一定重量的苹果和一本书，他们在各种意义上都没有什么共同点。

但是它们的价格是相等的。

那么对于一个人来说，他完全可以以二者价格相同为由对两者进行比较。

这种比较就如同比较苹果和这本书的颜色是相同的一样，没有什么意义。

但正式基于货币的交换使得价格的比较有了意义。

接受这种简化的同时，也同时失去了对于这些苹果和书的特征和它们直接区别的理解。

[3] 这里仅仅涉及对于文艺作品的评论。

虽然作者本身是蛰居族，但其可能还存在心理疾病及其他问题，并不意味着「蛰居族」被饿一下就能回归社会。

如果您存在心理问题请及时求助心理咨询师。

NHK是一部独特的作品。

虽然披着yy和男性向作品的外衣，但反映的却是冷峻甚至尖刻的现实问题。

如果要说归类，应该属于青年向的吧？

在这部动画片中，没有一个角色是属于那种传统动画片中的“天才”型的角色，他们都是非常普通的人类，普通的就像是你身边的一个真实的人类，甚至你还可以在他们身上看到自己的影子。

不，他们甚至连一般的普通的人都算不上：与人交流有障碍的家里蹲男主角；从小留下深刻心理阴影的少女；有心理抑郁症靠药物支撑，差点自杀的学姐等等等等。

他们是一群游离的社会边缘挣扎的小人物。

动画的心理刻画得很好很细腻。

比如男主角的那件小屋，即便是局外人也可以藉由那个黑暗的杂乱的小房间里的压抑气息感受到主人公的心情。

片子里对每个人的那种无奈，妄想，困惑和挣扎的心理，都用一种夸张却又十分到位的手法描绘出来。

关于剧情，不想多谈什么，还是来说一说其中的人物吧。

男主角嘛，可以说是我看过的所有动画里最废柴的男主角了。

一点特长都没有，长得也一般，有没有后宫片里的男主角那种温柔的性格。

心理还有问题，不敢跟别人交流，大学一年后就不得不退学了，每天只能窝在自己的小房间，不敢见人，甚至见不得光，只有周末的晚上才敢到附近的公园散散步，到超市买点必需品。

男主角佐藤为什么会成为这样的人呢？

并没有详细说明。

不过在现实社会中这样的人不少见了。

或许我们每个人都多少有点不知道如何去与别人打交道的烦闹吧？

不过，或许在男主角的回忆中频频出现的那位学姐，能够稍稍解释一下吧？

在只有他们两个人的文艺社中，他们寂静而有无聊的度过了两年的时光。

从那时候就可以看出来，这是有问题的两个人。

学姐对于佐藤来说，应该是个特别的存在吧，应该是超越了好感和一般Otaku式YY的程度的。

比如，她会频频出现在他的回忆中；比如虽然生怕别人知道自己是家里蹲，却在与学姐第一次重逢时就将自己的实情全盘托出；再比如，那个“阴谋论”。

这个几乎贯穿全剧的主题，就是学姐最早告诉男主角的。

“这个世界是一个很大的阴谋，围绕在你身边的一切都是个阴谋”。

或许这个“阴谋论”就是导致男主角后来成为家里蹲的原因之一吧。

说说学姐。

这位漂亮姐姐其自身问题是很多的，她是个工作压力很大的OL，工作不顺心，还因为长得太漂亮了被女同事排挤；她也不懂如何与人交流，孤独，惶恐；虽然有个很优秀的男朋友，但是男朋友总是在不停得忙工作，很难陪伴她；虽然说“快要结婚了”，但是其实她自己对婚姻，对目前的这个男人，对未来都没有把握，甚至有些惶恐，而却又不得不把这场婚姻作为生活中的精神支柱。

为了排解压力和困惑，她经常嗑药，随身带着一大堆的各样乱七八糟的药品。

之后还会做出更极端的举动。

在期待已久的与男朋友的旅游因为男朋友的工作取消后，觉得自己并不被男朋友需要，竟然决定了去参加一场“自杀旅行”。

佐藤君对她来说是一个突然回归的避风港，虽然她自己已经物似人非，但佐藤的时间却似乎还停留在数年之前。

她仍然可以像高中时代一样，暂时放下所有烦恼和困惑，百无聊赖地和这位其貌不扬的学弟坐在一起，干些无关紧要的事，说些无关紧要的话，享受一下片刻的安宁。

两年默默的交流使她了解对方的性格：一个沉默的听众，无论她说什么，他都会默默地接受或偶尔报以平淡而和善的回应，与他在一起不必费劲地考虑词藻或察言观色；而佐藤目前与社会脱节的身份则更能使得她有着远离现实中的人情世故和利益责任的感觉，更甚者，或许能让她从对比中产生一些对自己现状的认同。

因此，家里蹲君对于学姐来说不过是个逃避现实与排解烦恼的存在，佐藤对于学姐的YY也就仅是他自己的一厢情愿而已，或曰起码目前是如此。

再说说Loli。

一个天使一般的美少女，主动接近废柴的男主角，实行她的“家里蹲拯救计划”，天真的和男主角签订契约，并且很搞笑的给他上那些哲学课程。

这女孩是什么来头？

她为什么要接近男主角呢？

她为什么会那么了解男主角呢？

她平常都没有自己的工作和学习么，哪来这么多时间和心思陪着家里蹲君鬼混？

她真的是要拯救男主角么？

这是一个贯穿全剧的悬念。

我们会跟着男主角一块儿怀疑：这到底是不是一个阴谋？

看到最后，我们终于能够明白她是一个什么样的人，明白她的那句“把对方看成是比自己还要废柴的人，就能建立自己的自信”。

童年时被继父虐待和母亲自杀给她留下了深刻的心理阴影，使她不能像一个正常人一样生活下去。

终于有一天，她发现了似乎比自己还要废柴的男主角。

她的那个“家里蹲拯救计划”，其实更是为了拯救自己吧。

再说一说山崎学弟。

一个标准的OTAKU。

这是我在全剧中最欣赏的一个角色。

他是一个农场主的儿子，本来在老家念一所畜牧业大学，并要在毕业后继承家业。

突然他发现自己的人生已经完全被规划好了，自己只是一步步地按计划走下去；他对这种人生无比厌恶，发现自己的人生理想根本不在这上面。

于是毅然退学，决定去东京读一个专科学校，学自己感兴趣的动画制作。

尽管家里激烈反对，并且不给他学费和生活费，他也执着的靠打工来攒够了经费。

真是令人佩服的勇气啊！

然而最终，他到底没有力量打破自己的命运。

这个世界是现实的，并不是有理想就一定可以活下去。

为了能够在东京在游戏界坚持下去，他和男主角合伙制作了一款美少女游戏，作为最后的斗争。

然而他也不是那种天才型的角色，游戏的制作过程就磕磕碰碰的，最终也证明了，这并不是一款成功的游戏。

最后的争斗也失败了，他不得不接受回到老家的命运。

在回家前的那个晚上，他和男主角在雪地里的那场打架，就是他最后的宣泄吧，对自己，对命运。

在他即将踏入电车的那一刹那，男主角在背后大声问他：“这样你真的甘心了吗？

”他回过头，微微的一笑。

这一笑到底包含了什么样的涵义呢？

反正当我看到这个笑容的的时候，无比的心酸。

我真的仿佛在他身上看到了自己。

最后说说剧里的一些配角吧。

比如男主角以前的班长和班长的哥哥。

班长的哥哥是个和男主角一样的家里蹲；班长也是个被现实逼迫的人，生活的艰辛使得她不得不走上传销的道路，渐渐从一个被骗的人变成了一个骗人的人。

在这里我们无奈的看到，现实对一个人的改变，把一个纯洁的，有理想的女孩最终逼上了犯罪的道路。

另外还有自杀旅行里面的一群角色。

他们也都是一些游离在社会边缘的角色。

我觉得，这部动画片全篇都是在说明这样一个意思：我们每个人不光光是需要别人，同时我们也需要被别人需要。

学姐的男朋友因为工作不小心忽略了她，使得她觉得自己是不被需要的人，促使她踏上了那场“自杀旅行”。

女主角少女就更是如此了，从小的心理阴影使得她觉得自己是个多余的人，不被任何人需要。

当她碰到男主角时，就跟捡到一块宝贝那样高兴，因为她觉得她可以帮助他，他会需要她的。

她把男主角看的比自己的生命还重要，如果她失去了他，或者他不再需要她，那么她就被证明真的是一个不被需要的人了，失去了在这个世界上存在的意义。

最后不得不提动画版的ED。

实在是我看过得最经典的ED!第一次看的时候我被其史无前例的无良恶搞所震撼，几乎要笑翻在桌子下口吐白沫。

然而在观看了这许多集，回顾了漫画的剧情，以及感受了ED的专辑CD封面的视觉冲击之后，我逐渐体会到了其恶搞之外的意念。

那是一种宣泄，一种爆发，无论是急促的钢琴前奏，歌手癫狂的演唱，还是那胸前画着“H”的小猴子歇斯底里的表演，无不仿佛是在将积累的无奈、怅惶和怨念倾泻而出，如同嗑了迷幻药的家里蹲在自己的精神世界中放射了思想中所有阴暗而达到了圆满。

那看似荒唐的“赤裸的人类”的歌词，则似乎包含了这样的意思：被扒光了衣服至于大庭广众之下（一种反映自身信心缺乏对周围人事过度敏感的梦境），或者变回赤子重回母亲怀抱的愿望。

而歌曲高潮部分所吼出的，或许正是家里蹲们最真切的愿望：抛开这一切，尽情地舞动吧，赤裸的人类！！

Onya! (#▔目▔)

(突然发现看<新选组异闻录>的时候最喜欢的人物也是山崎君 难道我对这个姓氏有特别的爱好么OTZ)玩笑而已。

深夜连续不断播放美少女动画音乐的山崎君，穿着高中制服被围住殴打时眼神依旧很倔强的山崎君，对于自己狂热的事物会无比认真的山崎君，会一边向Sato扔雪球一边大喊你才不懂什么是真正的恋爱的山崎君。

相比于大学没毕业就开始家里蹲生活，一直从家里支取生活费，在得知父亲失去工作所以生活费要被缩减后会对着听筒绝望地向母亲吼“为什么要减少生活费啊”的Sato，山崎君显得无比冷静。

难道是因为山崎君是真真实实的OTAKU而Sato只是NEET？

Sato一直到认识岬之前都蹲在自己的象牙塔里。

家里蹲又如何？

家里蹲了四年父母不但没有过多的过问还不断地提供还算充裕的生活费。

山崎君拒绝了父母为他选定的道路，打工一整年来到东京读自己想读的专业，和家里断绝联系，完全靠自己做兼职度日。

作为学弟山崎君反而一直是在照顾Sato学长。

不时地接济他食物，说我们一起来做H-Game吧Sato学长你什么都不会那就只能写剧本了其他的全都交给我吧，不光要自己赶工还要不断督促毫无自觉毫无动力的学长，山崎君才是最辛苦的吧。

Sato站在悬崖边，所有旁人都在劝说他要慎重要珍惜生命，只有山崎君笑着冲着他说够了啊我们这样的人才不会有这么轰轰烈烈的死法，声音并不大，很爽朗很平静。

这一瞬间突然觉得被感动了。

只有对现实认识清楚才最绝望。

明明已经努力来到东京做自己想做的事情，明明好不容易才跟喜欢的菜菜子发展了良好的关系，明明花了那么长的时间做了一直想做的H-Game，明明一点也不喜欢农场的工作，明明费尽心思逃离了不喜欢的一切，只是因为所谓的“长子的责任”，就必须回北海道继承家里的农场。

给Sato写信的时候说接济他口粮，表示逐渐熟悉农场的工作，甚至是毫不反抗地迅速与不熟悉的女性结了婚，一边还自嘲似的说这位女性和自己还挺合得来的，一切是完全认命的态度。

寄来的照片上虽然是笑着但也完全是一脸苦大仇深的样子眼中丝毫没有笑意。

离开之前借着酒劲玩笑一般说要把菜菜子喊过来看看满是手办杂志工口游戏的收藏佐藤学长你在旁边拍下来哦，疯了一样拉下帘子把一切展示在菜菜子面前等着她尖叫。

菜菜子红着脸表示山崎君你这样认真对待它们的态度反而让我不那么厌恶这些了，山崎君愣了两秒然后眼镜反光邪笑着拍着菜菜子的肩膀说不讨厌这种你才是真正的变态吧这样的冷嘲热讽，被菜菜子迎着脸猛击一拳摔门而出后仍然皱眉苦笑着对Sato说这么精彩的场面拍下来了吧年轻辣妹用直拳把男人打飞的场景可不多见啊这样。

转过身去才说，反正迟早要分的这样的分手不是最好的么，这时候的“dramatic”显得无比辛酸啊。

这样冷静这样认真这样现实的山崎君，OTAKU的辛酸在他身上完全地展现出来了。

虽然山崎君挺起胸堂堂正正地走在秋叶原的大街上，但同样完全不敢把自己的兴趣公诸于世。

从他完全是抱着自暴自弃的心态在菜菜子面前展示自己的收藏品来看，山崎君内心的自卑究竟占据了多大的空间啊…对所谓“宅”的生活还有什么羡慕还有什么自豪么？

趁早清醒吧，不是人人都会碰到岬来治愈自己的，不是岬就能治愈自己的，不是人人都比得上岬的。

整整二十四话看的真的有种“笑中带泪”的感觉，明明很想笑却又一直觉得好压抑好辛酸好绝望，这样的人参怎样才是个尽头？

与NHK的奋斗不会结束，内心的阴暗不会完全散去，这样的人参没有尽头。

结局也很喜欢啊，完全没有恶俗地给出一个欢喜大团圆，虽然Sato和岬算是有了希望但还是充满了阻碍本质关系还是没有改变。

嘛，只是个人对山崎君的一点点看法罢了。

以前动漫的女孩真的一个一个都是天使，山原岬也是。

这部剧给我最深刻的就是：最令人绝望的不是环境，而是心，没有向前的心的话什么都做不到，认为无法做到就会真的无法做到了，什么阴谋论，什么邪恶组织，什么坏的神明，没有客观事实证明全部可以称之为幻想，像是神明，就算有也是和我们不同次元的，我们生活着的地方才是我们生命的全部，哪怕我们都是Code又怎么样呢，对于我们人来说，做到自己满意就可以了，管他这么多做什么呢，什么被洗脑了，什么社会的奴隶，什么早死晚死都一样，现在的我，可以明确自己的想法：社会需要就是正确答案。

那些自以为聪明的人，以为看透了生命的本质的人在我看来才是最可笑的，他们以此理论为基础，大肆宣扬自己不努力的原因，把别人厌恶的行为合理化，甚至高尚化，可是，现实中最痛苦的其实才是他们，因为他们偏离了社会。

脱离了“正轨”那么，他们就不会是被社会认可，需要的人，可是讽刺的是，他们生活的地方就是他们嗤之以鼻的社会，那么结果如何呢？

可想而知。

如果没有勇气去兑现自己的想法，没有死的觉悟的话，想活在这个世界的话，就被那么多废话，你什么都做不到，你能做到的，就是苟延残喘的在你一次又一次否定的地方活下来，别那副死又不敢死，活着又抱怨生命没有意义的死样子，令人恶心。

人生下来就有差异，这不可否认，如果你不能适应，就请放弃希望，go die，如果能侥幸活下来，就请珍惜这仅有一次的生命，如果你都敢死了，那为什么没有勇气活下去，顽强的活下去，那些想活下去但是身体不允许的人该如何去想，他们多么羡慕你们这些拥有健康身体的人呐，你们有选择的权利，可是他们却已经没有了话说了这么多，我也不是什么多努力的人，只不过活着和普通工作我还是可以做到的，仅此而已，自己满意就够了，如果你能做到偏离社会而无忧无虑，自我满足没有烦恼，那你才是神人，你就是人生赢家，超越百分之九十九点九的人一部给我的感受有一点多的番，画风依旧怀旧，各方面都比较粗糙，但是设定氛围一流，完全让我沉浸进去了，感受到了男主佐藤和一些人的无力和绝望，因为他们连一点点改变的心都没有，怎么做都是徒劳，那种无力感我深深的感受到了。

要想改变还得靠生存本能，这部番也很现实，改变nite的最终就是活不下去的那些nite，吃不起饭但是又没有勇气离开世界的人就是这样的，能改变他们的只能是本能，最原始的，刻在基因里的东西。

关于女主山原岬还是那个，精神力量吧，人活着嘛，也是一开始我说的，需要一颗心，一颗想要活下去的心，要想活下去就需要总需要理由，玄学的东西就必然存在，教派的存在也就变的合理，总需要有精神支柱嘛，只不过关于这个支柱每个人需要的不一样就是了，女主山原岬生活那么悲惨，总需要个合理的解释，没有人替她背起“罪孽”的锅的话真的就很难在心里认同自己生存的意义，自然就没办法活下去，本能决定了精神，精神反作用于本能，一个闭环最后，真爱山原岬，温柔可爱无论你怎么样都陪在你身边，同时又是需要你的女孩谁能不爱呢，哈哈哈哈