香水

我所迷恋的是电影中Goya油画般的光影和轮廓。

适合脏乱的丰富感，极端的贫穷和极端的奢华。

用电影语言去表现嗅觉，这本来就是很让人屏息凝神的。

我很感激演员们的表演。

无论是做香水的、还是被害的女人。

在故事后半段，隐秘的行为渐渐疯狂，越来越多的女人被杀害，抛尸的现场被拍的越来越华丽，纯洁的肢体美丽地扭曲着，和教堂、石墙这类环境做着鲜明的对比，几乎是很值得定格去看的画面。

完美的视觉，去演绎诱人的嗅觉。

这是此番感官上的享受。

这个故事尚且是文字的时候，我就很赞赏故事里模棱两可的道德观。

甚至于是颠覆所谓道德观，用其对美的偏执态去颠覆。

香水最后所达到的令人震惊的效果，绝对是虚构艺术的张狂之处，让人为之惊、为之叹、为之恨、也为之窃喜。

在那个颠狂痴乱的场景中，人性中所有青睐于美、于放纵、于沉溺的本质都在肆意。

忘了声讨罪孽、乃至迷醉进去的时刻，便是极致了。

这故事只不过用香水来做喻体。

世间最美的，就是这样最不符法规的。

便是用群体的迷醉，去讽刺一个天才的罪过。

这是此番良心上的忐忑。

我觉得此片就纯粹是一部给仇女吊丝洗白的片子，但是豆瓣影评下面还有很多跟风的装X者 说不喜欢此片就是“智商不够，艺术修养也还没到一个层次而已” 艹，男人杀死活生生的女人做成所谓的艺术品就叫艺术吗？

那如果是一部女吊丝杀优秀男人做成死物的片子，各位觉得舆论还会这么评价吗？

小说中的男主角，是个奇丑无比的怪物 外加上他的出身跟对待美女的畸形态度，应该是个典型的屌丝 但是电影里的男主角长得挺帅的，我觉得有些误导人了 用长得好看的男人，很多时候跟电影想要表达的东西，都是矛盾的 比如男主角杀死那些女人，是因为活的女人会产生痛苦的情绪从而影响香水质量，如果他真的很迷人的话，那么女人看到应该产生愉悦情绪而不是痛苦情绪吧。

对待受女人欢迎的男人，活着的女人自然比死了的好，对待不受女性待见的男人，女人还不如女尸更能满足他的需求，让我想起了我朋友对恋尸体男的分析，恋尸体的人，几乎都是男性。

我看了这个电影，发现男主角杀女人的原因大致分为三种： 他杀第一个少女的时候，是因为他第一次迷恋一个少女的体香，可他的样子吓到了少女，于是他为了避免少女喊叫把他误杀了，在电影中，这个女孩似乎是他唯一爱过的人，他还为了她流下了泪水，一个因为贫穷丑陋得不到爱的可怜虫 他第二次杀女人，是发现一个女孩在草房里偷情，这个女孩死的最惨，被他给煮了。

抛开别人对这个人物的解读不看，单从潜意识方面分析，不难看出，他似乎嫉妒别人有正常的爱情跟性。

他第三次杀女人，是他出钱找一个妓女做实验，可连妓女也不愿意配合他，于是他把她给杀了，其实他提炼香水的方法并不用杀掉女人，只需跟女人沟通好就行了，但自从杀了那个不愿意配合她的妓女以后，他就不愿意跟女人沟通了，直接杀掉女人处理尸体。

这或许代表了某些男人因为跟异性正常交流有障碍，就对女人产生了仇恨的心理吧 影片最后，广场上的人们闻到他用杀了13个少女提炼出来香水以后，都开始群龘交了，这证明他从那些少女身上提炼出来的，不是爱！

而是欲望！

但此时的他却不断回想起第一个少女，可见他还是挺渴望爱的，但是他已经爱无能了 然后总结一下就是，这是一个得不到女人爱的挫男，因为憋精而对女人产生了扭曲的态度，进而极端的对待女人的故事，可怜可恨可悲。

但更可恨的是很多看客似乎把这种行为合理化？

我认为写这书的作者，很明显是包含了那么些不好的心理的，可惜很多文艺女青年没有发掘作者潜意识层面的东西：《香水》这部片子里面有个细节：就是男主角尽管“嗅觉灵敏”，但是却闻不到自己身上的味道，这使得他觉得自己没有存在感，所以变的不安起来。

但那些美丽的女子们呢，身上的味道倒是如此的浓郁，于是他杀了那些女人做成了香水，最后又把香水倒在了自己身上，使得向来被人嫌弃的自己，成为了大家蜂拥而至的对象，最后竟然被大家吃掉。

其实这个看似荒谬的情节，反应的也是一种务实的屌丝现象，又名“屌丝的逆袭”：在我们这个社会，很多杀害女人跟儿童的男人，都是生活中的失败者，他们找不到自身的存在价值（没有气味），也只能通过杀害比自己美丽善良的人（有香味的人），这样一来，自己也沾了受害人的光，变的有价值了一般。

比如日本的那个食人魔，就是这样的人，之前是一个矮小瘦弱没有人关注的loser，因为杀了一个美丽的外国女人，所以竟然成了受大众关注的名人，还频繁的出书上节目，如此荒谬的情节看来现实中也不是不可能发生。

以前听过男人说：“美女是艺术品” 看过《香水》这部电影，再想想这句话，顿时觉得恶寒！

那些推崇男主角行为的男人，不知道是不是因为他们觉得他干了一件他们想干却又不敢干的事情呢？

所以他们才会说那些反对男主角的人都是无聊的道德家，难道除去道德因素，男人为了体现自己的艺术才华就去把活生生的女人做成没有生命的艺术品的行为就是可以被理解的吗？

再来说说男主角的所谓艺术天赋，也依然摆脱不了屌丝YY的典型套路： 他真的是一个“气味天才”吗？

各位不觉得把美女做成香水本来就是一件男性视觉本位强奸嗅觉的YY吗？

就好比男人偷女人内衣YY一样，所谓的嗅觉享受不过是建立在视觉yy的基础上，男人对视觉的依赖远大于其他感官，而对于我这种各方面感官比较均衡，即使关灯也不影响我欣赏所爱的男人声音美，气味美，手感美的女人来说，爱人的内裤其实并不是体味残余最多的物品。

我曾经闭眼嗅过很多爱人的日用品，结果发现残留体味最为明显的竟然是一支被他握了一个多月的笔壳，而被他穿了一天的内裤呢，上面残留的体味竟然还比不过贴身的T恤。

接下作为一名对男人体香特别敏感的女人，我来详细分析一下这个“嗅觉天才”的扯淡之处： 首先，自然界里面能够提炼香味的动物，如麝鹿等，都是雄性而不是雌性，至于人类，也没有理由证明美女就比美男更有提炼香水的价值。

其次，无法证明女人的体香跟她的美貌就成正比，而这个片子里被此男杀死的女人，却都是视觉上的美女。

最末，就算美女的体味对男人更有吸引力吧（可惜目前为止，我只看到女人可以通过男人体味来筛选男人的科学研究，至于男人通过体味判断女人，我只找到一则男人偏爱排卵期女性体味的研究，这只能证明同一女人不同时期体味对男人吸引力不同，无法证明美女比普通女对男人更为体味上的吸引力），让我奇怪的是，片末的那些女人们闻到从女人身上提炼的香水，也会跟男人一样产生欲望，太不照顾直女的心理了 所以吧，这本质上就是一部屌丝YY“美女其人必香”的故事，跟YY美女不长腋毛不拉大便的YY没有区别，看来这点上中外屌丝都一样。

如果男主角这就叫气味天才的话，那么让D8十万给美女跪舔黑丝臭脚的吊丝们情何以堪！

男人打着成就艺术才能的幌子杀死女人做成艺术品的时候，可曾想过被他杀掉的女人有可能也是一个有着艺术才能的艺术家呢？

假如我是一名天才烹饪家，我把男主角那奇特的鼻子割下来，做成比象鼻更美味的菜肴，吃到他鼻子的人都觉得很快乐，那么算不算是更好的体现了男主角的价值呢？

《香水》这部淘汰男打着艺术的名义屠杀优秀女的电影看的我好憋屈，所以我想写个番外篇反转一下，大致内容是我跟对象都穿越了，我成为了一名拥有天才厨艺的女孩，无奈我对象患上了丧失味觉的疾病，即使我采用象鼻猴脑这样珍贵的食材，也不能让他恢复味觉。

这时候我听说，在遥远的西方，有个奇怪的男人嗅觉超级灵敏，然后根据我们东方人吃啥补啥的跳跃性思维，我认为把嗅觉特别灵敏的男人鼻子割下来做成菜肴给我对象吃，说不定能使他的味觉也变的一样的灵敏。

于是我戴上红色假发，假装成猎物去引诱《香水》的男主角来猎杀我，并趁机反扑，一棍子打晕了他，然后把他的鼻子活活割了下来，空运回去用最精益求精的厨艺烹调，在烹调过程中发出了奇异的香味，使得方圆百里地以内的人们都愉悦的跳起来了舞蹈，我对象吃了我烹调好的鼻子以后，味觉也全部恢复了。

而那个杀女人做香水的“天才”呢，因为被我割掉了鼻子，所以再也不能受鼻子驱使去干坏事咯，我的厨艺进步了，而他的香水配方，却一直没法完成。

那些喜欢《香水》这部电影的人总说，把少女杀了做成香水，要比让她们活着更能体现她们的美；那我也可以说，把那位天才主角的最引以为傲的器官切了做成美味佳肴，要比长在他脸上更能体现他的美。

追捧这部电影的人认为捂嘴致死就是神性，根本不在乎凡人的看法，那我也可以说，我使用自己的权利积极删评也证明了我拥有神性，根本不会动摇立场，不知道追捧这部电影的男女是否会同意我所说的。？

德国导演汤姆·提克威（Tom Tykwer）之为我们所熟悉，多半因为《疾走罗拉》。

他的导演作品中充分展现了活力、叙事能力以及对基耶斯洛夫斯基的敬意。

所以他导演《香水》值得我们的期待。

《香水》首先是一部关于气味的小说，是香味的百科全书。

它的故事富有传奇色彩。

电影在叙事方面很成功，充分突出了小说中的传奇特征。

传奇，《辞海》的解释是“指情节离奇或人物行为超越寻常的故事”。

这个解释差强人意。

我觉得传奇至少应当是离奇浪漫，所谓异域风情、奇幻恋情、奇异人物。

它是偏向于世俗文化的。

它满足我们对神秘的想象，对浪漫的向往，英雄主义情怀，以及对感伤、怅惘、悲情的沉迷。

导演合乎想象地运用各种视觉效果表现嗅觉。

与眼前幻化出花园美女、一滴香精如炸弹般绽放相比，那气势如虹驰骋万物之间的深深一嗅，那精准如卫星定位穿山越岭的嗅觉捕捉，红发少女突然有所感觉的回头，才是真正写意。

主角犹如恶魔，给任何与他有关的人带来厄运，攫取气味随心所欲操纵人心的奇异能力，吊足我们的好奇心。

这一切跌宕起伏在平静的旁白声中娓娓道来，增添了讲述与聆听氛围。

电影勾起我对传奇电影的记忆，很久很久以前那些影像形象：电视剧《罗宾汉》雾湿中传教士无望挥剑自杀，北欧神话传说中某个英雄被女妖缠身的幻影，南斯拉夫某传说中喷火口下逃避不了宿命的人们……放到今天不显稀奇，但是当童年充满神秘幻想的时候，它们适时出现，所以它们留下的印记不可替代。

而《香水》，再次唤醒了尘封的印记。

导演在有限时间内还原了小说情节中几乎所有细节，而且表现得如此细腻，令人惊叹。

可以看出，导演努力忠实于原著。

但是，恰恰是这一点的追求上导致了电影的遗憾。

小说中，主角通过气味感知、理解并处理与世界的关系。

为了追求符合他理想的完美香味，他无顾道德规则，漠视生命，杀人只是获取香味的途径。

因为谋杀，所以小说的副标题叫做《一个谋杀犯的故事》。

这是障眼法，是对故事传奇色彩的附加说明，小说本意并不在道德批判。

我宁愿将其当作对“真”的终极追求。

小转铃说是“美”的追求。

某方面来说，真与美的极至似乎也可以视为一体。

他凭借人的气味来避开所有他不想接近的人，恰如我们凭直觉和面相辨别他人。

他可以辨别出万千味道，却发现自己没有味道。

没有味道意味着他不存在，或者说不应存在，也可以解释为他为人类社会所不容。

每个人都具有独特味道，象征着每个人明确的身份与位置。

他能夺取各种气味，借助各种他制造出来的香水来获取任何他想要的身份，甚至用那最完美的香味达到被膜拜，引发所有人的迷狂，随心所欲操纵人们的心，可这些都不是他本身所具有，他不能无中生有，他只能借用，夺取。

实际上他一无所有，也就是说，他没有灵魂。

这种悖谬中显示出悲剧性，也同时是对不辨真假容易被迷惑被操纵的现实的讽刺。

所以他所经过的地方，所接触的人，在他离去后他们的非自然死亡，并非要显示他的邪恶。

着意描绘这些，虽然突出了戏剧性和传奇色彩，却淡化了主角身上的两重性。

最关键之处，也是电影最难表现的地方，是他避开人世，在远离一切气味的山洞中度过的七年。

这七年是他的自觉完全清醒的时期，这七年只有感觉和心理，没有情节。

正是在这个封闭的与世隔绝的环境中，他突然发现自己没有味道，他真正意识到自己存在的荒谬性和缺乏理由，促使他作出人生最高目标的决定。

这是整部故事也是主角个人的转折点。

它解释了他的动机，传达了他人生的意义。

但是因为没有情节，于是电影匆匆而过，用一个噩梦性场景，暗示着他的初恋情结。

那么他操纵众人的狂欢场面，对他的造型的夸张就显得过于造作和厚重。

电影变得头脚庞大，身体出奇地小。

我们可以看到附在肌肤间的细小血脉，甚至里面的血液流动，却看不到他的心。

最终电影只演化成一部传奇，原著的精神流不到毛细血管里。

忠实于原著，是否需要大而全，或者围绕原著灵魂进行再创造，这是很有趣的问题。

昨天，sagiv在家看这部片子，我在忙着烤面包，只是有一眼没一眼地瞟过来，没有全心投入观影体验，前三十分钟更是根本没看。

如果完整地看下来的话，或许我会有不一样的感受。

所以做任何事情都不好三心二意啊。

但这部电影看到最后，我猜想会不会大多数人的鼻息里都有了一些若有若无的香气——身边的所有气息都被放大了。

这是这部电影的一个特殊和神奇之处所在，它只是依靠剧情和丝丝入扣的画面就唤起了观众的嗅觉感受——这是连3d和4d电影都做不到的。

我猜想这电影的赞助方是否包括香奈儿、迪奥或者巴宝莉之类。

格雷诺耶有着异常的禀赋，但也有着异常的冷静：似乎从无欲望，不受任何影响。

在万人大狂欢的时候，只有他一个人淡定自若。

最后他成了众人饕餮的对象。

这部影片因此而显得非常像一个寓言。

只有理性——实证和理性才能做得到格雷诺耶那样，冷静，理智，一切尽在我掌控之中的淡定。

这部电影也是18世纪欧洲文明的复杂历史缩影——随着数学和自然科学的发展，欧洲人认为他们掌握了打开世界神秘之门的钥匙，一切都可以通过精确的计算和实验而得到把握——影片中，香水工作室看起来就像一个疯狂化学家的实验室，蒸馏和萃取也是化学研究的基本方法。

然而这诋毁了古老的神性、天主教的教义：堕落时代之后的人类已经不可能洞悉这世界的秘密，唯有对上帝心存敬畏才是王道，任何试图用calculation去把握这世界真相的人都是疯子和异端。

格雷诺耶从未体味过“爱”为何物，更不懂得对生命本身心存敬畏，他只有一副灵敏的嗅觉，和一副毫无情感的冰冷头脑。

他以自己的方式，爱上了一个陌生的少女。

少女在楼梯下默默切开新鲜柠檬（我认为这个场景是导演为了激励观众去想象这少女的美好气息），撩拨着他的心思。

他又失手杀死了她。

他想把这种美保存下来——他想把爱的若有若无、神秘美好保存下来——他以为他做得到。

理性发展到最虚妄的顶点时，甚至相信连上帝的出现时间都可以以数学的方式精确计算。

他是一个“弑师者”。

他的离去总伴随着他导师们的死于非命。

这不是偶然。

启蒙理性相信进化论，他师法过的对象总要因为这样那样的原因而最终从这世界消失。

他杀死了很多无辜的少女，收集她们的体香，甚至杀死了他以自己方式深深“迷恋”的美丽少女萝拉。

在格雷斯这样一个天主教氛围浓厚、有着狂欢传统的欧洲小镇，他将要被钉上十字架。

欧洲的狂欢节都会以处死罪犯开始。

但他没有死，只是在临刑前他只是拿出了很少的一点香水，结果全镇的人都在一瞬间发现了生命的“真谛”所在，集体陷入了“狂欢”状态。

在天主教的清规戒律之下，狂欢节成了欧洲人宣泄压抑欲望的节日。

这个节日来自酒神巴克斯，carnival的原意就是“肉体的，情欲的”。

爱情的背后仍然是情欲，只不过人类作为区别于动物的高级生命，可以升华原始欲望，把爱情变成一种宗教式的神圣处所。

少女神秘美好的气息也是一样。

然而把这种气息以精油的方式收集之后，放大无数倍，就仍然是情欲本身。

继续放大，就是嗜血的原始本能。

这就是格雷诺耶在广场上看着狂欢的人群第一次流泪的原因，也是他选择让自己被饥饿的乞丐活生生吃掉的原因。

他体会着绝无救赎可能的绝望。

他对欲望的奥秘洞见太深，既不能遵从宗教之戒律，也不能享受肉欲之快乐。

他情感的能力、欲望的能力已经跟随吸引过他的第一个女孩气味的消散而永远消失，剩下的便是疯狂的“理性”。

这里还包含着一个初恋少年在失败之后陷入疯狂报复心理的微妙——一个毫无人间气味的山间洞穴，那对他来说才是神圣之处。

他最后选择了自己的消亡，这是他的忏悔。

只有在他将香水倒在自己头顶的瞬间，他才表现出了对他来说极其宝贵的“善”。

他要让自己消失在他洞悉的秘密里。

情感的，审美的——这在十七世纪的哲学和科学里，是低级的人类经验，和原始情欲一样，需要被摒弃。

而路德改革之前的欧洲，天主教要求人类对上帝无条件、无保留地忏悔和自我救赎，所有的七情六欲都必须被彻底放逐。

无论是启蒙理性，还是宗教神性，一旦越过人性的边界，违背了人的本性，那么与其说这是道德律，不如说是道德的异化。

——异化，这就是格雷诺耶的处境。

他是一个被全面压抑、也从而被全面异化的人。

现代科学认为，男女之间的相互吸引有费洛蒙在起作用。

人的体毛，尤其是私处的体毛，就是为了收集费洛蒙才没有退化。

所以有一种叫做费洛蒙香水的东东，据说就是用汗液提取的。

费洛蒙没有明显的气味，但可以被鼻腔里的某些部位捕捉到。

面对这一本能，任何人都无话可说，除非你不是人类。

承认这一点，承认世俗的享乐，这不是罪恶。

但放纵这一点，那就违背了人的另一种本性，就是自我升华。

人类是矛盾的动物。

各种二律背反充满着人类的世界。

比如今天我们看到《香水》，被它震撼和感动。

明天我们还会看到其他的。

对这个话题的阐述和思考，永远都不会停止。

最后是一句题外话：一部电影，要想真正打动人，必须有一种叫做“文化底蕴”的东西作支撑。

文化在这里，不是点缀，而是底子。

这是欧洲电影包括商业电影比纯粹的好莱坞电影更经得起沉淀的原因。

这将是最完美的香水。

以少女的绝妙体香为基底，含苞待放的芬芳为主干，他将用这瓶香水，把她们的味道永永远远地收藏……这是我第二次看这部电影，再次看完后的感觉还是：震撼……他是一个残忍却又伟大的人，虽说艺术无罪，但他却残酷地用别人的生命来成就了自己的伟大。

先说他的出生。

香水是香的，他却出生在最脏最臭的地方，这就体现了反向形成。

他的生命力非常旺盛，她母亲生了5个都死了，他却活了下来；他一开始从事的皮革工作只能活5年，别人活不下去，而他能活下去；他语言发展很慢，甚至5岁还不会说话……他动物的本性非常厉害、顽强，在人类的社会里，他用兽性顽强地与社会抗争。

香水的实质是掩盖人类的气味。

人类的气味某种意义上是罪恶的。

因此，他第一次杀人不是有意识杀人的。

影片中他非常的天真，只是为了闻她的味道，却在无意识中构成了第一次杀人。

是一个少女迷人的味道使他疯狂，也使他能够继续活下去，是他发现了自己有这个特殊的能力。

他通过味道来了解这个世界，他要把味道蓄积起来，作为他将来的经历。

电影在叙述过程中一次次挑战受众道德的底线。

一场场谋杀的得逞，一次次病态的占有欲望的满足被铺陈而出。

而最后，因为最美的一瓶香水的散发，使被害人的父亲、主教、行刑者和所有义愤填膺的人们都与罪犯一起疯狂，罪恶的道德意义被消解殆尽，对天才行为的宽容淹没了一切死者的生命痛苦、社会秩序和道德良知的价值。

影片中他没有闻到自己的气味，他觉得失去了自我，他甚至感到恐惧。

人有没有自己的气味？

人是有气味的。

人的香味来自于自然。

影片中所有被害的女性都是贞洁的，除了妓女，都是纯洁的。

纯洁当中所得到的这种爱，这种原始的东西，才是真正本质的东西。

香水的发明就是为了掩盖它。

影片最后的情节很重要，他香水一洒，人们都被迷惑了，一迷惑，就回到了生命的本初。

亘古以来，人类认知世界的方式和手段几乎从未超脱感官的限制和支托。

以视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉和心灵的情感变化对这个世间的万物命名——无论是实在之物，还是先验的不可言说——当这些命名被系统成语言，系统成一种象征符号，后来者直接通过掌握一套语言，使得认知变得更为容易。

每一个词汇都是一种认知基模，婴童可以通过习得符号而缩短先辈们处理信息的过程，将认知程序简化。

更为重要的是，语言和文字是维系一个共同体的一套规训，确保同一个种族对同一样事物有相同的命名和感知。

在《香水》一片中，对格雷诺耶来讲，他的认知却天生地脱离了任何一个社会共同体的体系——这个巴黎社会底层女鱼贩的私生子，从未任何接受教育，却凭借着举世无双的嗅觉天才来认识世界。

他对世界新知的命名全然靠的是气味——闻到青草露水的味道，他知道这是“绿色”——他几乎是通过气味来勉强习得语言，而当这套语言系统已经完全无法表达他对味道的认知时，每一种味道本身变成了一个言说的载体。

味道，就是格雷诺耶自己对世界独一无二的符号体系。

“他用嗅的比有些人用看的还要准确，因为他在事后观察它，因此是以更高的形式，仿佛看到某种逝去事物的精髓和本质，而不受当前事物的寻常属性所干扰，因为后者除了喧嚣扰扰和争奇斗艳，就是活生生的肉体令人作呕地挤在一起”。

格雷诺耶认为气味是灵魂的精髓，每一个个体都有自身独特的味道，在世人眼里无差别的事物他都可以通过气味来辨别，对人地认识也是如此，他不知道绝大部分人的名字，却闻得出不同的气味。

粗鲁的汉子是臊的，贪婪的老板是涩的，肥胖的妇女是咸腻的，而少女们，身上都有香味。

他开始搜集这些香味，通过通过一种叫做油脂分离法的萃取精化的方式，来永久地占有这些少女们的味道。

他并非不怜惜那些死于他手的少女，他只是认为，她们可以以更好的方式存在着，那就是一个个装着带有她们头发和肉体萃取出来的精油的瓶子，承载着她们气味的瓶子。

犯罪大师往往是天才，格雷诺耶犯下的命案尽管已经在城里散布着恐惧，但他却从未失手，每当躲回自己的阁楼，他就可以沉浸在那些异常美好的芳香中，他从这些香味里看到了天堂，听到了音乐。

这一切愉悦如梦幻一般，知道那个关于他杀死的甜杏少女的噩梦出现，那个噩梦使他惊恐地意识到了比认知世界更为重要的事情——认知自我。

梦里面，他跟随那个散发着幼黄甜杏气味的少女走过左岸，穿过小巷，突然少女转身回头，他本想躲避，此刻却发现少女根本“看”不到他。

他突然意识到他自己是没有气味的——对于一个以味道对世界进行标识的天才来说，没有气味不啻于他并不存在，格雷诺耶的意义体系彻底被瓦解了。

全片至此开始转入了格雷诺耶对确立自我的寻求——他试图通过对他者气味的掠夺和调配，来制造出自我的气味，他的终极目的就是制出一瓶味道是“自我”的香水。

他开始寻找拥有奇异香味的美丽少女，杀害她们，把她们的香味蒸馏保存。

片中有一些动人的细节：在格雷诺耶辗转的生命历程中，每一个与他有关联的人，在他离开之后都会死去，这正是格雷诺耶主体缺失的表现——没有人可能证实他的存在，除了他自己去确认自我。

“自我”是不能单独成立的，而是一种社会关系产物。

格雷诺耶对少女们进行戕害并夺走味道，无异是一个无存在意识的主体、一个破碎虚无状态的主体对他者之存在的掠夺，以他者的消失来积累自我的存在。

在戕害一个个少女的过程中，格雷诺耶的心灵几乎是虔诚的——他认为自己仅仅是在对作为征服对象的非我进行掠取，从而得以确立自我之存在的认知主体。

但不得不承认，格雷诺耶此刻作为一个行刑者，在他确立自我的过程中，杀戮带来的体验本身也带来了一种因“违越性”行为带来的狂欢，这是一种常规的限制被悬置的快感。

无“自我”的格雷诺耶的心灵仅有处于底层的现实界，这是一种本我的原始混沌，主体无法感知它，它也不能被言说-一旦言说，便已进入想象界或象征界。

以气味这种符号的帮助介入格雷诺耶的现实界却可以发现，此刻，他的感知/享乐模式已经发生了变化——认知客体的欲望冲动已经嬗变为占有和掠夺认知客体的欲望，以建立自我存在的标识。

这种获取自我意识的欲望始发于获取他人的承认，对格雷诺耶而言，即是渴望甜杏少女能够“看到”自己。

黑格尔曾说，没有欲望与匮乏，就谈不上自我意识，但单纯欲望无法巩固个人独立意识。

只有当个人欲望不再指向一种物质，而是针对另一主体时，他才能从双方交往中得到承认，获得自己是人、而非物的认识。

“自我即他人的产物”，这个被拉康推至极致的黑格尔的论断，在格雷诺耶身上验证得淋漓尽致——格雷诺耶的存在依赖他人认可，他的自我意识也就成了欲望他者的欲望，这种欲望使他堕入一个无意识主体非理性的黑暗力量中，无休止掠夺少女的气味，这种欲望被推波助澜为一个终极目标——制造世间拥有最不可阻挡之力的香水，格雷诺耶自己即要成为这种伟大香味的寄居主体。

欲望源自匮乏，缺失味道的格雷诺耶，不但要找寻确立自我的气味，在膨胀的野心之下，他还欲望成为世间最美好、最无所不能、最颠覆意义的香味的主体。

格雷诺耶成功了，在被宪兵逮捕的前夕，他最终制作出来了这种无与伦比的香水，并在临刑前将香水打翻。

这种香味不可阻挡的伟力使结局达到了高潮，它让原本咬牙切齿来围观格雷诺耶被处死的全体民众集体被一种强烈的爱慕、温存、几乎是完全幼稚可笑的爱恋的感觉席卷，上至华盖裘马公爵，下至勾栏瓦市平民，全都不可抑止地伏地对格雷诺耶进行膜拜。

这种膜拜是对格雷诺耶所代表的那种摄获人心的香味的膜拜。

伟大的香味统摄了每一个人的自我意识，这似乎是一种先于、大于、并决定个人思维与行为的深层结构，一个（也许不能被加以冠词）被拉康解释为某种抽象的大他者。

格雷诺耶的行径始于让他人承认自我、寻求主体确认的冲动，最终嬗变为成为大他者的言说符号。

香水在这里，也因主体沦为欲望他者欲望的囚徒，灵魂出窍，膨胀为一股压倒上帝，纵横世间法则的不可言说。

在很早以前，看过法国图尔大学的教授阿兰·科尔班写的《致命的气体与花的芳香——气味的历史》。

书中，他把法国的历史说成是无法形容的臭气的历史，把十八、十九世纪的巴黎视为欧洲各种污秽的都会。

看过了，文字很容易理解，可由于国度的不同始终无法真正明白。

直到后来，看了聚斯金德的《香水-一个谋杀犯的故事》，甚至今天，它被汤姆•提克威搬上银幕。

关于一件作品的两种艺术形式，作为观众我无从干涉，但我依然相信，无论是读这本书还是看这个电影，都需要一个灵敏的鼻子。

“他像有抵抗力的细菌那样顽强，像只扁虱那样易于满足，它安静地停在树上，靠着它在几年前所获得的一小滴血维持生活”格雷诺耶躺在烂肚鱼肠垃圾堆里；躺在育婴所的废墟中；在炭疽热和梅毒性疱疹变异症以及晚期化脓性麻疹里痛苦的挣扎，奄奄一息后依旧是一副沉默和无辜的样子。

书中的格雷诺耶生下来就是个先天不足的人，相貌丑陋凶恶，因为丑陋遭人厌恶，他从来都有强烈的复仇意识。

他身上没有气味的特质有点像沙米索笔下的那个施莱米尔与魔鬼订约失去了影子以后的样子，的确是个缺陷。

然而电影里面，我倒不觉得格雷诺耶多么丑陋，尤其是他睁大眼睛定定地看着那第一个卖水果的红发女孩的样子，还真有几分魅力。

如果换个历史背景，完全脱离原著的局限的话，搞不好还真会萌生出一段可歌可泣的爱情故事来。

然而电影终究要跟着原著走。

但书里对于他没有体味的描写，就不容易表达了，总不能照本宣科的弄上几个群众演员，指着他说“你没有气味”吧。

只能通过其他人对格雷诺耶恐惧、嫌恶的排异现象来表达，但这种情况太有多样性选择，恐怕没看过原著的人，还以为是他身上太臭才避而远之的呢。

书里，聚斯金德对于格雷诺耶，虽然也着力鞭挞，用了些讽刺性的词汇，但我在字里行间看到的更多是同情与激赏。

然而对于那些次要人物的刻画，则丝毫没有留下这种同情的痕迹。

他笔下，行刑官凶相毕露，其他几个与格雷诺耶有关的次要人物，也或多或少的显得阴森可怕。

大概是作家不喜欢这些人物，因而其中的绝大多数人都没有善终。

这一点，汤姆•提克威倒是做的有过之无不及：所有与主人公有关的人，无论的他的母亲——那个浑身肮脏的老渔妇，还是嗅觉失灵的修女，甚至那个香水制造商巴尔迪尼……都在格雷诺耶的离去后莫名其妙的死去，是刻意安排还是早有注定？

总之，导演对此处的强调，想必也是基于对这个人物的个人喜爱吧。

在把格雷诺耶塑造成一个邪恶的圣人的同时，也溶入了汤姆的个人情绪。

从创作手法上来看，聚斯金德和汤姆•提克威都没用什么标新立异的现代手法。

作者似乎对于现代派的写作方式毫不理会，仿佛没有读过卡夫卡或者乔伊斯的作品。

也完全抛弃了那种内心式独白，更没有什么倒叙的手法。

完全是批判现实主义的路子。

上来就是“十八世纪，在法国曾出现过一个人……”于是，大多数人就明白了：这部作品将按传统的现实主义叙述写下去。

电影也是如此，可能是为了终于原著又怕故事构架不够牢固的原因，开头用了一点点倒叙，就是格雷诺耶在牢里被宣布要挨十二棍子的情景。

但是影片穿插的几个镜头：当罗拉一家搬离南方小镇，格雷诺耶通过鼻子搜寻，于是空间陡然变化，从他站的山头一直延伸到在马上飞驰的罗拉一家，甚至风吹掉罗拉的帽子，她仓促回头的惊鸿一瞥；还有在刑场，受到了格雷诺耶香水味道的感染，围观的民众由开始的愤怒一下子跳跃为陶醉的狂喜，互相抚摸除掉衣衫，格雷诺耶在刑台上，如圣人召唤般的挥动手帕……这种超现实主意镜头让人惊喜之余多了如此宽长的想象空间。

带着对理想的绝望、回到和出生时一样恶臭的贫民区、把香水浇到身上让疯狂被吸引的人们用莫名的热爱吃掉自己，书里的格雷诺耶因为寻找、建立自我的失败，影片的格雷诺耶是因为对爱的渴望和绝望，他的结局虽然因此显得悲壮， 却是那么的浪漫英雄主义。

在德鲁瓦大街上的夜里，依然寂静无声。

人民把处决杀人凶手的日子称为“解放日”，然而格雷诺耶带着他灵敏的鼻子和无双的香水，如同一朵伤花，回到了最初始的生他却没养他的小镇，用自己的方式解脱，用自己的养分怒放。

德国的作家，法国的故事，英语的对白……游离在气味的国度里，余香袅袅，伤花怒放。

看完这部电影再到这里来看评论。

出乎意料的居然没看到什么差评，继而又看到：假如理解为对自己艺术理想的执着与偏执的话，真的很棒/观影过程中如果曾有过那么一丝丝对杀手的憎恶, 那么你便是不纯洁的/不愧是我最爱的导演，故事如此酣畅淋漓，一个如此美妙的杀手故事，非常棒/非常喜歡男主角。

非常喜歡/看到诸如此类的评价居然出现在首页。

我终于不再从容了。

我想作为一个比较敬业的影评人士，我必须得在这里发表些不同的看法。

3点：1，此片脱离现实。

它的主题既不是科幻又不是奇幻。

它以过去式，以一页历史的手法来阐述这个故事。

片中且没有什么虚幻点什么超前的香水提炼技术，只是单纯的强调提炼香水的原材料—人！

而用人真的能提炼出香水么？

这显而易见是不可能的。

要不然来个神经病上街随便杀几个女人，然后去征服世界？

靠一瓶香水能征服世界，这样的故事未免也太轻薄，太搞笑了。

2，此片思维俗套。

撇开人究竟能不能提炼出香水不提。

为什么就非得是长得好看点的女人才能有特别的气味呢？

最后遇害的那个女孩的父亲对她说，那个杀手杀的都是漂亮的女孩，而说到漂亮，谁还能比得过你呢。

而片首出现的那个过气香水师也曾说过，古埃及有个传说，要提炼出一瓶真正的香水，最后必须得在众多香料中再加入一种能压倒其他所有气味的香料。

明显的，片中那变态是拿最后遇害的那女孩做成的香料来作为这最后的基料的。

有人曾经这么说过，命运是公平的，它在夺走你的一项天赋的同时，会赐予你另一份天赋。

一个天生目盲的人，他的其他四感，触觉，嗅觉，这些都会很灵敏。

你就说说吧，为什么就非得是漂亮女人才能有这气味。

切！

杨贵妃，历史上出了名的大美人，人家反倒有狐臭呢！

3，此片反人类！

这得重点提了。

前面有人说过，要以艺术片来看待这部电影，要把那变态理解为艺术家，要理解他对艺术的执着追求。

笑话！

哪来这么变态的艺术？

哪来这么个非得杀人的艺术家？

此片在刑场上出现的千人大裸战简直是光怪陆离，匪夷所思，这与国外现实中的某些不良风气何其相似？

偏偏还被导演以一些慢镜头，一些不知名色斑，硬生生渲染出一种神圣的光彩。

最后那变态把那瓶能征服世界的香水倒在自己身上，被人分食了，居然还颇有点佛祖割肉饲鹰的味道。

在中国古代，有圣人提出忠，孝，仁，义，至今还被人们所推崇着。

在国外，讲究人权至上，这人权，强调自己的权利，前提是不影响他人的权利。

说到艺术，始终被蒙上一层圣洁的光辉。

真正的艺术家都是圣人，他们踏着青草，走过山涧，他们的作品引人深思，使人心情愉悦。

艺术是神圣的，在追寻艺术的道路上，执着是会让世人钦佩，却并不是让你不择手段的去追寻。

如果这变态的做法也能被世人称之为艺术的话，那么这世间就已经是道德伦丧！

这是蒙了尘的艺术！

这根本不能算是艺术！

非常讨厌在最后段导演的手法，刻意营造出那种神圣的氛围，让人恶心，反胃，让人一吐再吐。

综上所述，这是一部脱离现实，思维俗套，且反人类的影片。

撇开原著不提，这导演的拍摄手法太有问题。

看前面那么多的评论将这变态的做法归类为对艺术的追求，对他那沦丧的道德，扭曲的人格推崇备至，此片所带来的负面影响就可见一斑。

建议：此片存在严重错误的人生观，价值观。

应杜绝未成年人，臆想症患者接触此片，18岁以上可以在心理医师的严格监护下以批驳的眼光观看。

在我迄今为止的读书生涯中，有两本书绝对重要。

一本是加西亚·马尔克斯的《百年孤独》，一本是帕·聚斯金德的《香水》。

前一本书直接导致我在相当长一段时间内热衷于东编西抄地弄一些小故事出来，证据就是，那些小故事常常以“很多年之后当我回想往事就怎么怎么”或者“后来让我一直引以为豪的是什么什么”之类的文字作为开头。

后一本书则终结了我那段热衷于编造小故事的生涯。

聚斯金德在这个关于谋杀少女、提取体香、制造香水的故事里所展现出来的惊人想象力，让我瞠目结舌，也让我彻底明白了自己实在不是一块编故事的料。

很多年之后，这后一本曾经让我瞠目结舌的书，居然、终于，被拍成了电影。

应该说，曾经拍出过《疾走罗拉》的汤姆·提克威，非常成功地将《香水》中那个充满味道的世界，转化成了光与影像，转化得腔调十足格调十足。

油画般的光影轮廓，毫无血腥和暴力气息的香艳谋杀，主人翁格雷诺耶千里追踪制作香水的关键少女，香水完成后格雷诺耶振臂挥香令众生迷醉：每一个场面，汤姆·提克威都再现得可圈可点。

两个小时的观影过程，弹指一挥间。

有一个很有名的故事说，有人问爱因斯坦，您能不能用最简单的语言解释一下您的“相对论”？

爱因斯坦回答说，您跟一个美女面对面，觉得几个小时就好像几分钟一样，跟我这样一个糟老头面对面，几分钟也好像是几个小时一样，这就是“相对论”。

按照爱因斯坦的这个解释来类推，汤姆·提克威绝对是把《香水》拍成了一个美女，而不是一个糟老头。

但是，即便如此，看完之后，我觉得，变成了电影的《香水》，也终究只能算是一个还不错的美女而已，远没有达到增之一分则太少减之一分则太多的倾国倾城的程度。

起初我以为，这很大程度上应该是因为，我从一开始就知道故事会怎么推进，所以没有情节上探索的乐趣所导致的。

不过，看完电影的深夜，我找出已经蒙尘多时的书又看了一遍，所感受到的那种震撼依然超过电影。

我不知道问题出在哪里。

也许，唯一的解释就是，有的时候，平平常常到无以复加的文字，都会比华丽绚烂的光与影像，更拥有那种直抵心灵深处最隐秘的角落的力量？

这电影吧，尺度有点大，无论是恶心程度还是裸露程度。

后面的大场面，简直让我目瞪狗呆！！！！！

三观碎裂！！！

结局也是挺意外的，从前期对男主的厌恶到后面倒也变为有点同情了。

其实男主还蛮可怜的。

如果能有个正确的人来引导他，他大概能成为享誉世界的香水制造师。

他也绝对拥有这方面的天赋和能力。

可惜啊可惜，总是遇人不淑，从自己的母亲，到收养他的修女，到赎买他的工头，到教诲他的老师……哪一个不是在利用他？

或者说，哪一个有真正给予过他“爱”，真正教导过他如何去爱，什么是对，什么是错！

没有，真的没有。

这样恶劣的环境下成长起来的他。

理所应当的，拥有的，只是像真菌一样顽强的生命。

生命里充斥着最最原始的，出于自卫，出于生存……的野心。

他的人生真的可以说是一个奇迹，也是一场悲剧……