觉醒年代

1927年3月6日，党国元老吴稚晖与时任中共中央总书记陈独秀闲谈，在坐的有同为元老的钮永建、民主人士杨杏佛和共产党员罗亦农。

吴问陈：“那末据你判断, 列宁的共产, 行在中国要若干年呢？

”陈答：“20年足矣！

”吴惊骇至极：“那末岂不是国民党的寿限 , 止有十九年 , 便要借尸还魂了呢！

”罗责怪陈过于直白。

举座默然。

1927年3月27日，吴稚晖在前一日的日记中详细记下了上一段对话，在联络蔡元培、李石曾、张静江等元老后，于夜间进入蒋介石行营，游说蒋介石与中共翻脸。

4月2日，有意避开国民党内的中共党员和同情者，致信国民党中央监察委员会要求查办中国共产党。

1927年4月6日，在列强支持下，张作霖之末代北洋政权包围并搜查苏联大使馆，李大钊及其夫人赵纫兰并长女星华次女炎华被捕，长子葆华恰巧外出，迅速被挚友周作人、沈尹默等人掩护起来，先藏于沈尹默弟弟沈士远家，后因周作人夫人是日本人且沈家离侦缉队过近，藏于周作人家。

由于李大钊是北京大学教授，社会各界积极营救，张作霖虽有列强支持与苏联断交，剥夺李大钊等人受到的外交豁免权庇护，但仍面临很大压力。

为此他给北洋系将领如张学良、张宗昌、孙传芳、吴佩孚、阎锡山等发电征询意见，除阎锡山没有回复，其余将领都主张立即正法。

北伐军总司令蒋介石亦给张作霖发来密电，建议“速行处决，以免后患“”。

1927年4月12日，在江浙财阀和国民党西山会议派支持下，蒋介石发动四一二反革命政变。

1927年4月28日，有“南陈北李”之誉的李大钊于北京英勇就义。

当日晚上，赵纫兰母女三人被释放出狱回家，但却对大钊先生已经牺牲的消息一无所知。

次日晨，李大钊的舅舅周玉春上街买报纸，看到了李大钊被处决的消息，嚎哭回家。

《晨报》记者记述：“李妻闻耗，悲痛号泣，气绝复苏者数次，病乃愈加剧，以致卧床不走。

小儿女绕榻环立，其孤苦伶仃之惨状，见者莫不泪下。

”身为创党元老的李大钊，身体力行，长期深入农工，就义后家贫无力打点军阀政府以求安葬，只能暂茔长椿寺，由警察看守 。

赵纫兰等人被强行递解回河北老家，李葆华在周作人、钱玄同、沈尹默等人支持保护下远赴东洋留学。

挚友白眉初（地理学家，最先在地图上划定南海“九段线”）本拟为大钊先生送葬；京师德昌杠房掌柜伊寿山虽平生“最恨共产”，却敬佩大钊先生学问人品，只以半价出售柏木寿材一幅（古之帝王礼“黄肠题凑”就是柏木），并亲自帮忙入殓；军警不许，横加干涉，伊寿山被捕，多方保释方才出狱。

1927年6月25日，陈独秀长子，中共江苏省委书记陈延年被捕，自称是工人陈友生路过，转托亚东书店经理汪孟邹营救，汪请托胡适，胡适念及老友长子，携汪请陈独秀“老友”兼陈延年“老师”吴稚晖帮忙。

当年陈延年在法国留学时曾受教于吴稚晖讲授的无政府主义，后入中国少年共产党，吴稚晖写信与上海警备司令杨虎，恭贺其捕获共党“巨匪”陈延年，陈延年身份暴露。

7月2日，陈延年被处决于龙华，4日汪孟邹和胡适才于申报得知自己求错了人，抱憾终身。

今中国第二历史档案馆藏有杨虎致吴稚晖手书：“稚晖先生赐鉴:昨奉手教,过承嘉许,虎受宠若惊,敢不益加奋勉。

逆党奸恶,人天共愤。

陈延年阴鸷凶狠,巨憝中之巨憝也。

洵如长者所示,第其狡诈百出,趋避多方,经虎煞费心思,卒得就擒。

”1928年4月15日，中央政治局委员罗亦农被捕，21日于龙华英勇就义。

6月6日，陈独秀次子、时任中共江苏省委组织部部长的陈乔年于枫林桥英勇就义，陈独秀长女陈玉莹携三弟松年再次奔赴上海，欲为二弟收尸而不得。

一年之内，长兄与二弟相继被捕就义，玉莹悲愤之下，于上海呕血而死。

同年，东北易帜后，原效力于北洋政权的京师高等审判厅推事王振南被蒋介石赏识，以其处理李大钊之功劳，任命其为上海第一特区高等法院首席检察官，月支薪400大洋及办公费400大洋。

1931年2月7日，王振南主持杀害了“龙华二十四烈士”，死难烈士包括林彪堂兄林育南、我党首批53名党员之一的何孟雄、左联作家柔石等。

同年新任司法部长罗文干闻听上海有此月入八百大洋的肥缺，欲为同党谋取，问于次长郑天锡，郑次长答曰“此蒋委员长之人也，不可轻动”。

1932年10月15日，由于叛徒费克勤检举，陈独秀在上海被国民党当局逮捕。

费克勤之小姑母即费侠，1931年因顾顺章叛变被捕，费侠被捕后亦叛变，后嫁与中统特务头目徐恩曾。

早在“中东路事件”时期就被开除党籍，后又被动成为托派分子，但陈独秀仍然战斗在反帝反封建反投降一线。

虽然有章士钊为其辩护，国内外文化名人为其求情，最后被以“危害民国罪”判处徒刑13年。

1933年4月，重病且自知不久在人世的李大钊夫人赵纫兰携幼子弱女登门拜访李大钊昔日北大故友以求全李大钊身后事。

由沈尹默、周作人、胡适等人发起，每人捐款20大洋，梁漱溟、鲁迅等人捐款50大洋，戴季陶捐款100大洋，陈公博捐款300大洋，汪精卫捐款1000大洋，为李大钊在北京万安公墓购置墓地，并预留赵纫兰之墓地。

4月23日，我党地下组织为李大钊举办公祭并送葬。

《晨报》4月24日报道：灵前挽联“为革命而奋斗，为革命而牺牲，死固无恨；在压迫下生活，在压迫下呻吟，生者何堪”；妇女联合抗日救国会送挽联“南陈已囚，空教前贤笑后死；北李如在，哪用我辈哭先生”；白眉初送挽联“杀身成仁，舍生取义；大道之行，天下为公”；中国共产党创始人之一的张申府送无字布幛一付，仅在上款书“守常先生不死”，下书“张崧年”。

由刘半农先生敬书 《故国立北京大学教授李君墓碑》 ，惜乎不出数日，被军警破坏。

5月28日，赵纫兰病逝，被葬于李大钊之侧，鉴于上月所书墓碑已被军警破坏，刘半农先生再次为李大钊先生与赵纫兰女士书写墓碑，仅书讳字、籍贯、生卒年月日及立碑子女姓名。

三年后，中共河北省委追认赵纫兰女士为共产党员。

1933年4月26日，由瞿秋白先生执笔、鲁迅先生修改标题及部分内容并署名的杂文《大观园的人才》发表于《申报·自由谈》，开篇第一句：早些年，大观园里的压轴戏是刘姥姥骂山门。

那是要老旦出场的，老气横秋地大“放”一通，直到裤子后穿而后止。

当时指着手无寸铁或者已被缴械的人大喊“杀，杀，杀！

”那呼声是多么雄壮。

所以它——男角扮的老婆子，也可以算得一个人才。

这句话说的就是倚老卖老的吴稚晖，名为革命，实为民贼。

1933年6月18日，因长期协助共产党活动和营救被捕的共产党员，加之九一八后批评国府不抵抗政策，杨杏佛与其子杨小佛于法租界中央研究院分院路口被蓝衣社（军统前身）特务暗杀。

特务从四角对汽车射击，弹如雨下，司机当场身亡，杨杏佛身中三弹仍将杨小佛死死保护在身下，附近汽车行的外籍雇员贝柯克闻枪声赶来营救，总算是保下了杨小佛。

杨杏佛先生一直是人民解放事业的支持者，曾营救过被捕的陈赓、丁玲、廖承志等人。

两日后，鲁迅先生不顾特务威胁，走出家门参加公祭，并送挽诗：岂有豪情似旧时，花开花落两由之。

何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。

1936年12月12日 ，西安事变。

据陈独秀表弟兼一生的追随者濮清泉后来回忆，消息传进监狱的高墙后，陈独秀托人准备了点酒菜，先斟满一杯酒，高呼：“大革命以来，为共产主义而牺牲的烈士，请受奠一杯，你们的深仇大恨有人给报了。

”于是他把酒酹撒在地上。

又斟了第二杯，呜咽起来：“延年啦，乔年，为父的为你俩酹此一杯！

”老泪纵横，痛哭失声。

1937年8月23日，国民政府以“爱国情殷”为由，提前释放陈独秀。

蒋介石以朱家骅为使，提议供给每年十万元，由陈另行组党并出任劳动部长，被陈言辞拒绝。

1937年9月10日, 张闻天、毛泽东致电林伯渠, 提出了对陈独秀等人的原则：“ (甲 ) 我们不拒绝同过去犯过错误而现在真心悔悟, 愿意抗日的人联合,而且竭诚欢迎他们的转变 。

(乙 ) 在陈独秀等托派分子能够实现下列三条件时, 我们亦愿与之联合抗日 。

(一 ) 公开放弃并坚决反对托派全部理论与行动, 并公开声明同托派组织脱离关系,承认自己过去加入托派的错误 。

(二 ) 公开表示拥护抗日民族统一战线政策 。

(三 ) 在实际行动中表示这种拥护的诚意 。

(丙 ) 至于其他关系,则在上述三条件实现之后, 可以考虑。

早在1932年，因托洛茨基提出要以苏联为轴心、保卫苏联等损害中华民族利益的理论时，陈独秀就已经与托派远离。

董必武作为中央特使劝说陈独秀写检查回归延安（王明回忆录中称当时中央已准备接纳陈独秀回归，具体不可考），但彼时王明等人已回国，秉承共产国际“肃托”旨意，又虑及陈独秀长期反“左，”在文化界、理论界和知识分子中的威望太高、革命资历太老，于是在报刊上诬其为“汉奸”、“日本特务”。

陈独秀也虑及自己年龄太大、资格太老，回归了不仅无法为革命做贡献反而是党的累赘，于是拒绝。

又因长期宣扬抗日民族统一战线，被自诩“世界主义”的托派开除。

革命三十年，书生陈独秀最终回归书生。

1937年12月1日，国民政府正式在重庆开始办公，各路要人聚集上清寺。

据汪伪要人心腹、汉奸金雄白在回忆录中提及“有一天，汪氏在重庆上清寺的官邸宴客，与宴者都是中枢的重要人士。

酒至半酣，大家不免谈论到当前的局势，人人为了累卵之危，情绪不免有了些冲动。

突然，座中被人视为政坛上泰山北斗的党国元老吴稚晖，趋向汪氏的座前跪下了，无限悲戚，无限激动地对汪氏说："救救中国吧！

悬崖勒马，能救中国的也只有你了。

怎样去结束这不利的战事，你有你对党国的责任，不应为了一己求自全自保之私，再这样袖手旁观下去！

"汪氏为吴氏这突如其来的举动，弄得错愕不知所措，于是也只好离座对跪，彼此握手欷歔。

阖座看到这情形，没有一个不为这悲凉的场面所感动，有人甚至于随着泣下沾襟。

当时唯一看到这戏剧化的场面而感到高兴的，是汪氏尚在稚龄的幼女公子季筠，她不曾看到过她父亲下跪，她还真以为是席中酒后的馀兴呢！

事后汪夫人陈璧君还责备汪氏说："满堂宾客，相对长跪，像是在做戏，还成个什么体统！

"汪氏长叹了一声说："这老头子倒是为国家，他既然那样的做，难道教我仍独自高坐堂皇，生受他的一拜吗？

"”汪精卫后来投敌叛国某种程度上还有吴稚晖“这一拜”的功劳，不过汪精卫没想到的是，等他真的当了汉奸去“和平反共建国”了，吴稚晖又在蒋介石的授意下写了《《卖国贼是世界上最丑恶的毒物——汪精怪夫妇因学 二等娟妓而甘之》一文痛斥汪精卫。

汪精卫固然丑恶，吴稚晖似乎也不能例外。

1938年7月，陈独秀避居重庆江津，靠朋友接济和为报纸撰稿为生。

抗战军兴，民力维艰，昔日老友或困顿如斯或闭门不纳，陈独秀一家也是果腹甚难。

叛党的张国焘受蒋介石、陈立夫等人委托，多次前来馈赠巨款，均被拒绝。

1939年1月17日，李大钊挚友钱玄同在北京因脑溢血逝世。

抗战军兴后，北平诸多大学南迁，钱玄同因肺结核不良于行，留在沦陷区为了守护北大与日寇斗智斗勇。

因李大钊长女星华欲携带弟妹奔赴延安，钱玄同四处奔波筹措资金并变卖李大钊昔日藏书，盛世古董，乱世黄金，多方奔走为老友尽最后一份心意后，终于病重逝世。

三子秉穹，与同学游戏“桃园结义”，行三且体壮，故称“三强”，玄同闻之，大笑抚然，遂许三子改名“三强”，后留学法国，受教于诺奖得主小居里夫妇，为新中国两弹元勋1942年5月27日，隐士陈独秀病逝于江津，当地士绅百姓不顾特务压力，为其送行。

吴稚晖欢欣送挽联：思想极高明，对社会有功，于祖宗负罪，且累董狐寻直笔；政治大失败，走美西若辈，留楚口如斯，终输阿Q能跳梁。

上联称赞其学术成就但称其数典忘祖，正史不容，下联则说其跟阿Q一样，是个跳梁小丑罢了。

倒是与陈独秀同为乡党，同为辛亥义士，同为新文化运动旗手，同为创党元老，同为革命献出两子一女，同在特殊年代远走江湖的高语罕送的一幅挽联评价精到：喋喋毁誉难凭！

大道莫容，论定尚须十世后；哀哀蜀洛谁悟？

彗星既陨，再生已是百年迟。

1945年4月21日，毛泽东在中共七大预备会议上作《“七大”工作方针》的报告。

毛泽东这样评价陈独秀：“关于陈独秀这个人，我们可以讲一讲，他是有过功劳的。

他是五四运动时期的总司令，整个运动实际上是他领导的。

他与周围的一群人，如李大钊同志等，是起了大作用的。

我们那个时候学习作白话文，听他说什么文章要加标点符号，这是一大发明，又听他说世界上有马克思主义。

我们是他们那一代人的学生。

五四运动，替中国共产党准备了干部。

那个时候有《新青年》杂志，是陈独秀主编的。

被这个杂志和五四运动警醒起来的人，后头有一部分进了共产党。

这些人受陈独秀和他周围一群人的影响很大，可以说是由他们集合起来，这才成立了党。

”“他创造了党，有功劳。

”同时也指出：“北伐胜利，轰轰烈烈。

可是这一时期的末尾一段，我们党搞得不好，出了一个陈独秀主义。

后来，陈独秀反对我们，搞成托陈取消派，走到反革命方面去了。

1949年2月24日，吴稚晖从广州避居台北，距当年与陈独秀闲聊不满22年，国民党已是兵败如山倒。

1949年5月24日，上海警备司令部第三大队特务副队长阎锦文在杨虎的指挥下营救出了民主人士张澜和罗隆基。

解放军百万雄师过大江，上海即将解放，杨虎自知国民党大势已去，决定投诚。

1953年2月13日，上海市军管会决定，亚东图书馆停业，所有陈独秀及托派书籍一概没收、销毁。

从汪孟邹1903年在芜湖创立科学图书馆，到1913年在上海创立亚东图书馆，历经半个世纪的亚东走到了历史的尽头。

鲁迅先生曾在《华盖集续编》中赞之为“我以为许多事是做的人必须有这一门特长的，这才做得好。

譬如，标点只能让汪原放（汪原放是汪孟邹之侄，由陈乔年介绍加入中国共产党），做序只能推胡适之，出版只能由亚东图书馆”。

这家小小的出版社虽不像商务印书馆那样知名，但是却出版了中国最早的采用现代标点的古典小说、中山先生之《孙文学说》的最早版本、中山先生之《建国》杂志初发行、校对印刷《新青年》（《新青年》是群益书社出资，校对印刷以及合订本的版权均归亚东）、中共中央最早的机关报《向导》等等，瞿秋白先生的手稿也由汪孟邹保存至建国后上交国家。

同年，这位近代史上丝毫不逊于张元济的出版家汪孟邹在郁郁中去世。

1953年10月30日，吴稚晖病逝于台北，骨灰撒入金门海域，蒋介石送匾额“痛失师表”，立半身铜像一座，该铜像于蒋介石逝世后陪祀于中正纪念堂。

1955年12月，潜伏上海6年有余的刽子手王振南被发现，1957年12月13日，上海市高级人民法院举行公审大会，宣判王振南死刑，立即执行。

1958年，杨虎长期不满自己的待遇，加之大饥荒初现，海峡对岸蒋介石叫嚣着要“反攻大陆”，于是写信与蒋介石，称此时绝佳时机，自己可充内应，托日侨带出。

此信于海关被截获，法庭上杨虎仍是十分嚣张，矢口否认，铁证如山之下，被判死缓。

1963 年2 月，念其年老，抗战和营救民主人士有功，改判无期徒刑。

1966 年3 月在 北京复兴医院病故。

1963年，因吴稚晖百年诞辰，立连基座达四米以上铜像一座纪念，于台北市敦化北路与南京东路交叉口处建立，成为当时台北市的地标之一。

该像于次年落成。

1988年11月19日，吴稚晖铜像因政治气候变化，以阻碍交通之名义拆除，另行安放于台北士林至善公园，时任台北市长国民党人吴伯雄声称“不拆除圆环反而使伟人铜像背着交通混乱的沉重包袱；若拆除圆环能改善交通就该去做”。

于是拆除了八德路、敦化北路口的蔣介石铜像以及相应的吴稚晖铜像。

2009年2月23日，原陪祀于中正纪念堂的吴稚晖半身铜像回归江苏武进故里。

2009年10月30日，陈独秀诞辰140周年之际，陈独秀纪念馆于故乡安徽安庆开幕。

首发于公众号“影探”ID：ttyingtan作者：香蕉姐转载请注明出处很多人对主旋律剧，天然不感冒，我也有点。

以为它像呆板的政教片。

直到看到一段鲁迅先生出场的视频剪辑。

混乱不堪的街道，一行士兵押着一位青年人，准备到街口砍头。

围观的人群，“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”（鲁迅《药》）。

手起刀落，温热的血染红了屏幕，前涌的人群，把笼中的鸟惊得飞起。

几位穷苦人，一手拿着装馒头的破碗，一手抢着给军爷付钱，想要趁热蘸上一口鲜血。

画面由彩色变成黑白，犹如真实的历史影像。

一个妇女捧着人血馒头，“仿佛抱着一个十世单传的婴儿”。

一边奔跑一边疾呼：“我儿子有救了，我儿子有救了……”

不远处的鲁迅，正专心研究碑帖，仿佛置身事外。

此时的鲁迅对旧中国心灰意冷，躲进小楼，抄古碑，辑录金石碑贴，校对古籍，不问春秋，不顾世事。

钱玄同来寻他，鲁迅先生说出那段著名的“铁屋子”论。

一间铁屋子，熟睡的人群并不知将死的悲哀，你大嚷惊起了清醒的几个人，使这不幸的少数者，承受梦醒了无路可走的苦楚。

“你倒以为对得起他们？

”鲁迅先生发问。

钱玄同慷慨直抒道，“如果我嚷几声，能叫醒那几个人，你就绝不能说他没有毁坏这铁屋的希望”。

这部剧讲的正是，企图叫醒沉睡民众、砸破铁屋的一代文化大师们激情燃烧的岁月。

拍得太好看了，一口气刷了16集，看得人热血沸腾，数度落泪。

有人说它像十几年前的《恰同学少年》那样生动鲜活，意气风发。

不止，它还有风起云涌、群英荟萃、百家争鸣的博大气象。

1915年《青年杂志》问世，那是一个什么时代呢？

学习西方技术救中国，失败了。

模仿西方制度救中国，失败了。

既然都不行，回到老路行不行？

于是皇帝回来了——前有袁世凯推翻共和，复辟帝制；后有张勋带领辫子军进京，跪拜宣统皇帝，滑天下之大稽。

社会病入膏肓，鲁迅先生心冷意寒，这天下无药可救，无药可医。

此时，陈独秀（于和伟饰）乘船从日本归国，带着他的思想炸药，即将为黑漆漆的旧中国炸开一扇明窗……

>>>>国之所以不昌，在于民智未开历史上的陈独秀，以光明正大、清正廉洁，赢得了社会尊重和声望。

他在那个混沌年代站在潮流尖端，振臂高呼，与同好们一齐将跑偏的历史车辙引入正确的轨道。

想必一定是个极具人格魅力的人，才能引无数志同道合者追随。

于和伟的确把陈独秀演绎得魅力十足。

两个儿子陈延年、陈乔年（日后都为革命牺牲了），在他饭中放入青蛙，以示对他辜负家庭的不满和敌意。

他不怒反赞，夸奖儿子有骨气，将那只青蛙用力掷入池水中，掷入广阔天地中。

全剧有很多这样的隐喻。

青蛙喻民众，他要为坐井观天的青蛙（民众）开启广阔的视野。

陈独秀提出那句掷地有声的判断：国之所以不昌，在于民智未开。

因此创办《青年杂志》，用新思想代替旧思想，想要从根上斩断其腐朽的根源。

后世评价新文化运动激进，但在那个年代，激烈才是给这个腐朽的社会一剂猛药。

远在美国哥伦比亚大学的胡适，日本早稻田大学的李大钊，都受到《新青年》杂志的感召，汇聚一堂，准备干一番大事业。

后来三人分道扬镳，走上不同的人生道路，故事以此为基本叙事线。

整部剧剧情紧凑，人物个性鲜明，台词激情澎湃，充满浪漫主义基调。

画面没有磨皮美化，但对历史人物有美化。

有人批评对新文化运动赞美过度。

蕉姐觉得，艺术创作必然带有后世价值观的烙印。

文化贫瘠的当代，对大师云集、群星闪耀的年代，有浪漫主义的向往，拍剧难免沾染上现代眼光。

看到中间恍然发现。

这哪里是在讲历史，是在讲文化啊，讲的正是当代缺少的文化品格。

>>>>天真烂漫，赤子之心那个年代，有志之士在寻找中国的出路，蔡元培主张教育救国。

1917年他出任北京大学校长，面对的根本不是一个大学，而是一个腐败、官僚的衙门。

朋友劝他不要自毁名声，他想“我不入地狱谁入地狱”。

油画《启蒙者》，新青年同仁与蔡元培先生有趣的是，蔡元培接到正式任命的当天，就去拜访了暂住在北京胡同里的陈独秀。

邀请陈独秀出任北京大学文科学长。

陈独秀一无学历，二无学术成就。

蔡元培“不拘一格降人才”，可见蔡公改革北大积弊，势将其改造成一流学府的决心之重。

电视剧这段拍得很精彩。

那是1916年的冬天，北京下着很大的雪。

陈独秀及同僚为《新青年》搞来10万的股金，高兴得扑进大雪地。

走进回廊里看到，一身朴素的蔡元培立在门口，等待他。

老友相见，分外亲热。

蔡元培说明来意，其实陈独秀早已心动，为考验蔡的决心，拒绝了他。

第二次，蔡元培带着诚意又来了。

楼下是打闹嬉戏的孩子们，陈独秀在屋内宿醉未起。

蔡公怕打扰陈独秀休息，放下伞具，等在门口，一直等到陈独秀苏醒。

颇有一番“程门立雪”的赤诚。

这一次，他为陈独秀及《新青年》带来三份大礼。

一是《新青年》可以搬来北大，把北大当做宣传阵地；二是教授同人编辑，《新青年》的编辑可以在北大任教；三是促成教授工资大幅提高，文科学长月薪300块大洋。

陈独秀再次婉拒，蔡公走时留下一句话：“我可是二顾茅庐了”，指了指桌上的花生说，“这花生很好吃。

”花生很好吃，说明还要来吃，要“三顾茅庐”。

本剧台词考究，话都不是直给的，意味深长，值得咀嚼。

果真，第三次蔡公又来了，一样的路，一样的风雪天。

进门一看，陈独秀正肃装等待着他，他们即刻明白彼此心意，一切尽在不言中。

蔡元培三顾茅庐，促成新文化运动与北大的姻缘，被后世传为一段佳话。

本剧将历史故事加工得跌宕起伏，真挚动人。

严肃不失活泼，质朴不失浪漫。

剧中一个桥段，陈独秀、钱玄同、刘半农相聚在陶然亭。

在大雪、红梅、琴音中，把酒话知己，共君一醉一陶然。

一派天真烂漫，又不失赤子之心。

>>>>百家争鸣，兼容并包陈独秀、胡适等进驻北大，为北大带来一股革新之风，同时也掀起了新旧文化的激烈对撞。

明明只是语言的较量，却拍出了战争片的剑拔弩张，刀光剑影。

蔡元培跟陈独秀对话时说，“我们现在很像先前的春秋战国。

”西周灭，礼乐崩，于是出现百家争鸣的局面。

当时的北大，之所以容得下激进的革命，也容得下像辜鸿铭这样留着辫子的保皇派，是蔡元培一手促成的百家争鸣。

他的意见是，新旧思想的交锋，才能让新文化健康的发展。

现在看来，实乃高见。

第8集里。

北大开了一场“文学教授评议会”，要评选出文科教授名单。

你会发现文人斗起来，笑死个人。

一派要维护孔教儒学；一派要砸烂孔家店，双方论战不休。

陈独秀一发表意见，辜鸿铭赶紧招来仆人，喝茶漱口，表示对陈独秀的不屑。

一开始彼此还能好好说话，一会功夫便开始人身攻击。

辜鸿铭说俏皮话嘲讽他们，没有一丝对孔子的尊敬，一丝都没有，一丝不挂。

言语一旦激烈，双方开始跳起来嚷嚷着要干架。

保守派黄侃对教授名单不服，讥讽刘半农：“格调如此低下，也来当教授，他也配？

”

但你看，里面如此剑拔弩张，唇枪舌剑的氛围。

外面却风和日丽，学生们的氛围和谐自在。

镜头语言传达出对当时北大氛围的欣赏，多么自由又妙趣横生的论辩。

也幸好有蔡元培主持大局，总能找到平衡的方法，让双方信服。

蔡元培有大视野、大气魄，从对保皇党辜鸿铭、林纾的态度上可见一斑。

辜鸿铭辜鸿铭是顽固的守旧派，但他又是学贯中西的大鸿儒，精通九国外语，获得13个博士学位，尤其在西方很有威望。

西方文人甚至流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。

自幼飘零西方的辜鸿铭，反而对西方很是痛恨，他曾批判西方：“你们并不比中国人高尚一丝一毫，甚至更加的野蛮和肆无忌惮，你们只不过是拥有机枪和大炮罢了。

”在辜鸿铭心里，北大只有蔡元培能懂他。

他老人家眼高于顶，却只折服于蔡元培一人。

剧里有一桥段。

北大师生给蔡元培施压，要求辞退辜鸿铭，其中一个理由是辜鸿铭讲课没人听。

蔡元培便给了辜鸿铭一个月时间，让学生回到他的课堂。

辜鸿铭听后哈哈大笑，放言：太简单了，我怕北大没那么大的课堂。

此后在北大开展了流传后世的讲座——《论中国人的精神》。

师生满堂，胜友如云。

中国人身上有种源于同情心或真正的人类的智慧的温良——既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心——来源于同情的力量。

中国一向被视为礼仪之邦，那么其礼貌的本质是什么呢？

这就是体谅、照顾他人的感情。

如今看来，辜鸿铭教授对中国文化的诠释，有其深刻的价值。

剧里，蔡元培跟陈独秀说过这样一句话：“辜鸿铭教授的观点（维护传统），提醒我们新文化运动，不要走极端”。

他觉得，都在探索救国的出路，只是路径不一样；思想没有对错之分，只有合不合时宜。

蔡元培以包容的思想，将北大办成一所囊括大典、网罗众家的大学；也以先进的眼光培育出一代代救国的新青年。

这部剧之所以激荡人心，源于伟大人格之魅力。

>>>>献给在寂寞里奔驰的勇士献礼剧，一向被看作呆板的政治宣言。

《大江大河》《山海情》《觉醒年代》证明，只要拍得好，管它献给谁的都是好剧。

14集，鲁迅先生写《狂人日记》。

大批磅礴的配乐，回忆与现实交叉剪辑。

他闪电般地忆起，菜市口被砍头的革命者，探着脑袋看热闹的懵懂孩童，捧着人血馒头像捧着命根子的老妇，被封建礼教逼疯总觉得有人要杀他的青年……他擦亮了木雕上的青龙偃月刀，将笔化为克敌的利刃，给吃人的世界投下惊雷。

电视剧把这段拍得磅礴、热血、大气。

对大师们的赞美越高，越显得当代的浅薄与贫瘠。

明明讲的是当年，却让人处处想起当下。

愚昧的民众用“人血馒头”治病，将自身利益凌驾于他人不幸之上，吃人不吐骨头，在当今的互联网世界随处可见。

蔡元培创造的自由的讨论空间越包容，越显得当今舆论的自私狭隘。

蔡元培对反对派越尊重，越显得当今诛杀异见的恐怖。

100年了，这些思想者的言论依然不过时，真正的学问才能浸润出不朽的经典。

这部剧献给那些在寂寞里奔驰的猛士，他们不惮于前驱，是照亮万古长夜的一盏盏明灯。

他们如果也能照亮当下，那该多好。

文/香蕉姐

该剧作为一部以历史大事线条为脉络的电视剧，其前提就是客观公正尊重历史，但就很多细节而言，不够尊重历史事实。

如二十一条的签订，并没有客观的展现出谈判的全过程（谈判旷日持久，北洋政府做了很多努力），没有展现出北洋政府的无奈和辛酸（日本政府要求谈判过程中严格保密，让北洋政府无法通过国际压力和国内舆论创造谈判优势），北洋政府无意签订协议，在谈判的整个过程中，事实上只接受了其中的十一二条，并没有接受二十一条，丧权辱国的很多协定都没有接受，基本上超水平完成了任务。

但是本部剧一开始就先入为主的定性，居然表现出袁世凯乐意接受二十一条的态度，让人百思不得其解。

把整个国家整个时代的悲哀强加到某个人某个政府身上，让人对这部剧大失所望。

试问在那个大环境下，哪个政府哪位领导人可以做到完美或者说更好，不了解真正的历史，只看官方定性的历史去拍电视剧，剧组没有自己的思考，无法也无能去反应真正的历史。

剧中很多内容都不客观，无法展现事实上的大时代，只能说电视剧大众化趋势无法阻挡。

1.李大钊：地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。

是则地球一日存在，即吾人之青春一日存在，吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在。

（《青春》）2.旁白：一九一六年，李大钊在日本写下了著名的《青春》一文，文章以昂扬的革命精神和科学的人生态度，表达了明显的唯物主义思想，提出了再造青春中华的理想主张。

号召青年，冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，以青春的精神不断改造自我，以青春的朝气、青春的理想，唤醒百年沉睡的旧中国，建立青春之中华。

3.陈独秀：国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。

士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世巫民；农不知科学，故无择种去虫之术；工不知科学，故货弃于地；仰给于异国；商不知科学，故惟识罔取近利，未来之用处，无容心焉；医不知科学，既不解人身之构造。

宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔，青年勉乎哉？

（《新青年》创刊词）4.陈独秀：吾革命军三大主义：曰，推倒雕琢、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学；曰，推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学；曰，推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗社会文学。

5.蔡元培：文化是政治的先导。

6.蔡元培：人和文化都是最复杂的。

7.陈独秀：选聘教授的标准是德才兼备，以德为先。

8.蔡元培：文化研究维新还是守旧都可以各抒己见、百家争鸣嘛！

9.陈独秀：我从来不认为保皇就是无德的。

10.陈独秀：尊孔分为两种，一种是学问尊孔，一种是政治尊孔。

我反对的是政治尊孔，而不是学问尊孔。

11.陈独秀：教授为人师表，我们不能找一个坏人给学生做榜样。

12.李大钊：他们可以挡住天上的太阳，但他们无法挡住民主的光芒！

13.蔡元培：政治它是一门大学问。

14.陈独秀：在各种改革中，人是最复杂的，也是第一位。

15.陈独秀：用人啊，你就是要让对手找不出错误来。

16.陈独秀：凡事只有弄清楚性质，才不会出错。

17.蔡元培：初衷不改，坚定不移。

18.辜鸿铭：尊贵的王者也要倾听别人的意见。

19.胡适：如今我们回来了，请你们看分晓吧！

20.蔡元培：做学问的人，不能人云亦云。

21.辜鸿铭：我中华的学校是让人辨别是非、培养向上向善美德的地方。

22.辜鸿铭：我的辫子是有形的，顶在头上；你们的辫子是无形的，藏在心里。

23.辜鸿铭：当一个中国人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的蔑视，只有让他们看到，我们中国人，有着他们与众不同的文明与精神，他们才会在心里对我们有真正的尊重。

24.辜鸿铭：何为中国人的精神？

众所周知，在当今的世界上，每个国家、每一个民族都有自己的精神。

比如说美国人，他们纯朴、博大，但是他们不深沉；英国人，纯朴、深沉，但是不够博大；德国人博大、深沉，但是没有纯朴。

25.辜鸿铭：我们中国人，思想、性格，有很多的弱点，但是，在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的、难以言喻的东西，那就是温良。

26辜鸿铭：温良，不是温顺，更不是懦弱，温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。

27.辜鸿铭：我们中国人之所以有同情的力量，是因为我们完完全全彻彻 底底地生活在一种心灵的生活里，这就是与洋人不同的地方。

中国人的全部生活是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，是心灵的激情，和人类之爱的情感。

28.辜鸿铭：我们中国人过着是一种心灵生活，心灵，用同情心和心灵的力量来记事，要强于用头脑来记事，后者枯燥无味。

29.辜鸿铭：中国人比外国人有礼貌，这是在全世界都公认的。

礼貌的本质是什么呢？

是体谅，照顾他人的情绪。

中国人的礼貌是发自内心的，他们懂得自己的感情，他们会将心比心，以己以人，显示出体谅和照顾的特征。

当然日本人也讲究礼貌，我个人认为，他们的礼貌是一种没有芬芳的花儿，我们中国人的礼貌是发自内心的，是一种名贵的、散发着芬芳的香水儿。

30.辜鸿铭：真正的中国人，是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人，中国人的精神，是永葆青春的精神，中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐。

31.刘半农：不要自己把自己给束缚了。

32.李大钊：主权才是国家最大的利益。

33.陈独秀：一手托着国格，一手托着公理，失掉了哪一个都是对这个国家的犯罪！

34.辜鸿铭：我们学好英文诗，学好英文，就是把我们中国人做人的道理，把我们温情敦厚的诗教、寓教于四夷之邦。

35.辜鸿铭：只要吾一出马，彼必定害怕。

只要吾一开口，彼必定望风而逃！

36.长辛店工人葛叔贵：这年啊，富人叫过年，穷人叫过关。

37.李大钊：因为只有通过我们自己不懈地努力，才能够搭建通往胜利的道路。

38.蔡元培：我觉得争没有什么不好的。

39.毛润之：我希望可以为大家做些事情。

40.陈独秀：他日中国文化之兴盛，必源于今日之文学革命！

41.鲁迅：吃人的是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟。

（《狂人日记》）42.鲁迅：妹子是被大哥吃了，母亲知道没有？

我可不得而知，我未必无意之中不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，有了四千年吃人履历的人，当初虽然不知道，现在明折，难见真的人。

（《狂人日记》）43.蔡元培：读了豫才这部小说呀，我就感觉到有人用拳头朝我这胸口上猛地一击，尤其是最后这一段，他说没吃过人的孩子或许还有，他在问谁？

他紧接着又说：“救救孩子!”忧愤而深广啊！

44.鲁迅：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地，每页上都写着仁义道德几个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是：吃人！

（《狂人日记》）45.像一根火柴在黑暗中燃烧，黑暗的夜空出现了光明。

像一声嘹亮的号角，吹开了人的思想自由翱翔的空间。

《新青年》的呐喊，就是躁动于母腹之中新生婴儿自由的歌唱。

红楼的曙光，就是点燃了天空中万朵红霞的那根火柴。

这声呐喊，招来了多少卫道士横眉冷对的目光。

这束曙光，引导着多少斗士勇敢地走向了战场。

（《红楼钟声》报幕词）46.张长礼：堡垒最容易从内部攻陷。

47.陈独秀：感兴趣必须是必须的。

48.刘海威：不要拿别人的不公平来惩罚自己。

49.毛润之：在这个浮躁的时代，只有自律的人才能够脱颖而出，成就大事。

50.李大钊：道德是用来自律的，不是用来责人的。

51.毛润之：比知识更重要的，是人的思想、立场和职业操守。

52.李大钊：凡是不劳动、吃干饭的人都是强盗。

53.李大钊：我相信最后的胜利一定是属于我们的，因为我们已经在路上了。

54.蔡元培：宽容和厚道是我们读书人从小的习养，但是，宽容和厚道，它不是没有限度的呀！

55.林纾：金钱是小，人格是大。

56.鲁迅：任何人都不能去阻挡历史前进的车轮，你非要挡呢，结果只有一个，什么呢？

被碾着腿嘛！

57.毛润之：我们中华民族拥有最伟大的能力，就是压迫越深，反抗就越大。

58.毛润之：蓄之既久，其发必速。

59.毛润之：我敢说一句话：他日，中华民族的改革将会比任何民族都彻底；中华民族的社会将比任何民族都光明！

60.毛润之：同胞们，我们要努力，拼命地向前，我们黄金的世界，我们光华灿烂的世界，就在眼前！

61.林纾：文人与政客，道不同不相为谋！

62.日本记者：但是作为记者，我反对这种用花钱买新闻的做法，我认为这是对记者道德底线的一种挑战！

63.陈独秀：新文化运动对中国的影响力当然绝不仅仅局限于文化方面。

新文化运动影响到产业上，应该令劳动者觉悟他们自己的地位，令资本家把劳动者当成他们同类人看待，而不要当成机器、牛马、奴隶看待；新文化运动影响到政治上，是要创造新的政治思想，不要被现实的政治羁绊！

64.郭心刚：学术和政治是不可能完全分离的，所谓覆巢之下焉有完卵，如果一个国家连主权都保护不了，还有什么学术可言。

65.毛润之：在现实中上下求索，为天下找到一条新的出路。

66.陈延年：即使面前等待我们的是无数次的失败，我们也一定会坚定不移的走下去。

67.陈独秀：失败乃成功之母，结束即使开始。

68.陆征祥：我现在就像热锅上的蚂蚁，不知道往哪里爬才能活。

69.汪大燮：一个再愚蠢的人，也不能犯两次同样的错误。

70.陈独秀：变坐而议，为起而行。

71.陈独秀：让人民直接站起来行动！

72.陈独秀：民主与科学是不能脱离政治的。

73.许德珩：不独立，毋宁死！

74.许德珩：只要能唤醒中国的民众，我们哪怕付出生命，也在所不辞！

75.陈独秀：你们以为唤醒一个被封建思想禁锢了几千年的民族是那么容易的吗？

你们以为要扫除我们这个民族血液里面的麻木冷漠、惰性思维是一日之功吗？

那是要经过几代人努力奋斗的大事业！

76.陈独秀：革命者，岂可自绝于革命！

77.刘师培：天要下雨，娘要嫁人，随它去吧！

78.李大钊：中国是中国人的中国，我们自己的国家，我们不爱，谁爱?79.周恩来：简单的说，革新就是要改造社会，革心就是要改造我们自身的思想，革新是革心的前提和基础，革新是革心的目的。

80.陈独秀：我们不可主张用强力蔑弃公理，却不可不主张用强力拥护公理；我们不主张用强力压人，却不可不主张用强力抵抗被人所压。

一个人、一民族，若没有自卫的强力，单只望公理昌明，仰仗人家饶恕和帮助的恩惠才能生存，这是何等卑弱无耻、不能自立的奴才！

81.陈独秀：强力拥护公理，平民征服政府。

82.陈独秀：革新派与保守派的争论是一种学术的进步现象，是学术之争，不是敌我之分。

83.陈独秀：争论问题，各抒己见，慷慨激昂，甚至双方会骂几句，这属于正常的。

纵观世界各国的历史，新文化的发展都有这个过程，革新派和保守派是相对的。

今日的保守派，从前可能也是革新派；今日的革新派，将来也许是保守派。

世界进化的大潮流倘若没有止境，那么革新派和保守派的抗争也并没有止期。

即使再过一百万年，道高一尺魔高一丈，世界终究是革新和保守的抗争之世界。

84.陈独秀：我们和他们的争斗，说到底是社会变革的需要。

到了一定时候，生活条件变了，人们的新旧之争的认识也会变，甚至会逆转。

85.陈独秀：中国旧学是世界学术的一部分，儒家孔学是中国旧学的一部分，孔教三纲是孔学中的一部分，甚至是很小的一部分。

对于孔学本分之内的价值存在，我们并不反对。

86.陈独秀：我们反对将一部分中的一部分的一部分的孔教三纲作为道统，我们也反对将全体的全体的全体的中国旧学踩在脚下，说得一文不值。

革新派为什么要攻击孔教三纲，除了它不适合现在社会生活之外，这也是很重要的一点。

87.陈延年：后人怎么看我们并不重要，重要的是我们自己是不是问心无愧。

88.赵纫兰：我觉得天下最好听的声音就是学校响亮亮的读书声。

89.李大钊：把思想觉悟和行动觉悟结合起来。

90.李大钊：我李大钊愿意当这个急先锋，九死而不悔，虽千万人吾往矣！

91.陈独秀：因为我爱这个国家，这个国家不仅是我的，更是你们的。

我要为这个国家去做点什么！

92.陈独秀：抗争，必须抗争到底！

93.陈延年：舍小家才能顾大家！

94.陈独秀：对我来说，在研究室就跟在监狱一样。

95.陈独秀：诸恶莫作，众善奉行，凭君珍重。

96.李大钊：当牛做马不是咱的命，咱的命掌握在自己的手中。

97.李大钊：寻找新路而没有旗帜，就可能走上歧路，甚至是死路，所以说主义非常重要。

98.陈独秀：我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活。

从这两处发生的文明才是真正的文明，才是有生命有价值的文明。

99.李大钊：因为你拥护真理，所以真理拥护了你。

100.陈独秀：我们理想的新社会是诚实的、进步的、积极的、自由的，平等的、创造的、美的、善的、和平的、相爱互助的、劳动而愉快的、全社会幸福的。

希望那虚伪的、保守的、消极的、束缚的、阶级的、因袭的、丑的、恶的、战争的、轧轹不安的、懒惰而烦闷的、少数幸福的现象，渐渐减少，至于消灭。

我们的世界上各种民族都应该表示友爱的情谊（陈独秀《新青年》）。

101.众青年齐诵：青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生，乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计青春，望尘莫及之忧哉！

（李大钊《青春》）102.陈独秀：我们奋斗不过的精神，已经渐渐在一班可爱的可敬的年轻人身上复活了，我听了这类声音，欢喜极了，几乎落下泪来（陈独秀《新青年》）。

103.陈独秀：社会改造要达到什么样的要求，大家都很关心这个问题。

社会改造：一、要打破阶级的制度，实行平民社会主义，人人都不要有虚荣心。

二、要打破继承的制度，要实行共同劳动工作，不许无产的痛苦、有产的安享。

三、要打破遗产的制度，不使土地私人传留享有，应归为社会的共产，不种田的人不应该享有田地的权利。

这就是马克思说的要消灭私有财产制。

这样的社会改造要求我们要建立起两个信仰，即平等的信仰和劳动的信仰，人人都要受教育，应该常劳动，心里总要有平等的劳动和劳动的革命。

104.陈独秀、李大钊：为了让你们不再流离失所，为了让中国的老百姓过上富裕幸福的生活，为了让穷人不再受欺负、人人都能当家做主，为了人人都受教育、少有所教、劳有所依，为了中华民富国强，为了民族再造复兴，我愿意奋斗终身！

（南陈北李建党誓言）105.陈望道：这个世界上最有用、最贵重的是做工的人。

106.李大钊：我们工作八小时，休息八小时，剩下八小时留给自己。

107.毛润之：我的信仰一旦确立了，绝不会动摇。

108.毛润之：中国共chandang的成立绝不仅仅是我们几个知识分子的觉醒，他首先是中国工人阶级的觉醒，是全体中国人民的觉醒，是中华民族的伟大的觉醒。

中国共chandang代表的是最广大人民群众的根本利益。

这才是我们这个dang成立的科学性和合理性，更是中国共chandang一往无前的根本动力。

109.李大钊：中国共chandang的成立他不是偶然的，他是自鸦片战争以来中国历史发展的必然产物，他是我们中国人民在救亡图存的斗争中顽强探索的必然产物，他是我们中华民族在不断觉醒的必然产物。

110.李大钊：“英特纳雄耐尔就一定要实现”，这是我们共chandang人共同追求的最高目标，也是人类社会发展的最高阶段。

111.李大钊：试看将来的环球，必是赤旗的世界！

112.李大钊：社会主义绝不会辜负中国！

（欢迎大家进行补充，谢谢！

）

觉醒年代 (2021)9.32021 / 中国大陆 / 剧情 历史 / 张永新 / 于和伟 张桐“生逢乱世，即使命运如蝼蚁，但仍有人心向光明。

”电视剧《觉醒年代》是以1915年《青年杂志》问世到1921年《新青年》成为中国共产党机关刊物为贯穿，展现了从新文化运动到中国共产党建立这段波澜壮阔的历史画卷，讲述觉醒年代的百态人生。

该剧以李大钊、陈独秀、胡适从相识、相知到分手，走上不同人生道路的传奇故事为基本叙事线，以毛泽东、陈延年、陈乔年、邓中夏、赵世炎等革命青年追求真理的坎坷经历为辅助线，艺术地再现了一批名冠中华的文化大师和一群理想飞扬的热血青年演绎出的一段充满激情、燃烧理想的澎湃岁月。

这是一部革命历史题材剧，打破了我对于传统意义上的献礼剧，不会让人看的发困无聊。

切身感受着那个动乱时代下的人们，心中怀着崇高的信仰，怀着对于祖国未来的期望。

切身感受着在那个觉醒的年代，为人父母的无奈与心痛。

“让我们子孙后代，享受前人披荆斩棘换来的幸福吧” ——陈乔年

对于现在的一些孩子来说，我们现在的美好生活都是理所应当得来的，现在这个时代没有战争，没有饥饿，没有动乱，所以看似好像一切都来的那么的理所当然。

却不知，有多少先辈为了这个后世付出了多少代价……当时他们想要的生活，梦想着过的生活，给了现在的我们。

陈延年陈独秀长子中共第五届中央委员中央政治局候补委员革命烈士1927年在上海被捕 宁死不跪 被国民党乱刀砍死英勇就义 时年29岁

陈乔年陈独秀次子中共第五届中央委员革命烈士1928年被国民党杀害于上海龙华时年26岁“他们伤痕累累地走向了死亡，給后人留下了熠熠生辉的人间！

”

兩位意气风发的中国少年，用鲜血踏出了一条为国为党为民的道路。

以青春之我，建立青春之国家。

这部剧对重要人物的历史结局大多是文字描述，唯独对陈氏兄弟加了镜头。

这一边，两兄弟大步流星、眼神坚定走向码头，回头微笑，回应着父亲的目光。

那一边，两兄弟遍体鳞伤、带着脚镣走向刑场，回头微笑，闪烁着理想的光芒。

这目光，既是赴死前对理想的坚持和就义的从容，更是对未来新中国的美好向往和对屏幕前我等后人的激励。

曾经的多少嫌隙，终被这血浓于水的亲情化解！

这一去相隔万里，万般思念，化成离别之泪！

陈独秀一生都在为了中国革命事业奉献自己的一切，他的两个儿子都因为革命所捐躯，满门忠烈。

在安徽合肥有条路叫延乔路，路的尽头是繁华大道。

延乔路旁是集贤路，而陈独秀葬在今安徽安庆集贤关。

延乔路短，集贤路长，他们没能汇合，却都通往了繁华大道。

我其实一直忽略了，原来战争年代，逝去的先烈都那般年轻，还未体验过和平的美好，却勇敢赴死。

他们最早醒来，然后最先死去。

他们总是笑着赴死！

因为见过真理的人知道最终的胜利会属于谁！

民国时期，不只有凄美悲凉的爱情，在那个年代，在那个觉醒年代，在那个战火纷飞的年代还有着有志青年对于家国天下的大爱。

去时少年身，归来英雄魂山河亦无恙，巍巍葬忠魂致敬英雄！

我因为奇怪给《觉醒年代》打一星的人是怎样想的，就特意去看了豆瓣部分的一星剧评。

非议主要集中两点：其一，认为太多的政治说教，可本来就是一部表现政治思想的剧，更是百周年献礼剧，有些政治理念宣传也难免。

我个人觉得还行，新旧阵营你我来往的语言文字交锋，煞是好看。

认为政治说教偏多的人，有些大概是不认同或者不感兴趣剧里的意识形态；其二，从风格技巧上批评剧，比如，镜头和情节的浪漫美化，有些细节和历史不尽相符，等等。

让我想不明的是：即使以上两个问题都存在，它也不应该只值一星。

影视作品很难尽善尽美，《觉醒年代》也不例外。

不过《觉醒年代》有两方面的表现做得特别好，一是家国情怀，二是热血青春。

《觉醒年代》剧照家国情怀和政治立场没有必然关系。

它在中华民族的血脉中已经流淌了两千多年，从屈原在汨罗江的纵身一跳、杜甫“安得广厦千万间”的宏愿、范仲淹“先天下之忧而忧”的名句，从岳飞的精忠报国、文天祥的留取丹心，家国情怀就已经存在。

所以，当看到陈独秀、李大钊等人为国为民，“铁肩担道义，妙手著文章”， 经危蹈险、不惧牺牲，即使不是信仰主义的观众，依然能够感动、也应该感动。

因为从这些人身上，可以看到中华民族不屈、不灭的精神和灵魂，他们才堪称中国人的真正脊梁。

至于热血青春，我相信今天的青年人，能从《觉醒年代》看到一百多年前的那些青年，他们不是为了个人的飞黄腾达而去读书求学，是将民众幸福和民族前途时时牵挂于心。

陈延年、陈乔年以及北大等校的那些学生，以天下为己任，激情满怀、甘洒热血，而不只是成天算计着个人的前途和利益。

可以说，《觉醒年代》关于青年的部分，让我们看到的竟然是一部没有任何无脑恋爱，甚至连有脑恋爱都欠缺的青春片。

将近现代革命历史人物以青春偶像的形式展示，起源于2007年播出的描写青少年毛泽东及其同学的电视剧《恰同学少年》，这部剧不仅豆瓣8.9分，更在当年就取得了收视率的成功。

《恰同学少年》以青春偶像剧的形式反映革命先辈的少年时代这种拍摄方法，在康洪雷导演的描写留法勤工俭学的《我们的法兰西岁月》得到延续，这部剧至今在豆瓣有9.2的高分。

这种风格进而影响到今天《觉醒年代》描写青年成长的部分。

《我们的法兰西岁月》剧照，右一是《觉醒年代》也有的陈乔年，他是《我》剧少有的有爱情线的角色这些电视剧的相似点在于，青年人物外形没有完全遵循真实的历史原型，而是不同程度上予以美化，使得人物具有类似青春偶像的形象气质，又凸显了历史人物本来应该就具有的昂扬向上的精神。

此外，在人物关系和情节细节反面，做了一定程度的丰富，强化了人物的情感关系和人物冲突。

这些做法提升电视剧的可看性，尤其是对于当代年轻人的吸引力。

也许有人担心，这样或许会造成对历史的美化式、浪漫式、戏说式的呈现。

我的看法是，影视本来就不是历史的简单还原，更是基于历史的二次创作，对历史有所增减和升华。

只要人物关键性格和主要命运于史有据，人物外形或者部分细节脱离历史就无关紧要。

何况影视作品对历史人物青年时期的外形，加上美丽滤镜，其实不乏现实的依据。

前阵子从新闻看到女子高中校长张桂梅17岁的照片，张桂梅校长的事迹无疑非常感人，不过她今天的外貌和世俗眼中的美丽却不沾边。

但从照片看，她十七岁的形象却青春可爱。

每个人都曾经年轻过，十几岁、二十多的姑娘小伙很少有真正丑的人，青春本身就是美丽的，何况是那些投身于理想和激情的青春。

在大部分主要人物、背景和情节依据历史的前提上，虚构了少部分人物，又在人物和故事细节做了细化和扩充。

从影视创作来说，这其实是一种进步，正是因为这样，历史人物才从历史属性的形象，发展为兼有历史属性和文艺属性的形象。

就像《三国演义》中的关羽、诸葛亮等一样。

至于那些仅仅因为不喜欢电视剧中呈现的意识形态，或者一些对历史进行偶像化、浪漫化的展示，就无视电视剧中那些最感人的核心——家国情怀、热血青春，我有时怀疑他们是否被自己的政治倾向遮蔽了眼光，或者每当谈起影视，就永远停留于故作冷静的技术性审视。

他们可能没有真正年轻过，没有拥有过属于自己的热血青春，自然也就缺乏这种共情。

最近在看觉醒年代。

看完之后对陈独秀心里由衷敬佩。

记得上学的时候他在历史书里还是一个“反派”，而胡适则受吹捧。

现在好像突然反过来了。

历史上，胡适间接导致了陈延年被国民党残忍杀害，让人愤恨。

而陈独秀作为探索救国之先驱，其晚年境遇也让人唏嘘。

后来了解到，陈独秀其实抛弃了糟糠之妻，和小姨子私奔到上海，这才有了后续的故事。

这让我意识到，英雄也是普通人。

我的狂热开始变得清醒。

从历史书，到文学作品，都是反应了当时官方的某种意识形态。

学马哲知道要抓主要矛盾，两点论与重点论相结合。

对于历史人物，我们不应该因为某些错误而否认他们的杰出贡献，也不应该对其进行片面的神话。

研读历史和文学作品有助于我们塑造信仰。

信仰是什么？

是每天支撑你起床，对新的一天有盼望的力量。

但如果只择取他们好的一面，则容易犯理想主义错误。

政治是复杂的，人性也是。

修身齐家治国平天下，普通人能做到前两点就不错了。

在时代的浪潮中被裹挟着前行，心中怀有梦想，但是眼光要清醒。

——附胡适间接导致陈延年被害，及各路英雄对胡适的评价：1927年6月26日，陈延年在上海江浙区委所在地烧毁文件时意外被捕。

他化名陈友生，辩称自己是受雇于人的茶房。

由于陈延年一贯保持艰苦朴素的生活作风，是党内有名的“六不”(不照相、不看戏、不闲游、不上饭馆、不讲穿着、不作私交)干部，加之陈延年又身穿短衣，裤腿上还扎着草绳，与一般做粗活的伙夫没什么两样，故敌人也信以为真。

陈延年被关在上海龙华监狱。

中共党组织得悉陈延年被捕后，立即组织营救，因为他机智沉着，并未暴露身份，营救本该很顺利。

陈延年的早年好友、与陈家世交的上海亚东图书馆经理汪孟邹突然接到从上海警察局寄来的一封信，潦潦草草的几行字：“我某日在某处误被逮捕，关押在市警察局拘留所。

我是正式工人，当然不会有什么大问题。

不日可讯明释放。

现在我的衫裤都破烂了，请先生替我买一套布衫裤送来。

”此信署名陈友生，但汪孟邹从字迹上认出信是陈延年写的。

汪孟邹心急如焚，赶到南京找到胡适，托胡适救人，胡适是陈独秀老乡，又是故交好友，他看到信后，便问汪孟邹：“这是什么人？

你知道我生平不听‘假话’，你必须说出姓名，我方可营救他。

”汪告诉胡适：“写信人就是陈延年。

”胡适表示：“好吧，我找吴稚晖营救他。

”于是，这封信被胡适送到了吴稚晖手上，这位早年二陈的“吴伯伯”，因为积极反共，如今已经是国民党中央监察委员，蒋介石的大红人。

他拿到这封信，如获至宝，欣喜若狂，此时他恨陈独秀、陈延年、陈乔年入骨，因为陈延年在法国不肯从他搞无政府主义，转而信仰马列，在大革命期间，陈延年在广东比其父陈独秀更为强硬，反蒋立场更为坚定……于是，他成了吴稚晖和蒋介石的眼中钉。

吴稚晖直接落井下石，给上海警备司令杨虎告密，指出“他就是陈延年”……1927 年7月5 日，上海《申报》披露了吴稚晖给杨虎的一封信，编者拟的题目是《铲除共党巨憨》，说“今日闻尊处捕获陈独秀之子延年……不觉称快，先生真天人，如此之巨憨就逮，佩贺之至”……这老贼居然还有脸“庆贺”。

1927年7月4日，陈延年被秘密处决，刽子手要斩他的头，陈延年不肯跪下受刑，在搏斗中，被乱刀砍死，尸体被剁成数块，年仅29岁。

1928年，由于叛徒出卖，陈乔年被捕，6月6日被枪杀，年仅26岁，牺牲之前，他还在鼓励狱友：“让子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧！

”

引言今年是众所周知的100周年，所以相关历史主旋律题材是少不了的。

这其中，我最期待的两部剧，一文一武——《觉醒年代》《人生若如初见》。

觉醒年代 (2021)9.32021 / 中国大陆 / 剧情 历史 / 张永新 / 于和伟 张桐

人生若如初见 (2028)尚未播出2028 / 中国大陆 / 剧情 历史 / 王伟 / 李现 春夏这种剧最重要的其实是编剧。

《觉醒年代》编剧龙平平，中国中共文献研究会理事，编剧代表作《历史转折中的邓小平》；《人生若如初见》编剧江奇涛，编剧代表作《人间正道是沧桑》。

都是如雷贯耳的作品。

《人生若如初见》还没开播，所以今天就只说《觉醒年代》吧。

这个剧43集，3月19日刚完结。

《觉醒年代》，给我的感觉就一个字：“爽”。

我印象中，在文章里这么怼着读者的脸推荐一部作品的时候还是很少的（上次应该是《流浪地球》）。

但是！

我今天必须说，《觉醒年代》真的让我感觉很爽！

为什么，一部历史主旋律题材剧，一部讲述1915-1921年从新文化运动到中国共产党成立的纯文戏的剧，一部从头到尾基本都是一群文人演讲、开会、讨论、吵架、骂街的剧，也能这么爽？

爽在哪？

首先爽在三重理性，涉及历史的逻辑、历史的细节、历史的人物。

总的来说，这部关于历史的剧，爽就爽在基调是很理性的，甚至有着直逼学术的严谨。

先举一个微小的例子爽一爽：这部剧能做到1919年巴黎和会上挂着的六面国旗都符合史实。

可别以为这很简单。

正如B站UP主“史图馆”和“天恶之”所考证的，六面国旗中很容易被观众忽视的是，法国国旗采用了1976年以前的深蓝三色旗（可以拿现在的浅蓝三色旗去比较一下），美国国旗采用了1912-1959年的48星星条旗，日本国旗采用了1999年以前的10:7日章旗（可以看出比其他国旗要宽）；而且，英国国旗不是一个轴对称图像，而是一个中心对称图像，靠近旗杆的两条红白双色十字斜条中的上部主要应为白色，剧中也挂对了。

当然，这些百度的话都能百度到，不过有多少创作者愿意花这个时间呢？

而剧集也不是以一种冰冷的或是不近人情的态度去讲历史。

它引导你去感受历史的温度。

那段历史是绝望彻骨的、是激情澎湃的、甚至是幽默活泼的。

能密集地感受这样丰富饱满的情感，又是一种爽。

接下来我们就把历史的逻辑、细节、人物与温度，分为四部分，展开详细说说吧。

一、逻辑清晰、史料扎实可能一说到主旋律题材，有人就反应成歌功颂德。

不能不说有一些作品确实是这么干的；但真正的主旋律——不管哪国的——最重要的是逻辑。

因为主旋律的目的在于阐述某一思想（也就是主旋律思想）的正确性，尤其是要说服那些还不了解、甚至是反对这一思想的人，这种时候不用逻辑怎么可以呢？

光歌功颂德是不可以的，至少要像好莱坞一样编一个逻辑自洽的故事作论据。

那么现在说《觉醒年代》，它的目的在于阐述为什么中国历史选择了马克思主义。

这个论据不用编，现成的，就是历史上真实发生过的新文化运动。

但是新文化运动千头万绪，还是需要逻辑来组织。

《觉醒年代》的故事开始于1915年。

这一年，中华民国大总统袁世凯，迫不得已与日本签订了丧权辱国的《中日民四条约》（“二十一条”修正案）。

中国知识分子陷入了痛苦和迷茫：说好的共和能救中国呢？

到底什么能救中国呢？

有人认为，共和政体已成，封建思想未去。

由此，引出新文化运动的起点——1915年陈独秀创办《青年杂志》（后改名《新青年》）。

此后，编剧研究文献的功底就显露出来了，这个剧在组织情节时就像在做文献综述，采用了一种纵横结合式写法：“纵”即纵向按时间顺序写新文化运动的发展，“横”即横向比较新文化运动中的各种思潮流派。

这其中的代表人物，还有他们的代表性言论，都有所展现。

比如陈独秀《敬告青年》、蔡元培《就任北京大学校长之演说》，鲁迅《狂人日记》、李大钊《青春》《庶民的胜利》，各种语文、历史课本中的经典“台词”，都以近乎原文的形式出现，演员朗诵时声情并茂，令人血脉喷张。

另外，本剧虽讲文化史，但也重点选取了与新文化运动联系紧密的一些重大历史事件进行表现，如“二十一条”、张勋复辟、十月革命、一战结束、五四运动。

这些事件要么推动了新文化运动进入新阶段，要么是受到新文化运动的启发而产生。

从前25集来看，这个思路非常清晰，完全可以用来做历史教学，我甚至可以草拟一个大纲。

这样，全剧以新文化运动为主线，结合时事，通过其他主义的陆续失败，一步一步论证了为什么中国历史选择了马克思主义。

其实无论是高中历史、还是大学的近现代史纲要，都讲过这段历史，但是高度概括、高度抽象；民国北洋时代的历史又一直以你方唱罢我登场的混乱著称。

这些都导致这段历史的面目很模糊。

而《觉醒年代》点线面结合，把这段历史讲得一气呵成，着实让人有一种掌握知识点的爽感。

二、厚重写实、灵动写意有了逻辑、有了史料，从表达观点的角度说就够了；但对电视剧来说还不够，因为电视剧不是论文，不能只做一下文献综述就拉倒了。

有了骨架，还要有血肉，要让观众进入历史，设身处地，这样才能更容易领会剧集所表达的观点。

让观众进入历史的最佳方法就是填充历史的细节，剧集实现这一点的方式是写实与写意相结合。

首先是写实地描绘了这一时期的中国各阶层，例如在毛泽东登场时，给了一个他冒雨跑过长沙的街巷的长镜头，颇有“遍地哀鸿满城血,无非一念救苍生”的意境——观众跟随他的视角，看到了长沙城内各个阶级，以及富人、穷人两个世界。

世道艰难，一目了然。

再比如为鲁迅登场起铺垫作用的场景，正是由他小说《示众》《阿Q正传》中看客围观刑罚的场景，以及《药》中愚民买人血馒头的场景结合起来的。

鲁迅登场时正在看碑文，紧接着就是与钱玄同的“铁屋子”论辩，这些都记载在《呐喊·自序》中。

但这写仅仅是为了写实而拍吗？

当然不是，拍这些也是为了写意，展现那个年代的社会不公与民众愚昧。

剧集的其他细节性隐喻非常多。

比如，北京城里的车轮艰难地在不合适的沟中东倒西歪地行进，暗示中国走了不合适的路。

袁世凯的府邸中黑云压城、白天打灯，暗示他已穷途末路。

给到老百姓的镜头，常混杂着牛、鱼、猴、鸭，而且是特写，暗示民智未开。

而给到先进知识分子的镜头，又搭配向上爬的蚂蚁、走出井底的青蛙、舞刀弄枪的螳螂、振翅高飞的白鸽等特写，暗示革命者力量虽小但前途无量。

这些都只是我记得的一部分细节而已，如果用心观察，还能发现更多。

仅鲁迅登场这几分钟，我能看出来的，就化用了关于他的四个文学、历史典故。

对于不喜欢水剧情的人来说，信息量密集也是特别爽的。

三、大江淘尽，风流人物最后说到历史人物了，这是剧集的核心。

剧集在历史人物的塑造方面有三个优点。

一是对历史人物英雄的一面，和凡人的一面的把握都非常到位。

有些主旋律，过于侧重“英雄”，使得说教意味太浓；有些主旋律商业片，过于侧重“凡人”，使得理想主义太弱。

稍微好一点的作品，浓墨重彩“英雄”的一面，穿插些许“凡人”的一面，但实际上搞得像是两个人。

为什么一个历史人物不可以既是英雄，也是凡人呢？

剧集又是怎样做到让一个历史人物既是英雄，也是凡人呢？

最重要的是将人物的英雄行为与凡人行为，统一于一个性格与价值观框架。

例如陈独秀，他的性格刚烈不羁，在成为马克思主义者前是激进的资产阶级民主主义者。

这决定了在文化上、政治上他与封建主义者进行激烈的争斗，这是他英雄的一面；刚烈不羁，换句话说就是脾气暴躁，再加上他常年斗争不顾家，所以他还要与自己的两个孩子“斗”，这是他凡人的一面。

二是注重人物的复杂性。

还是陈独秀，他又有温情脉脉的一面。

平日里他对孩子严格要求，时不时还大吼大叫，但暗地里欣慰他们的成长。

在两个孩子将远行时，还特意亲手给他们炒花生。

又如辜鸿铭，既是顽固的文化复古派，又是坚决的文化守护者。

三是揭示人物终究是属于历史的。

剧集有两条很重要的人物主线：一是陈独秀、陈延年、陈乔年父子三人在亲情上、政治上从隔阂到和解；二是陈独秀、李大钊、胡适三人从文化上志同道合，到政治上分道扬镳。

剧集安排了许多意味深长的台词，暗示了他们的命运。

陈独秀一大家子在一起时，陈延年在批评陈独秀的暴躁时说：“性格决定命运。

”后来陈延年又自述：“我是立志要为国家献身的。

”后来当这一家逐渐形成一个亲情上、政治上的统一体时，观众已经知道他们将迎来更加残酷的命运。

所以这一刻被渲染得越美好，也就越残酷。

陈独秀、李大钊与胡适在一起痛饮，此时嫌隙已生。

酒后，陈独秀在家门口的水洼里铺上砖头，对喝醉的胡适说：“前路坎坷，小心脚下。

”胡适醉醺醺地答道：“我走了。

我自己走。

”观众知道，后来胡适不仅失去了陈李挚友，而且还失去了国共支持，成了真正的孤家寡人。

历史人物最终逃不脱历史，这是他们的宿命。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

感受历史沧桑，也是一种爽。

四、天若有情天亦老历史的温度——我这里说的历史的温度是指什么呢？

是在经历了前面三重理性的思考之后，突然抛去这些，回归到最原始的状态，然后从历史中能最直接感受到的东西。

我能感受到绝望彻骨。

故事始于二次革命失败，袁世凯窃取胜利，革命者流亡海外；“二十一条”的出现，使中国有亡国灭种的危险；张勋12天的复辟，上演了一出可恨又可笑的闹剧；中国成为一战战胜国，转眼间就被端上列强谈判桌任人宰割。

中国老百姓愚昧无知、麻木不仁，平日里最大的爱好是抽大烟、看杀头。

中国知识分子绝望，陈独秀流亡日本，说这个国家无药可救；鲁迅每天沉默地抄碑文，说与其唤醒大家，不如让他们在熟睡中没有悲哀地死去。

绝望的高潮是，1920年2月，为躲避北洋当局迫害，李大钊护送陈独秀秘密离开北京。

时值隆冬，他们路过天津海河，看到沿岸饥民遍野，天地为之色变。

陈独秀伏地大哭，李大钊无声落泪，连拉车的马儿似乎也读懂他们的心意。

建党的念头在这一刻发芽，配上阿鲲（恰好他也参与了《流浪地球》作曲）创作的由哀婉沉重、到裂变觉醒、到心意已决、到怒而奋起的主题曲，构成了全剧最震撼的段落。

觉醒年代 电视剧原声大碟9.6阿鲲 / 2021

但绝望，也催生决心、催生激情。

我能感受到激情澎湃。

新旧文化两派在北大唇枪舌剑，演讲者不是博得满堂喝彩就是被扔一身垃圾；李大钊在一战结束后聚众高呼“庶民的胜利”，向工人们热烈地宣传社会主义；陈独秀目睹五四运动期间军警大肆抓捕进步学生，终于放弃幻想准备斗争；全国发动罢课、罢工、罢市的“三罢”，五四洪流终于震撼了北洋政府。

但这激情不是只用于斗争。

亲情、爱情、友情，无一不令人感动。

陈独秀与蔡元培在北京相遇热情拥抱，异国画手偶然间画下了这一幕，这既为画面增添了生活趣味，又暗示这将是永留史册的历史性一幕。

激情也永远不会消退，即使是在刑场上的那一刻。

陈延年、陈乔年出国时，用蒙太奇以及双重曝光手法穿插了他们数年后在刑场上的场景，表现他们的初心未改（我哭了，你呢）。

我还能感受到幽默活泼。

李大钊把工资送给了贫困学生，只能哄孩子吃肉有诸多坏处；结果蔡元培送来工资，他又立刻变脸带孩子去吃肉了。

北京大学的进步学生们，正是他们最好的年纪，他们也喜欢打闹、画画、音乐、电影。

旧文人迂腐但又有点原则的样子，让人好笑胜过让人生气。

“新文化”三人组为了拉拢辜鸿铭协助对付英国人，不迭地给他溜须拍马戴高帽，堪称全剧最搞笑段落。

即便是那些最反动的反动派，也经常要么被进步人士怼得哑口无言，要么被人民运动吓得瑟瑟发抖，要么互相抱怨互相甩锅，在滑稽的配乐中出尽洋相。

其中吴炳湘是反派第一搞笑担当。

用激情与幽默面对绝望，这是一种饱含着昂扬的革命乐观主义精神的叙事语气，也再现了当年革命者的气概。

革命是非常艰苦，敌人是非常可怕——但若敌人那层可怕的伪装被激情刺穿，被幽默剥去，他们的一切看上去的威严、睿智、强悍，也就跟着一扫而空。

他们像是被踩进泥土里的佛像，再也叫人怕不起来了。

结语说了这么多，无非是想表达，这么一部非常严肃的历史主旋律题材，其实既有知识，又很通俗。

它通俗到你可以把它视作是一群青年人在睿智导师引领下激情创业的爽文，时不时还有一些重磅人物来客串。

这部剧简直可以像漫威电影宇宙那样搞一个红色宇宙了。

按照这个模式来，主旋律优质批量生产或有可能（其实不可能，还得看各剧组的能力和态度，我就口嗨一下）。

最后，再来感受一下剧中人物们的深刻思想、澎湃激情与隽永文笔吧。

地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。

——1916年《青春》，李大钊这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。

不是哪一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。

我们庆祝，不是为哪一国或哪一国的一部分人庆祝，是为全世界的庶民庆祝。

不是为打败德国人庆祝，是为打败世界的军国主义庆祝。

——1918年《庶民的胜利》，李大钊倘政府不愿和平，不完全听从市民之希望，我等学生、商人、劳工、军人等，惟有直接行动，以图根本之改造。

——1919年《北京市民宣言》，陈独秀时机到了！

世界的大潮卷得更急了！

洞庭湖的闸门动了，且开了！

浩浩荡荡的新思潮业已奔腾澎湃于湘江两岸了！

顺他的生，逆他的死。

如何承受他？

如何传播他？

如何研究他？

如何施行他？

是我们全体湘人最切最要的大问题，即是《湘江》出世最切最要的大任务。

——1919年《湘江评论》创刊宣言，毛泽东哪怕是仅仅从剧中引用的这几段文字，我们也清楚地看到，100年前的中国大地上，少数知识分子的觉醒，发展为人民觉醒，一片新的浪潮正在形成，奔向1921年7月那个注定的日子。

今日读来，仍然铿锵有力。

花絮被央视洗了稿，在《面对面》20210502期25'00''-25'30''。

不是什么大事儿，说出来还挺凡，但作为曾经的学术工作者，对这种不当引用真的很烦。

《面对面》专访电视剧《觉醒年代》主创人员

觉醒年代有一点引起我强烈不适感之处，在于李大钊回国遇见的跪地求助的女人和她的孩子，女人的丈夫到场了，嘴上说着穷人不能跪，可是他是否知道他的孩子没有这笔钱即将病逝？

他是否知道他口中铮铮有力的语言其实在生命消逝之前不堪一击？

或许他知道的，甚至他再清楚不过了，可是在他眼中，尊严比生命重要，可事实真如此吗？

我想并不是吧，表面上的自尊掩盖了内里的懦弱，当然，想必并非是面临自己的生命的抉择，自然可以轻易置之于尊严之下，况且有他的女人来做这个舍弃自尊的角色，他自然可以心安理得的居于上位，来鄙夷这个因为孩子而跪地的女人。

嘴上说着无可驳斥的完美的语句，给自己树立一个脊梁骨永不曲折的形象，认为女人闪烁母性的瞬间有损他身为穷人却未曾弯曲的脊梁，脱鞋疯狂击打女人。

真是太可笑了。

我敬佩铮铮铁骨的自尊，但是我绝不认同这种情况下对舍弃自尊的人的鄙夷；我也绝不认同自以为在家庭中处于上位便可以肆无忌惮的向弱势者施以拳脚。

妄图以舍弃不属于自己的生命来彰显自尊，慷他人之慨，只会令人反感。

总有种站在未来总结过去的感觉 每次这些人把做事的意义念出来的时候教科书既视感就出现了。

可我们都不要忽略了，那个时代伟大就伟大在 所有人根本就不知道什么才是一条对的道路 这种坚定的信念让人敬佩。

这剧台词偶尔会给我一种“八年抗战就要开始了”这种感觉 比如说“新文化运动终于到达了高潮！

”“我预感我们迎来了一个全新的转折点”“我总感觉你身上有一种真正接近民众的气质”..